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u***************r
发帖数: 11227 | 2 发信人： allnight000(), 信区： Working
标题： 新职业五大要素：快看你占了几条
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 15 10:52:10 2017,GMT)
家里太乱了，请一个人帮你“断舍离”；晚上跑个步，还有人专门陪着指导；出门找不
到共享单车，几天后会有人过来投放……有没有想过，这些日益熟悉的场景背后，蕴含
着丰富的新工作机会？
不是我不明白，是这世界变化太快。风起云涌的新经济，让“工作”的定义变得更加丰
富和精彩。越来越多的80后、90后，开启了不一样的职业生涯。在彰显个性的同时，也
为社会带来更多的活力。
新经济“魔术”：从360行到3600行
共享单车运维员、共享办公管家、信用管理师、量化交易员、时尚博主、家庭收纳师、
食物造型师、陪跑师、基因检测师、UP主、无人机培训师……新职业“脑洞”大开的程
度，超出想象。
罗马不是一天建成的，新职业也不是一夜之间冒出来的。近年来蓬勃发展的新经济，是
孕育这些新职业的沃土。
虽然没有准确的官方定义，但“新经济”的覆盖面是很广泛的。不仅仅指第三产业中的
“互联网＋”、物联网、云计算等新兴产业和业态，也包括... 阅读全帖 |
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h****c
发帖数: 10494 | 3 和TG还真没啥关系。
有的公安局都刑讯逼供，或者n小时不让吃饭喝水，各种折磨。动机都是来源于有罪推
断，这是历史传统 |
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w********g
发帖数: 805 | 4 在中国的互联网上，令人诧异的是，我有一次曾被问到下面的问题。
“日本人或许每天都换衣服吧？” 下面我来回答。是的，的确如此。日本人不会连续
两天都穿相同的衣服。
在公司和学校等地方，如果连续两天穿同一件衣服，结果会怎样呢？可能会被认为，
—— 那个人不爱干净！
—— 昨晚可能没回家？在外面住的吧。
顺便补充一下，这里所说的“衣服”指的是内衣以外的服装。内衣大概是任何国家的人
都每天更换。而对于日本人来说，即使是不容易清洗的茄克、毛衣、连衣裙等不能每天
都清洗的衣服，也不会连续两天穿同一件衣服。
理由各不相同。观察某网站的问卷调查发现，关于不会每天穿同一件衣服的理由，有下
面这些回答。
“会被认为不爱干净(男性，20多岁)”
“会被认为很懒散(男性，30多岁)”
“不希望被认为在着装方面漫不经心(男性，40多岁)”
“不希望被认为朴素或不积极(女性，20多岁)”
“不希望被认为缺乏美感(女性，30多岁)
“可能被认为对生活、金钱、自身缺乏兴趣和关注(女性，40多岁)”
理由不一而足。
除此之外，还存在日本特有的理由。
首先是气候的问题。日本非常潮湿，夏季等时候气温很高，容易出汗。因此衣服... 阅读全帖 |
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c******1
发帖数: 94 | 5 搬家， 免费9个小书柜。
书柜是正方形（71cmx71cm)，有背板； 分为四个小格子，每个小格子尺寸是33.5cm x
33柜可用于存放书籍、杂志、鞋子、帽子、手提包等。是非常实用、漂亮的多用收纳柜
。
所有的书柜外形条件保持良好。因要搬家，只能断舍。
若有兴趣，可站内留言，亦可发信息到我的手机（617-955-9388)。你可选择要1，2,
3, 甚至9个（9 个总尺寸约2.13 m x 2.13m）。
不会发图片哈，要看实图，可手机发给你。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 6 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24606610/article-%E8
華裔小情侶車禍亡 友人紛悼念
記者李雪／紐約報導
February 19, 2014 06:05 AM | 3906 次 | 0 | 1 | |
紐約市皇后區長島快速路(Long Island Expressway)18日凌晨發生死亡車禍，19歲男性
華裔駕駛梁家民(Jia Min Liang，音譯)當時駕駛奧迪銀色轎車並載著16歲華裔女友高
紫晴，疑似因為車速過快而撞到路肩雪堆造成車輛飛起，衝破快速道路旁的鐵製柵欄後
再撞上路旁民宅前的大樹，車輛斷成兩截，這對情侶當場死亡。平時交友圈廣大的小情
侶擁有好人緣，好友聽到消息後，紛紛在兩者的臉書和微信(WeChat)留言：「願你們安
息，我們會想念你」。
據了解，報住貝賽地區的高紫晴與家人同住，目前就讀於卡多索高中(Cardozo High
School)。來自中國廣州、獨自在美國的梁家民則曾就讀於私立高中聖方濟預校(St.
Francis Preparatory)，目前居住在法拉盛凱辛納公園附近... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 主场被处于降级区边缘的卡尔皮逼平，红黑新帅布罗基的圣西罗首秀并不完美。你可以
从不同的角度来看这场比赛。如果你是一个乐观主义者，你看到的是何塞.毛里和洛卡
特利的登场，多纳鲁马的精彩扑救，76.9的控球率。或者，作为悲观主义者，你更在意
的是，连续7轮仅1胜，主场被弱旅逼平，巴卡的拂袖而去等等。
这仅仅你在现场主观的感受，如果你的目光看得更远一些。从西多夫到因扎吉，从米哈
到布罗基，在一个走马灯式频繁换帅的节奏里，这支红黑军团究竟有怎样的追求？能够
保持怎样的稳定性？在马队、内斯塔、加图索、因扎吉、安布离去之后，还有谁能够在
球场带领米兰前行？
米兰的乱象摆在那里，米兰的问题举世皆知。在复苏和沉沦的十字路口，你不可能再要
求这支球队同时拥有现在与未来。任何一种选择，都是一种断舍离。既然老贝选择了布
罗基，选择了意大利化与本土化，米兰就不得不付出成绩的代价，这同样也是成长的代
价。
“4321”或者“4312”，或者是米哈的“442”，继续从战术角度来探讨这支米兰意义
不大。使用波利与博阿滕，从本场排兵布阵上饱受球迷诟病的两个首发位置来看，布罗
基希望看到一支逼抢更加积极，态度更加主动的... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 8 八月份不知不觉过去了，迎来了九月份，我们所生存的这个世界在不停地改变着，而
我们每个月的运势也会随之产生不同的变化。
唐立淇2014年9月的运势新鲜出炉，你想知道十二星座在这个崭新的9月里都会发生
哪些不一样的变化吗？
白羊座运势
上旬
你有签约、结盟、合伙的机会，或你会思考是否应该开放别人加入。
虽然你努力表现，但你可能抢了长官的锋头，让别人只记得你而不记得你的长官，
身为下属，要特别小心，因为你太耀眼了，要小心功高震主，懂得把光环给出去，隐姓
埋名。
得力的助手、友善的同事，整个团队会使工作顺利。
有职场恋情，有人暗恋你，杂喜欢。
你会担负协调者，一方可能是严肃，喜欢谈社会权利地位的人，另一方则是懂得规
避、耍小聪明，虽友善但却说不到重点的人，这是让你让比较痛苦的。
中旬
你会遭受暗中陷害，或许是指令不清，或事后赖帐的状况。
注意有合作关系的人与你之间的矛盾，这会很直接，让你抓狂，因为你处于退让状
态，要小心别人得寸进尺。
你会有接触出版、宗教、哲学的机会，或者你会有再进修，获得高学历，或出国旅
行、出差、出国的欲望。
有职场恋情发生的可能，或许是一起克服某件工作难而来电，或工作上... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 9 发信人： littlesmoll(СС), 信区： bagua
标题： 张柏芝跟谢霆锋离婚,原因很简单
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 18 08:08:22 2017,GMT)
谢霆锋和王菲的恋情一直备受争议，有说谢霆锋无情的，抛弃给他生了两个儿子的娇妻
去找已经“人老珠黄”的王菲。
其实很多女人生活得好，并不是因为她们足够漂亮，足够有钱，而是因为她们足够有智
慧；同样，很多女人生活得不好，也不是因为她们不够漂亮，不够有钱，而是因为她们
没有与年龄相匹配的智慧，往往在一把年纪时，还犯着十几岁小姑娘都未必会犯的错误。
要知道，在年轻时犯了错，别人也许会一笑置之，甚至认为这是年轻的资本、成长的代
价，而且那时候你也输得起，一切不过是拍拍衣袖挥挥手的事，可如果当你年长时还幼
稚天真到令人发指，看起来结局就不那么美好了。
一个女人最大的悲剧是什么？不是嫁错老公，也不是长得不美，而是年纪跟脾气长了，
智慧没有跟上。智慧到底有什么用？它能使你清醒地认识自己，能使你看清事情的本质
，能使你得体地处理事情，能使你在年华老去之时，依然有智慧包裹柔软的内心，避免
受伤。
你所有的困境并非来自... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 10 发信人： Presumptuou(逆光), 信区： bagua
标题： 张柏芝跟谢霆锋离婚,原因很简单
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 22 10:04:53 2017,GMT)
张柏芝跟谢霆锋离婚,原因很简单，她真的太傻了
谢霆锋和王菲的恋情一直备受争议，有说谢霆锋无情的，抛弃给他生了两个儿子的娇妻
去找已经“人老珠黄”的王菲。
其实很多女人生活得好，并不是因为她们足够漂亮，足够有钱，而是因为她们足够有智
慧；同样，很多女人生活得不好，也不是因为她们不够漂亮，不够有钱，而是因为她们
没有与年龄相匹配的智慧，往往在一把年纪时，还犯着十几岁小姑娘都未必会犯的错误。
要知道，在年轻时犯了错，别人也许会一笑置之，甚至认为这是年轻的资本、成长的代
价，而且那时候你也输得起，一切不过是拍拍衣袖挥挥手的事，可如果当你年长时还幼
稚天真到令人发指，看起来结局就不那么美好了。
一个女人最大的悲剧是什么？不是嫁错老公，也不是长得不美，而是年纪跟脾气长了，
智慧没有跟上。智慧到底有什么用？它能使你清醒地认识自己，能使你看清事情的本质
，能使你得体地处理事情，能使你在年华老去之时，依然有... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 14 | 11 很高兴引起诗人的诗兴。论语里从头到尾，通篇是贯穿了一个“乐”。
周敦颐给年轻的大程子出的题目就是“寻颜回乐在何处”。
时间的流逝，是怎么也挽留不住，总是让人不舍。我多年前看到沈从文在他的大约1935
年散文集上的话“我和我的读者终将老去”，就是这种挽留不住的感觉，那时的沈从文
风华正茂，比现在的我要年轻，他的那时的读者确实都很老了或者已经不在了。
但也正是这种无法挽留的感觉，让我能够对许多事，如果不能放下，那么就放平，对人
慢慢地学会宽容。这种渐渐平淡的感觉是很好，似乎是松开了套在自己脖子上的绳索，
好像给自己的生命开了一个缝隙，可以自由的换气，一身轻，生命不是那么呆滞而可以
流动
“用心不要太紧”，这是儒家反复劝告人修身的话。这话，或许也适合诗人的创作，在
一种恬淡的心境下，或许有更好的灵感，我读诗人的诗的感觉，有点感觉用心有点紧，
这个感觉也可能不对。 |
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c****w
发帖数: 570 | 12 回顾一下这一年看的书，弄点包子（有包子吧？！）
1. 《源氏物语》 ： 3星
初中时看过，那时候没看完，现在也是断断续续看完。一般作者都会对同性的主角抱有
偏爱，让他/她在书中享有更多关注和特权。而女作者把万千宠爱集于一男人身，这点
很难让人理解，读起来也觉得腻味。
2. 《迎男而上》
我到底是怎么会想起看这本书的，肯定是从哪里看到的推荐！！！天涯知心帖子的水平
，完全不值得花时间阅读。
3. 《时生》 ：3星
东野圭吾作品。一般。
4. 《十个人的德意志》 ：4星
德国历史人物的科普读物，作为欧洲历史小白，看这书才知道原来法国和德国是一个祖
宗。可惜下载的电子版不全。
5. 《沧浪之水》 ： 3星
仕途文学，随便一看。意义完全没有“职场生存手册”大。
6. 《金阁寺》 ：2星
很有名的书。评两星，完全因为翻译，句子都不流畅，很影响阅读。
7. 《终朝采蓝： 古名物寻微》 ： 4星
‘采绿’，‘采蓝’，皆是‘寻微’，虽然所‘寻’之‘微’有异，但‘寻微’中所具
有的发现的快乐却是相同的。适合慢慢读的书，读一篇看一些老器物的图，惬意。
8. ... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 13 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 冯唐：我心目中理想的房子 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:58:30 2015, 美东)
作者：冯唐
冯唐的后海院子（图）
http://house.southcn.com/fcgd/content/2015-08/23/content_131281
我心目中理想的房子要有十个要素。
第一，房间面积要小。一卧，最多两卧，多出来的一个卧房当客房或者等小孩儿长
到青春期为了自摸方便坚持要求自己睡或者偶尔夫妻吵架需要分房睡。每个卧房不超过
十平方米，乾隆帝的卧房也不过十来平米，平常人王气更弱，不僭越。卧室里最好有大
些的衣橱，常穿的衣服可以挂起来，旅行箱也可以藏到视线之外。一厨。如今的女性喜
欢平等，做完饭不洗碗，所以要有洗碗机。要有烤箱，没女人做饭的时候可以烤鸡翅和
羊肉。一起居室。一桌，六到十把椅子，吃饭、喝茶、看书、写作都有地方了。最好有
个真壁炉，天冷的时候点起一把火，心里就踏实了。最好有个宽大的单人真皮沙发，中
饭之... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 474 | 14 民谣是这两年最火的音乐流派。如果说在过去摇滚乐手是撩妹达人，那么现如今长发披肩、穿着一件破衬衣，拿把木吉他独自开唱的民谣歌手，则成了姑娘们的追捧对象。
自赵雷的《成都》火的一塌糊涂之后，人们忽然发现，原来城市是民谣如此重要歌唱对象。大江南北的那些城市们，或繁华，或凋敝，都在深夜里拨弄着文艺青年们的心弦，让他们久久不能自已，并为之深情歌唱。以城市名作为歌名，是最直接的表达方式。歌如其城，歌者在表达时直抒胸臆，仿佛面对的不是听众，而是整座城城。
下面总结了一些民谣中歌唱过的城市。每首歌，都唱出了平日里有所感触，但无法表达的情绪。这也是歌谣之所以迷人的缘故。请允许我不能把所有的城市都一一道来，我知道，总有一首歌曲会让你对某座城市魂牵梦绕（当然这里的歌曲，也并不完全是严格意义上的民谣）。
成都：赵雷《成都》
和我在成都的街头走一走 喔哦
直到所有的灯都熄灭了也不停留
你会挽着我的衣袖 我会把手揣进裤兜
走到玉林路的尽头 坐在小酒馆的门口
曾在成都呆过一晚上。一个在当地工作的师兄请我吃成都小吃。四十块钱，两个人的套餐，包含十几份小吃，每一份都那么少，但最终却撑得吃不完。成都，就像连绵不绝的小吃一... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 206 | 15 很多时候，我们把偶像这个词狭义化了，以为偶像就是明星或者运动员，其实在一个领域有所成的人就可以被称为偶像，而且有时候人们认为追星是不对的，其实这也是片面的观点，只要他们对你的思想造成积极的影响，那么追星没什么不对，这主要看你追星的方式，如果你从他们的身上学到很多积极正面的东西，鼓励你继续努力生活，那么追星并没有什么不对。
就像我一直很崇拜BIGBANG，虽然我一点也不想成为明星，但是每个成功的人身上所具有的品质是相似的，就像美人都相似一样。每次从网上看到他们的表演时，熟练的动作、有杀伤力的眼神、独特的曲风，总是让人觉得沉醉而且感动，我们没有看到他们练习了多久，但是从他们的只言片语中也可以想象到他们吃过的苦，汗水是不会骗人的。
我总是感觉自己吃的苦太少，才导致我现在只是平庸地活着，可是我却不知道怎么样才能过出精彩人生，我的朋友们似乎比我努力得多，每个人基本都申请到美国前五十的学校，我在想我是不是和他们差距太大。看到过《断舍离》当中的一句话，人最大的罪就是不快活，不要因为别人而影响自己，我觉得凡是成功的人他们吃苦其实正是实现他们心愿的基础，因此他们觉得那个过程很快活，而不像我，觉得好累好苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 这么多年，一直欠着一个人的，欠着一段情，欠着一句话，可是再也没有机会说出来，
再也没有机会去弥补，人生不能有太多的遗憾，否则会让一个人越来越觉得沉重
十五年前认识的一个女孩，相识，相知，相爱，我以为那就是一辈子的事，我以为那就
是所谓的天荒地老，我更以为这个女孩，就是我一生的终结者，我还固执的认为，我就
是那种从一而终的好男人，永远也做不出始乱终弃的事
然后我把一切都想的太天真，直到我遇见了另一个女孩，矛盾过，迷茫过，自责过，无
比痛苦的纠结过，我认为后来遇到的这个女孩才是我这一辈子要找的那个人，断舍离！
谈何容易，放弃和拥有同样的困难
我不知道我把那个女孩伤的有多深，在那种被迷惑的情感中没有太多的理智可言，说不
出的分手，只有用不负责任的逃离来结束，就那么一声不响的走了，和另一个女孩走了
，我以为后来的女孩会弥补我心里的伤口，我却忘了从前的女孩，谁来安慰
后来我谁也没有得到，我没有什么痛苦，我认为老天是公平的，这是对我的惩罚，只是
这么多年我心里的这一座大山，越来越沉重，对不起，一切都太晚了 |
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x*********o
发帖数: 208 | 17 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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n**i
发帖数: 261 | 21 如果你不快乐，那很正常。得个忧郁症根本算不了什么，全球有百分之八十的人都如此
，只是有的敢于承认，有的不敢。自你出生的那天起，就注定不会天天快乐，这就是神
把我们发配人间的原因。有的为还债，有的为报恩，有的为报酬，有的为赎罪，有的就
是作。我的意思是，如果你看过余华的“活着”，你该明白活着的意义。
所以，我们必须在可悲的世界寻找一个快乐方法，那就是，每天翘起嘴角，不管你感觉
好与不好，试着微笑，你会感觉好一些，日复一日，你会觉得更好。你觉得比尔盖茨，
马云，脸书叔快乐吗？不见得。他们为生存耗费着身体，只是假似快乐着，他们把希望
寄托在孩子身上的那一刻，就是他们知天命的时候，准备好死而瞑目了。
快乐不需要理由，但需要装傻，比如忘却。尽量忘记昨天发生更的一切，尽量往好处想
，记住别人对你的好，宽恕他们刻薄的一刻。感恩，感恩老天给你机会能到未名走一遭
（在大陆是不可能滴，除非越狱），ok joke，感恩你的生活比很多人都强。感恩老天
没让你成为聋哑人盲人或任何一种残疾人（sorry），或者，低级动物，狗啊猫的 ，于
是你会微笑，很庆幸自己有现在的生活。
如果有一个人爱你，那么你是幸运的，如果... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 最近的生活工作简直一团乱，每天都在无休止的纠结与痛苦之中。纠结先做什么后做什么，纠结是现在开始还是再等一下。可是无论最后做了什么样子的决定，最终的结果就是会陷入无休止的痛苦之中，痛苦工作效率极差，痛苦于每天休息的时间少之又少。
在这个时候朋友推荐给我了一本GregMcKeown的《精要主义》，告诉我这是一本打破我现在混乱生活的终极宝典。其实我还是挺糟心的，我都已经忙成这样了，哪有闲工夫去看一本跟工作毫无关联的书呢？但是总觉得一本新书拿到手而不去看的话实在暴殄天物（我就是这样一个热爱纸质书的纠结girl）。不过说认真的，我的生活虽然没有瞬间得到巨大的改善，不过看完之后我确实在认真的思考我的生活与工作的关系。其实我个人认为“精要主义”和“断舍离”的理念有点类似，都是让你去摒弃不重要的事物，回归到真正的生活本质与工作重心。我读这本书时记得最深的一句话就是：执行精要主义必须在每次面临答应或婉拒的决定时进行。我们总是在别人提出了一点要求之后不假思索的答应，这种情况尤其多的出现在Boss与我们的对话中，莫名的大包大揽了一堆麻烦事，精要主义就是要告诉你，怎样进行选择与取舍，进而达到“精要”的境地，通... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 23 十一、
那辆白色的POLO轿车在路边静静地停放了三天，王老师的尸体才被一位清洁工所发
现。
这一次，学校再也不能搞消息封锁的那一套了，毕竟王老师在当地也算是个不大不
小的名人，学校唯一能做的，就是以维持大学校园秩序为名，请警方协同控制一下蜂拥
而至的媒体数量。警方在得到确切的尸检报告前，也不敢随意宣布什么结论，关于王老
师的死因，就暂时没有了官方的答案。但那些闻到血腥味的媒体们又岂会放过炒作这样
一个耸人听闻的热点，纷纷派遣记者混入校园之中，许多在那天参加了那场讲座的学生
都遇上了打探消息的记者。D大的王老师为何在S大出现，又为何神秘离奇毙命，一时间
谣言四起，S大的名字也频频出现在报刊杂志上，学校被逼无奈，正式宣布学校大门的
人员进出必须出示学生证或者教师证。
“哎！方欣，你又上报纸了呢！嘻嘻……”平日与方欣关系不错的女生纪薇，此刻
正在方欣的面前使劲摇晃着一张报纸。
方欣一把将报纸夺到手中，仔细看了看那条新闻。
“仇杀？情杀？据目击者证实，名校教师王立勋在最后一次公众露面后，曾与一位
年轻貌美的女大学生并肩而行……”
“这个记者真他妈混蛋！”平时很注意自己形象的方欣终于忍不住爆了粗... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 按照上座部佛教主流的观点，证悟初果必须要经历十六观智，然后到经历第一次涅槃，
如果不经历涅槃经验，不算证初果。
我对这个有保留，因为按照这个说法，那么那些佛陀时代听闻经典就开悟证果，他们恐
怕很难有完整的十六观智以及涅槃，可为什么他们是初果，有的甚至是四果。在阿含经
当中也没有初果必须涅槃这种说法。
我认为有可能存在一种不经历涅槃的初果，但这种状况应该非常的少，而且它也会带来
危险，就是会有太多人就轻易认为自己初果
所以从保守的角度来说，一定要先经历涅槃。
另外观到无常，苦，无我，和涅槃是完全两码事
这篇文章说的开悟，指的是涅槃，甚至是彻底断除烦恼的四果。 |
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t******h
发帖数: 177 | 25 个人的因缘会有各人的果报。他所做是有他已前的业力来的。我自己在没有证得菩萨的
本领时，只会越帮越乱。牟建联尊者试图救人却都化成了水，佛说了，业力来的时候，
是。。。。
所以自利利他，自利在前。四无量心，只有修到舍才会解脱。学佛不就是为了解脱吗？ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 26 转帖之前，楼主有没有看过此文
大概用白话文总结一下这篇论文：
1.佛的思想那么高深，你们这些普通人怎么能懂呢？
2.因此，你们就按着经里面的说的做就好了
3.可不要有质疑哦！经里面写着的质疑的人可倒霉了，比如ABCDEFG
4.所以你们自己看着办吧
摘录几段其中的极品
“谤法罪中，相比之下，诽谤密宗则更为严重，因为密宗是成佛的最大方便，三世诸佛
心血的精华。”
“智悲光尊者说：学密者的未来只有两种可能性，要么解脱，要么堕入金刚地狱。”
“以为学显宗更适应、更有把握的人，其实是很危险的。”
“复次转生傍生界与阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转人生，然以往
昔种种谤法、舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼
者、鼻舌手足不全者、麻疯病者、癍病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地也。”
这高人似乎还瞧不起无产阶级和残疾群体，高人是不是应该跟另一帖子里的宗萨钦哲仁
波切好好谈一谈啊 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 有人认为，密法是四归依，在归依三宝前，先要归依上师，故与显宗相违。
依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须
归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规
则，如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法
。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”显宗经云：“阿难尊者，请勿忧
愁，我将现师相，饶益汝等。”《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相
，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅
得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。续中云：“若人闻一偈，不敬
上师者，彼转数百犬，后成有痣者。”若犯了四堕罪，五无间罪等大罪，通过入密法忏
悔可消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱。《金刚心庄严续》云∶
“若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法。专心修持一千劫，亦成反修金
刚狱。”《密集金刚》云：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修
持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”其注疏中说毁谤上师者不但不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 索达吉老哥說的還真不是個事實,
玆引《佛光大辞典》中一条，令大众皆得明了，不再受骗丶藏密咒語的確很多都是鬼神
咒, 索达吉老哥不是個直心之人：
「荼吉尼」：梵语， 意译空行母。据《大日经疏》卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属丶
夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢间神，即坟墓之神，故荼吉尼即冢间的小鬼神）……荼
吉尼後来成爲 印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇丶该派行「五摩字瑜伽行」，
五摩字爲：肉丶鱼丶酒丶印丶交合，即食肉丶食鱼丶食酒丶结手印丶杂交以得至乐。
关於荼吉尼（空行母），据《佛光大辞典》言：荼吉尼後来成爲印度左道密教『瑜伽
行派』所崇信之神祇，该派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字爲：肉(
Mamsa)丶鱼(Matsya)丶酒(Madya)丶印(Mudra)丶交合(Maithuna)，即是食肉丶食鱼丶饮
酒丶结印丶杂交以得至乐。其後，该教派传入西藏，信徒奉其神爲『智荼吉尼』（见《
佛光大辞典》下册4781——4782）。
按，所谓之「无上瑜伽」，其所行与印度左道之「瑜伽行派」完全一样，盖 「瑜伽行
派」即「无上瑜伽」之滥觞，是故连名字都类近。此实愚痴贪着之秽行，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那麼死了就完了，不需要修行，搞这
麼多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这麼累，只管喫喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那麼是什麼在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什麼在轮
回，我们怎麼把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什麼东西在轮回开始的，只有知道什麼在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如果说熄灭了五阴就是“更无所有”，这叫... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 我知您有此一問, 那個第一因不是一般人認為的第一因, 佛法不是常說 "無始"
那個無始很深奧,也就是說沒有一個開始,推算不到最初的狀況
不信您自己推推看,所以你說沒有第一因也沒什麼不可以
至於這個第一因的涵義,您有興趣自己參一參 :
『世亲菩萨所著《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.』這是世亲菩萨未入大乘法沖所說.
之後他入了大乘法中卻又說 :
世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵于《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』」释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿
赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毘达磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓
因，是一切法等所依止，现见世间于金矿等说「界」名故。由此是因，故一切法等所依
止因； 体即是所依止义。「由此有」者，由一切法等所依有。「诸 趣」者，于生死中
所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是顽愚瘖痖种类，或有势力能了善说恶
说法义，或能证得上胜证得；又为烦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 大哥,
您下班了喔 ? 你覺得你經看很多 ?
杂阿含322经[正闻本436经/佛光本300经](入处相应/六入处诵/修多罗)
如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！如世尊说眼是内入处，世尊略说不广分别，云何眼是内入处？」
佛告彼比丘：
「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对；耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。」
復白佛言：
「世尊！如世尊说意是内入处，不广分别，云何意是内入处？」
佛告比丘：
「意内入处者，若心、意、识，非色，不可见，无对，是名意内入处。」 ......,
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什麼叫 :『若心、意、识，非色，不可见，无对，是名意内入处』?
那個色指什麼 ? 當然是指色法 (物質),
所以你不要胡言亂語說竟根是色法, |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 看了几页 《断舍离》， 作者灵感的契机是在寺庙生活看到僧侣的生活方式。。。。
我家隔壁是基督徒， 家里和车库就非常整洁干净。。。。 |
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l***a
发帖数: 170 | 37 发信人: robust (小江湖), 信区: ecust_express
标 题: 火灾亲历
发信站: 梅陇客站 (Mon Jan 8 18:37:45 2001), 转信
今天下午在宿舍洗衣服，快到吃饭的时候，忽然闻到一股烧焦的味道
，还以为自己
屋里什么着了，于是把宿舍上上下下仔细搜寻了一遍也没发现问题。
不一会儿却听
到隔壁传达室有同学对看门的阿姨说，三楼某房间起火了，她们闻到
好大的烟味，
于是赶紧通知阿姨拿房门钥匙去楼上把房间门打开，我听到消息也赶
紧出去看。呵
呵，没想到火灾在身边发生了，一激动差点端起手中的盆冲到楼上，
回头一想还是
慎重点，先去楼上看看情况如何了，再行动的好。:PP 几个箭步冲到
3楼起火的房间
门口，就探头进去，只见里面尽是浓烟，什么也也看不到了，大概也
就一两秒的功夫，
我就给呛的要死，使劲的咳了起来，:((浓烟可真是厉害，以前没经
历过火灾，还真不
知道这烟的厉害，还以为就跟一般的烧树叶的味道差不多呢。这下可
算长见识了，也
总算知道为什么大火能夺走那么多人的性命的了。
下到一楼，看门的阿姨在其他同学的提示下已经把整个宿舍楼的电给
断了，一片漆 |
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发帖数: 1 | 38 金属黑烫金光泽，显示着金钱魔力，薄薄一卡在手，想要全有。没有纸钞交给别人的心
疼，花钱只凭一串密码。
黑色闪亮绒衣、格纹漆皮短裙、还有黑色长靴，无法制止的诱惑，天鹅绒床品、羊毛地
毯、沙质帘幕，保温浴缸、无止境享受，羊腿酥脆软烂、羊蝎子喷香味美、一次200，
无法禁止的美味。
失业时带卡进商店、饥饿时带卡进餐厅、受情伤时刷卡出国。看不见的数字在奔走，享
受要求无止境增加，花明天的钱，过今天的瘾，消费明天的幸福、过足今天的快乐
如果我购买的起所有商品，我将不再涉足爱河一步。消费主义诱敌深入、百战不殆，一
切是都是陷阱、一切为了更好的自己。
购物的快乐抵得上还款时痛苦的一瞬，消费物品的快乐抵得上还款时痛苦的一瞬。
为购物挣更多的钱、购物时花更多的钱，再挣更多的钱。
失业了，还有信用卡，维持一个月的表面荣光，然后再挣钱、还钱，这一切无限循环，
消费主义和信用卡，宇宙的黑洞，吸金的绝佳手段。
如果我能够买的更多、我将更快乐，还是如果我知道的更多，我将更快乐，或者我的朋
友更多，我将更快乐……
戒掉消费主义、戒掉信用卡，适可而止的消费，断舍离的生活，将更快乐。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 什么叫作涅槃？所谓涅者不生，盘者不灭，涅槃就是不生不灭。也就是说，祂从本
以来没有出生过，未来也不会消灭，这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅 槃表示从
本以来没有出生过，故名“不生”；既然是不生，当然也就不会有所谓的“灭”，故名
“不灭”；合此不生与不灭的体性，所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种，那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃，以及无住处涅
槃；其中二乘人只能证得前二种涅槃，不证后二种涅槃，菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。
1.二乘所证两种涅槃
什么是“二乘”，二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法，
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢？菩提就是觉悟的意思：觉悟涅槃 的
道路，或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样
的；二乘所觉悟的涅槃，是有余涅槃、无余涅槃，大乘所觉悟的涅槃是有余 依涅槃、
无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.
什么是二乘的圣人呢？就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，
还有辟支佛，这些就是二乘圣人。
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G****t
发帖数: 1799 | 45 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 46 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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