u***l
发帖数: 2997 | 1 武汉大学一向以校园风景优美著称。在院校合并之前，武汉的高校里有几句广为流
传的口碑：玩在武大，学在华工，吃在水院，爱在华师。武大校园依珞珈山而建，东临
东湖，与磨山隔水相望。校内地形高低起伏，花木繁多，建筑多有南方园林风格。绿荫
深处石子铺成的小路逶迤盘山，石桌石凳随处可见。置身来来往往青春逼人的俊男美女
之中，的确让人觉得这里不象是学习的地方，反倒是一个游山玩水谈情说爱的好去处。
武大的学生宿舍区分为桂园、樱园、梅园和枫园四个区。每年深秋，火红的枫叶在
枫园的上空熠熠生辉，随风飘舞。在潮湿多雨的冬季，梅园的腊梅、白梅和红梅次第盛
开。三月底到四月初春雨初霁后，从鲲鹏广场到樱花大道的数百株樱花竞相绽放，正如
堆雪蒸霞一般。等到十月份暑热退去，初秋的凉意里浓郁的桂花香在整个校园上空弥漫
。这时会有人采集桂花，用来制桂花糖，薰桂花茶，酿桂花酒。当时我们宿舍窗下有两
棵高大的桂树，四年中的无数个夜晚，清凉的桂花香伴着我进入香甜的梦境。以当年的
少年情怀，笔下写的多是“桂花香里如水的月色，樱花树下一地的落英”之类的句子。
武大校园里的花木基本四季不断。除桂樱梅枫四种外，象遍植校区的各色桃花、玉... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 7272 | 2 来自主题: WashingtonDC版 - 有奖答题 你的包子应该是我的。
http://www.mitbbs.com/article/WashingtonDC/31407447_0.html
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武大樱园历史
武大樱园建于民国十九年（1931年），初名老斋舍，为彼时之学生宿舍，分八斋，以天地元黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张为名。
早期建筑群由美国著名建筑师凯尔斯(F HKaIse) (1899—1979)设计，是一座仿布达拉宫琉璃瓦建筑，依狮子山而立。整个建筑利用狮子山南坡依山就势布置，建筑平面采用不同层次的依山组合，在不同标高处，沿等高线建成不同层次的房屋，各排房屋底层地面在不同高度上，而屋面则在同一平面上，形成“天平地不平”的格局。
老斋舍的最上层已达到山顶，在顶部建有三座宫殿式城楼，中间的城楼与老图书馆位于一条轴线上；四栋宿舍一字排开，加上三个圆形拱门配以门楼，远看如布达拉宫。被列入国家重点文物保护单位、武汉市历史优秀建筑。
日军侵华期间，武汉沦陷，武汉大学老斋舍沦为日寇指挥部，日军在老斋舍的山坡上遍植日本国国花——樱花... 阅读全帖 |
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m**s
发帖数: 71 | 3 时间: Thu Jun 1 00:23:08 2000
“六·一”又到了。
1947年的六一已经过去五十三年了。
当这个日子来临的时候，我的脑海里怎么也挥不去一位老人给我讲的
他在“六·一”的
亲历。
五十三年前的今天，清晨三，四点钟，军警封锁了武大，老斋舍。
睡梦中的学生被惊醒。十六字斋的门口都有军警在把守，以防有人出
去。
不久，天已亮。军警无力再阻挡学生，放了人。大家聚集在一楼外的
平台上，部分留守
宿舍。
不知何时，有人喊：“军警抓人了！”。随即，大家围聚在警车周围
，要人。
不知何时，枪声大作！子弹呼啸着，从四面射来。楼顶，大道上……
他在匆忙中向宙字斋跑。几步之遥前面忽然有人卧倒在 “宇”，“
日”字斋前的阶梯上
。
他看到了，立仆。他还想：这位同学真有经验，知道卧倒……
当枪声渐停，他起身，忽然看到胸前大滩的血迹！前面的那位同学，
已经被害多时。
另有一同学，居张字斋，枪声响起时，他探身向下看，一颗子弹穿胸
而过……
不久，老武大人抬棺游行。三烈士葬于今之武大正门处。
后，六一亭建成。碑文中原有一句为当局开脱之言，后删。
以正面观老斋舍，十六字斋之排序为：
张字斋 昃字斋 |
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H****H
发帖数: 11039 | 4 我们樱园老斋舍在狮子山半山腰上，不怕雨，再大也不怕！
每次暴雨，桂园最倒霉了，一楼宿舍全泡在水里。
武汉这二十年填湖造地盖房的后果！
网上搜了张狮子山老斋舍和老图书馆的照片，很怀念武大 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
houdragon (Houston Dragon) 于 (Tue Jun 21 17:44:55 2011, 美东) 提到:
热烈祝贺武汉大学更名为国立武汉大学水族馆！
诙谐言趣图小编：
在华科七年最浪漫的事情就是带女朋友到武大去看海。
今天是6月18号，6月份里武汉只下了两场雨，一场10天，一场8天。
在武汉不会开公交车的司机不是好船长。
我能想到最浪漫的是，就是和你一起到武汉看海。
国立武汉大学水族馆，你梦中的蓬莱仙境。
休斯顿的大雨什么时候才来啊！！！ 有木有！！！
☆─────────────────────────────────────☆
houdragon (Houston Dragon) 于 (Tue Jun 21 17:55:51 2011, 美东) 提到:
武汉大雨实践经验表明，南海争端结束有望。我部可组建英勇武汉公交两栖登陆突击队
，521冲锋，其他各路殿后抢滩，对敌垂直分割，首战用我，用我必胜，续写一曲忠诚
的赞歌，让一切大陆城管都见鬼去吧！须知每辆武汉公交，上... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 7272 | 6 来自主题: WashingtonDC版 - 有奖答题 上图
LOL
天地元黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张为名。
拉宫琉璃瓦建筑，依狮子山而立。整个建筑利用狮子山南坡依山就势布置，建筑平面采
用不同层次的依山组合，在不同标高处，沿等高线建成不同层次的房屋，各排房屋底层
地面在不同高度上，而屋面则在同一平面上，形成“天平地不平”的格局。
于一条轴线上；四栋宿舍一字排开，加上三个圆形拱门配以门楼，远看如布达拉宫。被
列入国家重点文物保护单位、武汉市历史优秀建筑。
遍植日本国国花——樱花，成为樱园的樱花之肇始。中日建交后，日方赠送中国一批樱
花树，以为中日友好之见证，国家将这批樱花树分别种植在武汉大学和清华大学，早前
由日寇种植之樱花历经多年战火无人养护多已不存，武汉大学的现存的樱花多为武汉大
学园林部门嗣后多方培育种植而来。老斋舍因建筑之美也更因樱花的美景而而得享盛名
，武汉大学管理部门于是将老斋舍重新定名为樱园。 |
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l***d
发帖数: 1828 | 7 第七站：樱园
军训的时候第一次见辅导员，他对我们说，身为武大人，一定要登上樱顶，体验一下
那种居高临下、傲视群雄的感觉，只有拥有这种心态的人，才是真正优秀的武大人。所以
，在那之后的第二天我就登上了樱顶，居高临下的感觉是有一点，但是傲视群雄却怎么也
找不到感觉，看来我真不是一个当领袖的料，还是老老实实的做个平凡人算了。樱顶上的
风景确实不错，且不说老图的古朴雄浑，单是一眼望去没有尽头的绿就已经够让人心醉的
了，更何况还有人文馆的傲然孤直和行政楼的庄严肃穆，所以后来登樱顶便成了常事。
老斋舍，天地玄黄宇宙洪荒，老教授，mvs，漫长的台阶，楼里佳人笑，这就是我心
中的樱园。喜欢老斋舍的简雅别致，喜欢樱园的天井，喜欢樱顶的开阔，曾经想如果能搬
到樱园住一段时间那该会是一件多么美好的事啊，我可以感受前辈教授们留下的学术气息
，感受樱顶的开阔大气，感受老图的沉静内敛，这可能会是一辈子的记忆和财富吧。
大一的课程有很多都安排在数院，那栋小房子的一楼。经常会在上课的时候跑到走道上的
橱窗前去看那些招贴画和教学信息，或者跑到外面去看风景，而那时，总会有几个兄弟在
那里抽烟。想想那时的自己还真老实，虽然 |
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l***d
发帖数: 1828 | 8 第七站：樱园
军训的时候第一次见辅导员，他对我们说，身为武大人，一定要登上樱顶，体验一下
那种居高临下、傲视群雄的感觉，只有拥有这种心态的人，才是真正优秀的武大人。所以
，在那之后的第二天我就登上了樱顶，居高临下的感觉是有一点，但是傲视群雄却怎么也
找不到感觉，看来我真不是一个当领袖的料，还是老老实实的做个平凡人算了。樱顶上的
风景确实不错，且不说老图的古朴雄浑，单是一眼望去没有尽头的绿就已经够让人心醉的
了，更何况还有人文馆的傲然孤直和行政楼的庄严肃穆，所以后来登樱顶便成了常事。
老斋舍，天地玄黄宇宙洪荒，老教授，mvs，漫长的台阶，楼里佳人笑，这就是我心
中的樱园。喜欢老斋舍的简雅别致，喜欢樱园的天井，喜欢樱顶的开阔，曾经想如果能搬
到樱园住一段时间那该会是一件多么美好的事啊，我可以感受前辈教授们留下的学术气息
，感受樱顶的开阔大气，感受老图的沉静内敛，这可能会是一辈子的记忆和财富吧。
大一的课程有很多都安排在数院，那栋小房子的一楼。经常会在上课的时候跑到走道上的
橱窗前去看那些招贴画和教学信息，或者跑到外面去看风景，而那时，总会有几个兄弟在
那里抽烟。想想那时的自己还真老实，虽然 |
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D*******s
发帖数: 749 | 9 [余香斋传奇卷一] 情当 (10)
艾晓秋已经不再是小叫花子装束，却依然是一副男装。只是此时眉清目秀，倒也看出来
是个美人胚子。
那公子一怔，抱拳道：“原来公子就是余味余少侠，兄弟艾九，是从京城来的，前日舍
妹承蒙余兄相救，正要谢过。”
艾晓秋却已经叫了起来：“九哥，你怎么尽胳膊肘往外拐？”艾九似笑非笑地看着她，
说道：“天下居然还有人能欺负得了你，这可真是稀奇了，你不去欺负别人我已经谢天
谢地了。”
艾晓秋跺脚道：“我就知道你不向着我。喂，你们几个，快去替我教训一下他。”这话
是冲着后面的几个随从说的。那几人看看艾九，却见他微笑不语，居然背手在看山景。
刚才那个吃了暗亏的人率先走了出来，笑道：“咱们这么多人，亭子里只有四张石凳怎
么行？”说着身形转动，已是连劈数掌，只见四个石凳应声被劈成八片，断口处平整光
滑，竟然如同切豆腐一般。
艾九的下属里登时欢声雷动。
又有一人迈步走上前来，说道：“这亭子如此矮，看着实在气闷。”说完连出几掌，拍
在亭子 的柱子上，只见那些柱子居然应声变细变长，整个亭子瞬间增高了不少。
这下连艾九都是面有得意之色。余味拍掌大笑道：“艾兄真是好口福啊，有这么两个好... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 近日，武汉某企业在东京闹市投放户外广告，称武汉为世界樱花之乡，并邀街头过客到武大赏樱。武汉大学校史研究专家吴骁对此撰文痛批：商贾不知亡国恨！原文如下：
商贾不知亡国恨，跨海乱炫彼国花
——从“武汉，世界樱花之乡”的虚假广告说起
近日，笔者所居住的城市、正在着力打造“新花城”的华中重镇大武汉，又弄出了一个大新闻——本市的某家互联网金融服务公司在邻国日本首都东京街 头打出广告：“Tokyo看到冇？武汉，世界樱花之乡，欢迎来武大赏樱！”看到这条消息，笔者实在是瞠目结舌，无地自容！既为这条广告本身的低级错误与严 重失实感到荒唐可笑，同时也对其以极不妥当的方式令武汉市与武汉大学因“躺枪”而蒙羞深为不悦。
众所周知，樱花是日本的“国花”之一。过去曾有一种广泛流传的观点，认为樱花原产于中国的喜马拉雅地区，大约在唐代时传入日本，笔者以前也对此 信以为真，但直到去年看到了中国科学院植物研究所博士生刘夙先生的一篇科普文章《都别争了，樱花起源于哪里得听科学的》，方才明白——起源于喜马拉雅地区 的樱花只是“野生樱花”，当这一物种在数百万年前扩散到今天的朝鲜半岛和日本列岛时，地球上尚没有人类存在，其起源地也就无... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 162 | 11 刚才自己百度了一下，又普及了一下自己的历史知识。跟大家共享，呵呵。
http://baike.baidu.com/view/954164.htm
武汉大学的樱花已经有着很长的历史，更有着复杂的历史背景，关于武大樱花多数
人并不很清楚，只是停留在日本军人栽种的那种认识状态上。因此美丽的樱花虽然渲染
春色，给了人们美的享受，但也带了一些“烦恼”。有人认为樱花是国耻的象征，有人
说不要把樱花复杂化
1939年日军当年在武大种下的小日樱花不超过30株，主要分布在今天的樱花大道上。抗
战胜利后，武大于1946年10月复归珞珈山；1947年3月，武大生物系师生观察发现，校
园里共有28株樱花树开花，它们均匀地分布在老斋舍三个拱门之间及其两侧的四个门栋
前（每个门栋前各有7株）。（至今那些日军栽种的樱花树都早已老死。） |
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发帖数: 1 | 12 武汉历史上的三次巅峰
三国时孙权定都武昌10年，副都45年，是当时江南仅次于南京的繁华大都市。
南宋时岳飞建王府武昌8年，岳家军驻地50年，陆游说当时南京杭州比不过。
清末时张之洞总督武昌20年，1910年武汉三镇人口150万，等于京津总和，是上海的两
倍还多，是广州的1.5倍。拥有中国唯一的亚洲最大的钢铁企业汉阳铁厂，最先进的军
工企业汉阳兵工厂，还有武昌的棉纺厂，巢丝厂，麻纺厂，纺纱厂，制革厂，是中国轻
重工业中心，当时中国最长铁路京广线终点之一是汉口，是中国除北京外的铁路中心。
汉口港出口和上海港持平，进口是上海港60%，居全国外贸港第二，同时有中国最大的
国内贸易，是中国的商业贸易中心。
更重要的是，张之洞在办洋务中创办新学，1891年创办算学堂，1892年创办矿务学堂，
1898年创办工艺学堂有文化中心。1902年在武昌宾阳门南创办了湖北师范学堂， 专门
培养中小学教师，学额一百二十名，学制两到三年。为应付师资急需，又设速成科，一
年毕业。并办东路小学堂附属其旁，归师范学生教课，以资实验。这是中国“师范附小
”的来历。
张之洞1902年创办的湖北师范学堂，是中国近代教育史上最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 三国时孙权定都武昌10年，副都45年，是当时江南仅次于南京的繁华大都市。
南宋时岳飞建王府武昌8年，岳家军驻地50年，陆游说当时南京杭州比不过。
清末时张之洞总督武昌20年，1910年武汉三镇人口150万，等于京津总和，是上海的两
倍还多，是广州的1.5倍。拥有中国唯一的亚洲最大的钢铁企业汉阳铁厂，最先进的军
工企业汉阳兵工厂，还有武昌的棉纺厂，巢丝厂，麻纺厂，纺纱厂，制革厂，是中国轻
重工业中心，当时中国最长铁路京广线终点之一是汉口，是中国除北京外的铁路中心。
汉口港出口和上海港持平，进口是上海港60%，居全国外贸港第二，同时有中国最大的
国内贸易，是中国的商业贸易中心。
更重要的是，张之洞在办洋务中创办新学，1891年创办算学堂，1892年创办矿务学堂，
1898年创办工艺学堂有文化中心。1902年在武昌宾阳门南创办了湖北师范学堂， 专门
培养中小学教师，学额一百二十名，学制两到三年。为应付师资急需，又设速成科，一
年毕业。并办东路小学堂附属其旁，归师范学生教课，以资实验。这是中国“师范附小
”的来历。张之洞1902年创办的湖北师范学堂，是中国近代教育史上最早的独立完备的
师范学校... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 7272 | 14 来自主题: WashingtonDC版 - 有奖答题 美丽的 老斋舍 |
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n****4
发帖数: 12553 | 15 1.饮酒
东京正店有酿酒权，从官府处购买酒曲酿造，脚店则无。脚店只能从正店批发酒水来卖。
一流正店有樊楼、任店、仁和楼、遇仙楼、高阳正店、清风楼等。好酒楼有包间，称为
“小阁子”。进不了包间的，就去楼下厅院，称为“门床马道”。小二叫“行菜”、“
过卖”，或者叫“茶饭量酒博士”，也就是俗称的茶博士。
东京街上的酒帘一般为“川”字旗，也有其他招牌，比如箱灯。酒旗有“美禄”、“天
之”字样，时人引汉代三国诗文典故为时髦。孙羊正店门前挂了个红色栀子灯，意思是
可提供陪酒服务。
宋人喝的还是黄酒、果酒，度数低。
所以石曼卿和刘潜对饮“终日不交一言，至夕，无酒色，相揖而去。明日，都下传王氏
酒楼有二仙来饮。”，有啥好骄傲的눈_눈
特殊的有蒙汗药酒，来自广西昭州，其实就是加了曼陀罗，含有酒精和麻醉剂，用处特
殊。
2.品茶
徽宗政和六年，茶税一千万贯。宋茶有七大类，白叶茶、柑叶茶、早茶、细叶茶、稽茶
、晚茶、丛茶。喝白茶要用深色茶具，冲出一层白沫为上品。散茶流行于民间，片茶则
为达官贵人所用。
仁宗时，蔡襄主持制作的建州小团茶很有名。建州是产茶之地，南宋时每年仲春都要上
... 阅读全帖 |
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y**i
发帖数: 86 | 16 有没有小孩子，将来长大了是想当邮差的？
是的，就是那个穿着暗绿色，总有点脏脏的制服，蹬车--- 自行车----车前车后
，永远有无数信件包裹，报纸杂志的人，每天都见面，不过眉目都不会给人太记得。
那种奔波而有点单调的工作。
有没有人想做的？
想来一定少。这个时代很现实，大家都希望多赚钱，少干活。成为邮差？会冒被
父母胖揍一顿的危险吧，理由当然是没出息。
虽然，我就是这样一个没出息的邮差。在这个街区已经干了二十五年了，没有送
丢过一封信，没有损坏过一个包裹，永远准时到达，按响门铃。服务质量有口皆碑。这里
的街坊也都很可爱，清早给他们丢报纸进院子的时候，会拉起卧室的窗帘大喊一声：“谢
谢你，改天来喝茶。”
这点亲近都让我很贴心。我没有家室儿女。孤独如同我的皮肤，朝夕不舍，形影
不离。无论多么无心，晚上都会有点寂寞。
因此，老邻居温先生汽车失事去世的时候，我完全可以预料到温太太会有多么伤
心。他们结婚有多少年了？四十，或者五十？反正有老太太在的时候，老头就一定是在的
。突然单了一个，连我都很不放心。傍晚收工的时候，特意去温家看了一下。
很奇怪，温太太笑咪咪的站在门前，看起来虽然有点憔悴，不过 |
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w***g
发帖数: 712 | 17 楚山云涨，楚江涛落，五千里荆楚大地北连冀豫，南抵湘粤，东通吴会，西接巴蜀，扼长
江
咽喉，控南北要冲，物产丰阜，人杰地灵武汉，作为华中重镇，湖北省省会，素有“九省
通
衢”之美誉。具有深厚人文底蕴的武汉大学，正处在南北文化的交汇点上，成为中南地区
的
人文中心。正如北大之博采，复旦之静雅，武大擅山之醉，水之灵，融稳凝轻畅于一体，
形
成了深具武大特色的校园文化.
山灵水秀育英才
两山钟灵，一湖清秀，武大的校园文化孕育在灵山秀水之间。
武大有山，山势蜿蜒，霞披烟笼，灵秀隽雅；
武大有水，浩浩淼淼，一碧千顷。
春有樱花夏有荷，秋有桂子冬有梅，风姿绰约，笑嫣然。
就在这湖光山色之间，流连着武大古老的人文诗篇，武大建筑群是武大的奇迹，也是武大
的
骄傲。樱花大道上那一列古朴典雅，沉郁庄重的老斋舍始建于民国时期，由当时著名的美
国
建筑师开尔斯设计，她以中国传统建筑的精华——故宫为蓝本，同时结合罗马建筑与哥特
式
建筑的特色融汇而成，既体现了传统建筑“轴线对称、主从有序、中央殿堂、四隅崇楼”
的
风格，又巧妙利用了珞珈山、狮子山的山势，雍容肃穆，气度不凡。站在高高的拱门下，
四
围樱花似雪，远望 |
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z*l
发帖数: 763 | 18 六月下旬，故乡正是炎天酷暑、热不可耐的时候，南加州的傍晚，却是清风徐来、夜凉
如水。我坐在灯下，翻阅当天报纸，女儿霄翼一阵风闯进来，嚷道：“看，我的毕业照！”
说着递过一叠相片，原来是她在圣盖博高中毕业典礼那天的留影。我看着女儿一张身着天蓝
长袍、头戴天蓝方帽的倩影，不禁感叹道：“你们真神气，高中毕业就戴方头巾！我还以为
这是博士才有的荣耀哩。”“硕士、博士和中学生的颜色不同嘛。哎，你们那时呢？”“我
们？别说高中，大学毕业也没有制服。”“相也不照吗？”“不，毕业相倒是有的。”
女儿便缠着要看。我只好起身，从一本旧影集里找出一张泛黄的黑白，相片，和她并肩
观看。相片上沿一行白字：‘’武汉大学中文系八七一班毕业纪念；一九五四棗一九五八”
背景是仿拉萨布达拉宫的有名斋舍，下边草坪上坐着两排二十多到三十来岁的青年。，“哈
，这个是你！”三十五年的风霜使我面目全非，难为女儿很快认了出来。
“呀，就这么点人？”“这便是毕业时的全班人马。入学时三十二名，剩下十九个，其
他的都‘落水’了。”“落水？”女儿不懂。“是呀，在一九五七年的大风浪里落水，成了
右派分子。”“这么多？” |
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S******n
发帖数: 112 | 19 住 在 樱 园
伍晓亮
樱园如歌，樱园如诗，樱园如画，学在樱园，喜在樱园，舞在樱园……愿做樱园人
，不愿做神仙。
周末的早晨，太阳叫我起床，清澈见底的阳光越过窗户的横栏，流水一样地铺泻过
来，想伸出手掬水般地捧住它们，要分出个丝丝缕缕来，突然想出去走走，看看平时未
曾细看的东西。
再也没有什么比这条连接学府路和樱花大道的路更像天然画廊的了，两旁参天的梧
桐绿意初露，是报告春天来临的信使，让人不禁想像它们绿叶成荫互相扶持的样子，待
到那时常会有人拿着画板和画笔坐在台阶上静静地描绘。这些树究竟有多高，我不知道
，只知道戴帽仰头看树时一定要抓紧帽子，以免无风落帽，为路人所笑。
向东走到“六一”惨案遗址，我不免停下细读那墙上的文字，回忆起那乌云密布的
年代和枪林弹雨的清晨，地上犹见三位死难学长的血迹，有道是“硝烟散尽备犹殷，樱
花垂首固飞花，今日英魂何处是?化成仙子九霄游。”
站在老斋舍中门向上望去，一百一十六级台阶宣通到老图书馆的大门，不歇气地拾
级面上，到顶已经气喘吁吁双腿发酸了，这时突然顿悟到要到这个书的世界、知识的海
洋的确“书山有路勤为径”。
走到樱园平台的最东头，俯瞰仍是绿色掩映的 |
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p*****e
发帖数: 1 | 20 发信人 eisren (燃情岁月) 信 区
WHUExpress
标 题 武汉大学“十五”期间重点基建项目介绍
发信站 珞珈山水 ( 2003年02月23日16:52:48 星期天), 站内信件
.................
前 言
武汉大学自1893年湖广总督张之洞创办的自强学堂而来，已走过110个春秋。
110年来
的光辉历程，为世人津津乐道，尤其是培育的二十多万名校友遍布五洲四海，为祖
国的繁
荣富强，世界的文明进步作出了卓越贡献，这是武大人的荣耀。武大在事业发展过
程中，
也始终得到了校友和社会各界朋友的垂爱及热情支持，留下了许多传世佳话；最为
典型的
是20世纪30年代多方资助建造的理、工、农学院大楼，老图书馆、老斋舍、体育馆
等基础
设施，现已成为国家重点保护文物，所有帮助过武大的人士和这些建筑都是武大无
比珍惜
的宝贵财富。
进入21世纪的百年武大，确立了创建国内外知名高水平大学的宏伟目标，提出
了跨越
式发展战略，描绘了美好的建设蓝图，全校近6万名师生员工团结一心，决心抓住
当前难得
的发 |
|
wh
发帖数: 141625 | 21 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: usual (雪落寒山), 信区: Literature
标 题: 武大樱花
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 13:35:53 2011, 美东)
武汉大学一向以校园风景优美著称。在院校合并之前，武汉的高校里有几句广为流
传的口碑：玩在武大，学在华工，吃在水院，爱在华师。武大校园依珞珈山而建，东临
东湖，与磨山隔水相望。校内地形高低起伏，花木繁多，建筑多有南方园林风格。绿荫
深处石子铺成的小路逶迤盘山，石桌石凳随处可见。置身来来往往青春逼人的俊男美女
之中，的确让人觉得这里不象是学习的地方，反倒是一个游山玩水谈情说爱的好去处。
武大的学生宿舍区分为桂园、樱园、梅园和枫园四个区。每年深秋，火红的枫叶在
枫园的上空熠熠生辉，随风飘舞。在潮湿多雨的冬季，梅园的腊梅、白梅和红梅次第盛
开。三月底到四月初春雨初霁后，从鲲鹏广场到樱花大道的数百株樱花竞相绽放，正如
堆雪蒸霞一般。等到十月份暑热退去，初秋的凉意里浓郁的桂花香在整个校园上空弥漫
。这时会有人采集桂花，用来制桂花糖，薰桂花茶，酿桂花酒。当时我们宿舍窗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 23 http://blog.renren.com/share/225124785/1807603542
来源： 修瑞的日志
战国主要剑术一览
二天一流
开山鼻祖： 宫本武蔵
宫本武藏（1583-1645） 神一般的存在
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏
这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于岡山县英田郡大原町宮本。年少时跟父亲新
免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这
期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名
满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，将小次郎斩于剑下（据说用的还只是自制的木刀），
一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术
书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继
续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术
。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 24 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 25 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 26 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 29 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 30 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 32 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 33 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 地藏经上超度亡灵的道理与作法
孙正德
这个问题呢，我们就要来看待佛敎所阐述的教理是什麽。也就是佛教所阐述的这个法界
实相的真理，它能够完整地呈现三界六道有情众生的这些因果的因素。这些三界六道有
情流转的因果，由於菩萨实证了实相心以後，智慧会不断的增长，不断的增长以後，越
能了知这些因果的内容。所以 佛祂在经中也经常在教导佛弟子，要善於了知因果；同
时 佛也教导佛弟子，要如何来让自己能够避免未来世不好三恶道的果报，如何来改变
未来世的果报，使它成为可爱的异熟果报。所以呢，佛教它基本上它是对因果的内容，
以及这个业因是如何牵引的果报的差别，它是能够如实了知的，随着菩萨实证的智慧慢
慢清楚，最後到成佛的时候是究竟了知。
从这个所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麽意思。也就是我们要知
道，今天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要
生的地方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需
要被超度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是
畜生道丶地狱道丶鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人丶天。也就是说，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第一百三十五章 书斋小日，天下三痴
可惜只有五个字，看起来总有此不够讨瘾。……皇帝陛下牵着要子的手，感慨说道，脸
上满是遗憾神情，“而且旁人不敢当着联的面说，难道你还不清楚，若要说赏识析义的
水平……联还是有的，可要说起勾画临摹的功夫实在是有些恼火。”
“我昨夜用双钩法试了试，发现也不能临摹出那五字神韵。”皇后笑着出主意道：
“陛下若真喜欢，何妨让朝中长于书道的大臣们试试。
皇帝拍了拍她的手背，开怀大笑数声，摇头道：“看来看去，还是你了解联的心意
，先前朝会散后我已经把那几个老家伙都强留了下来，这时候正关在御书房里摹写，联
对他们说了，不论是家中小孙女满周岁还是嫁媳妇儿，若不能把前而那五字凭空拟出来
，联可不甘心放他们离开。”
为了花开彼岸天五字，大唐帝国皇宫里多出了许多情趣无奈，然而无论天子如何爱
煞此书，但毕竟只是些闲情逸趣，为免被那些御史又来唠叨，皇帝陛下没有动用朝廷里
的官方机构，只是由宫里派出人手在长安城里悄悄寻找，又告诉了一些相处亲厚的阁臣
，命他们帮着在民间打听。
数月时间过去，整个长安城最出名的书画店都寻过了，大唐最出名的大书法家都唤
来宫里悄悄问过，却依然没有找到那名... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第一百三十五章 书斋小日，天下三痴
可惜只有五个字，看起来总有此不够讨瘾。……皇帝陛下牵着要子的手，感慨说道，脸
上满是遗憾神情，“而且旁人不敢当着联的面说，难道你还不清楚，若要说赏识析义的
水平……联还是有的，可要说起勾画临摹的功夫实在是有些恼火。”
“我昨夜用双钩法试了试，发现也不能临摹出那五字神韵。”皇后笑着出主意道：
“陛下若真喜欢，何妨让朝中长于书道的大臣们试试。
皇帝拍了拍她的手背，开怀大笑数声，摇头道：“看来看去，还是你了解联的心意
，先前朝会散后我已经把那几个老家伙都强留了下来，这时候正关在御书房里摹写，联
对他们说了，不论是家中小孙女满周岁还是嫁媳妇儿，若不能把前而那五字凭空拟出来
，联可不甘心放他们离开。”
为了花开彼岸天五字，大唐帝国皇宫里多出了许多情趣无奈，然而无论天子如何爱
煞此书，但毕竟只是些闲情逸趣，为免被那些御史又来唠叨，皇帝陛下没有动用朝廷里
的官方机构，只是由宫里派出人手在长安城里悄悄寻找，又告诉了一些相处亲厚的阁臣
，命他们帮着在民间打听。
数月时间过去，整个长安城最出名的书画店都寻过了，大唐最出名的大书法家都唤
来宫里悄悄问过，却依然没有找到那名... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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r******3
发帖数: 586 | 43 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 2013年7月，一个名为“湘女散尽百万家财身陷辽宁‘大悲寺’”的热帖出现在天涯论坛，发帖者李根称，湖南某女士本来过着衣食无忧的生活，2011年，该女士开始学佛，前往辽宁海城大悲寺修行，却过着奴隶般苦不堪言的生活，并给大悲寺捐赠了200多万。还有其他爆料者声称，大悲寺里存在“燃指供佛”的残忍修行方式，这一网贴迅速引发了对大悲寺的质疑。2013年8月，《人物》杂志记者前往大悲寺，体验五天“苦修”生活，并在最后一天采访了住持妙祥，就种种争议向他提问。
在采访中，《人物》记者问他燃指的事，妙祥表示燃指“能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。”妙祥说，他自己燃一指供佛，是在1996年本溪闭关的时候。
妙祥还表示，自己在燃指供佛过程中睡着了：“我睡着了。烧一烧就睡着了，等到醒来一看烧完了。呵呵。”
很多人认为燃指供佛是一种残害身体的行为，但妙祥坚持认为他做的事不是自残。“自残咱们反对，那是毁坏身体来达到某个目的。但是如果你舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。你没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，和自残是两个概念。”
以下是《人物》杂志刊登的... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 47 [学佛交流] 海涛法师开示 玉帝的德行 转自网络
佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。
我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘
娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红
的，代表太阳；然后到后面拜太阴娘娘，这个代表月亮，结果太阴娘娘跟我眨眼睛，从
那一次开始以后我就拿香准时拜拜，这是一种感应。还记得有一次我到罗东的三清宫去
拜太上老君，那一天晚上就作梦，梦到太上老君来找我。胡须很长，很庄严，身体亮亮
的，要收我作徒弟，叫我隔天再去拜三十六拜。我们所讲的这一些什么神， 他还是存
在的，对我们深信因果有很大的帮助，只是在道教的神这么多，有时候还会打架要比赛
，当然是不究竟的。我们要追求的是，到底生命的意义在哪里？
我想每一个生命，包括一只小蚂蚁都想离苦得乐，但是我们往往把快乐建立在
欲望的满足上，想拥有、占有。事实上，那是一种生命的痛苦，为什么？你一执着，想
占有，内心就会寂寞空虚，会难过。就像我们小和尚慢慢长大了，有些要谈恋爱，我看
他脸都变了，觉得好寂寞... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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