f****2
发帖数: 311 | 1 嗡索德！
空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，
此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。
人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，
避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。
八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，
心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。
一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，
具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。
空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，
证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。
相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，
观音菩萨化现出猿猴，和住在附近的罗刹女两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了
人类。
从此，十方三世诸佛菩萨不断显现化身转世为人降临到这个神秘的刹土上，传播佛法，
利益众生。
公元八世纪中期，文殊菩萨的化身—藏王赤松德赞迎请寂护法师、莲花生大师来藏，才
使佛法特别是被誉为九乘教法之巅的大圆满密法，真正在藏地扎下了根。
大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门，依此法门如法精进修持者，临终时肉
身全部化为光明融归法界，即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。
在雪域藏地，由莲花生大师传... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 3 周末陪看畅销连续剧（名字省了，烂片一部，除了伟光正情圣的马屁，低级趣味的情色
言辞，更充斥男权道德观的心理审视，真配得上天雷滚滚这个形容词，不过女主人公从
梦幻女生到二奶妹妹的形象转换把握得颇不错，配角们也猥琐得露骨，算是亮点）。随
后在网上无意看到一篇文章，讲欧阳修的《临江仙》（http/www.bullogger.com/blogs
/woodlee/archives/348022.aspx）。觉得这首词读来满合电视剧后十集中女主人公的
某些场景：
临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
如文中指出，这首词意思还是清晰而自然的，并没什么周汝昌老先生讲的奇。如果“雨
声滴碎”的“碎”都奇了，那么”晓帘串断蜻蜓翼“这样的句子，在汉语中就更找不到
合适的形容词来描述了。不仅用字，词中场景、时间的转换也是连贯的，从轻雷、阵雨
，到雨住虹生，从倚栏待月到帘垂钗横，时空的转换几乎是严格顺序的。
文中特别指出虹挂楼西，应当是晨午，而非傍晚之虹。这也许是对的，如果西角确为实
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h*********g
发帖数: 9102 | 4 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: TNTCN (TNT), 信区: Texas
标 题: Re: 别说没提醒你，我只能帮到这里了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 14:27:05 2015, 美东)
http://www.sinovision.net/device/share/share.php?id=30133&redir
康虹：我女儿跟我讲说，妈妈，我们的房子是不是被烧了，我的玩具是不是都没有了。
8月11号晚上，康虹一家人正在家里准备做饭，一声雷响房子就被闪电击中，阁楼开始
着火，顺着隔热棉，瞬间将整栋房子烧起来。
康虹：我们拉开阁楼的门一看都是火光，我们当时就想赶紧跑吧，我公公婆婆，带着孩
子还有我，一起就跑出来了。
当天晚上整个休斯敦大雨磅礴，社区大面积停电，康虹一家报警之后快一个小时消防队
才赶来，火势早已难以控制，整个房子已经被烧毁。记者今天看到满地砖瓦和玻璃，整
个房子面目全非，前后院都堆满了被烧毁的家具、电器。
记者：看到我背后这片狼藉的景象，很难想象我现在所在的位置原本是这栋房子入口的
玄关，处，我左手边的楼梯原本通向二楼... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 最美的夏诗 千秋岁·楝花飘砌【宋】 谢逸
楝花飘砌，蔌蔌清香细。
梅雨过，萍风起。
情随湘水远，梦绕吴峰翠。
琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。
密意无人寄，幽恨凭谁洗。
修竹畔，疏帘里。
歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。
人散后，一钩淡月天如水。
编语：梦江南景物，看夏日环境的清幽，怀人的幽思和闲逸。轻轻点染，细腻抒情，这
是盛夏随湘水的情思，也是远天如水的往事。
夏日登车盖亭 【宋】蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
编语：夏日在亭里纳凉，在倦意进入梦乡。染江水和时光感知的不过是如烟隔海之往事
听一听渔笛声，也是莞尔。
临江仙·柳外轻雷池上雨【宋】欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
编语：断虹一弯，忽现云际，则晚晴之美，无以复加处又加一重至美。又只下一“明”
字，而断虹之美，斜阳之美，雨后晚晴的碧空如洗之美，被此一“明”字写尽，因为它
表现了极其丰富的光线、色彩、时间，境界深远。
夏意【宋】苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 6 周末陪看畅销连续剧（名字省了，烂片一部，除了伟光正情圣的马屁，低级趣味的情色
言辞，更充斥男权道德观的心理审视，真配得上天雷滚滚这个形容词，不过女主人公从
梦幻女生到二奶妹妹的形象转换把握得颇不错，配角们也猥琐得露骨，算是亮点）。随
后在网上无意看到一篇文章，讲欧阳修的《临江仙》（http/www.bullogger.com/blogs
/woodlee/archives/348022.aspx）。觉得这首词读来满合电视剧后十集中女主人公的
某些场景：
临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
如文中指出，这首词意思还是清晰而自然的，并没什么周汝昌老先生讲的奇。如果“雨
声滴碎”的“碎”都奇了，那么”晓帘串断蜻蜓翼“这样的句子，在汉语中就更找不到
合适的形容词来描述了。不仅用字，词中场景、时间的转换也是连贯的，从轻雷、阵雨
，到雨住虹生，从倚栏待月到帘垂钗横，时空的转换几乎是严格顺序的。
文中特别指出虹挂楼西，应当是晨午，而非傍晚之虹。这也许是对的，如果西角确为实 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 8 中新网8月27日电(房产频道 陆肖肖)近日，关于“弃房断供”的报道不断，浙江杭州、
温州、江苏无锡、福建宁德、江苏新沂、广州等地都已出现弃房断供的案件。调查显示
，出现弃房断供的多为投资者，原因大多也是由于“无力还款”。
专家表示，个人弃房断供的成本很高，不仅房子被拍卖，当房屋价值不足以还清欠款时
，业主还将偿还余下款项。另外，为确保金融安全，银行方面信贷政策将更加偏向刚性
需求。
房价下跌资不抵债 弃房断供案件不断
今年五月份以来，房价开始由涨转跌，并进入持续下行通道。房价持续下跌，个别业主
也开始失去信心。当购房者发现手中房子市值还抵不上所欠银行的债务时，“断供”成
为无奈之选。
据媒体报道，有浙江杭州、温州、江苏无锡、福建宁德、江苏新沂、广州番禺等地曝出
有多起弃房断供案件。
根据广州市番禺区法院的数据，从2013年1月至今年1月的一年半之间，番禺法院共受理
按揭房贷纠纷案191件，同比增长76.85%。
令外，据无锡核心城区崇安区人民法院数据，2013年1-6月受理的贷款纠纷中为个人金
融借款的有183件，其中涉及房贷到期不还的有61件；2014年1-6月贷款纠纷中为个人金
融... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 9
虹身是藏密宁玛派中的所传佛法。如果你不承认西藏密宗，因为没有共同基础，大家对
这个问题也就无法继续讨论了。如同与小乘讨论空性和如来藏一样。
佛在这四句的后面还说了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗
三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念！何
以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
我对于这四句的理解，套用《金刚经》中的说法就是“色非色是名为色；声非声是名为
声”。
用白话来说就是色和声并不阻碍你见到如来，认为色和声是实有的执著阻碍你见到如来。
认为要除去色和声才能见到如来，恰恰是对色和声实有的执著。
这个观点，达摩祖师在悟性论里也说了：“一切诸法皆如幻，本性自空哪用除。“
这个问题和前面一样，就是承认不承认密续的问题。
：？有何你说的对比科学研究发表论文 ？ 你何不提出来满足大家的求知慾 ？
类比科学研究发表论文是为了说明大家讨论要用能普遍接受的推理方式。你这次比上一
次有进步，因为引用《金刚经》作为你的论据。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 10 方励之教授为什么重要？
作者：程映虹
得知方励之先生去世，不胜悲悼。
一般人知道方励之，正面来说，是他在80年代思想解放运动和89年民主运动中的作用；
反面来说，是中共官方宣传中他的那个在美国使馆避难的镜头，至今还是很多犬儒主义
者津津乐道的话题。
但是，很少有人知道，在历史的长河中，方先生之所以重要，是因为他起到了同一时代
中国自由民主思想运动中其他人没有可能起到的作用：从科学出发，以科学为依托，用
科学语言和科学方法为武器，在中国思想界最黑暗的年代挑战极权思想的理论基础和根
本信念。
这种挑战后来从科学发展到政治，在80年代和以后使方先生成为中国政治中的“异议人
士”。但是追根溯源，我们应该看到，方先生不是一个政治家，本来也无意卷入政治，
是他对科学真理的执着迫使他无法和专制教条妥协，是这种思想上的不妥协推动他走上
了政治斗争的道路。
方先生早年不但也是一个革命青年，而且是中共体制下受惠的精英，以草民身份进入中
共科学最高学府和研究机构。但一旦当他接触到和马克思主义对科学的专断教条完全不
相容的真正的科学时，我想，是人性中对真理的追求推动他走上了和专制主义做斗争的
不归路。
在这个... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 14 纳兰性德（字容若）生于顺治11年腊月12日，自幼聪敏，天资超逸，文武双全，康熙十
五年（1676年）进士。初授三等侍卫，后晋为一品侍卫，长年被迫追随康熙左右啊。精
于骑射，在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣，只是纳兰在文坛名声太响了。亡于康
熙24年（寒疾），年仅31岁。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂
了一部1792卷编的儒学汇编——《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下
了基础。他又把搜读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成
四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证
等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
22岁时，他再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的
官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份
参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随
皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 15 广西柳州市一名90后男子心跳骤停2小时后，经过当地医务人员15000次按压后，击退死
神，奇迹生还。
11月6日下午，柳州市中医院急诊接待处接到该市120指挥中心的出诊通知，称白沙路有
病人抽搐，需立即出诊。医护到达现场后，发现患者为22岁男性，已无脉搏及自主呼吸
，初步考虑患者为心脏骤停。
医务人员立即实施胸外按压及经口气管插管接简易球囊辅助通气，心电监测提示为室颤
，马上给予除颤等抢救处理，同时开通静脉通路肾上腺素静推。患者恢复浅慢呼吸，但
脉搏仍未能触及。
患者很快送到柳州市中医院急诊科进一步抢救。科室医护人员及规培医师争分夺秒，持
续胸外心脏按压，呼吸机辅助呼吸。积极抢救一小时后，心电监护提示仍然是电机械分
离。
原则上抢救病人超过30分钟，如果心跳、呼吸都还未恢复，是可以宣布抢救失败，停止
抢救。但该科室主任周虹分析，患者为年轻男性，无既往病史，此次虽然考虑为心源性
猝死，认为患者仍有很大的抢救成功机率。
“不放弃!”在周虹的鼓励下，与死神紧张有序的争夺战一刻也没有停止，胸外心脏按
压持续进行。
持续抢救两个小时，约15000次的按压之后，奇迹终于出现了，患者心电监护提示窦性... 阅读全帖 |
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L*L
发帖数: 526 | 16 可自断左臂后才发现一切都是虚幻， 幸好他留的还有后手， 右手比左手更快， 只是
没人知道而已
在现实生活中， 你做过多少次上官金虹， 又做过多少次荆无命?
人心纵是深千丈，
我也斗胆测一测. |
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T********N
发帖数: 1507 | 17 烟轻雨小，望里青难了。
一缕断虹垂树杪，又是乱山残照。
凭高目断征途，暮云千里平芜。
日夜河流东下，锦书应托双鱼。
不是油工就是马工，最差也是千老的style
一看就不是洗盘大佬 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: 凉波
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 19:56:40 2009, 美东)
周末陪看畅销连续剧（名字省了，烂片一部，除了伟光正情圣的马屁，低级趣味的情色
言辞，更充斥男权道德观的心理审视，真配得上天雷滚滚这个形容词，不过女主人公从
梦幻女生到二奶妹妹的形象转换把握得颇不错，配角们也猥琐得露骨，算是亮点）。随
后在网上无意看到一篇文章，讲欧阳修的《临江仙》（http/www.bullogger.com/blogs
/woodlee/archives/348022.aspx）。觉得这首词读来满合电视剧后十集中女主人公的
某些场景：
临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
如文中指出，这首词意思还是清晰而自然的，并没什么周汝昌老先生讲的奇。如果“雨
声滴碎”的“碎”都奇了，那么”晓帘串断蜻蜓翼“这样的句子，在汉语中 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 佛身与虹光无关，亦与日月光无关，亦无关于阴阳，乃是由断除烦恼障一切种子随眠、
及断除所知障中一切无明随眠，加以長劫之财物利益众生、及正知正见弘传以利众生，
如是修集福德之所成就。绝非经由修学密宗之且却及妥噶等外道法、而不知不证法身，
并以外道邪见误导众生者所能成就也。是故密宗所言修证「明空双运大手印、乐空双运
大手印」，而能成就虹光身者，皆与佛法无关，本质乃是外道法也。
不论日光、月光、红光、余光，引入身中而变化身中之器官者，乃是虚妄想；其妄想同
于观想天身一样虚妄，永远不可能修成；依之而「修成」者，唯是自己之虚妄想尔，虽
有其相分可以在自己觉知心中看见，实则同于梦境五尘之带质境，并无实法；于佛法之
修行法门中，并无实义，不能成就任何佛法之证量故，唯是外道之虚妄想故。
是故白关、黑关之设，及其修行方法，于佛法之正修行而言，皆无实义。心想引入种种
光明，并不能令人成就佛法法义上之任何智慧，亦不能将身中肉质器官转化成光身；至
于色界顶之色究竟天中， 彼诸菩萨之光身，乃是经由无生法忍之修证，再因往生彼天
而报得之报身，乃是其正报，非因观想与禅定所能得之。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 “说似一物”其实就是对色声等法的执著。
如果不知色声不障碍人见佛，见还是不对，修的只能是单空。这就是为什末这四句之后
，本师释迦牟尼佛紧接着讲了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨
多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提
’。“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念
！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。“ 但是看见后面这几句的
人好像不多。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 鑽帽兄,
這都是老帖了, very old
西藏密宗喇嘛活佛并不是佛
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民对该领袖尊称，
与佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，收藏印度本土拋弃不要的佛教书籍
，五体投地拜佛，这只是民俗宗教归属正统宗教的依附行為，殊不知所收藏所信奉之佛
法并非正法律。佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源於印度，世尊入灭之后，婆罗
门文化復兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却日渐变质而堕落而形
成密教，教徒沉迷於咒术及男女性爱之术，名為无上瑜珈，名為金刚乘，於污染中而不
染，如莲花出污泥而不染。一向禁慾的学者於性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行
淫慾之乐。所谓佛母就是供学者於性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协助学者
即身成佛，故美其名為佛母。
密教盛行后，男女双修的行為格格不入於印度传统文化，成為印度文化负柦。当回教
国家统治印度时，淫秽的密行更不见容於回教，与佛教同时发展於印度的耆那教，印度
教，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭於回教之侵略
，不如说印度文明乘势把印度文明中... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 中国文化书院现场问答（一）
问：藏传佛教里有一种修法叫男女双修，这个问题我一直比较迷惑，能不能请您给我们
解释一下？
答：双修的问题，香港理工大学佛学会会长甘耀权教授，在“第二届世界青年佛学研讨
会”上回答说：双修是藏传佛教很高的修行方法。他的上师是刘锐之大德，刘锐之的上
师第二世敦珠法王是在家身份，修的就是双修法，但考虑到弟子的根基不够，法王没有
将这个修法传下来。
后来我补充说，这个修法即使在藏地，也绝对不流行，不像有些人想象的那样。在我们
学院求学二十多年的人，他们几乎走遍了藏地的所有寺院，但从未发现有人在修双修法
。相反，有些正规道场在守护戒律方面，比汉地的律宗道场还要严格。
双修的修法是有的，不仅藏传佛教，汉传佛教里也有。我在不同场合开示这个道理的时
候，引用过《华严经》等经典的教证和公案。
这一修法立基于很高的见解。《坛经》里说“烦恼即菩提”。什么是烦恼？贪、嗔、痴
、傲慢、嫉妒是烦恼。既然是烦恼，也就是菩提。
小乘认为，智慧、悲心、信心是好的，清净，是菩提之因；贪、嗔、痴不好，不清净，
你看男女执著的心态，怎么会是菩提？无法理解。然而在本质层面，贪心不存在，断贪
的智慧也... 阅读全帖 |
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i****a
发帖数: 36252 | 23 http://www.mitbbs.com/article_t/Game/31920821.html
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标 题: Re: 銆□瓟鐏点□镞堕□, □扮偣, □虹墿
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 16:14:15 2016, 美东)
韫□寘瀛? |
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n******2
发帖数: 1202 | 25 封神2012 （七十五） 调解
那人呵呵一笑，大步走进来。屋中之人无不耸然动容，没想到教中顶级高手，并称双翼
七杀九大护法中的人都出动了。这贾护法有个绰号叫贾十八，有人说这是因为他纵横天
下的绝技断虹碎星十八枪，也有人说是因他年轻时风流倜傥，曾夜御十八女，总之众说
纷纭，到底如何却无人知晓。但唯一能够肯定的是，此人武功高绝，杀过的人恐怕这屋
子都装不下，并且无一不是响当当的角色。麦嘉熹再桀骜不驯，也不得不收敛一下气焰。
贾十八不待叶麦二人开口，已从怀中掏出一张纸，递给麦嘉熹笑道：“误会，这都是一
场误会，二位都是为本教尽力，并无私心，一些小小的意气之争，千万不要放在心上。
我带来了掌教的手谕，最近阐教门人在西部活动频繁，特委派麦堂主率部前往应对，当
地一切分部均受其管辖，临敌所有行动，都可便宜行事，无须上报总坛。相信麦堂主必
不负重望。”
麦嘉熹慎重的将纸收好，对贾十八道：“请贾护法转告掌教，我麦某蒙他信任，一定肝
脑涂地，在所不辞!”又对叶冠天抱拳道，适才麦某一时冲动，对叶长老多有冒犯，还
望莫要见怪。”
叶冠天也很有风度的道：“哪里哪里，你我同为本教尽忠，可谓肝胆相照，情同手足，
... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 26 封神2012 （七十五） 调解
那人呵呵一笑，大步走进来。屋中之人无不耸然动容，没想到教中顶级高手，并称双翼
七杀九大护法中的人都出动了。这贾护法有个绰号叫贾十八，有人说这是因为他纵横天
下的绝技断虹碎星十八枪，也有人说是因他年轻时风流倜傥，曾夜御十八女，总之众说
纷纭，到底如何却无人知晓。但唯一能够肯定的是，此人武功高绝，杀过的人恐怕这屋
子都装不下，并且无一不是响当当的角色。麦嘉熹再桀骜不驯，也不得不收敛一下气焰。
贾十八不待叶麦二人开口，已从怀中掏出一张纸，递给麦嘉熹笑道：“误会，这都是一
场误会，二位都是为本教尽力，并无私心，一些小小的意气之争，千万不要放在心上。
我带来了掌教的手谕，最近阐教门人在西部活动频繁，特委派麦堂主率部前往应对，当
地一切分部均受其管辖，临敌所有行动，都可便宜行事，无须上报总坛。相信麦堂主必
不负重望。”
麦嘉熹慎重的将纸收好，对贾十八道：“请贾护法转告掌教，我麦某蒙他信任，一定肝
脑涂地，在所不辞!”又对叶冠天抱拳道，适才麦某一时冲动，对叶长老多有冒犯，还
望莫要见怪。”
叶冠天也很有风度的道：“哪里哪里，你我同为本教尽忠，可谓肝胆相照，情同手足，
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n******2
发帖数: 1202 | 27 封神2012 （七十五） 调解
那人呵呵一笑，大步走进来。屋中之人无不耸然动容，没想到教中顶级高手，并称双翼
七杀九大护法中的人都出动了。这贾护法有个绰号叫贾十八，有人说这是因为他纵横天
下的绝技断虹碎星十八枪，也有人说是因他年轻时风流倜傥，曾夜御十八女，总之众说
纷纭，到底如何却无人知晓。但唯一能够肯定的是，此人武功高绝，杀过的人恐怕这屋
子都装不下，并且无一不是响当当的角色。麦嘉熹再桀骜不驯，也不得不收敛一下气焰。
贾十八不待叶麦二人开口，已从怀中掏出一张纸，递给麦嘉熹笑道：“误会，这都是一
场误会，二位都是为本教尽力，并无私心，一些小小的意气之争，千万不要放在心上。
我带来了掌教的手谕，最近阐教门人在西部活动频繁，特委派麦堂主率部前往应对，当
地一切分部均受其管辖，临敌所有行动，都可便宜行事，无须上报总坛。相信麦堂主必
不负重望。”
麦嘉熹慎重的将纸收好，对贾十八道：“请贾护法转告掌教，我麦某蒙他信任，一定肝
脑涂地，在所不辞!”又对叶冠天抱拳道，适才麦某一时冲动，对叶长老多有冒犯，还
望莫要见怪。”
叶冠天也很有风度的道：“哪里哪里，你我同为本教尽忠，可谓肝胆相照，情同手足，
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n******2
发帖数: 1202 | 28 封神2012 （七十五） 调解
那人呵呵一笑，大步走进来。屋中之人无不耸然动容，没想到教中顶级高手，并称双翼
七杀九大护法中的人都出动了。这贾护法有个绰号叫贾十八，有人说这是因为他纵横天
下的绝技断虹碎星十八枪，也有人说是因他年轻时风流倜傥，曾夜御十八女，总之众说
纷纭，到底如何却无人知晓。但唯一能够肯定的是，此人武功高绝，杀过的人恐怕这屋
子都装不下，并且无一不是响当当的角色。麦嘉熹再桀骜不驯，也不得不收敛一下气焰。
贾十八不待叶麦二人开口，已从怀中掏出一张纸，递给麦嘉熹笑道：“误会，这都是一
场误会，二位都是为本教尽力，并无私心，一些小小的意气之争，千万不要放在心上。
我带来了掌教的手谕，最近阐教门人在西部活动频繁，特委派麦堂主率部前往应对，当
地一切分部均受其管辖，临敌所有行动，都可便宜行事，无须上报总坛。相信麦堂主必
不负重望。”
麦嘉熹慎重的将纸收好，对贾十八道：“请贾护法转告掌教，我麦某蒙他信任，一定肝
脑涂地，在所不辞!”又对叶冠天抱拳道，适才麦某一时冲动，对叶长老多有冒犯，还
望莫要见怪。”
叶冠天也很有风度的道：“哪里哪里，你我同为本教尽忠，可谓肝胆相照，情同手足，
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i***0
发帖数: 8469 | 29 爱妻的情史
妻，我就不具体描述她的相貌了，见过她的人无不啧啧称赞。初次相识，我就产生“除
却巫山不是云”的感觉。刚结婚的时候，我们全身充满激情如胶似漆，实实在在地享受
到了婚姻的甜美。不过，激情如果能持续很久，那就不能称为激情了。当缠绵逐渐被柴
米油盐取代、两性间的感觉变得如左手握右手那样麻木后，夫妻关系会走向何方呢？恐
怕只有当事人自己才能回答了。
一次偶然的机遇，我们迁到现在住的城市。我所在的这个单位比较偏僻、清闲。大伙没
事儿就凑在一起打牌聊天儿。当时，妻赋闲在家，平时不看书书就去聊天打牌。
到新单位的第三年，我被推荐我到五百里以外的一个地方进修，共计四个月的时间。我
很重视这次进修，将大部分精力投入到学习中。进修期间只回过一次家。结业那天的下
午，我坐上单位接我的车往回赶。司机和我很熟，我们便海阔天空地神侃起来。他突然
提到我妻。说我妻人好，热情开朗，酒量也不小。看到他眉飞色舞的神态，我的心似被
人揪了一下，警觉起来。
“她喝酒不行！你听谁瞎说的？”我故意调侃，但耳朵时刻准备捕捉他发出的每一个音
符。因为我在单位的时侯，从来没带着妻与他喝过酒。
“有仨星期了吧！老A组织我们几个... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 32 第102章
话旧逢今雨，江关琢句同。水遥苹正白，秋老叶初红。
远浦明孤鹜，疏林隐断虹。赋才萧瑟感，画意浅深融。
艳衬清溪蓼，寒飘曲岸枫。鼓声官渡晚，灯晕客船风。
几树苍茫外，双扉掩影中。飞卿工赠答，丽语入诗筒。
---------------李怀霜《赋得水关红叶秋。得红字五言八韵》
等我醒来的时候，只觉得全身剧痛。勉强一转头，才发现自己正躺在一间屋子里。我努
力去回想发生了什么，却听见盛世才的声音激动地喊道："余兄啊，你可醒了。要不是你
，我刚才必死无疑。余兄的大恩，我来日必报！"
我头晕糊糊 的，也没明白他说的是什么。挣扎地站起来，问道："我这是在哪里？"只听
一人大笑着从屋子外面进来，道："俺就说么，俺余兄弟福大命大，没这么容易死的。"
说着这人走了进来，我一看，喜出望外，却正是张宗昌。
张宗昌见我要站起来，急忙说道："兄弟你快坐着。"说着又令人给我端来茶水。我活动
了一下身体，发现除了多处酸痛外，似乎并没有受什么伤。盛世才抢着把事情的经过说
了一下。原来刚才仍过来的是个手榴弹，幸亏是土制的，没什么威力。因为我除了受到
气浪冲击，受了点轻伤外，并无大碍。到是我刚才的确是救了盛世才的... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 33 封神2012 （七十五） 调解
那人呵呵一笑，大步走进来。屋中之人无不耸然动容，没想到教中顶级高手，并称双翼
七杀九大护法中的人都出动了。这贾护法有个绰号叫贾十八，有人说这是因为他纵横天
下的绝技断虹碎星十八枪，也有人说是因他年轻时风流倜傥，曾夜御十八女，总之众说
纷纭，到底如何却无人知晓。但唯一能够肯定的是，此人武功高绝，杀过的人恐怕这屋
子都装不下，并且无一不是响当当的角色。麦嘉熹再桀骜不驯，也不得不收敛一下气焰。
贾十八不待叶麦二人开口，已从怀中掏出一张纸，递给麦嘉熹笑道：“误会，这都是一
场误会，二位都是为本教尽力，并无私心，一些小小的意气之争，千万不要放在心上。
我带来了掌教的手谕，最近阐教门人在西部活动频繁，特委派麦堂主率部前往应对，当
地一切分部均受其管辖，临敌所有行动，都可便宜行事，无须上报总坛。相信麦堂主必
不负重望。”
麦嘉熹慎重的将纸收好，对贾十八道：“请贾护法转告掌教，我麦某蒙他信任，一定肝
脑涂地，在所不辞!”又对叶冠天抱拳道，适才麦某一时冲动，对叶长老多有冒犯，还
望莫要见怪。”
叶冠天也很有风度的道：“哪里哪里，你我同为本教尽忠，可谓肝胆相照，情同手足，
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P****S
发帖数: 2286 | 34 个人觉得你认识事物的方法太主观意断了。你提出的佛学观点需要有经论的支持或者有
你自身的实证。对比科学研究发表论文，论文中的观点需要有数据的支撑或者已经公认
的观点的支持。
《观无量寿经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是
心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”
不知你如何解读？ |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 密宗所謂的成就,很簡單的用二乘的阿含經典檢驗就知道了,
尤其"破瓦法", 大德您何不檢驗看看 ?
另關於宏一大師, 轉來以下供大德參考 :
各位是否只知其一，不知其二呢？
首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密的态度会不会再次
做出改变呢？那弘一大师到底阅... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 南无阿弥陀佛！
摘自智悲论坛：
大家应该清楚，往生极乐世界必须要具备四种因，断除两种违缘——五无间罪和谤法罪
。“五逆”是指造五无间罪，另一个就是“诽谤正法”，除此以外，任何人都可以往生
极乐世界。有关谤法罪，《弥勒请问经》、《菩提道次第广论》中宣讲了很多它的过失
，大家务必要引起注意。汉传佛教中对于谤法罪，很多论典中没有具体阐明，平时提的
也不是很多，除了有些高僧大德讲得特别好以外，很多人对它的重视还不足够。如果你
们精进地念佛，想要往生极乐世界，但被谤法罪遮障了前途的话，这是相当可惜的！—
——索达吉堪布《净土教言讲记》
http://www.bodhiinstitute.org/forums/ |
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k*******d
发帖数: 1523 | 41 《阿里布达年代祭》45
妖刀群 落拓小子贡献
作者罗森
目录
第1 话风火相济。轰天雷击
第2 话该还需还。魔鬼冲动
第3 话前债旧孽。对面清算
第4 话一剑西来。紫气东升
第5 话当挽难挽。一剑抵天
第6 话孤问今朝。不问归途
第7 话没心没肺。人生王道
第8 话物质艰困。以量补质
第一话风火相济。轰天雷击
我的军旅生涯说长却又不是很长，因为在我身为一名军人的大多数时间里，
都只能算是一名兵痞，混吃混喝、混嫖混色的时间多，真正上战场的时间少之又
少。
虽说在我那极短的上阵时间里，缔造出极辉煌的武勋，短短几个月，先破伊
斯塔，后败索蓝西亚，威风八面，比很多人打了一辈子的仗还要辉煌，更被国人
视为名将，但其实……我的军事才能没有那么高，每次出征获胜都带很大的运气
成分，而若仔细审视我作战的过程，就会发现我很倒霉，几乎是每次才出发就碰
壁。
对上伊斯塔的那次，巡逻队伍莫名其妙撞上伊斯塔的大部队，要不是我够机
警，临阵应变，早就全军覆没了，还说什么大胜；后来攻略马丁列斯要塞，又碰... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 43 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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