x*****i
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发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 读聪训斋语与橙怀圆语：宽厚与平淡
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 20:00:43 2015, 美东)
这个寒假，有整个的时间，好好地把聪训斋语读几遍。早上起来，大都时候，天还没有
亮，我会坐到临近玻璃门的圆 桌旁， 一边为家里人准备早餐，一边打开这本二十几页
的小书，读上几段或几页，临睡觉前，不读上几段，好像觉得这天还没有完，睡觉也不
塌实。每次读，我都会一边抄写，光读不能尽兴。
这本小书，讲了许多修身，持家，做人，做事，养生，养心的道理，但是没有一个是泛
泛而谈，都是见道之语。如果不是见道的深远和明澈，加以学识的深厚，不是家世的渊
源和经历的丰富，时时加以省察的功夫，很难写出这样的书。
宽厚待人。这是这本小书给我反反复复的教诲，也是他们一家始终相传的家风。一生在
宦途的张英，可以想见有多少凶险，连王阳明都说，官场如淤泥，脱身不易。伴君如伴
虎，他们家伴了三个虎，而且不是一般的虎。 儿子张廷玉，后被贬，乾隆派人查遍他
的书信，... 阅读全帖 |
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D*****n
发帖数: 48 | 2 这个寒假，有整个的时间，好好地把聪训斋语读几遍。早上起来，大都时候，天还没有
亮，我会坐到临近玻璃门的圆 桌旁， 一边为家里人准备早餐，一边打开这本二十几页
的小书，读上几段或几页，临睡觉前，不读上几段，好像觉得这天还没有完，睡觉也不
塌实。每次读，我都会一边抄写，光读不能尽兴。
这本小书，讲了许多修身，持家，做人，做事，养生，养心的道理，但是没有一个是泛
泛而谈，都是见道之语。如果不是见道的深远和明澈，加以学识的深厚，不是家世的渊
源和经历的丰富，时时加以省察的功夫，很难写出这样的书。
宽厚待人。这是这本小书给我反反复复的教诲，也是他们一家始终相传的家风。一生在
宦途的张英，可以想见有多少凶险，连王阳明都说，官场如淤泥，脱身不易。伴君如伴
虎，他们家伴了三个虎，而且不是一般的虎。 儿子张廷玉，后被贬，乾隆派人查遍他
的书信，没有一字一语抱怨，因而得以善终。
宽厚，不是说说而已。张英提到他早上遇到一不相识的人，对他疾呼，是忌日。张英急
忙回家更衣，说这是利人但不损己的事。 这样的事，看起来简单，好像做起来也不难
。也不见得，譬如说，我们如果能不说刻薄话，言语能和气，对自己有什么损害？这... 阅读全帖 |
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D*****n
发帖数: 48 | 3 这个寒假，有整个的时间，好好地把聪训斋语读几遍。早上起来，大都时候，天还没有
亮，我会坐到临近玻璃门的圆 桌旁， 一边为家里人准备早餐，一边打开这本二十几页
的小书，读上几段或几页，临睡觉前，不读上几段，好像觉得这天还没有完，睡觉也不
塌实。每次读，我都会一边抄写，光读不能尽兴。
这本小书，讲了许多修身，持家，做人，做事，养生，养心的道理，但是没有一个是泛
泛而谈，都是见道之语。如果不是见道的深远和明澈，加以学识的深厚，不是家世的渊
源和经历的丰富，时时加以省察的功夫，很难写出这样的书。
宽厚待人。这是这本小书给我反反复复的教诲，也是他们一家始终相传的家风。一生在
宦途的张英，可以想见有多少凶险，连王阳明都说，官场如淤泥，脱身不易。伴君如伴
虎，他们家伴了三个虎，而且不是一般的虎。 儿子张廷玉，后被贬，乾隆派人查遍他
的书信，没有一字一语抱怨，因而得以善终。
宽厚，不是说说而已。张英提到他早上遇到一不相识的人，对他疾呼，是忌日。张英急
忙回家更衣，说这是利人但不损己的事。 这样的事，看起来简单，好像做起来也不难
。也不见得，譬如说，我们如果能不说刻薄话，言语能和气，对自己有什么损害？这... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 4 不知张英有没有想过当演员，不过人生即舞台，张英和咱们都是演员。开个玩笑：）
这句话确实说得好，还挺符合这个leisure版的呢，是在Denxian帖子里学的，原贴这儿：
读聪训斋语与橙怀圆语：宽厚与平淡
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1862981.html
还找到了张英这个对联：
“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人“。
”此联为张英所撰，悬其草堂之中，见《聪训斋语》。清·沈复《浮生六记·养生记道
》、梁章钜《楹联胜话》、金缨《格言联璧》均辑有此联。张英（１６３７—１７０８
），字敦复，号乐圃，安徽桐城人，康熙六年进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。
张英解释此联时说：其语虽俚，却有至理。“天下佳山胜水，名花美竹无限，大约
富贵人役于名利，贫贱人累于饥寒，总无闲情及此。惟付之浩叹耳。”（《聪训斋语》
）上联从不知足说起，“富贵贫贱”总难称意，但要称心如意，就要知足。下联亦用反
衬手法，说山水花竹，自然美景，没有恒久的主人，谁有空闲，谁就可以去观赏，领略
其妙趣。只有“得闲”者才能成为山水花竹的“主... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 5 白雨斋词话，闻名已久，置之身侧，有经年矣。而一朝读之，惊为天人，如百年醇酒，
色香绝伦，令人爱不释手也。岂书亦有缘乎。白雨斋境界甚高，两千年事，如在手眼间
耳，吾以为此君，别具慧眼，似高出随园，静安一筹。而梁启超之饮冰室诗话，则简直
可以不论矣。
白雨斋，天分极高，而判断高下，沉着有定，语多独断，信心十足。莫不令人惊疑也。
初学读者，亦不能不惊疑也。若无惊疑，是无思考之人也。古人读书，读古人书，贵在
印证。何谓印证，古人读某书，我亦读某书，古人有所感，我亦有所感，两相较量，见
异见同，相印相证。而后始知学问进也。又读古人书，有不解处，不必盲从与排斥也，
当存而疑之。而年光渐长，或当自解，或学力日增，触类旁通。善读书者，其如参禅乎？
时人多有两误，一者自以为是，不知承袭，不知顺序，发语惊人，自谓独醒。是轻狂浅
薄之人也。二者，自谓宽容，一切异同，归于喜好品味，只能浅议，不能深思。此二者
，学者之大忌也。且一旦坠入，苦海无边，不知道何时能返也。此理亦常，惜乎人之不
能行也。 |
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y****e
发帖数: 419 | 6 http://cul.sina.com.cn/p/2005-06-03/1753130409.html
http://cul.sina.com.cn 2005/06/03 17:53 新浪文化
《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，
可见其立身治学大概。
《明夷待访录》 黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
《思问录》 王夫之著
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统
的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
《颜氏学记》 戴望编
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参
考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻
？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
《东原集》 戴震著
《雕菰楼集》 焦循著
戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知 |
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r*****g
发帖数: 478 | 7 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 莲宗妙谛——净语三则
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:30:00 1999)
黄念祖老居士著作
莲宗妙谛——净语三则
以一九八八年于北京居士林念佛七道场录音为基础
《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，
大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，
滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故
名《净语》。又净者，
清净本然也，当生清净心也，无量清净觉（弥陀名号）也，净念相继也。语者，言为心声
也，故《净语》者，清净心之显露，清净觉之开示，欲复清净本然，但当净念相继也。
《净语 |
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t****u
发帖数: 8614 | 8 容斋续笔卷四第九则“田横吕布”是这样写的，
“田横既败，窜居海岛中。高帝遣使召之，曰：“横来，大者王，小者乃侯耳。”横遂与
二客诣雒阳。将至，谓客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，
北面事之，其愧固已甚矣！”即自刭。横不顾王侯之爵，视死如归，故汉祖流涕称其贤，
班固以为雄才。韩退之道出其墓下，为文以吊曰：“自古死者非一，夫子至今有耿光。”
其英烈凛然，至今犹有生气也。吕布为曹操所缚，将死之际，乃语操曰：“明公之所患，
不过于布，今己服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。”操竟杀之。布之材未必在
横下，而欲忍耻事仇。故东坡诗曰：“犹胜白门穷吕布，欲将鞍马事曹瞒。”盖笑之也。
刘守光以燕败，为晋王所擒，既知不免，犹呼曰：“王将复唐室以成霸业，何不赦臣使自
效？”此又庸奴下才，无足责者。”
这短短几百字中间包含了三段历史故事。
第一个故事是秦末楚汉争霸时的田横的故事。这段故事出自司马迁的《史记 田儋列传》。
楚汉相争最激烈的时候，田横游离两大势力之外，趁机平定齐国之地，立侄子田广为齐王
，自己担任宰相掌握大政[1]。
为了稳住这股势力，刘邦派郦食其去游说齐国，劝田横同 |
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w****n
发帖数: 2 | 9 因片语扯起大波澜，WSN冤怒叙前事
周日八点三十分，迷迷糊糊在睡梦中听得一阵急促的咚咚咚咚的声音。睁眼斜看，crib
里伸出一支小手。原来小家伙已经醒了，正在敲击crib发出“我醒了，速来伺候”的电
报信息。挣扎着起来，小家伙已经在crib里面拱起身子，笑脸相应了。然后是换尿布，
穿衣服，抱下楼。老婆正在做小孩吃的早餐。过了一会儿，觉得气氛有点不对，兀那婆
娘怎还黑着脸？但又摸不着头脑。于是追问了一句“我哪里又有得罪你了”“你昨天晚
上说的那些话？”“昨天晚上？……”听闻得此言，本WSN怒火上冲。不谈此倒还罢了
，若说起昨晚的那些话，那可真是令老夫怒气上冲，再难淡定。
镜头闪回…….
周六晚1点，我还在床上用Ipad看电影。老婆在旁边要睡觉，不满地说“早点睡觉……
“话到此时，尚波澜不惊。往后的形势，却是急转直下。“你晚上不好好睡觉，明天楼
下那些东西又得我自己收拾！”我听得此语，此腔调，心中酸楚。你要是说“早点睡觉
，否则身体坏了！”那可是令人如饮甘霖。虽然是否听劝乃是另说。可你这么说，和以
前言行一样，明显的都是以自己为中心。你劝我，是因为生怕我明天不能早起帮忙干活
。生怕我睡个懒... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 11 “乾隆派人查遍他的书信，没有一字一语抱怨，因而得以善终。”
这还是挺容易的吧，有个神器叫做 shredder! |
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M********c
发帖数: 11672 | 12 这种老狐狸不会傻到把抱怨的话白纸黑字的写下来当呈堂证供的，连说都不会明说。除
非想全家自杀再落个罪该万死的名。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 13 赞这句话：
“对别人来求他不可能的事，他必一开始告诉他，以断他的 念想。” |
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R******k
发帖数: 4756 | 14 是的，俺远在米国，也从来不敢在买买提上抱怨习大大。像他们当时那种处境，要多蠢
才会把抱怨乾隆的话写在书信里啊。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 18 我同意做到很难。
我觉得要在见道与明理方面下功。
张英提到， 譬如， 天下便宜的事，就那么多，你占了，别人就少了，所以，占“便宜
”多的人，往往也是怨恨聚集之处，这样看，就会对许多事放下。另一方面，譬如已经
占了“便宜”，好的学校，好的工作，等等，就会想，别人会因我占了这样的“便宜”
而少了机会，别人“怨恨”，嫉妒也是应该的，于我而言，一方面我要好好珍惜，另一
方有机会要回报。
张英还提到，有一个人善于用针灸给人治病，疗效很好。病人好了，要送礼以感谢。他
回答说，天下有哪一物是属于我的？病人说“聊表寸心”。他又说“天下哪一物属于你
的？”
张英说，山水恒无主人，得闲便是。
这样的道理，明白的越深，越清澈，使人越通达，不狭隘。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 19 我觉得说他们是老狐狸是可能不公平的
他们家能全身而退，家世绵延子孙很多代，单单依靠官场之权术是不可能的。
因为能淡泊，所以他们能走就走，不留念；离开官场，对他们未必是坏事，所以他们或
许是内心没有怨恨，所以没有笔墨下， 而不是心机重，“老狐狸” 所以克制自己不留
下。当然，这是我的猜测。看他们的文字，其美学修样，诗文，等待等绝佳，人家生活
中有更有趣味的事情，何苦留念官场，离开，何尝不是一种解脱。
他们宽厚，知命，所以不会见利就趋，见害就避。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 21 没有贬意，意思就是有政治智慧和生活智慧。水平低的玩弄权术，水平高的合乎天道。 |
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R******k
发帖数: 4756 | 24 “乾隆派人查遍他的书信，没有一字一语抱怨，因而得以善终。”
这还是挺容易的吧，有个神器叫做 shredder! |
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M********c
发帖数: 11672 | 25 这种老狐狸不会傻到把抱怨的话白纸黑字的写下来当呈堂证供的，连说都不会明说。除
非想全家自杀再落个罪该万死的名。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 26 赞这句话：
“对别人来求他不可能的事，他必一开始告诉他，以断他的 念想。” |
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R******k
发帖数: 4756 | 27 是的，俺远在米国，也从来不敢在买买提上抱怨习大大。像他们当时那种处境，要多蠢
才会把抱怨乾隆的话写在书信里啊。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 31 我同意做到很难。
我觉得要在见道与明理方面下功。
张英提到， 譬如， 天下便宜的事，就那么多，你占了，别人就少了，所以，占“便宜
”多的人，往往也是怨恨聚集之处，这样看，就会对许多事放下。另一方面，譬如已经
占了“便宜”，好的学校，好的工作，等等，就会想，别人会因我占了这样的“便宜”
而少了机会，别人“怨恨”，嫉妒也是应该的，于我而言，一方面我要好好珍惜，另一
方有机会要回报。
张英还提到，有一个人善于用针灸给人治病，疗效很好。病人好了，要送礼以感谢。他
回答说，天下有哪一物是属于我的？病人说“聊表寸心”。他又说“天下哪一物属于你
的？”
张英说，山水恒无主人，得闲便是。
这样的道理，明白的越深，越清澈，使人越通达，不狭隘。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 32 我觉得说他们是老狐狸是可能不公平的
他们家能全身而退，家世绵延子孙很多代，单单依靠官场之权术是不可能的。
因为能淡泊，所以他们能走就走，不留念；离开官场，对他们未必是坏事，所以他们或
许是内心没有怨恨，所以没有笔墨下， 而不是心机重，“老狐狸” 所以克制自己不留
下。当然，这是我的猜测。看他们的文字，其美学修样，诗文，等待等绝佳，人家生活
中有更有趣味的事情，何苦留念官场，离开，何尝不是一种解脱。
他们宽厚，知命，所以不会见利就趋，见害就避。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 34 没有贬意，意思就是有政治智慧和生活智慧。水平低的玩弄权术，水平高的合乎天道。 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 36 好文章。 几乎错过了。
上次读了《回乡偶记》， 记忆犹深。 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 赞宽厚不是圆滑。同感越聪明的人越难宽厚，越易刻薄。 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 你家厨房大，还放小书桌。:) 想起於梨华说最早码字时没有书房书桌，天天晚上做完
家务送小孩上床后在厨房的餐桌上奋笔疾书…… |
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x*****i
发帖数: 1329 | 41 发现了宝藏，你就发财了，还带领进楼的人一起发财了，哈哈。
想起了denxian的帖子“读聪训斋语与橙怀圆语：宽厚与平淡“，那就借用张英的话：
艺术馆恒无主人，得闲便是。
赞佛眼。 |
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p***l
发帖数: 470 | 43 denxian的这个帖真好 网友好有学识和修养
“读聪训斋语与橙怀圆语：宽厚与平淡” |
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e***d
发帖数: 8248 | 45 xinzhai 是啥意思？新斋？清华女研？
。。 |
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t**e
发帖数: 26 | 46 抄~
沁园春 （赵善括）
虎啸风生，龙跃云飞，时不再来。试凭高望远，长淮清浅，伤今怀古，故国氛埃。壮志
求伸，匈奴未灭，早以家为何谓哉。多应是，待著鞭事了，税驾方回。稼轩聊尔名斋。
笑学请樊迟心未开。似南阳高卧，莘郊自乐，磻溪韬略，傅野盐梅。植杖亭前，集山楼
下，五桂三槐次第栽。功名遂，向急流勇退，肯恁徘徊。 |
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h******d
发帖数: 4 | 47 1 无题(1)
星
天上
我
流浪
家
远方
野雀叫秋寒
斜风拭雨干
天涯一浪子
孤雁寄平安
2 无题(2)
乱雨声残已断魂
孤灯影暗更愁人
谁知梦里添新恨
月白庭花忘叩门
3 满江红
97年3月
/* 半月前，龚君早逝，恰身怀琐事，
无暇归吊。无奈，苦痛之余，调小词，
慰友在天之灵！ */
细雨绵连，春风重，晚灯如血。惊
寤夜，泪光犹冷，低头难说。侃侃笑言
今尚在，悠悠怨愤终将绝。只痛心，梦
断处春新，年十八。
年十八，难忍别。春新处，当欢悦。
年十年相交，共邀豪杰。曾指天际论四
海，到如今一方石碣。雨脚住，听冷月
无声，肝肠裂。
4 双调----水仙子
99年10月
秋风夜雨渡寒江
折桂吹灯闻暗香
区区十里扬州浪
轻舟一叶航
等闲时
信手文章
逢年少
且放狂
笑我张郎
5 英雄行
97年6月
人道古来英雄无数，曾有凤卧三载忽鸣 ，
一朝王诸侯六... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 49 初读诗者，只知皮毛，眼光如豆。尤其要命者，在于其而浑然不自知也，更无从解，境
界深浅，层次高低。更有一种害人说法，认为境界无高低，高低凭喜好。此法固然满足
庸人之肤浅心性，让人浅尝辄止，沾沾自喜，所谓一旦坠入，苦海无边，难以挽回。
时至于今，道之不传，昭昭然矣。无鸿儒，无硕师，无良朋，无真知灼见，邪说恣纵，
纷乱纵横，斯世乱矣。然败坏风气之始，胡适与鲁迅也。按佛家语，未得言得，未证言
证，罪莫大焉。胡适与鲁迅，于中国文化之最高境界，均未尝梦见也。而其批判谩骂，
用意偏颇，穿凿附会，害人不浅。有意无意之间，其与文化之破坏，实在不可估量。
学者当知，立意要高远。诗虽似小道，关碍实大。然而举目四望，萧条沉寂。乌有乎二
三子，潜心其间，锻炼骨髓，纯粹心胸，沛然发之，一振风气哉？微斯人，吾谁与归？
往者已矣，唯拭目而待来者。 |
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s***n
发帖数: 821 | 50 诗贵有魂。魂也者，玄渺深远，不可方物。盖精神团聚，凝为一点。或历千万劫，偶出
尘世。所谓可遇不可求者乎？如混沌之气先天地生，得之曰天真质朴。
诗不可无骨。骨也者，骨架形势也。结构森严，转承得力，日锻月炼，铜铸铁打。必有
法度，万物皆然。
诗之格，其格调乎？其境界乎？若论境界，其态万变，气象万千。或如流云，或似高山
。杨柳舞袖，刀剑森森。虎啸猿啼，鹰飞雁叫。独立伊人，举酒言欢。故虽情因景而化
，不限于物者也。若论格调，心或沉潜，不收尘侵，或者高举，上齐浮云。究竟不俗，
作势装腔，不肯屈就，唯任自然。
三者中，魂最难得，最难遇，最难感味，最难追想。或者并非一生一世之可及，直须唤
醒累世累劫之记忆。其魂高者，其格难下。而于诗骨，岁月琢磨也。有关才力，有关才
气，有关学养。其为格者，肖其为人也。上乎者，唯任自然。中游者高自标持，远离尘
嚣，刻意为之。下游者轻薄新巧，执著文字，淫词滥语，每坠恶俗不足道矣。
上游不可以勉力为之。而下游则可以勉力去之。故古人最重秉持气节，良有以也。 |
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