C*****H
发帖数: 7927 | 1 七、北宋（960-1127）、辽（947-1125）、南宋（1127-1279）、金（1115-1234）
Δ宋建隆至开宝年间（960-976）南唐后主（李煜）命李从谦赋《观棋》诗，时从谦方
数岁。（《全唐诗》）
Δ太平兴国六年（981），宋太宗遣中使赐钱亻叔文楸棋局，水精棋子。（《宋史·钱
亻叔世家》）
王禹？（954-1001）作《筵上狂诗送侍棋衣袄天使》诗，称宋太宗创有“对面千里”、
“独飞天鹅”、“海底取明珠”三棋势。
Δ宋太宗屡召潘慎修对局。慎修作《棋说》举十要以明其义，太宗览而称善。（《宋史
·潘慎修传》）
Δ太平兴国至至道年间（976-997），棋待诏贾元（玄）号国手。（宋欧阳修《归田录
》）
Δ天圣至嘉佑年间（1023-1063），李重恩善弈棋，冠绝当时。（《集事渊海》） 吕济
叔工棋，亦当时第一。（近人黄俊《弈人传》）
欧阳修（1007-1072）自号“六一居士”，作《六一居士传》，寓棋于名号中。（《欧
阳文忠集》）
邵雍（1011-1077）作《观棋大吟》、《观棋长吟》是我国棋诗中最长一首，计1800字
。（宋邵雍《伊川击壤集》）
Δ皇佑年间（1049-1054） ... 阅读全帖 |
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J******y
发帖数: 1442 | 2 红朝史 薄都列传
薄熙来，山西定襄人，太祖朝参知政事一波第二子。文革元年，一波以曾叛降下狱，熙
来连坐之。待前废帝即位，赦一波罪。熙来得入太学。改开三年，以父荫而令金县。整
顿三年知大连。诡于谋。乃招数十妇人善骑者巡于市，充衙役，人皆称奇。又倡蹴鞠，
大连府以之闻于世。其建广场于海滨、铺绿地于城中，使百姓嬉于此。经年而强富，民
乐用。市场九年左迁巡抚辽东。时百官多口拙，而熙来独善之，口若悬河滔滔不绝。又
壮有姿貌，世人多云可堪大位。太宗为太上皇时，颇倚重一波，晋晋国公。改开六年废
前废帝，社初二年废后废帝而立文宗，一波皆与谋。文宗初立，海内不服者众，一波独
赞之。待太上皇崩，一波为太祖朝元勋健在者第一，熙来声势亦日隆焉。
和谐二年，中宗招之至京师，乃入阁，拜为商部尚书。和谐五年，晋国公薨，袭西南侯
，都督重庆。帝本以熙来勋贵之后，当入阁参知政事，唯次辅仪力阻之，使外放。熙来
心怀不忿，趑趄不欲前。有云渝州虽远，然都督以亲贵知之，乾纲独断无人掣肘，或别
有一番天地。遂欣然赴任。颁新政，吟旧歌。曰“唱红”。又召辽东旧部王立军为提刑
按察使，掌刑狱。立军，酷吏也，挟熙来之威，兴大狱，杀旧吏，... 阅读全帖 |
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J******y
发帖数: 1442 | 3 薄熙来，山西定襄人，太祖朝参知政事一波第二子。文革元年，一波以曾叛降下狱，熙
来连坐之。待前废帝即位，赦一波罪。熙来得入太学。改开三年，以父荫而令金县。整
顿三年知大连。诡于谋。乃招数十妇人善骑者巡于市，充衙役，人皆称奇。又倡蹴鞠，
大连府以之闻于世。其建广场于海滨、铺绿地于城中，使百姓嬉于此。经年而强富，民
乐用。市场九年左迁巡抚辽东。时百官多口拙，而熙来独善之，口若悬河滔滔不绝。又
壮有姿貌，世人多云可堪大位。太宗为太上皇时，颇倚重一波，晋晋国公。改开六年废
前废帝，社初二年废后废帝而立文宗，一波皆与谋。文宗初立，海内不服者众，一波独
赞之。待太上皇崩，一波为太祖朝元勋健在者第一，熙来声势亦日隆焉。
和谐二年，中宗招之至京师，乃入阁，拜为商部尚书。和谐五年，晋国公薨，袭西南侯
，都督重庆。帝本以熙来勋贵之后，当入阁参知政事，唯次辅仪力阻之，使外放。熙来
心怀不忿，趑趄不欲前。有云渝州虽远，然都督以亲贵知之，乾纲独断无人掣肘，或别
有一番天地。遂欣然赴任。颁新政，吟旧歌。曰“唱红”。又召辽东旧部王立军为提刑
按察使，掌刑狱。立军，酷吏也，挟熙来之威，兴大狱，杀旧吏，灭豪强，曰“打黑”... 阅读全帖 |
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c********7
发帖数: 37 | 4 就本人水平改拙了一点，请斧正。
北朝平西王列传
平西王，薄諱熙来，祖籍山西定襄，谏议大夫薄一波次子也。太祖文革元年，一波获罪
下狱，其子熙来与同罪。太祖崩，前废帝改元，大赦天下。熙来入太学习文史。改开三
年，以父荫仕金县县丞，尔旋，右迁大连知府。熙来诡于谋，乃招数十妇人善骑者巡于
市，充衙役，人皆称奇。又倡蹴鞠，大连府以之闻于世。扩广场于海滨，铺绿地于城中
。使百姓嬉于
此。经年而强富，民乐用。熙来又另立华表于闹市，僭越之心昭然。九年，左迁巡抚辽
东。时百官多口拙，独熙来善之，口若悬河滔滔不绝。又壮有姿貌，世人多云可堪大位。
时太宗新政伊始，薄一波颇有奇功，晋晋国公，荫及熙来。改开六年。废前废帝，社初
二年废后废帝而立文宗，一波皆与谋。文宗初立，海内不服者众，一波独赞之。待太上
皇崩，一波为太祖朝元勋第一，熙来声势亦日隆焉。和谐二年，中宗招之至京师，乃入
阁，拜为商部尚书。和谐五年，晋国公薨，袭西南侯，都督重庆。帝本以熙来勋贵之后，
当入阁参知政事，唯次辅仪力阻之，使外放。熙来心怀不忿，趑趄不欲前。有云渝州虽
远，然都督以亲贵知之，乾纲独断无人掣肘，或别有一番天地。遂欣然赴任。颁新政，... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 5
朴不花
太监可以说是中国封建制度的畸形产物，这是一种极不人道的做法，也体现出封
建王朝的极端残忍。一些贫苦出身的百姓为了生存，不惜割掉生殖器，进入皇宫中服侍
皇上以及皇亲。身为太监，不仅要饱尝生理及心理的双重摧残。而且还要承担社会舆论
的巨大压力，他们是封建社会最底层的可怜人群。但在历史上，也出现过多位位高权重
的太监，像赵高、李辅国、魏忠贤、李莲英等人，都受到了皇上的宠爱而权贵无比，但
是你知道中国历史上还曾有过洋人宦官、外国籍的太监吗？
据史料记载，在中国元代时期，中国就曾有过一位外国籍的太监，而且他也是中国
历史上第一位外国籍的太监，名叫朴不花，他是高丽人，生于元朝文宗时期。朴不花在
中国的皇宫内与奇洛皇后关系十分亲密，所以官职一升再升，连朝中大臣们都要巴结他
，看他的眼色行事，真可谓是权倾朝野了，也光耀了“太监”的门庭。
在朴不花7岁的时候，一个偶然的机会他被净了身，于是便被送到元朝的皇城内做
了一名专门斟茶倒水、扫地擦桌子的小杂务。与他同时进宫的... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 6 满清的园子挺多的，有三山五园之称。 真正苦逼的是我明， 皇室开支小而且处于缩减
中。世宗末年，岁用止十七万两，穆宗裁二万，止十五万馀，经费省约矣。万历初年，
益减至十三四万。甚至有地震，嘉靖开私帛赈灾搞得皇宫都没得修，这和满清没事就花
几百万几千万修个园子根本没法比的好不好。
满清在故宫的后宫小， 在三山五园可是养了不少汉女淫乐， 比如咸丰把。 "托言天下
多事，圓明園地在郊外，禁禦間，夜徼宜加嚴密。內侍既不敷用，且親近左右，恐不能
周至，今雇民間婦女入內，以備打更，巡邏寢室四周，更番為役。文宗（咸豐帝）旨允
之。此數十女子，始得入內。每夕以三人輪直寢宮外，人執梆鈴一，入夜則于宮側擊之
。文宗因召入，隨意幸焉"， 否则为毛满鞑酋长们那么喜欢避暑秋狩？ |
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b**********7
发帖数: 814 | 7 清朝皇帝嫔御的主要来源，是选秀女。选秀女每3年举行一次。清制，所有年纪在
13至17岁间的八旗满洲女子，都要按年度向户部呈报备案。过了17岁，就算逾岁了，可
是，如果女子过了20岁，还未经验看，也不许嫁人。只有经过验看，未被相中，被撂牌
子后，才可自由嫁人。
选秀女还有一个记名制度。经过初选而被记名的秀女，还要复选一次，未复选前，
不得私下自由聘嫁。秀女记名期为5年，记名期间，每月给以银两，其数目，三品以下
人员之女记名，每月给银1两，复选如再落选，才可嫁人。如果记名过五年才退名，另
外加赏银20两。记名秀女如果久不复选，过了5年，仍未得到关于某女退出记名的明文
，那只有终身不嫁了。
备选的秀女聚集于神武门内，按年龄排班，由太监引进贞顺门内，进入御花园。引
见时，每5人为一班，皇帝选中，则留下牌子，否则就撂牌子。选看时，这些秀女立而
不跪，不许乱动，不许直眼看皇帝，不许搔首弄姿，只有低眉顺眼。皇帝若停下来问话
，秀女只可简答，不可多说。当选的秀女，或为皇帝妃嫔，或指配给亲王、郡王及皇子
皇孙。
咸丰九年深冬的一天，一批应选秀女被引入内殿，咸丰皇帝将亲临阅视。其中，有
一位衣着单薄的少女... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 8 好处不言而喻.
媽祖
维基百科，自由的百科全书
（重定向自妈祖）
媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃
、天妃娘娘、湄洲娘媽等。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為右手持月眉斧
頭，左手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及右手持方天畫戟，左手舉
至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。
相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年[1]）福建省興化郡莆田縣湄洲島
，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化
，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖
信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、
馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈
祖庙分布。
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量
而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿
海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞
吉隆玻天后宮、菲律賓... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 现场直击
现学校恢复上课 家长护送上学
□记者 李岩
昨日中午，记者看到，事发小学陈棚村完全小学的大铁门紧闭，门上挂着一块小黑
板，写着上午、下午值班的4名工作人员的名字和联系电话。
铁门内侧，另一块小黑板上，写着一条通知：“各位家长，为了你的学生来校安全
有保障，学校规定，上午来校时间为8:00，放学锁门时间11:35，下午来校时间1:30，
放学锁门时间4:40。”
在大门口停留的大约20分钟内，记者看到五六名骑着三轮车、摩托车送学生的家长
，其中以老人居多。
骑着三轮车送小学四年级的小孙子来上学时，来自杜槐村的67岁老人匡胜辉不停叹
气，“孩子爸妈都不在家，我不送不行”。
村民的护送意识，在一名穿着蓝色“金弟面粉”工作服、不愿具名的村民那里，也
有着显著的体现。他说，他送的孩子并不是自家孩子，而是他在上班路上遇见的，见孩
子一人走路，就捎过来了，“一个村的，刚出过事儿，真怕孩子路上再有啥大闪失”。
对待陌生人，校门口的值班人员警惕性很强。得知来意后，同样不愿具名的这名男
子说，现在学校已经开始正常上课，除了正常的文化课，老师们还特意加入心理疏导内
容。
学校配备武器 可令人暂时失... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 10 发信人: Jaylucky (Jaylucky), 信区: History
标 题: Re: 大牛们写个史记体薄督列传吧，300个伪币求
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 19:45:27 2013, 美东)
红朝史 薄都列传
薄熙来，山西定襄人，太祖朝参知政事一波第二子。文革元年，一波以曾叛降下狱，熙
来连坐之。待前废帝即位，赦一波罪。熙来得入太学。改开三年，以父荫而令金县。整
顿三年知大连。诡于谋。乃招数十妇人善骑者巡于市，充衙役，人皆称奇。又倡蹴鞠，
大连府以之闻于世。其建广场于海滨、铺绿地于城中，使百姓嬉于此。经年而强富，民
乐用。市场九年左迁巡抚辽东。时百官多口拙，而熙来独善之，口若悬河滔滔不绝。又
壮有姿貌，世人多云可堪大位。太宗为太上皇时，颇倚重一波，晋晋国公。改开六年废
前废帝，社初二年废后废帝而立文宗，一波皆与谋。文宗初立，海内不服者众，一波独
赞之。待太上皇崩，一波为太祖朝元勋健在者第一，熙来声势亦日隆焉。
和谐二年，中宗招之至京师，乃入阁，拜为商部尚书。和谐五年，晋国公薨，袭西南侯
，都督重庆。帝本以熙来勋贵之后，当入阁参知政事，唯次辅仪力阻... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 11 第一件事，是义军的踊跃和普遍。元代军队数量，比其他朝代为少，又因承平日久
，到了末年，已经丧失了战斗力。④顺帝至正间的各地戡乱战役，不分南北，全靠当地
人民自动组织及政府号召徵募的义军，替朝廷卖命。当时戡乱讨逆最有功的三员大将中
，察罕帖木儿、陈友定二人，是义军起家的；答失八都鲁虽为蒙古名将后人，他的兵也
以义军为主。这些义军皆对朝廷很效忠，后因大乱日久，局势益非⑥，时移势转，才开
始有少数义军降於叛军，而至死无贰心的则为数甚众。
第二，元代殉难人土很多，「元史」忠义传已经列举不少，「元史类编」、「新元史」
等又补充了好些人，作者再从散见其他文献的加进去，列了一张表，约有三百人左右。
特别值得重视的是，这些殉难人士中，儒士最多，且有进士出身者三十六人，其中有五
人是第一名进士（明清始正式称状元）。「江西通志」所载元末殉节士人，尤多壮烈，
兹举二人於此。
江西行省参政刘鹳，永丰人，被贼所执，幽於赣之慈云寺，其仲子述亦同在。鹑作绝笔
诗云：「生为元朝臣，死为元朝鬼，忠节既无惭，清风自千古。」以诗付述，不食六日
而卒。
萧彝翁寇乱家居，江西参政全子仁率师平袁州，辟彝翁为参谋。会伪汉陷庐陵，子... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 12 五、今人大上其当
元代历史，被明人再三歪曲之后，已经面目全非。一部「元史」，又因繁芜多误，治史
者尚且视为畏途，难得有人肯下功夫研究。一般人不看「元史」，不足为奇。因此，后
人之论元代史事的，多走捷径，但取材於通监及纪事本末，於不知不觉中，便堕入明人
的陷阱。
清代重考据，毕竟还有一些人看清了真相，知道明人之说多伪。纪昀说：「明之末年，
士风佻，伪体作，竟陵、公安以诡俊纤巧之词，递相倡导。」又说：「士莫妄於明，而
明季所刊之古书，类不足据。」（帝京景物略序及跋）钱大听说：「明人好谈名节，而
於纪载多失讨论。』（十驾斋养新录卷十四太仓州志条）
然能够完全不受明人思想影响的毕竟不多，连赵翼也不例外。他虽然知道明人说部不可
靠，且曾指出徐祯卿「翦胜野闻」与王錡「寓圃杂记」尤陋，而对於元代的历史观念，
到底还是深受明人的影响。「二十二史剳记」中，批评世祖忽必烈黩武与嗜利二事，完
全承袭着张溥史评的意见。而九儒十丐，及元诸帝多不习汉文等说，则为明人惯称的元
代无文之旧观念作祟。
今世各大学有通史课程，坊间出版有许多中国通史或史纲一类的书。治通史者要讲数干
年历史，自然不可能遍考二十四史，不得不走... 阅读全帖 |
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f********x
发帖数: 66 | 13 标 题: 近代苏鲁地区的初夜权：社会分层与人格异变
发信站: 水木社区 (Tue Aug 20 23:35:45 2013), 站内
马俊亚
2013-07-04 10:54:00 来源：《文史哲》2013年1期
内容提要：近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结
果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体，
社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和经济等各种权
力的大地主，基本上不受程序化的法规制约，多沉湎于本能型的享受，无法追求高成就
动机人格。一方面，他们利用国家优裕的政策，对贫民实施包括初夜权在内的各种超经
济剥夺；另一方面，他们利用对下层民众的控制，经常策动成千上万的贫民反叛代表社
会上层利益的国家，以获得更多的非法利益，他们的终极理想是成为享受更大肉欲的封
建君主。
关 键 词：初夜权 哑铃形社会结构 利益集团
作者简介：马俊亚，安徽大学特聘教授，南京大学中华民国史研究中心教授。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰... 阅读全帖 |
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h***f
发帖数: 4541 | 14 《四库全书》一共七部，太平天国毁了两部半（半部后人补齐），文革毁了一部。前者
是后者2.5倍。
http://shehui.firefox.163.com/15/0719/20/6RVN3J2X4BTO9QGL.html
《四库全书》共收录图书3461种，79309卷，荟萃了清乾隆中期以前的中国历代主要典
籍。当时共抄录了7部，分藏于北京紫禁城文渊阁、北京圆明园文源阁、承德避暑山庄
文津阁、沈阳文溯阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁。
其中，扬州文汇阁、镇江文宗阁及藏书在太平天国战争中被毁，文源阁及藏书则在文化
大革命初期被红卫兵付之一炬。
文澜阁《四库全书》也险遭灭顶，经浙江文化界三次补抄才保存至今。1861年，太平军
攻破杭州，当时的著名藏书家丁申和丁丙兄弟发现《四库全书》流散后，先是设法收集
，后又组织补抄。1882年，文澜阁重修完成，丁氏兄弟基本补完的《四库全书》回阁保
存。1915年，浙江省图书馆馆长钱恂继续补抄，因当年为乙卯年称“乙卯补抄”。1923
年，著名书法家、版本学家张宗祥发起第三次补抄，因当年为癸亥年称“癸亥补钞”。 |
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j***h
发帖数: 3205 | 15 中评社台北4月3日电／台南市虱目鱼养殖协会与中国大陆方面签订的外销契作合约今
年喊停，渔民希望政府多协助产销；市府农业局预估，今年虱目鱼产量因寒害影响减少
，契作暂停对市场影响不大。
台南市虱目鱼养殖协会自2011年起，与大陆的水产公司签订契作合约，除第一年
300万台斤外，其余每年输出约360万台斤虱目鱼。学甲地区有208户虱目鱼养殖户加入
契作，占学甲区养殖户约1/3；每户依鱼塭面积大小，以保价收购方式供应一定数量，
其他鱼货再交大盘商收购。
中央社报道，台南市虱目鱼养殖协会理事长王文宗表示，台湾虱目鱼外销市场以中
东、美国、大陆等地为主，每年总数量约6.5万公吨；学甲虱目鱼契作量每年约2160公
吨，比例不算太高。
王文宗指出，今年受到冬季寒害影响，5吋虱目鱼苗的价格从去年的每尾新台币5元
上涨到16元，渔民成本提高约3倍；但近年来在大陆推广的虱目鱼消费市场不如预期，
大陆方面合作的水产公司不愿提高契作价格。就算维持去年的每台斤40元，渔民不敷成
本，不会有人想要签约加入。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 16 唐代中期，宦官作为一股强大的政治力量开始左右朝政。公元826年12月，唐文宗李昂
登基，他不甘为宦官控制，不想和父兄一样死的不明不白，遂与宰相李训，大臣郑注密
谋诛杀宦官。这两位是宦官引荐的，重用他们不易被宦官所察觉。
大和九年，文宗以李训之谋，杖杀曾参与杀害父亲唐宪宗的宦官陈弘志，不久又以
李、郑之谋赐权宦王守澄死。
按照一开始的谋划，王守澄死后，由郑注奏请唐文宗批准率兵护卫葬礼，于是郑注
便可带亲兵随从前往。同时奏请文宗，命神策军护军中尉以下所有宦官都到河旁为王守
澄送葬。届时，郑注下令关闭墓门，命亲兵用利斧砍杀宦官，全部诛除。
但是，李训担心事成之后郑注会与自己争功，遂与另一位宰相舒元舆密谋抢先一步
诛杀宦官。
大和九年（835）十一月二十一日，李训以观天降甘露为名，将宦官头目仇士良骗
至禁卫军的后院欲斩杀，被仇士良发觉，双方激烈战斗，结果李训、王涯、贾餗、舒元
舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等朝廷重要官员被宦官杀死，其家人也受到
牵连而灭门，在这次事变后受株连被杀的一千多人。史称“甘露之变”。
甘露之变后，生杀大权都由宦官们主持，皇帝的唐文宗也彻底被架空。“天下事皆
决... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 17 1642年，明崇祯十五年，清崇德七年，伽利略去世。
1673年，清康熙十二年，意大利天文学家卡西尼发现土星四颗卫星。
1675年，清康熙十四年,卡西尼发现土星光环中间有一条暗缝，后称卡西尼缝。
1687年，清圣祖康熙二十六年，牛顿爵士发表《自然定律》，提出了万有引力。
1705年，清康熙四十四年，哈雷发表《彗星天文学论说》，预言了哈雷彗星的回归。
1762年，清朝乾隆二十七年，卢梭发表《社会契约论》。
1776年，清朝乾隆四十一年，亚当斯密发表《国富论》；瓦特发明实用的蒸汽机，将西
方世界带入工业革命时代；同年《美国独立宣言》发表。
1781年，清朝乾隆四十六年，赫歇尔发现天王星；康德提出“纯粹理性批判”（1781年
）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）。
1799年，清嘉庆四年，高斯发表博士论文。
1801年，清仁宗嘉庆六年，意大利天文学家皮亚齐发现谷神星。
1807年，清仁宗嘉庆十二年，托马斯杨发表《自然哲学讲义》，提出了经典的证明光是
波的“双缝实验”。
1814年，嘉庆十九年，叔本华完成《作为意志和表象的世界》；户部侍郎苏楞额上《严
禁海洋私运》奏折... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 18 对待国贼，中国人是有传统的。那就是“千夫所指，无疾而终”。可惜我只有“一
夫指”，怎么指也没有用。中国知识分子的经典象征、新中国的一代文宗季羡林先生，
在有疾的情况下，还是以最慢的速度，走完了被中国的文人雅士们顶礼膜拜、亦步亦趋
的人生之路。
各位心知肚明，想当中国知识分子的模范，不会“装傻”是不行的。而季羡林先生能技
高一筹，坐上文宗的宝座。是因为他真傻了。我不是说他的专业成绩是假的，而是说做
为一个社会名流，季先生没有承担好他的社会责任。做为一个国家公民，季先生在大是
大非的原则问题上，犯了太过低级的错误。如果有人一定坚持著作等身的人不会成为傻
子，请看达斯廷·霍夫曼在电影《雨人》里演出的傻子，他算牌算得精着呢！
随着季先生名望的不断增高，他的“研究”范围也不断扩展。后来已经发展到了“无
所不能”的地步。进入晚年以后，季老和毛主席一样，就开始胡来了。不好好搞自己的
专业，整天鼓吹二十一世纪将由中国文化统治世界。昏庸狂悖，真算是模范了。
这还不够。一个人对当政者的关怀表示感激，也情有可原。但是应该采取个人的行为做
为回报，比如坐上残疾车，晚上的时候到天安门广场巡逻等等。为什么要拿我们 |
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l*****9
发帖数: 109 | 19 总是一方妥协谋求平衡而已
欧洲让出两IMF董事席位
G20财政部长们达成一项协议，将提高IMF在国际经济中的地位，该组织将获得更大
的权力，来监督G20国家的承诺。它可以定期编制报告，来分析和表明某国的经济政策
是否会损害其他国家的经济利益。
根据该协议，欧洲方面将从24个IMF执行董事会中欧洲所占的9个席位中“让出”2
个席位给新兴市场国家。此前，美国一直认为欧洲占据的席位过多，希望对此进行改革
，发展中国家也要求进入执行董事会。
在IMF配额改革问题方面，会议商定向新兴发展中国家转移6%以上的份额。而原计
划只是增加5%。不过具体的份额转移方式，这次会议尚未确认，有可能在不久后韩国首
尔G20峰会上做出。
金砖四国全部入前十
预计在份额改革完成后，中国的份额将由目前的第6位上升至第3位，持有份额将从
现在不足4%升至6.19%，超越德国、法国和英国，位列美国和日本之后。而印度将由第
11位，上升至第8位。巴西、俄罗斯等其他新兴经济体的份额将有2-3个位次的提升。中
国、印度、巴西和俄罗斯组成的“金砖四国” 的份额都将进入前十名。目前美国和日
本占据IMF份额的前两位。
IMF成员份... 阅读全帖 |
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t****t
发帖数: 203 | 20 《清史稿·杜受田传》记载同上面类似的故事：
至宣宗晚年，以文宗长且贤，欲付大业，犹未决。会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王
奕获禽最多，文宗未发一矢。问之，对曰：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生，以干天和。
”宣宗大悦，曰：“此真帝者之言！”立储遂密定，受田辅导之力也。
上文中的宣宗是道光帝，文宗就是后来的咸丰帝。这就是《清史稿·杜受田传》所载
“藏拙示仁”的故事。
以上故事，说明奕突出“仁”与“孝”。这是道光立奕为皇太子的重要原因。由此可
以看出：道光帝选择皇太子的主要标准是所谓的“德”。本来皇太子的选择，应当是“德
才兼备”，道光选择皇太子的时候，没有“德”、“才”兼顾，而是偏重“德”。后来的
事实证明，咸丰帝奕遇到大事时缺乏远略、胆识，而是退缩、逃避，证明他在“德”的方
面也是有欠缺的。
道光二十六年（1846年）六月，道光帝密立储位，将皇四子奕名字书写密封于匣。三
十年（1850年）正月十四日，道光帝病危，急召宗人府宗令载铨，御前大臣载垣、端华、
僧格林沁，军机大臣穆彰阿、赛冲阿、何如霖、陈孚恩、季芝昌，总管内务府大臣文庆，
公启匣，宣示建储朱谕：“皇四子奕，著立为皇太子。尔王大臣等， |
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t****t
发帖数: 203 | 21 光绪皇帝名载湉，4岁登极，在位34年，享年38岁。年号光绪，意为继承光大咸丰统绪。
载湉是清朝第一位非皇子而入继大统的皇帝，是大清国的第十一位皇帝。
光绪皇帝38年的人生历程，可以分作四个时期：从出生到4岁为醇亲王子时期，从4岁
到17岁为少帝时期，从17岁到28岁为亲政时期，从28岁到38岁为“囚帝”时期。
下面先从载湉4岁入继大统说起。
慈禧一言定大统
同治十三年（1874年）十二月初五日，同治皇帝病死。同治没有儿子，皇位由谁继承
？
据《清穆宗毅皇帝实录》、《光绪朝东华录》、《翁同龢日记》等书记载：同治十三
年（1874年）十二月初五日：酉时（17～19时），同治帝崩于皇宫养心殿东暖阁。戌时（
19～21时），两宫太后在养心殿西暖阁，召见惇亲王奕、恭亲王奕等王公大臣29人，谕曰
：“文宗无次子，今遭此变，若承嗣年长者，实不愿；需幼者乃可教育。现在一语即定，
永无更移。我二人同一心，汝等敬听。”宣布：“醇亲王奕之子载湉，著承继文宗显皇帝
为子，入承大统，为嗣皇帝。”
就是说，让醇亲王奕之次子4岁的载湉入继皇位，成为大清国的第十一位皇帝。诸臣
奉懿旨退下，军机大臣退到军机处拟旨。一个 |
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s********n
发帖数: 1231 | 22 第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
“大陆基督徒论坛”的事说得差不多了，现在终于轮到说我开的“福音论坛”Christ.
bbs.net.我开“福音论坛”的最大的原因是因为我在“加拿大移民论坛”发帖子的时候
，发现那里的人几乎对福音一点都不知道，包括一些已移民过来的一些人，心里就着急
，就想开一个论坛对他们传福音，其实那时我对福音的整体内容也不清楚，可是心里着
急到又没办法，连睡觉都在想这件事，2003年的一天中午，我从床上起来，我说不行，
我得开一个福音论坛，可是心里还是有点怕的，在无神论政党独裁统治的国家，传扬和
共党信仰相反的福音，历史上的那些右派的下场我是知道的，可是不开，心里又很憋得
慌，心想，该死卵朝天，不死再过年，开。就花了300多元年费开了“福音论坛”。
徒 17:16 保 罗 在 雅 典 等 候 他 们 的 时 候 ， 看 见 满 城 都 是 偶 像 ，
就 心 里 着 急 。
于是就叫了几个在加拿大移民论坛认识的网友来帮忙管理论坛，其中就有Arthur，刚开
始的时候并没有叫他来管理，因为刚开始的时候，我认为他是“三自教会”出来的，... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 23 王文宗和毕胜,俩人有责任,不过跟当时的大环境有关,都不带护腿板
王文宗好歹是甲级联赛,毕胜完全是国家队跟北京青年队热身,国家队还特别强调,让逼
抢狠狠点儿.如果带护腿板应该都没事,俩人都不是成心要去废人的 |
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w**********1
发帖数: 319 | 24 转帖一篇网文，好文共欣赏呵！
《唐史闲话之宰相风度》
文：萧让
“海上生明月，天涯共此时”，历代中秋咏月的佳作不胜枚举，我独爱此句，感其
意境之雄浑高远，方知何谓盛唐气象。皓月当空，天青海碧，也不禁想起此诗的作者，
被誉为“文中之帅”的开元名相张九龄来。
张九龄，以诗文和风度名动一时，为人正直而有责任感，一心“致君尧舜上”的儒
家知识分子典型，一度和玄宗也曾君臣相合，共创开元盛世，然终不敌李林甫之巧言令
色善事人主，在其口蜜腹剑下败下阵来。颇有艺术家气质的玄宗以一种诗意的方式表达
了自己的不满--在秋天给张九龄送去一把扇子，暗示已经用不着他了。然张九龄虽被罢
相，其翩翩神采仍让玄宗念念不忘，其后每逢荐引公卿，玄宗必问：“风度得如九龄否
？”
好一句“风度得如九龄否”！一语道破唐代对士人品貌的推崇。唐代以科举取仕，
但科举高中并不等于就能马上当官，还需要经过一系列的考核，考核的标准有四条：
一曰身，谓体貌丰伟。头一条就是要求风神俊朗，可见帅哥在唐朝实在很占便宜。
而相貌太过丑陋的人是不能做官的，大概觉得有伤国体，很丢士大夫颜面。
二曰言，言辞辩正。要能言善辩，哑巴、口吃患者、说不了两句话... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 25 我来贴一个郑太后的，from wiki
孝明皇后，鄭氏，（?－865年、另說卒於860年），為唐宣宗生母。
鄭氏出身潤州丹楊縣，在元和初年李錡謀反時，有善面相之人對李錡說，鄭氏將來必當
生下天子，李錡大喜，而將鄭氏納為侍妾。後來李錡被殺，鄭氏以叛臣眷屬的身分被沒
入宮庭，充為唐憲宗寵冠六宮的郭貴妃的宮女。鄭氏後來受憲宗臨幸，生下憲宗第13子
－李忱，後李忱被封為光王，鄭氏亦成為光王太妃。
唐憲宗駕崩後，由鄭氏當年侍奉的郭貴妃所生的遂王李恆登基，是為唐穆宗，往後又歷
經敬宗、文宗、武宗等三帝，自憲宗駕崩的元和十五年（820年）算起，一直到會昌六
年（846年）為止，在這26年間鄭氏一直都只是個沒沒無聞、數朝前的光王太妃，但唐
武宗駕崩後，由於無子嗣，因此由武宗之叔的光王即位，是為唐宣宗，光王太妃鄭氏也
因此一躍成為皇太后。據舊唐書記載，在會昌六年，鄭氏之弟鄭光曾夢見一輛車載著日
月，光耀天下，被認為是吉兆，不久，宣宗登基，鄭氏成為太后，鄭光也獲得升遷，任
官檢校戶部尚書、諸衛將軍、平盧節度使等等。
宣宗對於生母鄭太后孝養至誠，此時宮中除鄭太后以外，還有兩位太后；一是文宗生母
積慶太后蕭氏 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Jaylucky (Jaylucky), 信区: History
标 题: 红朝史 薄熙来列传
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 19:58:09 2013, 美东)
薄熙来，山西定襄人，太祖朝参知政事一波第二子。文革元年，一波以曾叛降下狱，熙
来连坐之。待前废帝即位，赦一波罪。熙来得入太学。改开三年，以父荫而令金县。整
顿三年知大连。诡于谋。乃招数十妇人善骑者巡于市，充衙役，人皆称奇。又倡蹴鞠，
大连府以之闻于世。其建广场于海滨、铺绿地于城中，使百姓嬉于此。经年而强富，民
乐用。市场九年左迁巡抚辽东。时百官多口拙，而熙来独善之，口若悬河滔滔不绝。又
壮有姿貌，世人多云可堪大位。太宗为太上皇时，颇倚重一波，晋晋国公。改开六年废
前废帝，社初二年废后废帝而立文宗，一波皆与谋。文宗初立，海内不服者众，一波独
赞之。待太上皇崩，一波为太祖朝元勋健在者第一，熙来声势亦日隆焉。
和谐二年，中宗招之至京师，乃入阁，拜为商部尚书。和谐五年，晋国公薨，袭西南侯
，都督重庆。帝本以熙来勋贵之后，当入阁参知政事，唯次辅仪力阻之... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 27 九）宗唐宗晋的元代书法
自公元一二七九年元世祖忽必烈灭南宋，统一全国，至元顺帝北走塞外，凡
十一帝，历九十余年，是为元代。
元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。
文宗天历初建奎章阁，专掌秘玩古物。元文宗常幸奎章阁欣赏法书名画，书法一
度出现兴盛局面。赵孟俯，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表。他们主张书
画同法，注重结字的体态。但元代书坛纯是继承晋唐，没有自己的时代风格，稍
后于赵孟俯的康里夔夔还有些变化，奇崛独出于元代书坛。
纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面。至于篆隶，虽有几位名家，
但并不怎么出色。这种以真、行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变
。有元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之
法立于书坛，较之文学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。
主要代表书家有：赵孟俯、康里夔夔、鲜于枢、耶律楚材。
1、赵孟俯(1254－1322)
字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王
德芳的后裔。入元，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。著有《 |
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B**M
发帖数: 313 | 28 来自主题: ChineseClassics版 - 关公的封号 纵观关羽一生，由于他对国以忠、待人以义、处世以仁、待人以勇。所以赢得生前身后人
们对他的敬爱，尤其当他大义归天后，人们为了表现对他崇敬与思念，先敬牌位，渐升为
拜画像，再盖庙，直接影响了宗教及宫廷。自他逝去40年后，即公元 260年，汉后主刘禅
追谥关公为壮缪侯之后，后来的帝王加大了关羽对的谥封。
★★北宋徽宗崇宁元年（公元 1102年）追封关公为“忠惠公”；
★★崇宁三年进封为“崇宁真君”；
★★大观二年（公元 1108年）复封“武安王”；
★★宣和五年（公元 1123年）再封为“义勇武安王”。
★★南宋高宗建炎二年（公元1128年），封关公“壮缪义勇武安王”。
★★南宋孝宗淳熙十四年（公元1187年），封关公“壮缪义勇武安英济王”。
★★元文宗天历元年（公元1187年）封关公“壮缪义勇武安英济王”。
★★元文宗天历元年（公元1328年），封关公为：“显灵义勇武安英济王”。
★★明太祖朱元璋明令拜关公，并于洪武二十七年（公元 1329年）敕建南京关庙。
★★明宪宗敕令重建关帝庙。明神宗万历十年（公元 1528年），复封关公为“协天护国
忠义帝”。后敕赐解州关帝庙“英烈庙”号；
★★万 |
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发帖数: 1 | 29 学过历史之后，发现，圆明园不但是清廷的痛；而且是很多后来的中国人的余痛。
有那么多人痛恨清廷，有那么多人痛恨清廷的统治者。清朝时期，西方列强对中国
的入侵，最严重的受害者，应该就是清廷，因为，江山社稷都是他们的。基于对清廷及
其统治者的痛恨，按说，那些排满的人士、那些反封建的人士，他们直面西方列强对清
廷的破坏时，应该高兴才是。但事实是，他们并没有高兴。不但他们高兴不起来，就连
他们之后，进入新体制、进入新时代对清廷仇视的大多数人，在面对那一段被侵略的历
史时，都还时时有隐痛郁积在胸中，久久无法释怀。
为什么会这么复杂，这么矛盾呢？
其实，这一切，正好说明了以下道理：
从小历史来看，无论大家对清朝怀了怎样的态度，对清朝的形形色色的人物怀了怎
样的情感，都无法否认清朝就是中国历史的一部分，也无法割裂清朝在中国历史中的衔
接作用。
从大历史来看，无论是怎样的统治，在历史的长河中，它都只是或长或短的一节，
贬斥，减少不了它存在的年限；粉饰，也增加不了它生命的厚度。
从情感的角度来说，在历史的长河中，政权都是在不断更迭的。我们爱自己的国家... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 30 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第六课 宗教改革之后
从“宗教改革”到十七十八世纪的发展
重洗派
在十六世纪宗教改革运动中，在“抗议宗”之外另有一派人士，认为“宗教改革”
改得不够彻底，必须彻底废除所有传统，按照新约教训重建教会。他们主张彻底的“政
教分离”，严格执行会员纪律。由于他们反对儿童洗礼，认为童年时代所受的洗礼无效
，信徒必须重新受洗，因此被称为“重洗派 Anabaptists”。由于此派认为唯有他们是
真教会，其中的狂热份子从事武力革命，所以天主教与抗议宗都视为异端而不容其存在
。自1535年重洗派的暴力革命被消灭后，崇尚和平的门诺 Menno Simons （约1469-156
1）在荷兰等地成为此派的主要领袖，在其领导下，奠定了“门诺会 Mennonites”日后
的发展。1693年艾门 Jakob Ammann 创立了门诺会一极端保守的支派，流传至今，即“
艾门派 Amish”。另外，在十六世纪由胡特 Jacob Hutter 在莫拉维亚所领导的重洗派
团体，也辗转流传至今，被称为“胡特派 Hutterites”，与艾门派人一样，与现世隔绝
。
天主教反改教运动
天主教中的有识之士，为回应宗教改革所... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 别忘了这个版的名字叫“基督信仰”，并非基督教，也不是基督新教，更不是加尔文宗
。如果想要把别的宗派赶出去，请申请加尔文宗新版。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 35 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 为什么这时代需要归正福音运动?（第三讲）--唐崇荣博士
现在，我要稍微给你看一些教会历史，信仰怎么变化，教会怎么衰弱，各种错误的运动
怎么危害上帝的儿女。十五世纪的时候，天主教带来了许多与圣经相违背的教训，就使
许多真正爱主的人，心中痛苦如同被火烧一样。到了十六世纪的时候，改教运动就在欧
洲，如火如荼地焚烧起来。德国的马丁路德；瑞士的慈运理；法国的加尔文；英国更早
以前的Wycliffe；在捷克，更早以前的John Hus。慢慢、慢慢，就把他们忠于圣经的火
热，燃烧给他们的百姓。Wycliffe没有成功改教，John Hus没有成功改教，马丁路德成
功改教，结果他几乎要付出生命的代价被暗杀，但上帝保守他。他做了一个很大的工作
：把天主教错误的传统，整个拆毁下来。然后，上帝用加尔文，把新教的信仰系统整个
建立起来。所以，改教运动在历史上，有一个新的开始。我们已经对你说了，这五大精
神：Sola Scriptura，Sola Gratia，Sola Fide，Sola Christo，Soli Deo Gloria。
这个运动发展以后，马丁路德的系统，变成了信义会、变成了路德会、崇真会、巴... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 第十八章 《旧金山共识》人物分析（一）
随着2008年12月8日《旧金山共识》一起发表的文本里有一个附录：
=============================================================
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给 部分与
会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚
，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国 大陆的赵晓、
王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结
构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日， 征询了晚到的冯秉诚
等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获
得绝大多数人的赞同。大会第三天上午，洪予健在大会上 宣读了正式文本，与会者报
以热烈且持久的掌声。
=============================================... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
我在网上查到了这些人所读的神学院，奇怪得很，竟然没找到任不寐读的是哪个神
学院，我好像在“议报论坛”看到过，忘了，找不到了，以后找到了再补上，还有几个
也找不到，有的连小传都没有，列表如下：
1． 远志明 A.密西西比改革宗神学院
2． 刘同苏 A.耶鲁大学神学院
3． 洪予健 A 加拿大维真学院
4． 张伯笠 A.台福神学院 B.新加坡神学院
5． 張路加 A. 台福神學院
6． 张志刚 A. 中華歸主神學院
7． 祝健????
8． 周小安 A加拿大维真学院
9． 范学德 芝加哥慕迪圣经学院
10.李亞丁 A.富勒神學院 B. 迦勒神學院
11. 赵莉 A. 富勒神學院 B.台福神學院 C海外 D国际神学院
12. 赵晓N/A
13. 王怡N/A
14. 余杰N/A
15. 金明日 A. 燕京神学院 B. 富勒神学院
16. 崔权???
17. 黄磊???
18. 楊萬里???
19. 冯秉诚 海外神学院
20. 唐侃???
21. 龚明鹏 A. 戴德生神学院B首都神学院 C. 多伦多天道神学院
22. 周小安 首都圣经神学院
24 孙明君 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 教会常有争论，是星期天聚会还是星期六聚会得救，是浸洗还是点水洗得救，是吃
还是不吃得救，是讲方言还是不讲方言得救等类的争议。之所以出现这样的争论，就在
于我们没有搞懂什么是信仰，什么是礼仪，以致分不清二者的关系。
什么是信仰，信仰是人们对特定神圣对象及教义的信奉和尊崇,并把它奉为自己人
生观、价值观和世界观的准则。基督教信仰是从主耶稣的道而来，主要内容巳概括在使
徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经、亚他那修信经中。将其归纳为：信仰三位一体的神
、信仰新旧约圣经是神所默示的、信仰道成肉身的耶稣基督、信仰主耶稣十字架上的救
恩、信仰主耶稣复活升天、信仰圣灵是信徒的保惠师、信仰主耶稣将要再来审判活人死
人、信仰死人身体复活受审判、信仰信耶稣的得永生不信的得毁灭、信仰耶稣是教会的
元首、信仰天下教会为一家、信仰信徒在灵里彼此相通等。
什么是礼仪，礼仪是信仰者为其崇拜对象所举行的一切崇拜和感恩的方式。基督教
崇拜和感恩神的礼仪形式，主要有：读经、祷告、唱诗、宣讲、洗礼、圣餐等。
礼仪是信仰的外在表现形式，信仰若不借着礼仪来表现，信仰的内容就无法显明，
个人的信仰生活也会空洞缺失。故礼仪的作用，就是帮... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
我在网上查到了这些人所读的神学院，奇怪得很，竟然没找到任不寐读的是哪个神学院
，我好像在“议报论坛”看到过，忘了，找不到了，以后找到了再补上，还有几个也找
不到，有的连小传都没有，列表如下：
1．远志明A、密西西比改革宗神学院
2．刘同苏A、耶鲁大学神学院
3．洪予健A加拿大维真学院
4．张伯笠A、台福神学院B、新加坡神学院
5．張路加A、台福神學院
6．张志刚A、中華歸主神學院
7．祝健？？？？
8．周小安A加拿大维真学院B首都圣经神学院
9．范学德芝加哥慕迪圣经学院
10、李亞丁A、富勒神學院B、迦勒神學院
11、赵莉A、富勒神學院B、台福神學院C海外D国际神学院
12、赵晓N/A
13、王怡N/A
14、余杰N/A
15、金明日A、燕京神学院B、富勒神学院
16、崔权？？？
17、黄磊？？？
18、楊萬里？？？
19、冯秉诚 海外神学院
20、唐侃？？？
21、龚明鹏 A、 戴德生神学院B首都神学院 C、 多伦多天道神学院
22、 孙明君 首都圣经神学院
23、徐志秋 西敏斯神學院
24 苏柏达 Liberty浸信会神学院，
25 辛立 ？... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 42 基板名字叫基督信仰，并非基督教并非基督新教更非加尔文宗，你要排除天主教，难道
天主教不是基督信仰？现在来的人不多并不等于以后也不会有人来。之所谓名不正言不
顺。如果要建立加尔文宗，您应该开新版才对，而不是篡改现今的版面定位。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Tue May 1 11:37:01 2012, 美东) 提到:
支持～
哥林多后书4章：
1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。
2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，
好在神面前把自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督
本是神的像。
5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在
耶稣基督的面上。
7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。
9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。
10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 44 俺突然对民国向往得口水直滴 [ 李根 ] 于:2013-08-23 14:33:08 主题帖
俺外公家原来也是地主啊！！！爷爷家原来也是城市工商业主啊！！！虽然都不在苏北
，估计初夜权这样的好东西不容易搞到，但是祸害一下佃户的黄花闺女大姑娘小媳妇之
类的，应该是不成问题的啊！！！FFF
俺要大声疾呼: 还俺民国！！！还俺初夜权！！！
俺去年买了个表的共产党！！！俺活了这么多年，终于意识到在本位面的历史上，俺失
去了什么好东西了啊啊啊啊啊！！！
http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Modern_CHN/400077
标 题: 近代苏鲁地区的初夜权：社会分层与人格异变
发信站: 水木社区 (Tue Aug 20 23:35:45 2013), 站内
马俊亚
2013-07-04 10:54:00 来源：《文史哲》2013年1期
内容提要：近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结
果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体，
社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 第三章“借师助剿”及其对洋务运动兴起的作用
一、“借师助剿”的正义
借外国资本主义侵略者的军队和外国军事人员之力，在江浙、上海等部
分沿海地区镇压太平天国革命运动，清王朝把这一勾结帝国主义的特殊形式
称之为“借师助剿”。“借师助剿”与洋务运动有密不可分的关系。但我把
“借师助剿”列为洋务运动史的重要内容之一，主要不是为了分析和说明“借
师助剿”具有镇压人民革命的反动性，勾结和借助外国资本主义侵略者的力
量的买办性，而主要是因为“借师助剿”体现了洋务运动的中心内容：引进
和学习西方先进的科学技术，首先是军事技术，以期拯救清王朝的垂危统治。
之所以这样说，可用几个“为什么”来表达。为什么要“借师”？因为
清军不是人民起义军的对手，而“洋兵”却有可能战胜起义军：为什么“洋
兵”能战胜起义军而清军却不能？因为清军除士气低落外，装备很窳陋，而
“洋兵”的武器精良，训练亦系新式；为什么“洋兵”武器装备能那样精良？
因为西方资本主义科学技术先进，工业发展水平较高。因此，“借师助剿”
给清政府及其官吏们以一系列启迪：要拯救清王朝的垂危统治，必须有一支
用新式武器装备的军队；要拥有一支新式武器装备的军队... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 46 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 47 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 48 中国历史上，朝代灭亡常伴随着恶性通胀，二者就像屠刀与脖子一样亲密。诸如新莽、
东汉、北魏、萧梁、隋、南宋、金、元、明、民国等朝代的末年，均有高通胀。其中，
元代是中国古代史上惟一一个始终使用纸币作主要流通货币的朝代，而通胀的幽灵也几
乎贯穿其始终。
南宋与金均为元所灭，二者在灭亡之前也都面临着相当惨烈的通胀。南宋因为采用分界
发行货币的办法，单从物价上不易看出通胀真相。但据彭信威《中国货币史》估算，蒙
古1276年占据江南时，纸币十六界会子要4500贯才合白银一两，较第一界会子已经通胀
不知道多少万倍。金代末年的通胀也相当恶性，交钞百缗（百万文）只能买一碗面，到
最后万贯（千万文）只能易一饼。四民失业，或倾族远逃，或铤而走险，战士也丧失斗
志，终至溃败覆灭。
元初，治理者看到南宋、金末的恶性通胀的教训，比较谨慎，中统元年（1260）发行中
统钞，严格遵守银本位，有十足准备银，且准许兑现，因此通胀控制较好。但1276年后
权臣当国，开始滥发宝钞，且禁用铜钱，还将各种发行准备库中的金银集于大都，引起
各地物价飞涨。此后1287年发行至元宝钞，五倍于中统钞，1309年发行至大钞，又五倍
于至... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 49 华西都市报记者何文宗陈章采 屏山县摄影报道
昨晚10时，华西都市报记者经过寻找，来到宜宾市屏山县书楼镇(原福延镇)，找到
了“玉兴8号”的船主之一何熙伦的亲戚胡思清，还原出此次事件中屏山居民何熙伦的
从业生涯，以及事件的最新进展。
根据船主之一何熙伦的姐夫胡平洋和船主之一郭志强证实，目前，遇难和失踪人数
中确认的宜宾市屏山县人员为：陈国英、曾保成遇难，何熙行失踪；网传遇难的何熙伦
和郭志强当时并不在船上，而是在国内，没有遇难，正在协助处理相关事宜。
亲戚讲述：何熙伦10多岁开始跑船
昨日晚上22时，华西都市报记者赶赴宜宾市屏山县书楼镇，找到了何熙伦的姐夫胡
平洋的亲哥哥胡思清，他最早获得这个消息是在前日。
“之前不相信，今天听说网上出来了。”胡思清回忆，“玉兴8号”的船主之一何
熙伦10多岁开始在金沙江跑船，在船舱修机器，非常熟悉水性，是个老江湖。
“他们在福延的房子早就拆了，搬到了云南水富。”胡思清介绍，何熙伦的母亲和
妻子现在水富。
胡思清介绍，何熙行是何熙伦的哥哥，一共四个兄弟姊妹，两弟兄排在两头，一个
大，一个小。
“何熙行和陈国英两口子以前在宜宾市卖菜，最近才去的国外。”胡思... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 50 http://bbs.qqwwr.com/showthread-27477.html
诗仙李白，是当时武林高手排行榜第二，还手刃数人，事实上唐朝的书生每个都要会武
艺。文武双全才能算君子，个个潇洒神俊。非清代痨病鬼似的书生可比。
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可
排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴
旻的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的
侠士思想有关）。
实际上，在古代中国，特别是宋代之前的古代中国，文人有武功并非什么稀奇的事情。
因此文人中有些武功高强的人物也并非异类。班超能投笔从戎，也正是因为他身体好。
祖逖闻鸡起舞，也并非是起来跳交际舞，而是舞剑，是练习武功。 |
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