N****f
发帖数: 25759 | 1 Alternative ending:
夫子顾左右而言他，余侯固问之，夫子搔首踯躅良久，已而捧腹长笑曰：“啥啥啥？
都是GP，哈哈哈。”
:-) |
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b*s
发帖数: 82482 | 2 这个不错哈，加到DVD里面去……
还有没有deleted scenes呢？
Alternative ending:
夫子顾左右而言他，余侯固问之，夫子搔首踯躅良久，已而捧腹长笑曰：“啥啥啥？
都是GP，哈哈哈。” |
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L*********s
发帖数: 656 | 3 搭讪
某年某月某日的中午。
P大“学伍”食堂。
课后的大学食堂总是那么熙来攘往，大师傅们挥汗如雨给饥肠辘辘的学生们或者非学生
们盛着饭，接过饭的学生们或者非学生们挥汗如雨斯文扫地的吃着。其实这些都是群众
演员。
镜头拉近，主角之一出场—
一位MM，秀发披肩，红边眼镜，面容姣好。一缕秀发被汗水湿了沾在脸庞，徒增几分妩
媚。MM挑了一个人少的桌子坐下来，正斯文的吃着水饺儿。
MM不经意间抬头，眼前两个酒瓶底儿。镜头推远–酒瓶底儿上面，是头发，明显被梳理
过，而且明显是就地取材：“五齿梳” 和着汗水和油脂能让头发乖乖听话的一绺儿一
绺儿趴在天灵盖上。酒瓶底儿下面，是一张脸：汗，瘦。行家里手刚出锅的白面馒头结
的皮会显得光滑而有弹性，仿佛 美人的脸。这张脸，则是三流的厨子用没发好的面蒸
葱油花卷半途又改变主意换了长方形的发糕，糕冷了皮缩了油漏了还泡了水，只有散落
点缀的青春痘充满了生 机，仿佛花卷儿里没幹开的葱花儿。瘦，瘦到让这个食堂的所
有大师傅都名誉扫地，又仿佛中国农业连年丰收根本就是谎言。随着酒瓶底儿重心下移
，他在对面坐了 下来，突出的喉结一动，一动，仿佛宣布：我，才是真正的主角儿！
... 阅读全帖 |
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O*******o
发帖数: 7091 | 4 狐狸，你太毛拉， 你不能按古人读书的顺序读现代文 |
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R******k
发帖数: 4756 | 5 五、中国十大传世名画之《韩熙载夜宴图》
韩熙载夜宴图 年代: 五代(原迹已佚失,今版本为宋人临摹本) 作者: 顾闳中 顾闳中的
原迹早已佚失，现藏北京故宫博物院传为顾闳中的《韩熙载夜宴图》被认为是存世最古
的一件摹本，一说是北宋摹本，一说是南宋摹本。此图绢本设色，纵28.7厘米，横335.
5厘米，无款。
《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的
方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以
声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全
过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感
，神韵独出。 《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描
写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，
不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容
笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现
，各个性格突出，神情描绘自然。突出地表现了我国传统的工笔重彩画的杰出成就... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 5022 | 6 N年前刘树勇的一篇，名曰《中国摄影界的四种病》。
文曰：
“另有一些人，可以被看作是摄影界的技术伪贵族。
他们是一些摄影器材和摄影技术方面的专家。
他们格外讲究照片的专业素质，满嘴的影调、颗粒、锐度等等这些听上去特别唬人的专
业技术术语，并且特别讲求 以此来判断一幅照片的好坏高下。
这些人把相机、镜头、暗房技术看成摄影的本质，并且以专家自居，以此而显得高傲不
凡。
这些人经常在一起****，每次到一块儿便是扛着价格昂贵的各式相机，浑身披挂，然后
在一起比来比去，仿佛不是来说摄影的，而是倒卖器材来了！
他们是一帮地到的器材发烧友。他们在报刊上写文章，谈的全是相机厂的工程师关心的
问题，而不是摄影家的问题。
他们认为，无论你拍的照片内涵如何，无论你拍的照片有什么样的精神价值或者社会价
值，如果你 的照片的技术质量达不到他们认可的那些指标，便不被看作是“上档次”
的摄影艺术。
他们将拥有不同相机的人分为三六九等。相机在他们眼里是一个摄影从业人员的身分，
他因为拥有名贵的相机而比别人高出一头去（借以显示他的财富足以买得起如此昂贵的
相机，以在别人面前显示他的有钱？）。
他们的傲视同辈，仅仅是因... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 7 网上有个文曰小强制作的系列视频，我觉得已经够了。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 8 写成中文还可以哄人，写成洋文可能很像讨饭的或者生活不能自理的
===
张大千不懂洋文，却周游列国。他在国外经常迷路，于是托人用洋文写了一张帖子
带在身上，文曰：“愚，张大千，中国画家也。现住某城某街某号。因不识洋文，以致
迷途难返。尚盼过往仕女君子，援我一臂，送我回寓，不胜感纫。”他身着长袍，足蹬
布履，长髯飘洒，仪表雄奇，故这一招在国外居然屡试不爽。然后来李宗仁初至美国，
张大千以此法相授，李却始终不敢一试。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 9 我一直认为，鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八。
像这种，死皮赖脸上赶着犯贱的人，绝不值得同情。
还哭？你咋不直接死了去呢？
鲁迅曾经曰过：贾府的焦大再混，也都不会爱上林黛玉的。
而且这种帖子貌似就是像“女神”们发出质疑，你有个屁的资格发质疑。这世界多
你一个不多，少你一个不少，整天犯贱，就是给世界添乱。 |
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b**L
发帖数: 646 | 10 五
恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师，而且是南宗禅最早的
一个信奉
者。《王右丞集》卷二五《能禅师碑》就是颂扬南宗禅始祖惠能的，
里面说：
“弟子曰神会……谓余知道，以颂见托”；《神会和尚遗集·语录第
一残卷》记
载“侍御史王维在临湍驿中问和上若为修道”的对话。在他身上，禅
、诗、画三
者可以算是一脉相贯，“诗画是孪生姊妹”这句话用来品评他是最切
不过了。苏
轼《东坡题跋》卷五《书摩诘<蓝田烟雨图>》说：“味摩诘之诗，诗
中有画；观
摩诘之画，画中有诗”；《凤翔八观·王维吴道子画》说得更清楚：
“摩诘本诗
老，佩芷袭芳荪，今观此壁画，亦若其诗清且敦。”纪昀评点苏诗说
：“‘敦’
字义非不通，而终有嵌押之痕”，指摘得很对；“敦”大约是深厚之
“义”，可
参看张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》：“又若王右丞之
重深”，但
和“清”连用（collocation），就很牵强流露出凑韵的窘态了。
沈括《梦溪笔谈》卷一七：“书画之妙，当以神会，难可以形器
求也。如彦
远画评言，王维画物，多不问四时，如画 |
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h******y
发帖数: 2025 | 11 六
子曰：四十而不惑。所以，我一直认为在很多事情还没有解惑之前自杀的人，都把生命当
作儿戏，太不应该了。怎么能这么儿戏呢，怎么能比爱情还儿戏呢？爱情已经够儿戏了，
编了一个杜鹃的故事就以为找到爱情，这是很儿戏的事情。后来我想到杜拉斯的《情人》
，她唠唠叼叼青春期在越南的穷困时，连故事都没讲，就把处子身交给了中国老男人。
交完处子身后，杜拉斯躺在西贡的那间小房子的床上，“这床与那城市，只隔着这透光的
百叶窗”，外面人影来来往往，“人影规则地被百叶窗横条木划成一条一条的。”近在咫
尺，“他们不知道我们的存在，而我们，能感受到他们的什么东西，全部声响。”这就对
了，爱情来的时候，突然产生了两个世界，一个是外面的大世界，一个是两个人的小世界
，大世界不知道有小世界，小世界带着得意的微笑，看着大世界在身边来来往往。
诊所里有个小世界，汽车里有个小世界，走进艾真的房子，我突然感觉到了一个陌生的世
界。
陌生的世界里有沙发，沙发面前有一张大茶几，茶几上有一张白纸，纸上写了几行字，字
的署名是徐一国。徐一国在纸上说，他出差一周，是急事，他的画会在第八天来这里完成
，他还要艾真保重，头痛就多喝水，时间是 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 讀書十分辛苦，週末想著法兒找地方玩。聽說南宋皇帝躲避追兵至此，整日對著一塊大
石頭哭，留下一個宋皇臺。念著這位杭州老鄉，便去找他一找。
沒想到不僅找著了宋皇臺，還意外有不少收穫。先在路邊遇見一個道教教堂，第一次見
文殊和關帝、老子、甚至醫聖華陀供在一起，驚訝之余暗笑中國人的宗教不是西方那樣
的形而上求索，而是絕對的實用主義，誰有用就拜誰。又見到人超度亡靈念念有詞，一
邊停放著紙糊的轎子轎夫，煞是鮮艷奪目。紙糊的陰宅豪華氣派，儼然題曰“某某別墅
” 或“某某大廈” 的字樣。甚至還有一間紙糊的“沐浴亭” ，前邊準備了紙拖鞋和
真的臉盆毛巾，絕了。念詞完畢，這些紙玩意就被扔進焚燒爐熊熊的火焰之中，發出劈
啪的炸響。正殿背後一間間小房中掛滿靈牌，像我在這裏的侯王廟、天后廟、基督教堂
、寶蓮寺、慈航淨苑等地看到的一模一樣，也都有一些親戚們默默拜祭著。我在大陸一
般的農村都很少見到如此全民性的“迷信活動” ，果真是“禮失而求諸野” 的話，香
港又是什麼“野” 了？
接著經過喇沙書院，是香港有名的貴族男校，中小學合在一起的。台灣作家白先勇曾在
這兒唸書。沒有門牌，進門一邊是停車場，中央是庭院，很是西... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 13 很少有人，像胡兰成，看张爱玲，看到张爱玲骨髓里。
1944年，23岁的张爱玲与38岁的胡兰成结婚。这是她传奇一生最为传奇的一章。用李碧
华的话来说，张爱玲的小说是小说，张本身，也是一个小说。
这个婚姻没有仪式，只有一纸简单的婚书，文曰：胡兰成张爱玲签订终身，结为夫妇，
愿使岁月静好，现世安稳。
其时胡兰成已有家室，任汪精卫伪政府要员。他称张爱玲为“临水照花人”。两人缱倦
缠绵，夏天的一个傍晚，两人在阳台眺望红尘霭霭的上海，西边天上余辉未尽，有一道
云隙处清森遥远。胡兰成跟她说时局要翻，来日大难。张爱玲道，“我恨不得把你包包
起，像个香袋儿，密密的针线缝缝好，放在衣箱里藏藏好。”
这是在当时就不看好的一段情爱，张爱玲陶醉其中。她身穿一件桃红单旗袍，只因为这
个男人说“好看”； 每次他来，在房里她总穿一双她去静安寺庙会买得的绣花鞋子，
因为他“爱看”。
世人皆以为张爱玲文笔苍凉，性情应该也是如此。胡兰成一句，——“爱玲极艳”，让
世人惊愕。（《民国女子》）
她只为这个男人绽放自己的艳丽。甚至可以委屈自己，“她想不到会遇见我。我已有妻
室，她并不在意。再或我有许多女友，乃至挟妓游玩，她亦不吃... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 14 说起来，周老还得要暗自庆幸毕竟刑不上大夫。一个“作风问题”，当年可是能
让名优迟志强蹲几年大狱。赶上83年严打，更是连吃饭的家伙都有可能赔上。
Wiki曰：
“在1983年‘严打’期间，一个王姓女子因与10多名男子发生性关系而以流氓罪
被判处死刑。面对死刑判决，这王姓女子平静地说了这么一段话：‘性自由是
我选择的一种生活方式，我的这种行为现在也许是超前的，但20年以后人们就
不会这样看了。’在83年的严打活动中，一位男青年为其女友拍了一些穿着较
为暴露的照片，仅仅因为这个，男青年被判处死刑，女青年被判了有期徒刑。
在西安，一名叫马燕秦的中年妇女因组织地下舞会，被污蔑为‘乱搞两性关系’，
判处死刑。”
写得很隽永的三个字----“周而
复”。
学校里的毛丫头，只因为还算有点
伶俐， 经常被教务长和外事主任拉去做一些外事组织加跑腿活动。
听说他不久刚卸了文化部长的职位
闲居在家。
。。。可怎么看他怎么不像啊。
老者和文人。 他崇尚洋派， 当时虽
已70多岁， 天天西装革履，尤爱穿带格子的西装内配背带西裤， 银发一丝不乱，家中
却是一副中式格局，满屋书香，
四壁和桌上悬挂铺满了他自己的许多 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 15 悲剧
说起来，周老还得要暗自庆幸毕竟刑不上大夫。一个“作风问题”，当年可是能
让名优迟志强蹲几年大狱。赶上83年严打，更是连吃饭的家伙都有可能赔上。
Wiki曰：
“在1983年‘严打’期间，一个王姓女子因与10多名男子发生性关系而以流氓罪
被判处死刑。面对死刑判决，这王姓女子平静地说了这么一段话：‘性自由是
我选择的一种生活方式，我的这种行为现在也许是超前的，但20年以后人们就
不会这样看了。’在83年的严打活动中，一位男青年为其女友拍了一些穿着较
为暴露的照片，仅仅因为这个，男青年被判处死刑，女青年被判了有期徒刑。
在西安，一名叫马燕秦的中年妇女因组织地下舞会，被污蔑为‘乱搞两性关系’，
判处死刑。”
写得很隽永的三个字----“周而
复”。
学校里的毛丫头，只因为还算有点
伶俐， 经常被教务长和外事主任拉去做一些外事组织加跑腿活动。
听说他不久刚卸了文化部长的职位
闲居在家。
。。。可怎么看他怎么不像啊。
老者和文人。 他崇尚洋派， 当时虽
已70多岁， 天天西装革履，尤爱穿带格子的西装内配背带西裤， 银发一丝不乱，家中
却是一副中式格局，满屋书香，
四壁和桌上悬挂铺满了他自己 |
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N****f
发帖数: 25759 | 16 说文曰：余，通予、通吾，自称也，犹言“me”。:-) |
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N****g
发帖数: 143 | 17 第三回 铁布政醉酒悼亡妻，盛将军断袖慰忠良
话说在济南军民上下一心，击退围城三月的燕军，收复德州，朝廷的粮草很快就运到了
。一下子军民同庆，全城欢腾。
铁铉大人得封山东布政使，盛庸都指挥以功封历城侯，授平燕将军，充总兵官。铁布政
在府上摆开庆功宴，慰劳立下首功的盛庸将军以及麾下有功的将士。
庆功宴上，铁大人郁郁寡欢，自顾自己一人在喝闷酒。盛将军见状，心中不禁忧愁万分。
盛庸本是武夫出身，身躯如熊，力大无穷，号称万人敌。但却一直佩服读书人的儒雅，
对读书人敬重万分。
济南初困，铁铉一个诈降计，差点把燕逆斩于断龙石下，还在城墙上挂上太祖牌位挡住
燕军炮火，其智计早已让盛庸心折。
三月围城，盛庸几番欲放弃守城，都得到铁大人身先士卒的鼓舞，才撑得下来。
最后城中断粮，铁夫人以身殉国，才能让士卒饱腹，并以哀兵之势一举击破燕军。
铁大人一定是在想念亡妻了。
“铁大人，我盛某从不服人，但对您跟夫人却是佩服之至。没有您，济南城守不住。请
受盛某一拜！”
盛庸放下酒杯，走到厅中，朝铁大人跪下。
众将士也跟着跪下。
铁铉无动于衷，自顾自地喝闷酒。
盛庸猛地撕开上衣，露出毛茸茸的胸膛，举起锏
“铁大人，盛某... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 2953 | 18 大唐天宝年间，唐朝经过开元盛世，国富民强，皇帝李隆基满足于自己的成绩，开始
疏于朝政，流连后宫，嘻戏游乐，设梨园，自称梨园祖师，宠爱贵妃杨玉环，两人夫
唱妇随，恩爱无比。当其时，三镇节度使安禄山，明结朝廷大臣，尊杨玉环为义母，暗
中则招兵买马，积蓄兵力，准备一举推翻李家的统治，夺取天下。
四川成都城南三十，有一个小村，地处通衢要道，便又掩映在桃柳之中，好似一个世外
桃源。村子不大，只有四五十户村民。村头有一人姓黄，排行老四，家长取名黄四郎，只
因长得萎缩，村中人当面背后都叫他黄鼠狼。这黄鼠狼借着地利之便，开了一家黄家茶
铺。在家门口那巨大的银杏树下布下几张桌椅，乃是绝好的纳凉宝地。
俗话说得好啊，一朵鲜花插在牛粪上，好牡丹都叫牛啃了，也不知道这个黄四郎祖上
积了什么德，娶了个娘子如花似玉，明眸皓齿，身材前凸后翘，肤白如雪，连村中八十
岁的老汉见了都要双眼放光，时时天不亮就要到黄鼠狼的茶铺去喝茶。偏偏这女子又
落落大方，工作之时免不了弯腰低头，胸前玉兔时时涨衣而出，欺霜赛雪的惊鸿一瞥，
泡茶添水之时，殷勤言笑，挨挨蹭蹭，绵软喷香，真让人浑身酥软，口干舌燥，只好以
茶解那心中饥渴。
那黄家... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 19 妖怪论!!!
<<妖怪论》，其文曰：「彼君子时谤妖怪，讥为邪秽，类比
禽兽。妖怪之名，士子不齿，凡夫心惊，积毁之下，竟成愚妇止儿夜啼之斥，其
蒙尘也久矣！夫先賢造字，精细而微。考之源义，可知褒贬。妖从女旁，盖地坤
为阴。配以夭者，桃灼之盛貌也！怪从心旁，佐之以圣，其心圣者，方谓为怪，
直指大道本义。故妖怪二字，至美至真，岂是含诟之语？反观神仙，申猴示之于
众，玄论猿啼；山人鄙陋在野，鹤氅樵披。彼君子昏昧不识，奉若考妣，徒引智
者一笑。可叹大义之不存，世情之变幻。昔日席珍，今为路李……」 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 21 桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”
攀枝执条，泫然流泪。
a guess ... |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Thu Jun 16 04:20:41 2011, 美东) 提到:
可以是诗词或就是一句话（有点诗意的当然更好），每人限一句。
我的催泪句是 筚路蓝缕，以启山林。不知道为什么，读来很心酸感动。
☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Jun 16 08:25:53 2011, 美东) 提到:
我以前最喜欢的一句：
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉
☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Jun 16 08:27:08 2011, 美东) 提到:
感时花溅泪，恨别鸟惊心
☆─────────────────────────────────────☆
junma66 (练歌) 于 (Thu Jun 16 09:06:31 2011, ... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 51 | 23 以前发在NEU和GO版。昨天转发在Northeast版。若是一稿多投不允许，斑竹就删掉好了。
班门弄斧，博一笑而已。
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１． 小素
杭州西子湖畔。
弈林出一新人风过耳，文武双全．赏花吟诗，提笔成章；纹怦手谈，胜多负少．唯少年心
性，风流倜傥，用心不止于黑白之间，是以棋艺徘徊于５Ｄ左右。时有前辈不忍其荒废璞
玉之质，每每劝诫。过耳笑曰：“棋，道也，亦缘也。待缘至时，道亦通”。
一日过耳赴灵隐游玩，不巧偏逢大雨，被困于庙中。幸主持好客，又知过耳雅名，遂命沙
弥待斋，又留宿于西厢房。时雨尚未注。过耳此次出门不曾带得诗书，百无聊赖，遂于房
中踱步，慢吟旧诗几首，并作新诗数首。过耳不习早睡，时将夜半，仍毫无倦意。忽于屋
角发觉棋盘并棋子，心中大喜。遂左黑右白相互博弈。鼓打一更，过耳仍不觉困顿。
不觉中又过一更。忽闻轻轻叩门之声。过耳开门，不觉一呆：但见门口有一位绝色少女，
明眸皓齿，略施淡妆。那女子敛衽一拜：“小女子为雨所困，亦投宿在此。夜深未曾成 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 24
对异类文化干净
杀绝的极端思想，早就臭名远扬
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
在你最近帖文中常提到的后稷，
除了是在神話中存在外，
在中國民間根本鮮有人知曉，
没有一所廟宇是用來拜后稷，
没有一個節日是用來紀念后稷。
你說這就是我們祖宗的信仰來？
基督教未傳入中土前， 后稷早消聲匿跡
不要為此給基督教扣上『干净杀绝异类文化』
的帽子。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 五鉴篇之前的几篇，相对来说比较高大上的形而上，
从五鉴篇开始，说心说形才稍微可以触摸。
六匕篇。
匕者，食也，食者，形也。
开头说到，
世人怎么识"人我" - 以我思异彼思，彼痛异我痛分人我；
怎么识"梦觉" - 以独见者为梦，同见者为觉；以暂见为梦，久见为觉；
但其实呢，所谓的"我"是妄有血气，于中假合触觉为痛；
梦呢，因识相缘而生；觉，因见相缘而生...
实际上，人与我不异，觉与梦不殊，
都是阴阳五行的变化。
抱一子加注说，人之所思，不著事、既著物；
事物不出于五行，所以为五贼（五贼即为五行。见阴符经）所役而不能逃也。
是贼也，在阳则为见，在阴则为梦，在觉为事，在梦为物...
关尹子曰，有人以见到蛇首人身以为怪，
此怪其实不及梦，因为清明的精神化为包含天地万物的梦境，岂不怪哉
而“梦”的怪其实不及“觉”之怪，
人之形体，视听动止，口之能言，心之能思，岂不尤可怪耶...
但是，人不能自见，反而习以为常。
于是，以色求"我"，或以音声求"我"，以族氏名字、衣食友仆求“我”...
但是，可笑的是，人尚且不能见“我”，将何为我所？
所以有人问关尹子何衣何食，何友何仆的时候， 他默然... |
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x*****g
发帖数: 2118 | 26 总统日后第一天上班
热饭期间问一同事：How is your weekend？
答曰： Too short... |
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l*****y
发帖数: 14 | 27 好文。
给学生宿舍装暖气，教师家里通煤气，是管、方两位校长的德政。在此之前，冬天期末
考试期间，常常坐在床上，把一堆衣服盖在被子上复习，装了暖气之后要好多了。因为
自己是南方人，以前从来没有住过有暖气的房子，一开始老忘记进出房间要增减衣服，
还感冒了一两次。
饭票的事，已经忘了。
读了这个帖子，想起好些陈年旧事。当时听过管、方、温三位老师的讲演，论口才，管
校长算里面比较弱的。还有一个学期，管校长好长时间没露面，有帮学生贴了篇大字报
《我们的校长哪里去了》，现在回想起来，还真是吃饱了撑的。
西区筹建的时候，做了沙盘放在图书馆大厅，还有意见簿，供大家灌水。有人批曰：一
个学校，弄得花枝招展，究竟是建校园还是花园？另一人续道：动物园。
一个校长，能够做一两件让学生几十年以后还记得的好事，就算没白干。 |
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z*l
发帖数: 763 | 28 看到我惹得人的厉害了把，hehe,这还是一个星期前的事，
到现在，来了句并不针对网友，就仿佛英文中
‘there is nothing personal.' 顿时就没了脾气
你回把显得你小气，你不回把，又实在方不下去，
因为她不只是骂了我的文章，还追其本质上升到心理
内部的肮脏实在是令我企能之一个faint了得。
可惜不能re到exile board,也算是回家来找同情。
多谢斑主mark 她的文章。：)
说实在的我写jesus转的时候最主要因素是为了
搞笑，而并非研究，抒发，等等高尚的事情。
vv非要把这么一个笑话当成个人看，还从中
归纳出我的黑暗本质来实在是我始料未及的事。
本着理科的眼光来看，我觉的不过是发现一个以预设
条件下的又一通解21.
1.可以承认，我本身是一中国人，本着敬祖先远鬼神
的话来说，我本身对于神神鬼鬼的本身就缺乏敬意，
这在一开始我就明说了。2.我本身就没洁癖。
3,制造野史我自认为还没那个本事。其次，
我要承认的是我的确不欣赏沙乐美，看都没看过。
即使看过按你的说法我肯定不会欣赏的。也不准备
欣赏。
这么说把，
子曰：’质胜文着野，文胜质则史，文质彬彬，
是 |
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i******c
发帖数: 9350 | 29 圣上私访京城一民宅问妇人租金几何, 答曰: 77 |
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v******a
发帖数: 45075 | 30 中国碑始于东汉，但留至今日者汉碑为数极少，其中的袁安碑不仅书法极佳，名冠海内外
，而且在时代上也最早，堪称中国第一。
袁安碑，东汉永元四年（92年）刻立，原在地不详。明万历二十年（1598年）被人移
置河南偃师县西南辛村东牛王庙中，1930年发现，1934年移置偃师县教育局，其后辗转迁
徙，下落不明。1961年又发现后移至河南省博物馆。碑上下皆残，现存碑高 139厘米，宽
73厘米，厚21厘米，中间有穿。无撰书人姓名。碑文为小篆，10行，行15字。除第8、10两
行为不满行外，其他行下一字均缺（现已考出），仅存139字。字体结构宽博流畅，笔画较
瘦。碑侧有明万历二十六年题字。
《后汉书》有传，碑文所记事迹与传记基本相同，有个别文字可补传记之缺。文曰：
“司徒公汝南女（汝）阳袁安，召公授《易》孟氏。永平三年二月庚午以孝廉除郎中。四
年十一月庚午除给事谒者。五年正月口（亥、酉、未、三字中一）迁东海阴平长。十年二
月辛巳东平任城令。十三年十二月丙辰拜楚郡太守，十七年八月庚申证拜河南尹。建初八
年六月丙申拜太仆。元和三年五月丙子拜司空。四年六月已卯拜司徒。孝和皇帝加元服，
诏公为宾。永元四年三 |
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r********d
发帖数: 7742 | 31 湘北童鞋，岭南发来贺电，附文曰答案是后来公布上去的：） |
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wh
发帖数: 141625 | 32 很喜欢他的题字：“是砖出乌程，文曰万岁不败。上端万岁二字，书奇瑰而真气淋漓。
今人篆书扭捏作态，与此何啻壤霄。”虽然我不懂篆书，体会不到奇瑰和淋漓……上次
还转过他在一块绍兴的晋代残砖上写的“俯仰之间”，好雅。 |
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b**k
发帖数: 1219 | 33 红朝己丑冬，葬挚友电驴于异次元，而奠以文曰：
呜呼！汝生于美利坚而葬于光腚总局；离乡上万里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归
骨所耶？
汝以一念之贞，义气来家，致封锁幽闭。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未
尝非我辈之过也。予幼从网际先生看片，汝差肩而坐，爱听网友共享事；一日长成，遽
躬蹈之。呜呼！使汝不知共享，或未必艰贞若是。
余看白石麻梨子，汝奋臂为我荡之；岁寒片少，终日乃得。今予殓汝葬汝，而当日之情
形，憬然赴目。予廿二思姐，汝制服，黑丝来，温《松岛枫》一章。适舍友奓入户，闻
余咕矶之声，不觉莞尔，出穗花友之。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱
冠干禄，汝掎裳悲恸。逾三年，予多金还家，汝从电脑弹出，余瞠视而笑；不记语从何
起，大概说俟后，朝朝暮暮云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
前年予求片，汝终宵搜罗，得一片则喜，删一片则忧。后虽略成，欲求不满，无所娱遣
，汝来屏前，为说冢本友希紫采乃村上兽皇事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再求，
教从何处呼汝耶？
迅雷草草，南望VAGAA，西望BT，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自卒业
后，至今无妞， |
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l********n
发帖数: 260 | 34 最近，科学网组织了“我心中的中国科学院”征文活动，科学网一些名博积极响应。俺
是科学网新人，刚从中科院生科院混出来，说些自己的心情。（仅以此文，要求科学网
编辑允许我开通我的blog，我已经申请好几天不见回应了。）
【小时候的梦】
农村长大的我，资讯比较少，家乡也不太重视教育。所以大学以前只是知道教科书上说
中国科学院搞出个什么结晶牛胰岛素，世界第一，很厉害的，什么东东当时不知道。只
知道要考试，背下来。当时想中国科学院是个什么神圣的地方呀！以后长大了一定去走
走看看。
【一次机会】
这次第一次去上海生科院那，一次可以免试推荐的读研究生的机会。跨进那个门有些肃
然起敬，觉得很神圣的感觉，年轻嘛，比较好糊弄些。
房子是有历史意义的建筑，就连320大院的围墙据说都是一个wjr教授设计建造的，什么
都有积累。来来往往的有志青年们模样深沉，实验不顺的样子。（发现自己来了也变成
那副郁郁不得志的‘糟老头’模样）。
【学习和研究】
感触比较深的是中科院的研究生教育不错，请了些国外做的不错的华人教授，记得课程
是命名为BIO-2000。
硕博连读是5年的但是大多数是需要延期的，除了部分特别优秀的。
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 这厮在基版当版三的时候，人家一篇长篇原创因为
"文章开头没有基督教＂就给删了。而且为此砍了十
几个ID。最后原作者在＂开头＂把基督教三个字重复
了几十遍他才让人贴了。
这厮封人的理由一贯有创意，比如有人转了一篇文章，
他把人封了14天。人家问为啥，他说这篇是版务删
过的，人家说我没看见怎么知道呀。他答曰，回收贴里有
啊，谁让你看不见回收贴呢。 |
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F***r
发帖数: 1685 | 36 来自主题: _Countryside版 - 霍元甲 宣统元年（1909年），英国大力士奥皮音（也称奥比音）在上海登广告，辱我“东亚病
夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友
人支援下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我
国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试”。“并声言”专收外国大力士
，虽铜筋铁骨，无所惴焉！霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办
者也逃之夭夭。 |
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a*******h
发帖数: 580 | 37 小人儿終于進入文思泉涌期 :)
非常感謝大家的提醒，上次我說給娃晚上拼字啥的，大家都說浪費時間，後來我們就練
習寫故事。剛開始的時候還要咬筆桿，要我幫忙想的，不過也的確熬出了幾小篇她自己
很滿意，堅持要貼冰箱上的"大作"。寫給santa的信也非常有理有節，哄得我們家冤大
頭心甘情願的掏了三百大洋替她買了輛車。 :P
anyway, 昨天開學第一天，拿回來的第一分作業，有一頁是要她們畫一隻猴子，寫一個
故事。我還在那裡琢磨，啊，猴子有長長的尾巴等等顯而易見的fact,人家已經迫不及
待的說I have SO MANY ideas,根本懶得跟我羅嗦，就開始奮筆急書/畫，畫了猴子，樹
，好幾個彩色球，和一個紅色大帳篷，然後文曰：這是我的愛猴blah blah blah, 他在
juggle balls。等他juggle完ball了，他會爬上樹去。（原文實在不記得了，反正就是
那麼個意思） 後來還有好多泉涌出來的ideas, 無奈只有一頁紙，她只好頹然等待下一
周的寫作作業。
再次感謝大家的提醒，寫文章比拼字好玩太多了，而且發現她居然也是個有想象力的小
盆友，不是一個小小的學習機器。雖然跟寫作... 阅读全帖 |
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z**********g
发帖数: 12 | 38 【 以下文字转载自 Love 讨论区,原文如下 】
发信人: zhzhongxiang (赵老师), 信区: Love
标 题: [转载] ZU 传1
发信站: Unknown Space (Tue Oct 19 15:27:25 2004), WWW转贴
【 以下文字转载自 talk 讨论区,原文如下 】
发信人: Drionist (最后一个dreamer), 信区: talk
标 题: ZU 传1
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Dec 12 16:54:21 2003) WWW-POST
ZU 者，字木艮， 号妇村， 齐人也。青岛槭氏次女，美而艳。
既诞，邻往贺之，以“大婴”名，盖嘉其硕健。十七初媵，
曳朱色裳， 白裙， 顾盼生辉， 冠艳一方。有好事者绣其像而传
诸州县， 美名益扬。
二十又四远游盗意志国，入进士科。既嫁，而各处天涯。虽慕者鲫集
然其贞一修容，天远情切，其母将改嫁之，虽死不肯从.
曰：“夫不幸，天涯以远，然
其厚我，柰何去之？适人之道，壹与之醮，终身不改。
且夫采采芣卫之草，虽其臭恶，犹
始于捋采之，终于怀撷之，浸以益亲，况于夫 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 40 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 49 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
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夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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