c***c
发帖数: 21374 | 1 子曰：质胜文则野， 文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。 当代中国太“野“了，至
少从买卖提/微博上的各色人等可以得出这个结论。那么现实生活中的又如何呢？也好
不到哪里去。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 3 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
|
j****w
发帖数: 3020 | 4 判别好文字可以用这个标准：
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
装逼美文属于文胜质，就屎了。 |
|
m**a
发帖数: 296 | 5 有理要彬彬，无理也要彬彬
也许你要说，有理要彬彬，这好理解啊，不是有个成语叫彬彬有礼嘛。无理也要彬彬，这话有点无理。
先别忙着下结论。其实“彬彬有礼”这个词，也不一定好理解。不信我问一下，什么叫彬彬啊？恐怕也不是每个人都能回答出来。
孔子在《论语/雍也》中说过这样一段话：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质，就是先天的质朴；文，后天的文雅；一个人，如果质朴胜过文雅，就有点野；如果文雅胜过质朴，就有点书呆子气。彬彬，通俗点说就是掺杂着，一半一半；既质朴又文雅，才称得上君子。我有个大学同学，叫金文胜，老实的八竿子打不出个屁来。知儿莫如父母啊，给他取这么个名，希望他“文”多一点，要不长大了对象都难找。
现在我们知道彬彬有礼的意思了：既不要太野，也不要太文，要有理有节。
那我为什么要强调无理也要彬彬呢？这个中国文化教我们就教的比较少了，需要从西方文化中去借鉴。在这里我有两层意思。
一，别人无理，自己有理，你要彬彬；
二、自己无理，别人有理，你更要彬彬。
举个例子，我的对门邻居是个白人老者，有一天我们两个都在倒车，我没注意，一下子撞上人家了，老人家下车，第一句话就把我逗乐了，他说 |
|
q********t
发帖数: 93 | 6 有理要彬彬，无理也要彬彬
也许你要说，有理要彬彬，这好理解啊，不是有个成语叫彬彬有礼嘛。无理也要彬彬，
这话有点无理。
先别忙着下结论。其实“彬彬有礼”这个词，也不一定好理解。不信我问一下，什么叫
彬彬啊？恐怕也不是每个人都能回答出来。
孔子在《论语/雍也》中说过这样一段话：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
后君子。”
质，就是先天的质朴；文，后天的文雅；一个人，如果质朴胜过文雅，就有点野；如果
文雅胜过质朴，就有点书呆子气。彬彬，通俗点说就是掺杂着，一半一半；既质朴又文
雅，才称得上君子。我有个大学同学，叫金文胜，老实的八竿子打不出个屁来。知儿莫
如父母啊，给他取这么个名，希望他“文”多一点，要不长大了对象都难找。
现在我们知道彬彬有礼的意思了：既不要太野，也不要太文，要有理有节。
那我为什么要强调无理也要彬彬呢？这个中国文化教我们就教的比较少了，需要从西方
文化中去借鉴。在这里我有两层意思。
一，别人无理，自己有理，你要彬彬；
二、自己无理，别人有理，你更要彬彬。
举个例子，我的对门邻居是个白人老者，有一天我们两个都在倒车，我没注意，一下子
撞上人家了，老人家下车，第一句话就 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (红旗落地，党灭国亡), 信区: WaterWorld
标 题: 中国传统文化中的气质杂说ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 09:48:09 2012, 美东)
中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不... 阅读全帖 |
|
M*****e
发帖数: 11621 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 9 中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不离尺度。另外，一般人家也有追求，绅士、淑女是他们渴望
打造的目标。跟欧洲相比显得随便的美国，也会注意气质的培养。出身贫寒的第16任总
统林肯曾讨厌一人的长相，别人说那是父母生成的，不是他的错。林肯却不同意，若四
十岁以后，长相还能让人不待见，那就应该自己负责了。也就... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 10 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 11 质胜文则野,文胜质则史。
文的东西，技巧，花哨，当然很重要，不过最终都会被时间滤掉，化掉。
如果质是立意，动机可能要算是质中之质吧。透过这个去看，有一种刺穿皮肉到骨头的
感觉。 |
|
c******r
发帖数: 3778 | 12 还有这篇，也非常好：
发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主)
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 23:32:43 2013, 美东)
儒家那套教人怎么当父亲怎么做儿子，我们看来可能很多非常过分。不过我认为
确实是出于那个社会条件下的人的真情至性。孔子明确说了，这个孝这个东东，
关键还是自己内心是否能安。宰我不孝仍然心安，孔子说随你便。因为如果只是
装的，这个孝就没有意义了。儒家认为礼的根本是人的天性。既然是天性，是内
心的需求，怎么还那么多条条框框，当爸爸应该干啥干啥，当儿子应该干啥干啥？
更全面点，为什么还要学习礼。难道天性还有学习？
儒家看来，人学礼一方面是在保养自己的天性，另一方面也是在学一套表达这个
天性的仪式而已。孔子说，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。说
的质就是一个人淳朴的天性，只有这个而没有文就粗野。什么是文，差不多可以
说是文化知识。当时古人学习的文化知识是一套什么东西？用孔子教自己儿子的
话最能说明问题，“不学礼，无以立，不学诗，无以言”。其... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 13 发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主)
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 23:32:43 2013, 美东)
儒家那套教人怎么当父亲怎么做儿子，我们看来可能很多非常过分。不过我认为
确实是出于那个社会条件下的人的真情至性。孔子明确说了，这个孝这个东东，
关键还是自己内心是否能安。宰我不孝仍然心安，孔子说随你便。因为如果只是
装的，这个孝就没有意义了。儒家认为礼的根本是人的天性。既然是天性，是内
心的需求，怎么还那么多条条框框，当爸爸应该干啥干啥，当儿子应该干啥干啥？
更全面点，为什么还要学习礼。难道天性还有学习？
儒家看来，人学礼一方面是在保养自己的天性，另一方面也是在学一套表达这个
天性的仪式而已。孔子说，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。说
的质就是一个人淳朴的天性，只有这个而没有文就粗野。什么是文，差不多可以
说是文化知识。当时古人学习的文化知识是一套什么东西？用孔子教自己儿子的
话最能说明问题，“不学礼，无以立，不学诗，无以言”。其实就是礼仪规范和语
言... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 台湾的国学教育
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 20:59:42 2011, 美东)
国学教育在台湾，是从小学到初中、高中到大学，是连贯地在实施。大学之前主要是《
四书》，到念大学，大一国文是必修课，以经、集为主。
《中国文化基本教材》，主要由专门研究传统文化的大学教授编写而成，供中学生
使用。儒家精神是入世的，强调个人成就和社会责任结合在一起，它和我们当下的现实
并没有直接关系，但是教给一个人基本的道德规范，简言之是“四维八德”(四维：礼
义廉耻；八德：忠孝仁爱信义和平)，教人立身处世。儒学在 “人格”培养方面有非常
好的方面，比如，“己所不欲，勿施于人”，这是谈“自我要求”，比如，人的价值在
内不在外，不靠成功来界定。但灌输式的教育也有负面的一面，老师们选择朱熹注解，
朱熹是宋儒的背景，这就可惜。
这种国学教育谈及功效是有两点，一是让人知道，2000多年以来读书人都是靠这一
套来安身立命的，很尊敬。二是面对当下纷繁复杂的社会现象，明... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 15 国学教育在台湾，是从小学到初中、高中到大学，是连贯地在实施。大学之前主要是《
四书》，到念大学，大一国文是必修课，以经、集为主。
《中国文化基本教材》，主要由专门研究传统文化的大学教授编写而成，供中学生
使用。儒家精神是入世的，强调个人成就和社会责任结合在一起，它和我们当下的现实
并没有直接关系，但是教给一个人基本的道德规范，简言之是“四维八德”(四维：礼
义廉耻；八德：忠孝仁爱信义和平)，教人立身处世。儒学在 “人格”培养方面有非常
好的方面，比如，“己所不欲，勿施于人”，这是谈“自我要求”，比如，人的价值在
内不在外，不靠成功来界定。但灌输式的教育也有负面的一面，老师们选择朱熹注解，
朱熹是宋儒的背景，这就可惜。
这种国学教育谈及功效是有两点，一是让人知道，2000多年以来读书人都是靠这一
套来安身立命的，很尊敬。二是面对当下纷繁复杂的社会现象，明白可以有这么一个“
基础”来安顿自己的心灵。
大家所知道的，台湾目前推行“去中国化”，在文化上来讲，目前还只是伤及皮毛
，没有伤筋动骨。如果未来8年仍然“去中国化”，就很该忧虑了。所以我们文化人很
关心这一次选举。
台湾没有“国学热”，因... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 16 倒，居然还有一个：
十二号选手：.hycent (天地远行客)
40.
也较柴米也计盐，七事知味已中年
今夜心上重温摩，遥梦和雨到灯前
久旱无霖苗欲干，忧盼农家最难眠
夜醒恰闻门响动，阿母披星去灌田
蝉噪风死炎火悬，锄禾端得趁午天
归家休道浓荫好，还顶汗巾入灶间
七斤芦鸡叫窝喧，忙厨阿母喜忧参
且喜油盐今有着，还斥小儿嘴又馋
筹算在心包在肩，山行八里喜卖烟
可恨小吏多压价，短却儿女新衣衫
午集买得酱醋盐，空腹归家急做餐
街旁叫卖岂不好，我恶腥膻母为钱
临考课忙久不还，背囊提兜送粮钱
左有半月换洗服，右有酱菜自家腌
漫忆慈亲记苦艰，忆到情动泪先酸
衣食渐丰今莫喜，已是茫茫永隔川
http://www.mitbbs.com/article_t/Literature/31187539.html
这个不好砍。分寸不好把握。
按说此诗乃极伤心事，俺都不忍卒读；又何苦来砍。
T mm你不厚道啊。。。。
说起怀念母亲，俺第一时间想起李密《陈情表》，虽然那个不是说母亲，然而其意通也
；第二想起袁枚《祭妹文》。。。。。读书不多，见笑了。
诗中悼亡之作，终觉其情浅淡。
夫子云，文胜质则史，质胜文则野；文质 |
|
d********d
发帖数: 1424 | 17 (1) 君子不可小知，而可大受也—从亚伯拉罕谈起
亚伯拉罕是世界三个大宗教的始祖，是耶和华救赎计划的开端。但这个人小错误
不少，他的后人雅阁，大卫王都是如此。
一开始耶和华令他独自去迦南，他却带足了家眷，这个耶和华没管他。然后到了
埃及，亚伯拉罕怕人夺妻杀己，谎称妻子是妹妹，埃及王娶走了他妻子，被耶和
华降罚，这个事情后面又发生过一次，亚伯拉罕有点屡教不改。
但亚伯拉罕在救罗德的事情上很英勇，后来因遵旨愿意活祭儿子以撒而深得耶和
华欢心。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”，孔子
说，不必在小节上考察一个君子，却可以委以重任，而对品行不够的小人，不能
让其干大事，不过可以做好些小事情。
亚伯拉罕就是这样一个不拘小节，却能担当的起大事的人，他的后人雅阁，大卫
王等也是如此。我们历史中的汉朝开国皇帝刘邦，在年轻时是个混混，三十多岁
也不成家立业，和别人老婆搞出一个私生子。刘邦不爱学习，也非常讨厌儒生，
有次把一个儒生帽子拿过去撒尿，可刘邦建国统一天下后，却能独尊儒术，开启
了中国相对稳定的政治文化制度。
我不由联想到保罗对旧约律法的取舍，耶稣说他来是要成全律法的... 阅读全帖 |
|
d*********o
发帖数: 6388 | 18 http://news.163.com/12/1023/16/8EH1NPQN00014AEE.html
核心提示：10月22日，山东曲阜市委书记李长胜在曲阜市打造“彬彬有礼道德城市”动
员大会上说，要将孝道作为干部提拔使用的“红线”，不孝者不得提拔重用！李长胜表
示，曲阜素有“文明之乡、礼仪之邦”的美誉，打造“彬彬有礼道德城市”是应有之义。
新华网济南10月23日电 每周帮父母做一次家务；每月带父母理一次发，给父母洗一次
脚；每年给父母的生活费用不少于月平均工资或收入……在倡导仁义礼的中国先贤孔子
的家乡山东曲阜，孝道如今成了对全体官员的硬性要求。
10月23日时值农历九月初九，是中国传统的尊老节日重阳节。曲阜市委书记李长胜22日
在曲阜市打造“彬彬有礼道德城市”动员大会上说，要将孝道作为干部提拔使用的“红
线”，不孝者不得提拔重用！
今年8月份，曲阜市下发《关于打造“彬彬有礼”道德城市的意见》决定在全市开展“
彬彬有礼”主题教育活动。22日的动员大会标志着道德城市建设的全面铺开。
李长胜表示，曲阜素有“文明之乡、礼仪之邦”的美誉，打造“彬彬有礼道德城市”是
应有之义。
2500多... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 19 http://news.163.com/12/1023/16/8EH1NPQN00014AEE.html
核心提示：10月22日，山东曲阜市委书记李长胜在曲阜市打造“彬彬有礼道德城市”动
员大会上说，要将孝道作为干部提拔使用的“红线”，不孝者不得提拔重用！李长胜表
示，曲阜素有“文明之乡、礼仪之邦”的美誉，打造“彬彬有礼道德城市”是应有之义。
新华网济南10月23日电 每周帮父母做一次家务；每月带父母理一次发，给父母洗一次
脚；每年给父母的生活费用不少于月平均工资或收入……在倡导仁义礼的中国先贤孔子
的家乡山东曲阜，孝道如今成了对全体官员的硬性要求。
10月23日时值农历九月初九，是中国传统的尊老节日重阳节。曲阜市委书记李长胜22日
在曲阜市打造“彬彬有礼道德城市”动员大会上说，要将孝道作为干部提拔使用的“红
线”，不孝者不得提拔重用！
今年8月份，曲阜市下发《关于打造“彬彬有礼”道德城市的意见》决定在全市开展“
彬彬有礼”主题教育活动。22日的动员大会标志着道德城市建设的全面铺开。
李长胜表示，曲阜素有“文明之乡、礼仪之邦”的美誉，打造“彬彬有礼道德城市”是
应有之义。
2500多年... 阅读全帖 |
|
v********e
发帖数: 1597 | 20
子曾经曰过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。大概也是这个意思，符
合本我，自我，超我的三段论，孔子他老人家对欲望没有肯定但野不去否定，而是正视
它的自然而然的存在 |
|
v********e
发帖数: 1597 | 21
子曾经曰过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。大概也是这个意思，符
合本我，自我，超我的三段论，孔子他老人家对欲望没有肯定但野不去否定，而是正视
它的自然而然的存在 |
|
i***a
发帖数: 11826 | 22 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。 |
|
k**s
发帖数: 10 | 23 还记得以前的GIRL版，虽然版面不大，却是许多酸人酸客聚集的地方，大家好象都很有默
契的不任意灌水，版面上的好文章层出不穷。虽然没有赶上传说中的LITTLESPIRIT的年代
，却也有她的许多好文仅供瞻仰。
那两位美女BF是版上最热的焦点，不仅人美，而且有才情，特别是当时小妖MM创建的精华
区，那古文诗词的底韵也不是一蹴而就的吧，在我看来也就只有现在已经不太活跃的LOVE
能与之相媲美了。前者古典，后者后现代，共同点是两位MM都是明艳不可方物，口水掉了
一堆。
版上写文章的人里面，最先吸引我眼球的是SCRIMG的文章，妙语锦句是拈手而来，让我怀
疑这位GG是文科的GG，我认识的大部分理科的GGDD都呆头呆脑，不似这个儒学文雅，潇洒
风流。他的签名档让我很是迷惘，什么“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子
” 不解，我对不理解的东西有盲目的崇拜，就好象如果有人跟我大谈音乐绘画，大凡
都能把我砸晕，不知东南西北，而后顶礼膜拜。不过后来听说这位GG换了好些ID，也曾经
是DREAMER版的几大BT之一。啊，BT对我来说绝对是褒义词，试想没有两下子，最多也就
混个无赖之名。 |
|
s***n
发帖数: 812 | 24 文盲工科生的道听途说，这个我也听说过，虽然增强史记（或者说太史公饮用史料）的
可信性，毕竟不过不足以支持其他材料。
另外商和夏还是有所不同吧，，，上古的事情，我看别人争论过，看完我也全忘记了，
哈哈。
不过因此得到一个印象，就是对文物不必执着，更确切说，文物证据在西方考古中地位
崇高的做法，未必适于中土。西方和中国习惯不同。中国罕见的文献极其发达，西人重
视文物证据和文献（相对）欠发达未必无关。这些文献（比如史记及其引用而现已亡佚
先秦文献，事实上，历代史书对文献的保存贡献一般都很巨大。。。这个我们真幸运）
本身就具有很高的价值。。。同一历史问题（比如道教从汉末到唐宋明变迁）近现代中
西研究者也有这个特点。相较西人，中国研究者本身就有参阅大量文献资料的优势－－
西人在这方面是天生短板。。。讨论中国历史，却依照西方（历史研究积累的经验）立
论讨论主全看文物，未免滑稽。
二里头，汗，这是什么？我觉得周很逆天是因为看春秋末以后人的书，往往认为夏商朴
素，（仓颉造书，鸟迹代绳是什么时候来着），到周忽然文质兼备，甚至文胜质，，，
汗，战国不说了，汪洋辟阖，仪态万方，，，早点春秋论语也文质彬彬，诗... 阅读全帖 |
|
v****a
发帖数: 236 | 25 哈哈你也是mm吧，文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，是为君子。这个当然是最好的
，不过一般来说很难达到吧。。写长了也没人看。。
所以在有限的条件下，我觉得能看到人的坦荡真诚比才华横溢更重要吧。当然萝卜青菜
，各有所爱:) |
|
|
j*****6
发帖数: 1059 | 27 雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有
斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不... 阅读全帖 |
|
z*l
发帖数: 763 | 28 看到我惹得人的厉害了把，hehe,这还是一个星期前的事，
到现在，来了句并不针对网友，就仿佛英文中
‘there is nothing personal.' 顿时就没了脾气
你回把显得你小气，你不回把，又实在方不下去，
因为她不只是骂了我的文章，还追其本质上升到心理
内部的肮脏实在是令我企能之一个faint了得。
可惜不能re到exile board,也算是回家来找同情。
多谢斑主mark 她的文章。：)
说实在的我写jesus转的时候最主要因素是为了
搞笑，而并非研究，抒发，等等高尚的事情。
vv非要把这么一个笑话当成个人看，还从中
归纳出我的黑暗本质来实在是我始料未及的事。
本着理科的眼光来看，我觉的不过是发现一个以预设
条件下的又一通解21.
1.可以承认，我本身是一中国人，本着敬祖先远鬼神
的话来说，我本身对于神神鬼鬼的本身就缺乏敬意，
这在一开始我就明说了。2.我本身就没洁癖。
3,制造野史我自认为还没那个本事。其次，
我要承认的是我的确不欣赏沙乐美，看都没看过。
即使看过按你的说法我肯定不会欣赏的。也不准备
欣赏。
这么说把，
子曰：’质胜文着野，文胜质则史，文质彬彬，
是 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 29 哈哈，这个不能不赞。人若太聪明了，就滑头了，文胜质则史了。
殷有三仁，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。都是出路。但微子“史”，比干“野
”，箕子佯狂不知算什么。貌似没一个君子。
从另一个角度看，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。比干算
“狂”，微子和箕子算“狷”，都带个兽的偏旁。貌似没有一个“中行”的。
啥算君子？如何“中行”？突然想起中行说来了，哈哈。
事情
文还
|
|
m*******5
发帖数: 1794 | 30 我就是觉得中国传统文化中的所谓“文化气息”太多，属于孔子说的“文胜质”。建国
之后这方面有所改善。
说起直截了当，重庆恐怕还跟美帝差距很大。美国有多少Main street, Elm Street,
Springfield。也不妨碍老美发展文化。可见地名只是个习惯问题。 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 31 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: bigsail (河马·轩辕三光), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 读《王右丞集笺注》（8）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 18 15:45:25 2010, 美东)
哈哈，这个不能不赞。人若太聪明了，就滑头了，文胜质则史了。
殷有三仁，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。都是出路。但微子“史”，比干“野
”，箕子佯狂不知算什么。貌似没一个君子。
从另一个角度看，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。比干算
“狂”，微子和箕子算“狷”，都带个兽的偏旁。貌似没有一个“中行”的。
啥算君子？如何“中行”？突然想起中行说来了，哈哈。
事情
文还
|
|
|
g******a
发帖数: 667 | 33 我看了看我电脑里存的那些东西，很多都是单纯为了追求文字而写的。下面抄
一段。 |
|
g******a
发帖数: 667 | 34
原来成得臣是古代楚国的大将。楚国与晋国两国世为仇雠，争斗不休，楚成
王便以成得臣为主帅，统领十万精兵前去讨伐晋国。不幸武运无常，竟然在
城濮这个地方被晋文公率领的一万士卒打得惨败。原本，成得臣在出师之时
夸下豪言，说要一战确定楚国在中原的霸业，此时却成为败军之将，丢盔卸，
甲的逃了回来，其狼狈不堪也是可想而知的。楚成王听说成得臣兵败的消息，
便让一名使者前往成得臣的军中传信道：
“成卿你率领的三军将士，无不是方城内外六县的子弟。如今他们的白骨散
落在黄河和淮河之间的荒野上，任由乌鸦啄食者。年老的父母从此泪眼滂沱，
年轻的寡妇在门前苦候彷徨。即使你有面目回来见寡人，却不知你又有如何
面目跨进方城之中，与这些人相见？虽然如此，你祖先在楚国功勋卓著，我
也不忍心成氏从此中绝，汉水之阳那些姬姓的国家，都是周文王的后代，与
我楚国也素来友善，将军你还是赶快给自己做个打算吧。”
成得臣听到这番话后，眼中不禁流出泪来，说道：
“自古以来，作为一军的主帅，在战场上失败，已经是很耻辱的事情了。如
果爱惜生命，回来经受战死者遗族的指责，可以算是再一次的羞辱。然而，
得臣之所以甘愿忍受两重的羞辱，并不是因 |
|
|
|
g******a
发帖数: 667 | 37 还是你了解我，不过还是不准确。
我觉得用“作”这个字比较合适。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 38 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
|
v**e
发帖数: 8422 | 39 文明冲突中的强大消解能力
——话说中国民族强势生存之四
世界有多少个民族，便有多少种生存文明。
在漫长的生存竞争历史中，不计其数的文明形式伴随着民族的消亡，而成为飘散的
文明粒子。同样，不计其数的民族也因为自身文明的脆弱，而导致民族主体在竞争中的
灭亡。文明形式是民族生存的特殊本质，民族形式是文明存在的特殊载体。一而二，二
而一。文明形式与民族形式的命运具有完全的历史同一性。迄今为止，没有那一种脱离
了民族形式而存在的所谓文明，更没有那一种脱离了文明形式而存在的所谓民族。
从本质上说，一个民族所创造的文明，就是这个民族的全部生存方式。从民族竞争
的意义上说，民族文明是该民族特立独行于世界民族之林的根基，又是该民族抗击其他
文明蚕食的本体武器。文明形式有多么饱满，民族的生命状态就有多么强大；文明形式
有多少缺陷，民族的生命状态就有多少死穴。
漫长的历史兴亡，一再证明了这个残酷的真理。
与中国春秋战国大体同步的古希腊文明，是一种温和脆弱的海岛民族的文明。尽管
这个文明中所蕴涵的深刻的哲学、理性的法学、浪漫的
神话与一些著名的科学原理，已经成为人类不朽的文明遗产。但是，古希腊文明缺乏一
种内... 阅读全帖 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 40 我再追加一句：我不是说这两位文字不好。---------恰恰相反，我只喜欢诚实的文
字。对我而言，质胜于文，好过文胜于质。 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 41 fiction就是不诚实么？
侬是nonfiction fan?
我再追加一句：我不是说这两位文字不好。---------恰恰相反，我只喜欢诚实的文
字。对我而言，质胜于文，好过文胜于质。 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 42 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: gilmer (height), 信区: ChineseClassics
标 题: 论语问题
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 10 13:25:24 2001), 站内信件
子曰："先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。先进后进，犹言前辈后辈。野人
，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰："先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴
，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，
故时人之言如此，不自知其过于文也。"如用之，则吾从先进。"用之，谓用礼乐。孔子
既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。
呵呵，抄袭一点东西，也学大家NB一把。 |
|
d*******i
发帖数: 1423 | 43 毛泽东评点中国兵法十论
看什么新进----毛泽东评点中国兵法（一）
清姚鼐《古文辞类纂》中收有欧阳修《为君难论》一文，此文从战国时期赵孝成王不用
老将廉颇而任用新将赵括、秦王赢政不用老将王翦而任用新将李信致使战败兵失得出结
论，秦赵二国之君“乐用新进，忽弃老成，此其所以败也”；并阐述说，“大抵新进之
士喜勇锐，老成之人多持重，此所以人主之好立功名者，听勇锐之语则易合，闻持重之
言则难入也。”毛泽东读此评点到，“看什么新进。起、翦、颇、牧其始皆新进也。周
瑜、诸葛、郭嘉、贾诩，非皆少年新进乎？”在毛泽东看来，事业的成败不在于人的新
进老成，而在于人是不是贤、是不是有能，是不是为将之材。
注重为将之材，强调将帅作用是中华民族的传统，研究国家兴亡学说的中国兵法对此作
了深入探讨。《孙子兵法》认为 “道、天、地、将、法”是决定国家兴亡、战争胜败
的基本因素，“将”是其中之一。贤能的将帅是国家的辅弼，辅弼的周全国家就强盛，
辅弼的欠缺国家就衰弱， “夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”《
六韬》还指出，要把选人任将当作国家存亡安危的大事来认真看待，“兵者，国之大事
，存亡之道，命在于... 阅读全帖 |
|
O********0
发帖数: 994 | 44 作者：徽剑
这篇文章酝酿了很久，一直都没有写，最近看到一段视频，曝光关于薛蛮子的，起初我
还是很怀疑，因为这个视频的制作方曾经有些让我不敢信任的经历。不过看到新浪微博
现在的反应，我觉得我有必要把这些写出来。因为那段视频前后完全是蜻蜓点水，根本
没有切中要害。而且还有大量的事情都没有涉及。
这篇文章会有点长，我将在本文中以时间为主线，来向大家展示一个真正的薛蛮子。本
文中的内容来自多方面，有新浪微博网友，也有主流媒体报道，特别是要感谢一名曾经
在美国跟薛蛮子有过交集的老大哥，给我提供的资料。但是因为他身为某地在职官员的
关系，我不便直接说出他的姓名，不过他给我提供了很多有趣的材料。
一、薛蛮子其人
二、争议的薛蛮子
三、薛蛮子的真实背景
四、薛蛮子的发迹过程
五、薛蛮子的回国事迹
六、不得不说的薛家新浪微博
七、薛蛮子与慈善公益
八、薛的政治意图
九、无可奈何花落去
附注：送给中国的右派公知几句话
一、薛蛮子其人
我们来看百度百科，是这样介绍薛蛮子的。
“薛蛮子是UT斯达康创始人之一，曾担任中国电子商务网8848前董事长、中华学习网前
董事长等职务。他投资过的项目包括PCPOP、李想的... 阅读全帖 |
|
O********0
发帖数: 994 | 45 作者：徽剑
这篇文章酝酿了很久，一直都没有写，最近看到一段视频，曝光关于薛蛮子的，起初我
还是很怀疑，因为这个视频的制作方曾经有些让我不敢信任的经历。不过看到新浪微博
现在的反应，我觉得我有必要把这些写出来。因为那段视频前后完全是蜻蜓点水，根本
没有切中要害。而且还有大量的事情都没有涉及。
这篇文章会有点长，我将在本文中以时间为主线，来向大家展示一个真正的薛蛮子。本
文中的内容来自多方面，有新浪微博网友，也有主流媒体报道，特别是要感谢一名曾经
在美国跟薛蛮子有过交集的老大哥，给我提供的资料。但是因为他身为某地在职官员的
关系，我不便直接说出他的姓名，不过他给我提供了很多有趣的材料。
一、薛蛮子其人
二、争议的薛蛮子
三、薛蛮子的真实背景
四、薛蛮子的发迹过程
五、薛蛮子的回国事迹
六、不得不说的薛家新浪微博
七、薛蛮子与慈善公益
八、薛的政治意图
九、无可奈何花落去
附注：送给中国的右派公知几句话
一、薛蛮子其人
我们来看百度百科，是这样介绍薛蛮子的。
“薛蛮子是UT斯达康创始人之一，曾担任中国电子商务网8848前董事长、中华学习网前
董事长等职务。他投资过的项目包括PCPOP、李想的... 阅读全帖 |
|
f**z
发帖数: 186 | 46 宋朝针对官员的顶层设计有哪些值得借鉴
宋太祖赵匡胤建立宋王朝后，吸取了历史上各层官员欺蒙朝廷的教训，为了对上起
朝官、下至郡县实施监察，确保信息畅通，设计出了一套完密的制度，其中，包括在州
郡设立“通判”一职。
通判是个什么性质的官呢？从形式上看，通判有协助知州知府理政的职责，但宋朝
的知州知府和通判分开办公。通判由朝廷直接委派，不是知州知府征辟的属僚。这个官
无所不管，包括管辖州府属下的县级官员。通判的设置为知州知府加上了一道紧箍咒，
有效规避了州府一把手独断专行的可能。他们不受知州知府甚至上级大员的辖制，直接
对朝廷负责，与汉代设立部刺史相比，明显严密了很多，很大程度上保证了朝廷对舆情
的及时把握。因此，宋朝官员“战战兢兢、如履薄冰”便成了为官的常态。
不难看出，宋朝的信息渠道设计严密、丰富而畅通，任何一个环节的官员想堵塞信
息传递之门都很难做到。然而事物总是处在转化中，宋朝对官员弄虚作假的监控手段再
严密合理，也难一劳永逸施行下去，究其原因，还是官场腐败惹的祸：制度都是人定的
，又由具体人实施；一旦实施这些制度的人（特别是高层官吏）蜕变成了贪渎之徒，制
度和规矩便成了一纸空文。同... 阅读全帖 |
|
G****a
发帖数: 10208 | 47 这篇文章酝酿了很久，一直都没有写，最近看到一段视频，曝光关于薛蛮子的，起初我
还是很怀疑，因为这个视频的制作方曾经有些让我不敢信任的经历。不过看到新浪微博
现在的反应，我觉得我有必要把这些写出来。因为那段视频前后完全是蜻蜓点水，根本
没有切中要害。而且还有大量的事情都没有涉及。
这篇文章会有点长，我将在本文中以时间为主线，来向大家展示一个真正的薛蛮子。本
文中的内容来自多方面，有新浪微博网友，也有主流媒体报道，特别是要感谢一名曾经
在美国跟薛蛮子有过交集的老大哥，给我提供的资料。但是因为他身为某地在职官员的
关系，我不便直接说出他的姓名，不过他给我提供了很多有趣的材料。
一、薛蛮子其人
二、争议的薛蛮子
三、薛蛮子的真实背景
四、薛蛮子的发迹过程
五、薛蛮子的回国事迹
六、不得不说的薛家新浪微博
七、薛蛮子与慈善公益
八、薛的政治意图
九、无可奈何花落去
附注：送给中国的右派公知几句话
一、薛蛮子其人
我们来看百度百科，是这样介绍薛蛮子的。
“薛蛮子是UT斯达康创始人之一，曾担任中国电子商务网8848前董事长、中华学习网前
董事长等职务。他投资过的项目包括PCPOP、李想的汽车之家、方... 阅读全帖 |
|
a********e
发帖数: 381 | 48 引用你的话“决定谁可以拿prize的人之所以是欧美人多的原因不是因为他们的教育多
么好而是因为: 欧美: 集团在过去的一百年整体比较成功，占据了制高点，掌握了各方
面的主动权……"
这句话只看到了表象而没有看到本质。你可以思考一下为什么中国古代有悠久而辉煌的
历史、发达的科技、有孔子这样的教育大家和相对完善的教育理论、而且全民还都特别
重视教育，却为什么反而会让"欧美集团在过去的一百年整体比较成功"，且超越中国?
这里面的重要原因之一恰恰是中国的教育出了大问题：人们在“学而优则仕”的魔咒里
面迷失了自己的兴趣以及对世界本源的好奇，导致科技发展一直得不到重视；过于注重
经典而不重视对实际事务的认知、辨识和质疑，将大量精力放在注重言行举止等细枝末
节上的“个人修养”以至于忽视了对“身边大事”的思考，过于“文胜于质”不注重现
实教育以至于“百无一用是书生”，不注重激发创新和多元性文化与思想，不注重激发
探索与冒险精神……凡此种种教育方式没法教育出能够在各个领域开创时代的人才，例
如牛顿瓦特哥伦布等人，这可算得上是导致近代中国落后于西方的主要原因了。
所以你说的这句话有部分道理，但是再深挖一下... 阅读全帖 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 49 同意同意！其实汉诗存量虽然少，却是我最最喜欢的，尤其是五言。那时感觉还朴实，
没有文胜于质的问题，基本都是言为心声，诗经在这点上好是好，但是音律上与我们习
惯的五言差太远，韵与现代韵（我是用粤语读的）也太参差。
古诗十九首，真的是精品，每一首都如此。大爱大爱。
其实宋诗我已经是大部分（我看过的，当然我也许孤陋寡闻）都不喜欢，明诗由于没有
有印象的好诗，基本都不花力气找来看了。清诗倒是有点回光返照的味道，龚自珍黄景
仁（以及民国时有黄景仁feel的郁达夫）都不错，清诗气格尚可，不过味道稍嫌苦涩。 |
|
