R*****g
发帖数: 682 | 1 文人之间的雅集
说到文人之间的社交，平常特别要好的关系，可以随时登门造访。如果范围扩大一
点的聚会，那就算是雅集了。雅集一般来说得有因由，这个因由就是挑一些比较好的日
子，比如说夏天的赏荷、秋天重阳的登高、冬季的赏雪等、都可以算是由头。古今被人
们津津乐道的雅集不少，例如汉代的梁园雅集、宋代的西园雅集等，直到民国时代还一
直被文化人效法。还有一种就是赏花，当时北京有些地方的花卉很好，比方说中山公园
的芍药，崇效寺的牡丹，法源寺的丁香，通过赏花大家凑在一起。再有一种是观赏某人
的收藏，也就是拿出自己旧日的收藏或者新得的藏品大家共赏，共赏以后，大家分别在
这个藏品的后面写上各人的拜观题跋，发表观赏以后的感想或品鉴的意见，这就是题跋
的内容，也是一种雅集。一些文人雅集也可能采取聚餐的形式，比如说像到谭家菜这样
的馆子小聚，或者是秋高马肥时去吃烤肉。
还有就是专门以诗酒唱和形式的定期聚会，最主要的一个就是结社。结社或是有名
的诗社，也有是不定期的诗酒唱和。清末民初，最流行的一种作诗的形式叫诗钟，今天
已经很少有人会了。诗钟其实是一种限时吟诗的文字游戏，就是用香篆或者是线香、柱
香，从点起到烧完... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 2 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 3 鲁菜
求助编辑百科名片
鲁菜——酱牛肉
鲁菜——酱牛肉
汉族传统八大菜系之一的鲁菜发端于春秋战国时的齐国和鲁国（今山东省），形成于秦
汉。宋代后，鲁菜就成为"北食"的代表，是我国八大菜系之一。鲁菜是我国覆盖面最广
的地方风味菜系，遍及京津塘及东北三省。
目录
鲁菜详细简介
历史与流派
鲁菜历史
流派介绍
鲁菜海鲜
鲁菜现状
鲁菜老字号
五大特点
影响
美食与文人
厨师
地域风格
各地的鲁菜餐馆
代表菜
鲁菜食谱菜单
展开
编辑本段鲁菜详细简介
鲁菜的形成和发展与由山东地区的文化历史、地理环境、经济条件和习俗尚好有关
。山东是我国古文化发祥地之一。地处黄河下游，气候温和，胶东半岛突出于渤海和黄
海之间。境内山川纵横，河湖交错，沃野千里，物产丰富，交通便利，文化发达。其粮
食产量居全国第三位；蔬菜种类繁多，品质优良，是号称“世界三大菜园”之一。如胶
州大白菜、章丘大葱、金乡大蒜、莱芜生姜都蜚声海内外。 山东菜简称... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 4 3.海棠花开艳雪楼。地点，佟家楼。
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19752348
第三个故事，海棠花开艳雪楼。地点，佟家楼。
佟家楼不是佟楼，常常有外阜人因地名相近，将这两处地方弄混。
佟楼本名童楼，地处津南。佟家楼则是座私家宅院，地处津西，坐落于南运河北岸。
佟家楼建于清初，本来是一所繁盛雅致的园林，专供文人雅士聚会交游。
世道变迁，故人不再，待到民国，也只剩下一片残垣废墟。
却说抗日战争时，有位中年书生旅居天津，某日在津西游逛，正好来到佟家楼旧址。
当地人告诉他这里破败已久，昔年还有海棠成片，经不住穷人偷砍盗伐，一株株海棠也
早枯萎了。
此时南运河南岸早就建起了各式小楼，唯独北岸还是一片荒芜。
只剩下这佟家楼的旧址，和东边一座七圣庵，孤零零地矗立在野草之中。
书生在废园中东游西荡，一时浑然忘我，直到日头西沉，云披彩霞，这才惊觉天色已晚
。只是兴致突如其来，孤单书生独自漫步，随口吟诗诵句，倒也自得其乐。
没一会儿天色渐暗，神困皮乏，书生放任起来，纵情随性，就在座旧亭中石台上侧卧歇
下了。夜里凉风阵阵，倒不免蜷缩起来打几个喷嚏... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 794 | 5 陳存仁醫師《閱世品人錄——章太炎家書及其他》（二〇〇八）記載，劉半農（劉復）
倡導白話文，求
教於章太炎。章說，白話文不自今日始，《毛詩》就是白話詩，《水滸》、《老殘遊記
》，用蘇白寫
的《海上花列傳》，也是白話文。但是你們寫的白話文，是根據什麼言語做標準的。劉
半農侃侃而
談：「白話文是以國語為標準，國語即是北京 話。」章師聽了大笑，問劉：「你知
不知道北京話
是什麼話？」劉半農不假思索答說：「是中國明清以來，京城裏人說的話。」章質問：
「明朝的話你
有什麼考據？」劉半農無言以對。章以明朝音韻誦讀文天祥《正氣歌》，發音與北京話
迥異，說道：
「現在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有
。」此話一
出，劉半農啞口無言。
北方官話是胡漢混雜語，混有蒙古 和女真（滿洲）的語音、語法及詞彙，是語言學
界的共識，迨
無疑義。民國初年，由於國語以當年的方言群體人口來定，也以滿清京城的所在地來定
，卻不以「漢
音」及「雅言」兩個標準來定，故此，中國語音從此失陷，連同中共強行推廣的簡體字
及共產中文，
是中華文化的大災劫。
舉一個極端的例子，也許大家更清... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 《中国美食：舌尖上的地图》（中国地图出版社），国家新闻出版广电总局“2015年农
家书屋重点图书”。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。日本《朝日新闻》
刊登日本汉学家铃木博的评论：“洪烛从诗人的角度介绍中国饮食，用优美的描述、充
沛的情感使中国料理成为‘无国籍料理’。他对传统的食物正如对传统的文化一样，有
超越时空的激情与想象力……”
【还有比这更好的下酒菜吗？生活的速度仿佛慢了下来，时光的流逝也慢了下来。这是
“慢”带给人的快乐。其实吃螃蟹的美妙之处也在于此。如果把蟹肉全给你剥好端上来
，你还会有把酒临风的愿望吗?你还会有持螯赋诗的感觉吗?“慢”也是快乐，因为你战
胜了时间。】
螃蟹与田螺
洪烛
传统的下酒菜里，吃起来最费事的当属螃蟹与田螺了，一雅一俗。两者都是需要工具的
，典型的自助食品：在酒楼里吃螃蟹，堂倌会小心地在你桌上摆下不锈钢的钳子、锤子
(不知是否还有镊子)，供你攻克敌人堡垒，感觉上像要做一次外科手术；吃炒田螺虽然
不至于那么如临大敌，但也缺少不了一根针或牙签什么的。炒田螺相当于象棋里的小卒
子，螃蟹则无疑有老帅的地位。所以好风雅的人吃螃蟹时如读经典，会下意识地正... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 7 艺分古今，泾渭分明，印有雅俗，天壤之别。古典之美，厚积薄发，大象无形，大
音希声；流行艺术，迎合大众，庶民所好，君子远之。
子曰：“（君子）志于道，据于德，依于仁，游于艺。”文人士族异乎庶，尽在胸
中伟志。老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”闻道易而行道难，文人何以坚守崇高之情怀，远大之志向？以艺臻道也。琴棋诗书画
印，文人雅士特有之六艺，游戏明志也。秦汉雄风明清格调，雅士击赏知音廖廖。
琴者禁也，禁人邪恶，鄙薄名利，始为人伦。
棋者弈也，人生如棋，坐忘玄机，手谈高论。
诗词曲赋，文字游戏，对仗押韵，言志抒情。
书以言志，至理名言，挥毫泼墨，气象万千。
画法自然，恣意纵横，妙笔生花，不离法度。
印者信也，坚信不疑，古篆高韵，亘古不变。
印者信也，学者有信，故有印信。庶民追名逐利以尽其奢欲，君子求印以定心明志
。
古来圣贤皆寂寞，印痕累累溢书香。
书生意气何人解？赏心悦目读沧桑。
东方藏书印与西域藏书票，发展历程甚为相似：
一、初为催促还书，标记所有权；
二、藏书家借作图书管理之工具；
三、书生以印言志抒情，又名闲章；
世人追名逐利忙，人算岂能胜天算？ |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 在当今焕然一新的国情下，书法艺术也面临了新的发展机遇。和经济、工业、科技
等领域不同的是，当代中国书法的发展具有两大特点。其一，书法艺术有着千年的历史
，“传统”是贯穿其发展的精髓与内核。那“传统”又是什么呢？它不仅仅是各种经验
与知识的累积，而更是一种精神的传承。而且这种传承也不应是守旧和执固，它会随着
当时代政治文化环境的变化而不断地丰富。因此，如何挖掘、认识与发展“传统”的精
神也就成为了当代书法工作者的一大重要使命。其二，“古不乖时，今不同弊”。作为
人类重要精神财富的书法艺术，其重要特点之一在于它不仅可以反映书家个体的精神世
界，还能够客观地展现时代的文化精神。那么，作为书法家而言，如何运用腕下的笔墨
技艺，去体现当代的文化精神诉求，也成了其艺术创作的重要职责之一。上述两大特点
，都是我们在研究书法、创作作品时务须极力思考的。这里我们所探讨的是与中国书法
的“传统”精神相关的问题，即中国书法中的人文品味。
何为人文？这是很大的概念，据《辞海》解释：“人文指人类社会的各种文化现象
。”从这个意义上讲，人文与文化的内涵基本相同。但人文也有其特指的含义。《易·
贲》云：“观乎天文以... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 9 高晓松们助推的民国热：谣言是一种隐形的武器
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时间：2017-11-24 15:49
•来源： 察网
•作者： 祝鹏程
•浏览：743
评论： 0
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在“民国热”的影响下，关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事广泛地流传在通俗
读物、电视节目、网络节目等大众媒体上，其中有大量荒诞不经的谣言。这些虚构的民
国名人轶事是民国怀旧的产物，承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效，寄托了中产
阶级重新评价现代中国历史叙事的意愿，也表达了他们在社会转型期的不安与焦虑。在
大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，很多荒诞不经的故事
与情节由此产生。轶事的编造者们毫无保留地拥抱了消费主义，历史反思因此成为消费
主义的奴隶，并没有产生真正的反思与批判效果，反而被娱乐所解构。中产阶级对“民
国范儿”的想象并未突破“修复型怀旧”，这种白日梦并不具备对于当下的行动力与召
唤力。
在民国怀旧热潮的激荡下，近年来社会上流传着大量民国名人轶事。这里说的“民国名
人轶事”，是指关于民国政要、文人等精... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 10 中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期
性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，“秦人不暇自哀而后人哀之
，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。” “后人复哀后人”，不正好反映了中
国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到
，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同的角度，阐释不同的“历史定律”。这其
中有黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写的“瓶颈定律”；秦晖写
的“黄宗羲定律”；吴思写的“血酬定律”；杨光写的“传统权力合法性定律”以及“
水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”
定律；“兔死狗烹”定律；“成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。
各种各样的说法，是否都能称之为“定律”，也有疑问。但它们确实是在不断地被
重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要
打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的重复，给我们太多的
痛苦。
从各种各样的说法中选出九条，姑且称之为“定律”，也谈一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 中国古代的妓女种类极其繁多，在明代著名文学家冯梦龙所著的《黄莺儿》一书中，就列出四十多种，不过他的分法比较繁琐。看来比较符合实际情形的是，如果以服务对象区分，可分为宫妓、官妓、营妓、家妓、市妓等;如果以所属性质区分，可分为公妓与私妓;如果以职业性质区分，可分为歌妓、舞妓、乐妓、优妓等;如果以年龄区分，可分为老妓与雏妓等。
中国古代的妓女出现较早的是宫妓、官妓、营妓与家妓，她们可以统称为公妓，为少数特权者服务，多来源于暴力压迫，如掠夺或以罪人的妻女籍没为官妓;而市妓、私妓则多出自金钱的原因，实现“金钱面前人人平等”。
歌妓、舞妓、乐妓、优妓等是以艺术表演为主，卖身为辅。从这些妓女到以“上床”为主的妓女，有一个发展过程。这些妓女，代表了中国古代的音乐水平、舞蹈水平、戏剧水平，体现出一种妓女文化，而且体现出中国古代的文人雅士狎妓往往以精神享受辅以肉体享受的特点。
至于把妓女分成老妓和雏妓等，有的女性还未成年就要遭受男子的蹂躏，有的女性年老多病还要操此贱业，则体现了妓女生涯的残酷性。
中国古代妓女的来源大致有三：战俘、籍没和货卖。总而言之，是男子以强权、暴力或金钱来蹂躏女子。宫妓、官妓、营妓和... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 自从得了诺贝尔文学奖后，莫言成了文学圈内炙手可热的人物。身为传统作家，莫言不仅在网络文学大赛上担任评委，还当起了网络文学大学的名誉校长。但很少有人知道，在2000年左右，莫言学上网之初，曾炮轰网络文学，称“网上的文学比网下的文学，更加随意、更加大胆，换言之，就是更加可以胡说八道。”
以下为全文：
人一上网就变得厚颜无耻
网络是个被文人雅士吹唬得神乎其神的地方，也是个被同样的文人雅士贬斥得一文不值的地方。至于我个人，对于自己不懂或是不太懂的事物，总是出言谨慎，不敢轻易臧否。去年被人强拉去给网上文学做了一次评委，结果惹得网上精英们很不高兴，说既不上网又不在网上发表文章的人如何能有资格当网上文学的评委？精英们的批评让我感到口服心服，既不上网又不能在网上发表文章的人的确没有资格当网上文学的评委，就像既不欣赏音乐又不能创作音乐的人没有资格去给音乐比赛当评委一样。
自我检讨之后，一种强烈的自卑感油然而生。“90年代不上网，就像70年代不入党。”这比喻听起来很顺耳，但并不贴切。70年代要入党，除了自己表现积极，服从领导、团结同志之外，关键还要家庭出身好，家庭出身不好，表现得再积极也是白搭，弄不好还会... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 13 来源：凤凰网历史
核心提示：“葡萄酒，金叵萝，胡姬十五细马驼。玳瑁宴上怀里醉，芙蓉帐内奈君何！
”内容写一个15岁的胡族少女，李白一面喝酒一面就把她嫖了。
中国古代的妓女种类极其繁多，在明代著名文学家冯梦龙所著的《黄莺儿》一书中，就
列出四十多种，不过他的分法比较繁琐。看来比较符合实际情形的是，如果以服务对象
区分，可分为宫妓、官妓、营妓、家妓、市妓等；如果以所属性质区分，可分为公妓与
私妓；如果以职业性质区分，可分为歌妓、舞妓、乐妓、优妓等；如果以年龄区分，可
分为老妓与雏妓等。
中国古代的妓女出现较早的是宫妓、官妓、营妓与家妓，她们可以统称为公妓，为少数
特权者服务，多来源于暴力压迫，如掠夺或以罪人的妻女籍没为官妓；而市妓、私妓则
多出自金钱的原因，实现“金钱面前人人平等”。
歌妓、舞妓、乐妓、优妓等是以艺术表演为主，卖身为辅。从这些妓女到以“上床”为
主的妓女，有一个发展过程。这些妓女，代表了中国古代的音乐水平、舞蹈水平、戏剧
水平，体现出一种妓女文化，而且体现出中国古代的文人雅士狎妓往往以精神享受辅以
肉体享受的特点。
至于把妓女分成老妓和雏妓等，有的女性还未成年就要遭受男子的... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 14 莫言炮轰网络：人一上网就变得厚颜无耻(图)
文章来源: 凤凰读书 于 2014-11-08 22:40:20 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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莫言：人一上网就变得厚颜无耻
自从得了诺贝尔文学奖后，莫言成了文学圈内炙手可热的人物。身为传统作家，莫言不
仅在网络文学大赛上担任评委，还当起了网络文学大学的名誉校长。但很少有人知道，
在2000年左右，莫言学上网之初，曾炮轰网络文学，称“网上的文学比网下的文学，更
加随意、更加大胆，换言之，就是更加可以胡说八道。”
以下为全文：
人一上网就变得厚颜无耻
网络是个被文人雅士吹唬得神乎其神的地方，也是个被同样的文人雅士贬斥得一文不值
的地方。至于我个人，对于自己不懂或是不太懂的事物，总是出言谨慎，不敢轻易臧否
。去年被人强拉去给网上文学做了一次评委，结果惹得网上精英们很不高兴，说既不上
网又不在网上发表文章的人如何能有资格当网上文学的评委？精英们的批评让我感到口
服心服，既不上网又不能在网上发表文章的人的确没有资格当网上文学的评委，就像既
不欣赏音乐又不能创作音乐的人没有资格去给音乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 15 莫言炮轰网络：人一上网就变得厚颜无耻(图)
文章来源: 凤凰读书 于 2014-11-08 22:40:20 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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莫言：人一上网就变得厚颜无耻
自从得了诺贝尔文学奖后，莫言成了文学圈内炙手可热的人物。身为传统作家，莫言不
仅在网络文学大赛上担任评委，还当起了网络文学大学的名誉校长。但很少有人知道，
在2000年左右，莫言学上网之初，曾炮轰网络文学，称“网上的文学比网下的文学，更
加随意、更加大胆，换言之，就是更加可以胡说八道。”
以下为全文：
人一上网就变得厚颜无耻
网络是个被文人雅士吹唬得神乎其神的地方，也是个被同样的文人雅士贬斥得一文不值
的地方。至于我个人，对于自己不懂或是不太懂的事物，总是出言谨慎，不敢轻易臧否
。去年被人强拉去给网上文学做了一次评委，结果惹得网上精英们很不高兴，说既不上
网又不在网上发表文章的人如何能有资格当网上文学的评委？精英们的批评让我感到口
服心服，既不上网又不能在网上发表文章的人的确没有资格当网上文学的评委，就像既
不欣赏音乐又不能创作音乐的人没有资格去给音乐... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 16 我们中国古代的文人雅士，除了升官发财娶妻生子外，都讲究追求一些琴棋书画之类的
艺术。
我们中国现代的文人雅士，除了升官发财娶妻生子外，都讲究追求一些论坛灌水之类的
艺术。 |
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x****o
发帖数: 21566 | 17 http://book.ifeng.com/fukan/detail_2014_11/06/10051171_0.shtml
网络是个被文人雅士吹唬得神乎其神的地方，也是个被同样的文人雅士贬斥得一文不
值的地方。至于我个人，对于自己不懂或是不太懂的事物，总是出言谨慎，不敢轻易臧
否。去年被人强拉去给网上文学做了一次评委，结果惹得网上精英们很不高兴，说既不
上网又不在网上发表文章的人如何能有资格当网上文学的评委?精英们的批评让我感到
口服心服，既不上网又不能在网上发表文章的人的确没有资格当网上文学的评委，就像
既不欣赏音乐又不能创作音乐的人没有资格去给音乐比赛当评委一样。
自我检讨之后，一种强烈的自卑感油然而生。“90年代不上网，就像70年代不入党
。”这比喻听起来很顺耳，但并不贴切。70年代要入党，除了自己表现积极，服从领导
、团结同志之外，关键还要家庭出身好，家庭出身不好，表现得再积极也是白搭，弄不
好还会给你戴上一顶“伪装进步”的大帽子。而90年代的上网，只要家里有台电脑、有
根电话线，随时都可以上，一不要写申请，二不要什么人批准，更不需积极表现。但我
为什么迟迟不上网呢?因为我对... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 少红语录摘抄 南都：对于剧中无处不在的昆曲背景音乐，不少观众的说法却是“予人鬼气森森的感觉，
有如看《聊斋》之感”。这些背景音乐到底想要表达什么呢？有观众评论：又是画面对
白，又是旁白，又是音乐，让整个剧过满，缺少留白和观众自己体会的空间。您可否
想到这一点？
李少红：昆曲也是我们民族文化的精华，非物质遗产，又和《红楼梦》有密切关联，
用它很自然也很贴切。古典韵味是可以慢慢品的。昆曲的发源地在南方，上海边上的
昆山地区，当时在文人雅士的沙龙里流传，很时髦，让人直接联想到《韩熙载夜宴图》
里的情景，是最能代表当时上层社会，文人雅士气质的曲调。历史原因让人们渐渐生
疏了。如果因为和《红楼梦》结缘，又能唤起对它的关注，也是一件功德无量的事。
俺念了好几声佛，才压下心头之火，麦门冬。少红同学觉得自己是民族功臣。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（一）
发表于 2015 年 12 月 12 日 由 舟巷
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后
王康先生最近所作《思与诗- -却话毛泽东诗词》一文，旁征博引，深入浅出，写的大
气磅礴，读后受益匪浅。文章中的许多观点和评价，本人深有同感，不持异议。
如评价毛之诗词在思想上的“思而邪”，就十分给人以启迪。和王康先生一样，对毛泽
东的诗词也有一段从小学、中学就开始的由朦胧，到学习，到热爱，到崇拜，再到冷漠
，直至批判的过程。“文革”期间，一度曾达到痴迷的程度；天天手不释卷，背诵理解
。说倒背如流，那时不可能的，是吹牛；说首首背得滚瓜烂熟，却一点也不夸张，包括
那几首伪作。但即便在热爱崇拜那些日子里，也总觉得毛之作品中有一股说不清，道不
明的不对劲。格调差一些的，如“不须放屁，请君充我荒腹”之类的姑且不论，就是那
首思想成就和艺术成就都最高的《沁园春·雪》亦是如此，甚至有过之而无不及。“9
·13”之后，对毛之诗词已持批判态度，但并没有像王康先生那样达到深恶痛绝的地步
：“自定规矩，不再引用毛任何话语诗词”。与之相反，使用是只多不少，虽然许多已
带有调侃的... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 20 百代旅行网2016-10-16 22:08:52
文|文景
美食地图有很多种，可你见过民国时期的美食地图么？最近无意中翻到一本《民国
吃家》，其中有一段是对鲁迅在北平期间下过的馆子的记录。这文人吃起来，可以比写
还要厉害呐！
2011年，是鲁迅诞辰130周年。毛泽东曾评价鲁迅：不但是一个伟大的文学家，还是伟
大的思想家和革命家，这种评价实际上把鲁迅推上了神坛。神坛之上，人们很难把鲁迅
与美食、美酒联系在一起。实际上，在吃喝这件事上，鲁迅是个地道的行家，不但会吃
，还会做，对许多菜肴都有堪称“行话”的独特见解。
北京是鲁迅从日本归来后长期生活过的城市，从1912年到1926年，共生活了15年，仅从
这一时期鲁迅日记中，我们发现他去过的有名的餐馆就有65家！
鲁迅对于北京菜、北方菜非常喜爱。著名作家萧军回忆说，鲁迅对北方的面食和菜品非
常喜欢，回到上海后还念念不忘。许广平甚至曾想为其请一位北方厨师到上海，因为厨
师薪水太高，才打消了这个念头。
鲁迅记录的65家北京餐馆包括：广和居、致美楼、便宜坊、集贤楼、览味斋、同和居、
东兴楼、杏花村、四川饭店、中央饭店、广福楼、泰丰楼、新丰楼、西安饭店... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 91 | 21 由“斗酒”到“斗才” 优雅宋词起源于酒桌
中国古代幸福指数最高的当数宋代了。
宋代人的生活情调体现在日常生活中，譬如文人之间的行酒令。而后再由行酒令发展到
“小词”、“散曲”等。这是一种文人交往、酬客的小雅文化。从这些“小词”、“散
曲”中，我们可以窥见他们的日常生活。在这些文人的行酒令中，我们可以了解这种文
化的小雅之处，即由“斗酒”到“斗才”。斗来斗去，斗出的是生活情调，是俗态中的
风雅。不过，行酒也是有规矩的，不许任何人耍赖。为了防止耍赖，行酒之前必先请一
位才色双绝的艺妓担任“录事”，实为仲裁。先由酒客公推出一个起始执花者，唱一句
词，传一次花。有的行酒者委托艺妓传花，有的行酒者委托艺妓唱词。艺妓无论受到何
种委托，都要配以必要的夸张动作，现场演绎，以博得文人雅士的好感，增添行酒的氛
围。大型场合，艺妓不止一人，各有分工，穿梭于酒席之间。
宋代的行酒游戏十分昌盛，上至君王，下到百姓，无人不会，无处没有。就连老夫子司
马光也难免“轻辞丽句”：宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。轻烟翠雾笼轻盈，飞絮游丝
无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。
欧阳修《醉翁亭记》中... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 时下，越来越多的人年轻人为了静心，喜欢借助焚香来达到心灵的放松。一股缥缈
怡人、似有若无的香气，不仅带来温暖与祥和，也会让人净心虑性。其实，中国从古至
今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、焚香作画或焚香静坐等习俗，并且古人
还把焚香做为吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌等十大雅事之首。那么，焚香
为何让古人觉得如此高雅呢？
焚香可以杀菌消毒去除浊气
古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的
植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。比如，《荆楚岁时记》记载：“端午四
民踏百草，采艾以为人，悬之户上，禳毒气”。在民间传统习俗的端午节，这一天，普
通百姓家里都会在房中烧芸香、挂香囊，以此来达能到驱虫杀菌、排除毒气的目的。
我国焚香起源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫
室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，宫室发展到用香熏衣、驱虫、抑制霉菌、防腐蛀，
还出现了专业的焚香炉，不但士大夫家里有焚香的传统，甚至普通百姓家里也会点燃一
支香来净化空气。
到了宋代，正是焚香的特殊意义，焚香成为文人雅士的一大兴致。据南宋文人笔记
《梦粱录》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 古人为防止书籍善本受潮或遭虫蛀，会“晒书”。晒书，又称曝书。看似琐碎小事，但
由此生发的风雅趣事，却常常令人回味无穷。
南朝刘义庆的《世说新语》中载有“袒腹晒书”的段子：“郝隆七月七日出，日中
仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’”从中看出郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，满腹
诗书。晒肚皮等于晒书，看古人行事何其洒脱幽默。
这故事后来衍化为“仰卧曝日”之典。《漳州四时竹枝词》就有“晒衣六月蠹能除
，酷热金乌燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书”的诗句。
曝书在我国至少有两千年的历史了。《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀梁，
曝蠹书于羽陵”的记载。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹
。”魏晋时期有了七夕曝书的习俗。
到汉唐时，曝书逐渐形成制度。至北宋，更形成独特的馆阁翰院文人的曝书集会。
曝书至此成为文人士大夫文化生活的一种方式，成为博雅文人品鉴学习诗书的绝佳机会。
现在每年农历六月初六，苏州人还有晒书习俗。也有的地方在七夕晒书。在山东新
泰，有曝书山。据《新泰县志》记载，山下韩家庄的一位书生屡试不第，后隐居山上，
不复出世之望。某日因书籍被雨淋，遂将之放在山顶石板上晾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 董 桥：张充和耶鲁书展
今年四月十三日，美国耶鲁大学庆祝书法家张充和九十六岁生日举办“张充和题字选集
”书法展。照说，张充和生于一九一三年阴历四月十二日，阳历生日应该是五月十七日
，书展为了赶在学期结束之前举行，选订阳历最靠近阴历生日的四月十三日开幕。那天
，耶鲁图书馆东亚分部图书室里来了一百二十多位宾客，馆方还邀请纽约海外昆曲社好
几位社员光临，安排他们在开幕仪式礼成之后跟张充和一起演唱昆曲，九旬寿星奶奶不
仅嗓子清润，字正腔圆，连台上风韵都不减当年。
余英时先生来信说，耶鲁孙康宜教授和旅美几位张充和先生的友朋，都想出版一册张充
和墨宝，收集她多年来为人题写的书名、匾额等墨迹，收齐了印成这位书法名家的书谱
，孙康宜早已经为《选集》的展览写了一篇《小题亦可大做：谈〈张充和题字选集〉》
。孙教授文章里说，当初她跟张充和提起耶鲁大学要为她举行“题字选集”书展的时候
，充和先生半开玩笑说：“我的那些题字啊，简直是小题大做了!”孙教授一听大喜，
说张充和书法风采卓越，靠的正是老太“小题大做”的创作精神。每次人家求字，就算
只求几个字，她都费尽心思慢慢打好腹稿，酝酿多时才展纸搦笔写了又写，试了又... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 25 作者:余杰
2011-08-23 18:09:31
美国社会学奠基人罗斯教授在清末民初到中国访问，将对中国的观察写成《病痛时代》
一书。他在序言中指出，了解古老的、且处于迅速变化中的中国是困难的，“大凡中国
通都明白，仅靠半年的辛苦旅行和调查，是不可能了解这个远东国度的”。一名在中国
工作的美国总工程师说：“我在这里呆了有三十年了，但是呆得越久，反倒越不了解这
里的人们了。”另一位在中国经商的欧洲商人说：“在这里生活了几年后，我本以为已
经了解他们了，但是住得越久越觉得他们不可理解。”因此，罗斯感叹说：“任何一位
西方旅人只要去请教一下长年住在通商口岸的外国人，就会发现自己再也没有勇气写任
何关于中国的东西了。”尽管如此，包括罗斯本人在内的若干外来者们，还是竭力描绘
他们所观察到的和所体验到的中国。毛姆也是如此。作为那个时代最有洞察力、同情心
和幽默感的英国作家，毛姆写于二十世纪二十年代的游记《在中国的屏风上》，描绘出
了一个连今天的中国人都很陌生的中国。
“两个中国”的对峙
那个时候，中国还没有从古老帝国的崩溃中喘过气来。在动乱与衰朽中，在硝烟与死亡
中，在忍耐与麻木中，在愤怒与... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 26 想当年，北宋被蒙古武装攻入的时候，嘉兴十屠，到底是什么一种状况呢？一个蒙
古兵，站在大街上大喊一声，南蛮子别动。整条街的人，都不动了。然后这个蒙古兵将
所有男人们用绳子栓好了，栓成一串，牵着绳子头，拉到野外一个个的砍头。居然鲜有
人反抗。
宋朝的文化可谓灿烂，宋朝的物资可谓之丰富，但是为什么大宋子民就是这么一副
德行呢？而这些，是否与北宋执行的政策有关系呢？别人打来了，就送牛羊和金银；别
人杀我边民，我们就和亲，实在不行了，就割地求和，为了不战而不战，为了偏安而放
弃抵抗，为了奸臣的荣华富贵的私利，而放弃了国家和民族大义。
而赵氏家族，可以说都是文人精英；有的会画画，有的会写诗，有的还会做跳舞，
个顶个的都是文人雅士，都是孔老二的得意门生。怎么这一群文化精英，却不能保家卫
国，救民于水深火热呢？从古至今，看来所谓的文人精英，大凡都是这么个德行。
去掉刺刀和弹药的枪支，就是一根烧火棍
从国内形势来看，自从中国选择了一条国门不设防，在全世界构建和谐世界的道路后，中国快速和西方世界
接轨，将原来的国家体制改的面目全非，西方的文化将中国的传统优秀文化冲击的七零八落，集人类文明之大成
的毛泽东思... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 打印机版 | 【投稿／反馈】
古往今来，人们总爱说“自得其乐”。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是
自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？
古人云：“天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香”，把读书人自足快乐
的心情抒发得淋漓尽致；“心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安”
，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而“你骑你的马，他骑他的
驴，我推我推车”，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。
更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：“夫富者，
苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形
也亦疏矣。”至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒“采菊东篱下，悠然见南
山”，当然也是人生的一大快乐。
据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活“群臣从说纷纭，有言功成名就者
快活，有言富甲天下者快活。朱元璋听后脸露不悦之色，沉默片刻，又一个叫万钢的大
臣答道：“畏法度者快活！”朱元璋顿时大悦，夸其见解“甚独”。
畏法度者快活，道理浅显，大凡畏法度者，必不肯做违法乱纪之事，也就不会整天提心
吊胆... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 谁最快乐
古往今来，人们总爱说“自得其乐”。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是
自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？
古人云：“天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香”，把读书人自足快乐
的心情抒发得淋漓尽致；“心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安”
，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而“你骑你的马，他骑他的
驴，我推我推车”，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。
更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：“夫富者，
苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形
也亦疏矣。”至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒“采菊东篱下，悠然见南
山”，当然也是人生的一大快乐。
据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活“群臣从说纷纭，有言功成名就者
快活，有言富甲天下者快活。朱元璋听后脸露不悦之色，沉默片刻，又一个叫万钢的大
臣答道：“畏法度者快活！”朱元璋顿时大悦，夸其见解“甚独”。
畏法度者快活，道理浅显，大凡畏法度者，必不肯做违法乱纪之事，也就不会整天提心
吊胆，也就没有费心劳神的... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 29 1，排斥外地人
中国的方言和外国话差不多，外地人根本听不懂，再加上巨大的文化差别，信仰差别，
本地人产生强烈的地方意识情绪，排斥外地人是必然的事情 （一个广东省就有几种方
言，潮州话，开平话，台山话，浙江省有宁波话，温州话，上海话等，中国的方言太多）
2，内部争斗拼杀，不懂得友好关爱
中国历史就是窝里斗的历史，春秋无义战，战国七雄，楚汉相争，三国归晋，东晋十六
国，隋唐大战，五代十国，宋金大战，元明大战，明清大战，民国军阀混战，北伐大战
，国共大战，文革乱斗。这些历史使中国人产生了窝里斗的遗传基因，这种遗传基因表
现在上层官场就是派别集团的勾心斗角，表现在民间就是拉帮结伙甚至黑社会的大战，
表现在个人就是三句话不投机就开打架斗殴，人与人的友好互爱精神没有深入到中国人
的灵魂深处。
中国广泛流传的文学作品多是描写阴谋诡计，拼搏厮杀，严刑酷吏，报仇雪恨，起义造
反之类的故事，这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋诡计看做智慧，把拼杀看作英
雄的文化乳汁里面，这种乳汁使人狡诈蛮横有余，友好关爱他人不足。（这一点我们中
国人都深有体会，中国人的不团结，互相倾轧争斗世界闻名，北美崔哥说过一句话，他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 谁最快乐
古往今来，人们总爱说“自得其乐”。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是
自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？
古人云：“天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香”，把读书人自足快乐
的心情抒发得淋漓尽致；“心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安”
，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而“你骑你的马，他骑他的
驴，我推我推车”，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。
更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：“夫富者，
苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形
也亦疏矣。”至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒“采菊东篱下，悠然见南
山”，当然也是人生的一大快乐。
据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活“群臣从说纷纭，有言功成名就者
快活，有言富甲天下者快活。朱元璋听后脸露不悦之色，沉默片刻，又一个叫万钢的大
臣答道：“畏法度者快活！”朱元璋顿时大悦，夸其见解“甚独”。
畏法度者快活，道理浅显，大凡畏法度者，必不肯做违法乱纪之事，也就不会整天提心
吊胆，也就没有费心劳神的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 谁最快乐
古往今来，人们总爱说“自得其乐”。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是
自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？
古人云：“天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香”，把读书人自足快乐
的心情抒发得淋漓尽致；“心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安”
，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而“你骑你的马，他骑他的
驴，我推我推车”，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。
更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：“夫富者，
苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形
也亦疏矣。”至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒“采菊东篱下，悠然见南
山”，当然也是人生的一大快乐。
据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活“群臣从说纷纭，有言功成名就者
快活，有言富甲天下者快活。朱元璋听后脸露不悦之色，沉默片刻，又一个叫万钢的大
臣答道：“畏法度者快活！”朱元璋顿时大悦，夸其见解“甚独”。
畏法度者快活，道理浅显，大凡畏法度者，必不肯做违法乱纪之事，也就不会整天提心
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发信人: jms5134 (njf), 信区: Military
标 题: 被名缰利索死死纠缠的我们自己
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 4 22:31:50 2017, 美东)
谁最快乐
古往今来，人们总爱说“自得其乐”。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是
自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？
古人云：“天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香”，把读书人自足快乐
的心情抒发得淋漓尽致；“心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安”
，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而“你骑你的马，他骑他的
驴，我推我推车”，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。
更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：“夫富者，
苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形
也亦疏矣。”至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒“采菊东篱下，悠然见南
山”，当然也是人生的一大快乐。
据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活“群臣从说纷纭，有言功成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 被名缰利索死死纠缠的我们自己
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 4 22:31:50 2017, 美东)
谁最快乐
古往今来，人们总爱说“自得其乐”。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是
自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？
古人云：“天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香”，把读书人自足快乐
的心情抒发得淋漓尽致；“心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安”
，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而“你骑你的马，他骑他的
驴，我推我推车”，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。
更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：“夫富者，
苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形
也亦疏矣。”至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒“采菊东篱下，悠然见南
山”，当然也是人生的一大快乐。
据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活“群臣从说纷纭，有言功成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第一个特色：排斥外地人
中国的地方语言和外国话差不多，外地人根本听不懂，再加上巨大的民族差别，习俗差
别，信仰差别，本地人产生强烈的地方意识情绪和排斥外地人是必然的事情。
第二个特色：内部争斗拼杀，不懂友好关爱中国历史就是窝里斗的历史，春秋无义战，
战国七国并列，秦汉大战，楚汉相争，三国归晋，东晋16国，隋唐大战，五代十国，金
宋大战，元明大战，明清大战，民国军阀混战，北伐大战，国共大战，文革乱斗。
这些历史使中国人产生了窝里斗的遗传基因，这种遗传基因表现在上层官场就是派别集
团的勾心斗角，表现在民间就是拉帮结伙甚至黑社会的大战，表现在单个人就是三句话
不投机就开始打架斗殴，人与人的友好互爱精神没有普遍深入到中国人的灵魂深处。
中国流传广泛的文学作品多是描写阴谋诡计，拼搏厮杀，严刑酷吏，报仇雪恨，起义造
反之类的故事，这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋看做智慧，把拼杀看作英雄的
文化乳汁里面，这种乳汁使人狡诈蛮横有余，友好关爱他人不足。
第三个特色：逆来顺受，无耻吹捧中国由于经常改朝换代和受外族统治，谁不服从就要
砍头，为了生存自然就养成了不管谁掌权都愿意服从的习惯，还养成了吹捧掌权... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 35 新林轩的一间阁室中，王义正给纤娘子交代要哪些酒菜。商成听不明白“鸿雁归来”、
“暮鸟投林”都是指些什么，也懒得问，干脆就坐在椅上转头审量木壁上挂的几幅字画
。他很快就认出了两幅字都是熟人的手笔。一幅是四个正书大楷“梅间梁风”，一幅是
用中楷抄录的李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。不管是大字还是小字，架构都很丰满
，笔画也很圆润，个个看上去胖乎乎地，完全就和常秀一个模样。他暗暗地撇了下嘴。
他回京才半个多月，就已经在好几个地方多次看见这位工部侍郎的墨宝。唉，也不知道
城里到底有多少常文实的胖字。
王义已经点齐菜肴，转头问他说：“喝什么酒？”
商成顺口就想说“随便什么酒都行”，忽然想起来前两回进京喝的那些酒精度数很低的
饮料，还有与酸醋差不多滋味的御制贡酒，临时改了口，问纤娘子道：“有没有燕山白
酒？”
纤娘子低着头轻轻声音答话：“有。燕山霍酒有三种，工部西坊新制白酒两种，请问客
人要哪一种？”
“……工部的吧。”
王义插话说道：“工部的两种白酒，一样先来一斤。方才点的那些菜馔，你们仔细着细
心烹制；先给我们上几样佐酒的小菜。”停了停，又问道，“内苑的秀娘子，今天在你
们梁风不？她在的话，就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 据报道，被世人誉为四大名妓之一的她，甚至被人称为“中国版的茶花女“的她，出生于一个人才文人辈出也动荡不堪的南北齐时代，她便是苏小小。
想来任何一位坠入烟花的青楼歌妓都有段曲折的故事，苏小小也免不过多舛跌宕的命途的折磨。
苏小小家也算得上士族家族，其先世曾为东晋官，后从江南姑苏迁徙到钱塘，并利用历年来祖传的家产发家，成了当地较为殷实的商人。苏小小的“小小”爱称源于她娇小的身形，被父母亲昵唤为“小小”。但在苏小小六岁时，父亲不幸病故。生活窘迫，小小的母亲只好忍辱为妓。
继父母去世后，她将母亲几年为妓来的家产变卖，带着乳母贾姨移居到城西的西泠桥畔。她们住在松柏林中的小楼里，每日靠积蓄生活，尽情享受于山水之间。“满身月露清凉气，并作映日一喷香。”——这句脍炙人口的诗句，便是她在乘着油壁车游耍在西湖畔时吟出的一句。
她宁可将灵魂抛洒在自然的风景中，陶冶情操于湖光山色，将家产置若罔闻，却在生活困顿后毅然出山，也不愿意自甘堕落成如行尸走肉般的青楼女子。
在以男性为重的古代社会，她这类貌美如花又气质非凡的女子很是难得，在她的车后不乏重重才情四溢的少年跟随。没有父母的管束，苏小小也乐得和文人雅士们来往，... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 37 【 以下文字转载自 MJ 讨论区 】
发信人: ChengCH (城城), 信区: MJ
标 题: 【夏日围城】破镜记
关键字: 围城 闲话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 27 12:04:16 2012, 美东)
说点闲话故事挣包子 :)
南北朝时，陈朝自武帝开国，纲纪粗备，天下渐安，江南之地号称富庶。
后主陈叔宝“生于深宫之中，长于妇人之手”，即位之后耽于诗酒，专喜声色。
后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝，已到婚嫁之龄。然而当哥哥的整日躲在后宫
风花雪月，对其他一切事务不闻不问，连妹妹的婚事也不放在心上。
乐昌烦闷之余，只能对着桌上的铜镜嗟叹：
“淡红衣裳淡红裙，淡扫娥眉俏佳人。自问才貌两兼备，为何至今未嫁人？”[注]
后主闻听此事，遂将妹妹的婚事交由妹妹自己去处理，他命人把朝中所有适龄人选
都送去给乐昌公主自己挑选。 没想到乐昌公主不恋侯门贵族，独重诗文才识，挑来
挑去单单看上了江南才子徐德言。
婚后这对小夫妻堪称神仙眷侣，诗酒相和，琴瑟和鸣，羡煞旁人。 然而好景不长，陈
祯明三年（589年），隋文帝杨坚下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。
可出... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 38 今年是兔年。上个周末晚上和一群朋友吃饭庆祝中国新年。其实我不在乎什么兔年马年
猴年狗年的，只要有的吃有的乐，随便哪天就是过年。俺一个湖北兄弟兴高采烈地过来
和我说笑。一只胖手不停地拍着俺后背。拍几下后，我抬头说，哥们，别太亲热了嘛。
那兄弟没明白我什么意思，以为我在表扬他呐，接着哈哈大笑，在我后背摸擦着。我抬
头说，你丫是不是兔爷啊？这要是个北京人，立刻就知道我说什么哪。结果，这九头鸟
老弟不懂北京俚语，可是反应还很快，立刻说，今年是兔年，你说兔爷啊。我就是兔爷
，你就是秃爷。旁边听着的几个人哈哈大笑。倒把九头鸟老弟笑蒙了。我说，给你解释
一下，北京人说的兔爷不是兔年里的爷们，或者兔奶奶的老伴---公兔一类的。兔爷是
指龙阳先生那类人中扮演嫩草角色的男子。九头鸟老弟登时大叫一声，我可不是兔爷啊
。言罢，全桌笑翻。 这位兄弟和我一样，很怕被人认为是龙阳先生呢。
既然是兔年，那就聊聊兔爷这个词汇吧。
为了不误导大家，我特意上网股沟了一下。发现兔爷这个词汇按照大多数说法是老北京
的民俗。起码在很长一段时间内，只有老北京人过年玩弄供捧兔爷。做为过年吉祥物。
兔爷是泥做的特点兔首人身，披甲胄，插... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 3041 | 39 我很不喜欢他对土共和匪共的论述，过分偏颇。
转载此文，主要是对他提的洋共和伪共感兴趣，觉得大家可以讨论。但本着为了完整性
，和科学的态度，俺老就把它全转过来了。再说一次：里面对毛的看法我是不赞同的！
！！老毛在我心中的形象是伟大的！！
这个人是谁？我google不到。知道的麻烦说下哈。
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烈雷：洋共、土共、匪共、伪共——粗析中共发展史上的四个进程
文章摘要: 真相固不可追，但轮廓仍是可寻的。中共党史就其发展历程而言，却不
碍如此：洋共——土共——匪共——伪共。
作者 : 烈雷
發表時間：11/15/2007
中共党史是一本糊涂帐。几十年来，其内容是篡了又篡，改了又改。至于许多真相
，到现在还是遮遮掩掩，张冠李戴的。于是一些考证者便往往时常在考证追踪的线索上
掉入云里雾里，找不着北。
真相固不可追，但轮廓仍是可寻的。中共党史就其发展历程而言，却不碍如此：洋
共——土共——匪共——伪共。
1．洋共
在中共草创的时候，其成员多为文人雅士，许多人还是喝过洋墨水的。有喝过日本
墨水的， 如陈... 阅读全帖 |
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x*****8
发帖数: 10683 | 40 据说梅毒和淋病都是从国外传到中国的。
中国古代文人雅士都喜欢风花雪月，据说清初文人纪晓岚每天都要御女数人，活到了80
几岁。还有道教讲究的“采阴补阳”，一个男道士要连续和十几个女道士交合。但他们
都活得很健康！ |
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d*b
发帖数: 4453 | 41 乱扯。 宋朝那帮皇上啊，说起来就象面瘫。 对周围一帮虎狼国家，比方蒙古，辽国，
和西夏熟视无睹。不练兵，不备战。 却听任一堆傻逼五毛小将成天丫丫大宋如何强大
，皇上万寿无疆，直喊得皇上昏了头，颁布法典，对文人雅士无论如何不许杀。
这下好了，范仲淹，藤子京，苏轼，王安石，欧阳修，曾巩啥的，成天洞开着北门和西
门在京城吓吹牛逼乱扯蛋，填词作诗，画画日老婆，修庙写字，游山逛水。结果让一个
西夏的李元昊打得找不到北，堂堂的大宋皇朝，竟然要给西夏每年贡银子，贡粮，贡牛
羊，稍不高兴人就翻脸和你打。结果，实在给人欺负得不行了，派兵去打又无将可用，
只好让大秀才范仲淹带兵打仗，结果打一次输一次，范仲淹回来还都说他打赢了。
很滑稽的是，由于宋朝五毛横向，忽悠得皇上熄武重文，到了用人打仗时却手头无人，
加上皇上又偏爱文人，没有办法，把范仲淹免职了五次又重新启用了五次，比tmd邓小
胖还戏剧。 |
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发帖数: 1 | 42 “鲁迅，原名冰心，浙江周树人”，在许多论坛类网站，这句调侃被广泛流传。不过以
小见大来看，文人雅士的笔名确实容易对一些不熟悉的人造成困扰。特别在当时那个年
代，网络、电视还是天方夜谭，就连电话都得大户人家才有，因此一旦有长相相似的人
冒名顶替，就让吃瓜群众们很难分辨，鲁迅曾遇到过自己的“山寨版”。
这一切都要从一封信开始说起，1928年冬季，鲁迅收到一封陌生人的来信，寄信人署名
马萍痕，是一名杭州的女学生。信中，女学生直言一月份曾于其在杭州孤山相见，而分
别后许久未见，向其表达思念之情。鲁迅看罢出了一身冷汗，虽说是文人大多有多情的
特质，但自己万不是那种风格的啊，便回信相询，是否是记错了，毕竟自己已经十年没
去过杭州了。
接到回信的马萍痕虽然也是满腹疑虑，但隐隐觉得是有人冒充了鲁迅先生与其会面，既
然假的鲁迅已经找不到了，那就不若启程去见见真正的鲁迅先生，一来也明确一下是否
有人冒名顶替，二来见见自己的偶像何乐而不为。
果不其然，马萍痕这一见之下是真假立辨，于是将“假鲁迅”在苏曼殊墓旁提的诗交由
鲁迅本人。如此辱没个人名声的事情，鲁迅自是怒发冲冠，只想立马来到此人面前，问
他个一来二去... 阅读全帖 |
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v***s
发帖数: 109 | 43 要说这天下什么东西最吸引人，首当其冲非“美色”不可。
任你是天下何等的大英雄，大豪杰
建立多大的丰功伟绩，很可能一不小心，往往结果会在美色前摔跟头。
这不能怪别人，就算是有苦水，你也只好自己吞了。
这可不是一个两个例子，历史上的昨天，现实中的今天，数不胜数。
美色其实也就是“女色”，有人可能要问：
有“女色”，为何会没有“男色”。
在当今物欲横流的社会里，“男色”正在迅速增长。
有驱赶“女色”之意。
当然，按目前的情况来看，这“男色”再如何猛势，还是无法超越“女色”。
对男人来说：“好色是男人的本性！”
当然，这一句是男人们的借口，
只不过是想借着群众的力量来为自己解轻“好色”的罪名。
这群众的力量有多大呢？
千百年来，文人雅士，
达官贵人中的男人无不牢牢地把握好这条至理名言的信念。
比如说文人，一面写文教导世人如何的行善，
色字头上一把刀，他自己可能是出往青楼，怀里搂着美娇娘。
好象这样做对他们来说是合乎情理的，光明正大。
不过别人就不可以，别人要是被他们发现了，就是有背于道德，败坏斯文。
反正，到目前为止，还没有哪个男人敢反对这一句话。
谁要是背叛这条至理名言的男人就不算是男人。 |
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l***5
发帖数: 3433 | 44 龍吟鳳鳴暢九霄－－朱漆“九霄環佩”七弦琴 北宋（960～1127年）
尺寸：長85、寬21厘米
遼寧省博物館藏
古琴又稱七弦琴，是一種在中國歷史上流傳三千餘年不曾中斷、
至今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器。此琴底板開有“龍池”、“鳳沼”音孔，琴
面刻篆書“九霄環佩”四字。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨
、超凡脫俗的處世心態，在“琴、棋、書、畫”中居於首位，歷來被視為文人雅士修身
養性的必由之徑。到了宋代，在崇文風氣與復古思潮的影響下，古琴贏得了上自帝王官
宦下至文人學士的推崇與熱愛。 |
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G**I
发帖数: 102 | 45 围棋起源于中国，具体年代不得而知，传说中尧发明围棋，看到儿子丹朱不够聪明，便
教他围棋。晋代的《博物志》中，记载有“尧造围棋，以教子丹朱”与“舜以子商均愚
，故伯围棋以教之”的记录。
围棋最早的可靠记载见于春秋时期的《左传》。“……大叔文子闻之曰：呜呼……
今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？心不免矣！”，讲到某重臣立君后又打算废掉，正
如围棋的得而复弃。
早期围棋的棋盘规格多样，白先黑后，势子的摆放也多有不同。
先秦两汉期间，围棋常常与以掷色子为主的博戏并称为博弈，成为上层社会中常见
的游戏。但是，在西汉年间，以赌赛运气为主的“博”，远远流行于比赛智力为主的“
弈”。直到东汉，这种情况方才得到改善，围棋由于其与军事的类似，受到了日益重视
。班固的《弈旨》被认为是世界第一部围棋专业书籍，马融则在其《围棋赋》中首次提
出了“三尺之局兮，为战斗场”的思想，当时的著名人物，如曹操、孙策、王粲等，都
是围棋高手。
中国目前现存最早的棋谱是三国时的“孙策诏吕范弈棋图”。但是根据在东汉墓葬
出土的棋具和曹魏邯郸淳的《艺经》记载，这个时期的棋盘是十七道的，棋子也是方形
。因此，有人据此提出，“孙策诏吕范... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 46 说点闲话故事挣包子 :)
南北朝时，陈朝自武帝开国，纲纪粗备，天下渐安，江南之地号称富庶。
后主陈叔宝“生于深宫之中，长于妇人之手”，即位之后耽于诗酒，专喜声色。
后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝，已到婚嫁之龄。然而当哥哥的整日躲在后宫
风花雪月，对其他一切事务不闻不问，连妹妹的婚事也不放在心上。
乐昌烦闷之余，只能对着桌上的铜镜嗟叹：
“淡红衣裳淡红裙，淡扫娥眉俏佳人。自问才貌两兼备，为何至今未嫁人？”[注]
后主闻听此事，遂将妹妹的婚事交由妹妹自己去处理，他命人把朝中所有适龄人选
都送去给乐昌公主自己挑选。 没想到乐昌公主不恋侯门贵族，独重诗文才识，挑来
挑去单单看上了江南才子徐德言。
婚后这对小夫妻堪称神仙眷侣，诗酒相和，琴瑟和鸣，羡煞旁人。 然而好景不长，陈
祯明三年（589年），隋文帝杨坚下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。
可出师授律，应机诛诊，在期一举，永清吴越。” 于是发兵五十一万八千人，由晋王
杨广节度，分进合击，直指陈朝都城建康。
建康被围之时，德言知道国破后无法保护妻子，对乐昌说道：“以君之才容，国亡必入
权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 256 | 47 来自主题: LeisureTime版 - 瑞雪兆丰年 这个完颜亮的念奴娇被人总是和毛泽东的沁园春比。
我觉还是毛泽东的词气魄大。
完颜的词最后也不过就是要“取碧天辽阔”。
毛泽东的词是“数风流人物，还看今朝”。上下总览，豪迈千古。
其实往上数咏雪诗词，还是得说诸葛亮的岳父黄承彦的，“仰面观太虚，疑是玉龙斗，
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙“。不知道是不是把大雪比作玉龙的第一人。
不过，文人的诗词，总归是在士大夫之间传颂，不及政治人物的诗词，大都与历史的进
程绑在一起。让人感觉更给力，影响更大。
当年重庆谈判期间，老蒋命易君佐也写沁园春以便和毛泽东的沁园春词抗衡，岂不知易
写闲话扬州这种文人雅士的山水游记在行，写指点江山气魄雄浑的词，当然是免其所难
了。
我彼时去哈佛图书馆玩，到是想看看在当时的报纸上有没有易君佐一干人的沁园春，，
，没能如愿。
呵呵。
楼主的照片真是很有点意思的，希望能多多展览呀。 |
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f*******y
发帖数: 106 | 48 嗯嗯 大叔真的有点儿愤呢。。。。。不过俺也赞同楼上同学的观点 事情只有自己经历
过才有体会 而无论什么样的体会和心情旁人都是无权评价的。。。。但事实就不同了
。以自己所知为（事实）论据抒发自己情绪之郁结感慨，咱们文人雅士的文章常常让人
感觉缺乏理性、不足够令人信服，症结就在于此了吧。。。。。。lz是读西方哲学和历
史、勤于思考的人 文章咱也时时拜读 真心希望能够跳出咱们文人的窠臼 而发扬他们
的所长
关于朗道没有收留的中国学生 文章发在物理版的话大概立刻就有人可以说出他的名字
了 但即便完全无知的情况下放狗也还是很容易找到的，绝不像lz文章里隐约暗示的那
样，回到文革中“放不下一张书桌”的中国就泯然众人，“不知道干什么去了” 这位
学生名叫卓益忠，还曾经是前阵子引起留学生高度关注的新闻人物——茅广军的导师之一
以下引自：
http://blog.sciencenet.cn/blog-40615-338571.html
四、朗道和中国学生
据管惟炎教授回忆，中国人先后有四个人，想要当朗道的学生，当然这四个人都要
通过九门考试，其中有两个人是考了一半就不考了，其中一个是管的同学杨启，... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 49 虹口区是不是下只角，看来不同意的人大有人在，其实，虹口区确实是老上海的下只
角，说虹口区不是下只角也不能算完全错，这与年代有关，原因嘛，且听下回分解：
第一回、上只角与下只角的形成
黄浦江由西南往东北流，西南面为上游，东北面就是下游了。今朝的提篮桥海门
路昆明路哪里还有个“下海庙”，当年上海还是个渔村时，出海打渔就在这格地方出去
，江南地方人叫“出海”为“下海”，因此有了叫“下海”的地名，十六铺哪面是上游
，就是“上海”了。
大家晓得，中国人对地域观念特别强，像我们当年在外地工厂，才一万多人，还
分上海人，宁波人，山东人，安徽人等等一样，十里洋场的大上海，讲究身份地位等级
的人就更多了，租界多在西南，有钱人也多住在西南面，而大型工厂多在东北部，贫苦
人多住在东北面，因此，大约在上个世纪三十年代，人们把买办、洋人、社会民流聚集
的地方称为上只角，主要指以现在淮海路为中心朝西南面发展的豪华地区，而把闸北、
南市区为中心朝东北面发展的贫民居住区称为下只角了。虹口区也是在下只角之内。
实际上，老上海的上只角与下只角往往靠得很近。在一条河两对面或这... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 50 砚铭
铭是刻在器物上记述生平，事业或警惕自励的文字，像墓志铭，
座右铭等等。砚铭便是镌刻于砚表面的文字，它是文学作品在砚
面的表现形式，是文学、书法与制砚艺术结合的产物。砚铭的内
容往往是言志寄情之作，体现着不同时代的风尚。古人多把砚铭
作为表现于砚的格言，奉为自己行为的规范，并劝勉自己要躬身
力行。砚为文房之宝，置于案头，题刻砚铭多为必然。因此，砚
铭受到文人雅士的注重，其内容也更广泛而有深意。作为文学形
式的早期砚铭，大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的。
如唐代杜甫有《石砚铭》。到了宋代，人们喜欢用它来抒发自己
的思想感情和道德情操，从此以后，言志寄情就成了砚铭创作的
主流，并留下了许多脍炙人口的名篇佳作，如宋代岳飞的端砚铭：
“持坚守白，不磷不缁。”文天祥的砚铭：“砚虽非铁难磨穿，
心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”其言语铿锵有声，令人肃
然起敬。又如清朝金农《秋竹先生田砚铭》：“一夫用力，乃芸
已田，刈之获之，岁获大年，却无猛虎之吏，白昼打门横索线。”
吴昌硕的《竹节端砚铭》：“竹不实，凤亦饥，闭门且写感事诗。”
都是这类砚铭的代表之作。
砚铭作为艺术品出现，它兴于宋元 |
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