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R*o
发帖数: 3781 | 2 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 神爱世人
神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得
永生。（圣经约翰福音第三章16节）
从前有一个牧师出门传道，在饭店午餐时，见一个穿破烂衣服，满身污垢的孩童，
寻找吃剩的饭菜，面包。牧师见他可怜，便请他来一起午餐，并问他叫什么名字？家在
哪里？那孩童说：“我没有名字，我是个没有父母兄弟姐妹的流浪孤儿。”“不要紧，
耶稣爱你。我现在给你起个名字叫‘约翰三章16节’。你吃完饭，先到某某教堂后面那
间房子里等我。如果有人问你找谁？你就将你的名字告诉他。”牧师接着安慰他说。
那孩童到那间房子敲门，有一个中年妇人惊讶地问他找谁？“我是‘约翰三章16节
’。”他说。那妇人随即请他进去，给他洗澡，换上新衣服。原来那房子是牧师的家，
那妇人是师母。他住在那里，有好舒适的睡床和丰富营养的饭菜。
可是不到两天，他便觉得不习惯，而心里不安起来，于是偷跑出去，重过以前流浪
的生活。有一次他不幸被车撞倒，进入教会医院治伤。护士问他的姓名，他照样说是“
约翰三章16节”，那护士是基督徒，觉得很奇异，便慈心地给他医治包扎伤口，还以牛
奶，面包给他吃喝。这时他觉得这“约翰三章... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 63 | 7 看到你粗浅的议论，我觉得你其实对中国文化基本不了解，对基督教或者宗教的本质也
没看明白.
中国五千年来，只有殷人是信鬼神的，也就是觉得世界上有超自然的力量.
其他时候，中国人都是不怎么相信这些虚无飘渺的东西的。即使相信的那些鬼神，也没
有你们基督教上帝那么绝对,那么虚伪和经不起推敲.
孔子说，敬鬼神而远之.中国人对于自己不明白的东西，也没有像基督徒对待异教徒那
样去消灭，而是恭敬一下然后离的远远的。
但是中国人很聪明，不忘本，所以只崇拜祖先，思念和自己有感情，有血缘的先人。
还有，就是曾经的代表中华经典文化的英雄人物，比如关羽，文天祥。这就是中国人的
智慧和精神.中国人也讲天和天道，那和绝对虚无的上帝一点关系都没有，那是自然和
社会发展的规律。中华的精神，就是做一个自强不息，顺时有为的抬头挺胸的人，而不
是匍匐在虚无绝对的上帝脚下的奴隶。
在春秋战国时代，也就是你们所谓的耶稣诞生的五白年前，中国的古典哲学思想开始成
熟，而且远远的超越了五百年后的犹太基督浅薄的说教与弱小民族的悲惨传说。这些哲
学思想是非常理性的，比如老庄的道德经和逍遥游，实际上是智慧地揭示了这个世界的
的本质，以及对平... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 63 | 8 看到你粗浅的议论，我觉得你其实对中国文化基本不了解，对基督教或者宗教的本质也
没看明白.
中国五千年来，只有殷人是信鬼神的，也就是觉得世界上有超自然的力量.
其他时候，中国人都是不怎么相信这些虚无飘渺的东西的。即使相信的那些鬼神，也没
有你们基督教上帝那么绝对,那么虚伪和经不起推敲.
孔子说，敬鬼神而远之.中国人对于自己不明白的东西，也没有像基督徒对待异教徒那
样去消灭，而是恭敬一下然后离的远远的。
但是中国人很聪明，不忘本，所以只崇拜祖先，思念和自己有感情，有血缘的先人。
还有，就是曾经的代表中华经典文化的英雄人物，比如关羽，文天祥。这就是中国人的
智慧和精神.中国人也讲天和天道，那和绝对虚无的上帝一点关系都没有，那是自然和
社会发展的规律。中华的精神，就是做一个自强不息，顺时有为的抬头挺胸的人，而不
是匍匐在虚无绝对的上帝脚下的奴隶。
在春秋战国时代，也就是你们所谓的耶稣诞生的五白年前，中国的古典哲学思想开始成
熟，而且远远的超越了五百年后的犹太基督浅薄的说教与弱小民族的悲惨传说。这些哲
学思想是非常理性的，比如老庄的道德经和逍遥游，实际上是智慧地揭示了这个世界的
的本质，以及对平... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 9 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉
知死？”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而
后获，可谓仁矣。”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大
人，侮圣人之言。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷
也。” |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: catbertsf (red evil), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 孔子与基督 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 3 01:41:53 2013, 美东)
一派胡言！
do unto others as u would have them to u 是aggressive，full of assumptions，
pushy
是bible thumpers 传教的根本想法， 教徒信了教就以为别人同样会愿意信，这就是
christianity arrogant的地方，也是过去基督秃去侵略非基地区的本因！
儒家的 己所不欲，勿施于人是 introversive，humble，full of humanity，平和内敛
！孔子本质上是世俗的，反对迷信鬼神 －－ 不知生何知死？ 敬鬼神而远之！。。。
儒家／中国传统文化跟christianity是完全不compatible。
本人教会大学本科，被迫熟读king james version bible，从一个对christianit... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 12
研究？你这种弱智的脑袋搅糨糊而已。
夫子“敬鬼神而远之”就已经排斥你家主子了。 |
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b**********l
发帖数: 431 | 13 敬鬼神而远之，是因为孔子来世上本来就是为了人事，而不是鬼神之事。他能敬鬼神，
你为何不敬鬼神呢？嘿嘿！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 14
测试一下你有没有一点基本的逻辑思维能力：
你说：“等你把儒家研究一番以后，你就明白儒家并不排斥基督，嘿嘿！”。
我的论点：你这个话纯属放屁。论证如下：
夫子说“敬鬼神而远之”，那么儒家就绝不可能追求你家主子说的“用全部的身体全部
的灵魂全部的思想”去爱你家主子这样的鬼神，对不对？那么，儒家就是排斥你家主子
的。
再比如，“子不语：怪，力，乱，神。”。你家主子这样肮脏的下流的鬼神，儒家说都懒
得说。那么儒家就不可能把你家主子挂在嘴上。因此儒家是排斥你家主子的。
而且，根据“圣经”，儒家明明白白的属于敌基督：
约翰一书
2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督
的。
论证完毕。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 有个弱智基督徒跟我说：“等你把儒家研究一番以后，你就明白儒家并不排斥基督，嘿
嘿！”。
本文论证：儒家属于“敌基督”。
夫子说“敬鬼神而远之”，那么儒家就绝不可能追求基们主子说的“用全部的身体全部
的灵魂全部的思想”去爱基们主子这样的鬼神，对不对？那么，儒家就是排斥基们主子
的。
再比如，“子不语：怪，力，乱，神。”。基们主子这样肮脏的下流的鬼神，儒家说都
懒得说。那么儒家就不可能把基们主子挂在嘴上。因此儒家是排斥基们主子的。
更重要的是，根据“圣经”，儒家明明白白的属于敌基督：
约翰一书
2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督
的。
根据这节“圣经”，显然，儒家是属于“敌基督”的。
论证完毕。
有些基督徒有个特点：满脑子糨糊，糨糊脑袋里搅啊搅的，搅出些愚蠢到极点的想法，
然后还沾沾自喜，以为自己又“悟”出了点什么东西。当然这其实也不奇怪：他们要是
没有那么愚蠢，也不会去信基督教这种垃圾。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 16 夫子说“敬鬼神而远之”，看来夫子也是承认鬼神的存在。“敬”是尊敬的意思，夫子
是谁都不得罪呀。鬼神倒是没有特指。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 一件小事 首先你要认识到人对世界的感知认识是有内在缺陷的。物理的测不准原理（物体的两个
属性不可能被同时准确地测出来）和数学里哥德尔的不完备定理（数学体系里存在既不
能被证明也不能被证伪的命题）都说明了这一点。你提到的逻辑也不是万能的：你可以
试试用逻辑推测一个对你说“我撒谎了。”的人是不是撒谎了。由于这种感知认识的内
在缺陷，世界上存在一些人们永远也无法真正理解的东西。
基督教里的神作为概念就是这样一个人们永远无法真正理解的东西 （还有道教里的“
道”，佛教里的“空”，和印度教里的“梵”）。不管神是不是真实存在，神这个概念
是真实存在的。这些都自称是圆满无缺超越人类的东西，人可能去感受它观察它，但无
法完全理解。你对上帝和基督教的评注没有说服力因为你不可能完全理解上帝为什么去
做某些事。你读了圣经，认为自己对神很了解，这没有什么。但是你要是认为自己残缺
的认识就是对的，或比别人的认识更正确，那就不是理性的态度，而是经典的狂妄。理
性的态度应该是正视到自己做为人的缺陷，用宽容开放的态度看待这些我们无法真正理
解的东西。《论语》里的“子不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”说的就是这种态度。
看到别的贴子... 阅读全帖 |
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w**********h
发帖数: 32 | 18 《论语》书中的“鬼神”思想
鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托
。就是在科学发展的今天，当代人的鬼神思想也时有所现，甚至人造神的现象也屡有发
生。那么，鬼神现象是否存在？科学的结论是否定的。那么当代人为什么还有鬼神观念
，甚至有的人深信不疑呢？这是社会存在与人心理的复杂性以及人的素质的缺陷性所致
。然而作为两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎
样看待鬼神的呢？孔子“不语：怪，力，乱，神”（《述而》）。主张“敬鬼神而远之
”（《雍也》）。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多
加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件
下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是
对人无益的事情。有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。孔子说：“有这回事吗？
”子路回答道：“有的。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。”孔子说：“如果
是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事奉鬼神，
孔子说：“活人我还不能事奉，怎么能去 |
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p*******y
发帖数: 782 | 19 佛教导是让我们看到宇宙人生的 真想，寻求解脱
神 还有善恶喜恶，还不能断贪嗔痴，孔夫子说敬鬼神而远之，或出于此意。
学佛的先要守好孝道，季老虽为国学大师，但是可惜只是把国学做成了学问，而不是给
人带来福慧的教诲。季老的子孙也不怎么孝顺。
我姐也用季老的文章劝我不要学佛，可见把学佛搞成了佛学，误人不浅。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
大影
儒家:
*入世，打破中国上古野蛮杀戮社会，正式进入文明社会(仁)的第一功臣。
*目标是以做君王的臣子(激进者说是奴才)的方式来造福人民的吃喝玩乐。他不是君王
不敢做
君王，却又搞得全天下的重任都在他身上似的，心理压力很大。
*因为孔子之前巫卜鬼神主宰人的事，孔子力主人要夺回社会主宰权，因此不语怪力乱
神，敬
鬼神而远之，首次建立了人主控社会的能力(例如君臣父子，朋友家人，四维八德)。
道家:
*出世，讲究当世个人自由，不甘做人奴才(被誉为桌上神龟)。
*从人间看，认为神秘不可及的，能力强又长寿的神仙最自由，所以就以当世成仙，长
生延续
今生自由幸福为目标。
*民间信仰的道教则为中国传统宗教，也就是孔子想推翻的巫卜鬼神的遗绪。人民大多
为人世
间的名利欲望而求神仙保佑，大语怪力乱神，敬鬼神而近之。
*正面看，儒道，可以说是人性公私、理性与感性的两面，都是好事。反面看，当知识
分子被
当权者赏识的时候，就拿儒家来当权力熏心欲求满足的遮丑布；不被赏识，就拿道家
来当失
意欲求不满足的心理安慰剂。
佛家:
*极度出世，今生是苦，当然连今生都不要延续。不只今生不要延续，连不可知的来生
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有
斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 【原文】
11·12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
【译文】
季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请
问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
【评析】
孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死
后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题
上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要
尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚
。
一定要在人活着的时候对他好，福音也要尽早传给他，否则死了就都没意义了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 27 八：孔老思想 下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 28 成功地实现了使用牛体任何一个细胞克隆出一模一样的牛的U-Conn杨教授，在学术成功
后没几年，就患癌症一命归西，是否是因为他窥破天机？
一百年前，不要说克隆生命，你就是到处宣讲什么两人各拿一个由金属，塑料或木块等
材料制成的小方块，相隔万里，不仅能通话，还能对视。那你难免会被抓进衙门，轻则
一顿板子，重则下班房。为什么？你妖言惑众！你破坏“维稳”。
现代科学和人类知识对于宇宙万物认识的部分比不认识的部分少得多。
孔子说：“敬鬼神而远之”，应该是一个对待未知事物的比较好态度/方式。对未知领
域不要轻易否定，保持敬畏之心，也不必惶恐不安。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Feb 4 23:29:18 2012, 美东) 提到:
我1999刚工作时住国企集体宿舍，一套单元房住3 个人，每人一间卧室，共用厨卫。同
屋小丁，人大毕业学市场营销的，重庆人，我们很谈得来。他笑聊市场营销老师上课胡
侃风水，北京某某商场业绩不好，把门的方向改了就好了，等等。他又说他的父亲上山
下乡在云贵山区插队，跟当地土医学了不少中医（含巫术等），自己中学时很不以为然
，反而上了大学开始比较客观地思考这东西。
他父亲拿手的就是对付卡鱼刺。不少人卡了鱼刺，几天只能喝稀饭，医院要做手术但病
人不原意，就去找他父亲。他父亲念念有词，在一碗清水里用筷子搅动，咒语念毕，喝
水。不久，鱼刺就消失了，病人愉快地在他家吃了午饭才走。这样的事情发生了太多次
。我很好奇这鱼刺是真的凭空消失了，还是下到胃里了，还是病人自我感觉消失了但鱼
刺其实还在原处，不过没有病人去医院复查过，也没有病人第二次去他家求治，小丁也
不知道。他父亲的法力还可以遥控，小丁... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 30 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 《活在新空间》第二册（4)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 15 21:33:08 2012, 美东)
58-63问：啊呀，我第一次打就打通了！请台长看看，看看我哥哥的身体（此时听众小
女孩激动地哭了，话音也听不清楚）答：告诉我哪个部位吧（脑子）……哦，你别告诉
他。他脑子里长东西了（是的，去年动过手术了）脑瘤啊！台长厉害吧……这个人身上
麻烦很多，不给他念经的话他活不长的。这个关很大，不一定逃得过。你家祖上缺德啊
，有杀业（祖上缺德？这个我不知道）杀猪杀牛养鱼去卖啊，开饭馆啊都是（我爸是厨
师）噢哟，那是现世报了。今年年初我不是说了吗，观世音菩萨开示说今年是忌杀生的
一年，今年里杀生的罪孽更大（爸爸他去年就不做了）那以前杀过人就不要关起来啦？
（要的。那可不可以让我哥哥听听这段录音）噢，可以。不过你们先要做好思想工作的
（听众从头到尾泣不成声）好啦好啦，人还没死，不要哭了，还有得救，你哭了反而更
不好（我是太高兴打通这个电话了，加上担心... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 31 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
是承认有神鬼，
但也不只敬鬼神而远之，是睥睨鬼神而远之。(目标比”神”更远大。)
不会主动有一些祭拜仪式，去拜他们，念经念咒祈求什么，
以为念了经，拜了神，可以得道。
…超渡亡灵也不必了。
神鬼自己来拜访，那倒无所谓。
只能说，世俗有需求，为了传教，方便一下，满足世俗的需求，
也提供世人亲近佛法的机会，这本来也很好。
现在，方便，传了一千年，变成随便。
很多人反客为主，以为有这仪式、拜神、度亡才是佛教。
以为某仪式有某种功能，能帮助自己得道，这应该是”戒禁取结”(十结之一)吧? |
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c*****i
发帖数: 515 | 33 子路问他，对曰“未知生，焉知死”。又说“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”。
可是，在他“韦编三绝”的周易中，就“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”
而且易经是为趋吉避凶，对于鬼神的态度，明显和上面不同。到底怎么回事？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 印顺法师也破密,他這麼說鬼神崇拜 :
鬼神好凶杀，欲天躭诸欲，独梵依慢住，亦非归依处。
知道求归依了，可是又每為外道邪宗所误。归依的对象，不但是依赖他，也是以他為典
型而效法他，就是没有这种自觉的心境，也是会受熏染的，所以这是不能不谨慎的。归
依的宗教对象，形形色色，现在略说三类，从他们的缺点中，说明他不是真正的可归依
处。
一、「鬼神」：照中国的说法，天神，地祇，人（死為）鬼，人死而有功德的也成為神
。这是各式各样的，风神，雨神，山神，水神，土地神，五穀神……，山精木怪，魑魅
魍魎；《易经》所说的『精气為物（即魅），游魂（指无人祭祀的孤魂）為变』，都是
。据佛经说：鬼是饿鬼；神是四大王眾天所统摄的，主要是夜叉，罗剎，那伽（龙），
摩睺罗伽（蟒神），迦楼罗（金翅鸟）等，或是大力鬼王，或是高等畜生。还有基督教
所传的魔鬼（大龙，蛇），鬼灵，生著翅膀的天使等。这些鬼神，确有一些功德，有一
些神力，也有向善而為高级天服役的。
在某种情形下，确能给人以多少助力，所以常為人所崇拜：恳求赐福，求他驱逐邪恶，
或者请求不要伤害。然鬼神都充满烦恼，他们的德性，有时还不及人类；特别是瞋恚成
性，嗜「好凶... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 35 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36 此外，孔子为中国带来一点点理性的光芒 类似希腊进入理性文明一样
子不语怪力乱神，在上古那个因为知识不足而恐惧，因此充满鬼神宗教的感性社会
孔子要求理智，由鬼神宗教回归到人本身，人的社会，人的理智作为与判断
对当时不问苍生问鬼神的社会提出抗议
虽然当时他也无能为力，也只能把思想传下去
结果是，中国表面是一群少数儒者官员在撑着理性，骨子里广大的人民还是个鬼神社会
儒家是敬鬼神而远之的
就像佛陀的佛法是非常理性 不鸟鬼神 不拜鬼神 远之 超越之一样
整体看，中国理性与感性调和得并不好，儒者官员也是贪官假惺惺的多
只能算免强撑着社会，看似进入文明不发生大问题的走下去
儒家的弟子没能掌握孔子的思维，慢慢就流于形式
也许全世界的事情都这样，开始的初衷不重要，后世累积的”传统”比较重要
忠，变成愚忠，变成人民有奴性本来就该有个皇帝来统治，世界上事情大概都这样推向
极端
子孙不肖，后世无能再改革，怪起当初改革者的祖先
佛教也是这样 佛陀一直倡导的人的佛教，理智的佛教，不见了
现在变成一堆鬼神崇拜及神话
现代人对待佛学 佛经 佛法，很多是以鬼神、神话来思维。
问大乘经典怎么来的，各种说法怎... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 沙叶新：应珍惜政治沙漠里温家宝的泪水
大中小2015-06-28 02:16:58
多维历史
官场本是情感的沙漠，是从不讲感情，也根本没有感情；既无真情的笑，也无真情的泪
；都像沙漠一样乾涸无水。而今在这沙漠里居然经常会有温家宝的泪水，这难道不是官
场异闻？不是政坛奇迹？像温这样的真情泪水，哪怕只有一滴，也赛过涌泉，应予珍惜
！本文摘自2012年4月6日纵览中国网站，作者沙叶新，原题为《温家宝有勇有诚何来演
戏之嫌》，文章有删节。【相关新闻：纽约时报曝温家宝家人隐秘财富】
2013年2月9日，温家宝在甘肃省舟曲县新建居民小区同受灾群众一起吃饺子
温的言说，我被打动了，两眼润湿……我不相信他是做戏，我是编剧，看过无数的戏，
接触过众多演员；我能看穿演员在表演时，什么是真情，什么是假意。
去年，二○一一年十二月二十四日，我写了篇《可喜的二 ○一一年》，我说：“明年
十八大之前，还会有博弈，还会有意想不到的险棋和臭棋，但也一定会有精彩好棋。”
又说：“愉快地送走可喜的二○一一年，期待二○一二年会有更为可喜的大变局！”果
不其然，今年二月起，中国这盘棋就冷不丁地相继出现险棋、臭棋、精彩好棋，构... 阅读全帖 |
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j******j
发帖数: 1 | 38 这话说的有问题。国民党未必见得就治理的好中国。
“中华民族自古以来就不信宗教”的说法也不是很对。
佛教的一个问题是它戒持太多，禁欲戒酒肉，所以很难成为大众宗教。佛教强调因果报应
跟许诺忏悔就能上天堂的那些宗教比起来也是一个劣势。对于普通人来说，佛教的门槛高
，回报率也不能保证，所以很难流行。
佛教传入中国前儒家已经是汉朝官方主导意识形态，儒家强调模仿先贤，大德，有“天命
”但不承认鬼神，“敬鬼神而远之”，与佛教思想不相容。佛教在中国真正成为大众信仰
是在三国到隋前这一段时间，一方面儒家作为官方宗教已经没有了强大中央政府的支持，
另一方面人民受战乱之苦，鬼神就成为诉求的对象，佛教还几次成为官方宗教。另一个例
子是传统的信仰“无为”的道家在这个时段也变成了救苦救难画符打坐辟谷服丹的道教并
流行开来。
佛道儒互相争夺大众的结果是佛家降低了解脱的门槛，出现了念n次南无阿弥陀佛就能解
脱来世的净土宗和受道家影响讲究顿悟的禅宗。道家没有特别大的动作是三家里最先衰落
下去的。
宋以后强力中央政府的出现为儒家重新上台提供了机会，程朱理学也应付佛教道教的挑战
，加入了一定的神秘主义的冥想色彩，对明清的统 |
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B******u
发帖数: 23763 | 39 古人有云，敬鬼神而远之。
最好别指望鬼神给你啥好处了。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 扫谎打非：敦促潘建伟院士走出迷途（王国文）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 10:42:04 2016, 美东)
http://m.kdnet.net/share-10645022.html
宇筠锋
2015.01.15 09:50 转帖发表在 猫眼看人
（王国文，北京大学物理学院，2014年6月1日）
【概述】
笔者与量子打交道久长（一甲子），对量子真相探究的昔今情况比较了解，包括哲学、
数学、理论和实验方面。自己漫长从容的探索也有所收获，结果可以说，还是拥护爱因
斯坦、玻尔、德布罗意、薛定谔、海森伯、狄拉克、玻恩、盖尔曼、温伯格等不承认有
鬼魅隔空作用。说隔空作用存在，爱因斯坦错了，细查并无确实的实验根据。如今，眼
看量子物理被曲解，科学精神被罔顾，良知被泯灭，纳税人的辛苦钱被糟蹋，有些想法
越来越觉得不得不说。从物理理论和实验两方面考察，有足够理由认为：所谓的非定域
关联（非定域性，隔空鬼魅作用）——“当测量一个粒子时，另... 阅读全帖 |
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D********e
发帖数: 665 | 41 单开一贴讲吧。这些事情真的很难说的。我自己没经历过这些事情。原来在国内上班的
时候我们科长讲过，他姐姐被附过身，就是村里有人死了，附在她身上，当时他姐姐说
话的语气动作什么的就和死去的人一模一样，可是两人并不是很熟悉的。清醒过来以后
她姐姐也根本不记得。
古人说要‘敬鬼神而远之’，也不是没有原因的。 |
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s******g
发帖数: 10 | 42 这个这个，这篇文章只是我自己的一些看法而已，科普可谈不上。
写下这些想法，起因是国内的一个朋友，给我看了一片国内关于金融风暴的反思的文章
。我觉着很多人对于金融衍生产品有很多误解和偏见。总认为这东西属于奇技淫巧，希
望敬鬼神而远之。不如实业来得实在。看得见摸得着。
我认为这东西，第一，非常非常的重要。第二，技术含量很高。现在我国不仅不应该放
慢金融衍生产品的开发，而应该是全力追赶。这东西的技术储备还是需要很长时间的。
不是短时间能够建立起来的。
我也不太知道学术界对金融衍生产品的看法，大概知道芝加哥学派是力挺衍生产品的。
真的很希望得到经济学版的大牛人们批判和探讨。 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 43 俺是个理工男，思维比较教条。俺觉得哈，一码是一码。公共版面的 bm，把私人的东
西和版面事务混起来，恐怕不是版面之福 -- 不过这也未必，从加州猫到小钻风，向来
都这么搞，也都挺风头的。我觉得在封杜仲这个事情上，小钻风挺欣赏你的 -- 你们都
属于情商高的人群。
你要是听我劝呢，就放了杜仲，道个歉，以后对尼姑 -- 就敬鬼神而远之吧。当然了，
文学青年们吵架，该劝则劝，该杀就杀，但没必要介入得那么“个人”。不过这只是我
的个人想法，仅供参考。
每个人都有自己的生活，在网上展示的，只是一个侧面，甚至与现实生活截然不同。个
人私事，不足为外人道，你我这样的外人也不必强加揣摩。所以没必要介入别人的生活
太深。君子之交淡如水，和而不同么。对你，对尼姑，朋友间该说的话，我都说过了。
但我不觉得我或者其他人有资格来干预别人的私事，尤其是当别人明确表示反感时。
呵呵，望三思。 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 44 据本人观察，钻务“讷于言而敏于行”，乃是正宗儒家子弟啊。指《论语》为言语粗俗
乃一时不察而已。至于钻务置顶掰部之事，主要是出于对宗教的尊重。“敬鬼神而远之
，可谓知矣。”
善哉善哉。 |
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v*******l
发帖数: 172 | 45 中国人讲究敬鬼神而远之，应该是先有敬畏之心吧，我太过了，只是看到楼主说她可以
直接继任，反应过激了。
愚昧人若静默不言也可算为智慧
我也是其中之一
: "信"难道不是＂敬＂的先决条件？
: [在 verapamil (calan) 的大作中提到：]
: :愚蠢的人啊，真不知道羞耻二字是怎么写的。人可以不信神，但不可不敬神。
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发帖数: 1 | 46 首先要明确政教合一这个概念。这里的教特指宗教，宗教都立足于或归结于彼岸，都有
彼岸信仰，属于神本主义范畴。政教合一意谓政治与宗教合一，政权和神权合一，基本
特点有：国家元首和宗教领袖为一人，政权和教权由一人执掌，以宗教教义为法律制度
的依据和处理民间事务的准则等等。政教分离作为欧美政治学主流观点和现代政治学的
一项原则，就是针对政教合一的。
其次要明确，儒家非宗教。仁学和神学、君子人和宗教徒有着本质性的区别，“道
统高于政统”与“政教合一”是两回事。这个问题，东海有多篇旧作论之，兹不详论。
儒家有时也被称为儒教、礼教、孔教、圣教，都是就人文教育、道德教化而言，并非现
代人和西方人所说的宗教。儒家超宗教，有信仰而非宗教，不是宗教而胜于宗教，有宗
教之优点而无其不足。
儒家并不否定鬼神的存在，但强调在人与鬼神的关系中以人为本，反对“为道而远
人”，更反对怪力乱神，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”（《论语雍也》）这
是政治原则之一。
或试图以易经“神道设教”之语证明儒家为宗教，这是对易经之言的误读。这里的
神不是指神祗，而是形容天道四时运行从无差错的神妙，神道设教... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pjones (彼得), 信区: Military
标 题: 【转】回国观感：普遍流行的狗眼病红眼病
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 14 04:25:26 2013, 美东)
这篇文章的内容已经在心中积蓄很久了，不是一两天，也不是一两个月，一直难以下笔
，实在是因为自己也是被骂者的同类，损敌一千，自伤八百。无奈最后水满自溢，还是
忍不住从脑子里破堤而出，落在了笔端。把草稿拿给几个朋友看，有的说好，中肯;也
有的说我太刻薄，伤人；也有的说︰你找死啊?写这样的东西!就让我心里特犹豫，要不
要发出来啊?最后就借着点酒，贴了。酒壮怂人胆，一点不假。只是脑子里一直闪现着
儿时看过的一场电影，里面的主角对着步话机大声喊︰向我开炮!这几句话算是前言吧!
到中国旅游，本是一件非常愉快的事情，尤其带着儿子，让他们从小能够切身体会一下
中国的风土人情，到各个历史景点感受一下中国的文化传承，真是胜过书本上一万个对
长城，故宫，兵马佣介绍的文字与图片。
只是，有所得也必有所失。在让儿子去感受中国悠久历史文化的熏陶的的同时，也无可
... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sealion34 (sealion34), 信区: Belief
标 题: 我成为基督徒的经历ji
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 15 00:48:48 2007)
我第一次听说耶酥基督是二十几年前在我上中学政治课的时候，从那时起，我对宗教的
看法基本可以总结为：
1） 三大宗教是政府统治人民的工具。
2） 世界上从来就没有什么就是救世主或鬼神。我们是自己的主人，只有自己能救自己。
3）只有软弱或愚蠢的人才会真信宗教。
4）敬鬼神而远之。
1996 年我来美国求学，第一站是Duluth, 明尼苏达州。那是我第一次接触圣经。 我那
时把它当成一千零一夜来读。圣经是摆在我家卫生间里的一本书。断断续续的读了一段
时间，总的感觉是，圣经不如一千零一夜好看。圣经分为上下集（旧约和新约。 上集
（旧约 ） 说的是一个非常容易动怒和没有怜悯的上帝。他造了世界但又后悔自己所造
的，就用大洪水毁灭他的创造。 最不能理解是他命令以色列人滥杀无赦。 不论老幼。
新约里有个人叫耶稣基督。他自称是上帝的独生子。关于耶稣基督的故事很感人 |
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