c**r
发帖数: 2019 | 1 首先指出你一个可能的错误(也许我理解有误，还请包涵)。基督教并不是最早的一
神教，而且斯多葛学派活跃的希腊及“希腊化”时代要远远早于耶稣(如果这个人的
确存在过的话)。有史可考的最早的一神教可追溯至公元前两三千年(具体年代记不清
了)古埃及阿赫纳特法老在位时所推行的对“阿吞神”的崇拜。一般认为犹太教是第
一个形成了完整体系的一神教。
斯多葛学派在历史上和犹太宗教没有发生过直接的关系，起码没有历史文献或考古学
证据表明这一点。用一句不是很恰当的话说，斯多葛派的学者和犹太祭司们分别”
独立“地创造(也有可能是从别处继承)并阐述了一神论的一些理论。前者偏重于哲学，
后者偏重于宗教和政治。尽管如此，斯多葛学派的理论，作为希腊罗马文化遗产的一
部分，对欧洲中世纪的天主教经院哲学和中东阿拔斯哈里发朝的伊斯兰教哲学，还是
产生了不小的影响，这些宗教哲学都因吸收了斯多葛主义而变得比原来更充实。所以
说，一神教(不是一神论！)和斯多葛学派在一神论这一点上是一种“殊途同归”，且
前者吸收后者营养的关系。
， |
|
v****e
发帖数: 1240 | 2 有信史可考古埃及的官方一神信仰产生于阿肯那顿法老（他的王后娜夫提提和儿子图坦卡门也都是很有名的，逛一逛较大的西方艺术博物馆就知道了）在位时，即公元前十四世纪；按照目前对旧约的研究，包括了＜创世记＞在内的＂摩西五经＂于公元前五世纪进行了重大改写或创作（＜创世记＞当中大洪水的故事即在此时加入，显然是犹太人在巴比仑做俘虏的时候听闻并吸收的）。如果将约瑟夫入埃及的故事所在的＜创世记＞一章追根溯源，则作为其素材的＂雅赫维书＂（＂雅赫维＂可以看做是＂耶和华＂的古称）完成于公元前十世纪，仍然远远晚于阿肯那顿时代。
对于阿肯那顿所倡导的一神信仰同后世犹太教基督教之间的继承关系，西方学者早已有很多讨论，但无论承认这种继承关系与否，绝大多数学者都肯定阿肯那顿早于最早有记录的犹太教义。
至于斯多葛学派的一神论，没有证据表明它同犹太宗教之间有任何借鉴传承关系。所以它的产生再次表明了一神信仰的多起源性。斯多葛学派和犹太宗教在理论上相容和互补是显而易见的，没有斯多葛学派就没有后世的基督教哲学。正是斯多葛主义所宣扬的平等思想，将专属于犹太人的宗教变成了普世宗教。
对于古希腊城邦和多神教，你的理解偏差太大。古希腊城邦 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 3 王思聪已经107天没有更新微博了。
这100多天发生在微博上的大事，除了中印边境冲突，就是《战狼2》的票房破破破破20、30、40、50亿。
电影里张翰演富二代卓亦凡，当初这个角色吴京打算找王思聪来演，但王思聪拒绝了，说是没时间。没想到拒绝了吴京之后，王思聪反而有大把时间了。
6月份王思聪和林更新一起玩绝地求生，一起“吃鸡”。8月3号，游戏主播小楼发了条微博艾特王思聪，感谢王思聪在绝地逃生游戏里送了她一套绝版战服。这套战服一共只有20件，是特别定做的，印着熊猫TV的大logo.小楼在微博里贴心地附上了截图，算是给熊猫TV打了个广告。
这些天王思聪虽然一条微博也没有发，你还是能从别人的微博或者直播那里得到校长出席活动，或者和他们在一起的一些证据，说明校长没事儿。
战狼2上映和ChinaJoy 撞在了同一天。王思聪来到盛大游戏的展台，说想看看Show Girl ，导演马上安排全体Show Girl 一起亮相，面向王思聪45°深鞠躬，让他能看个过瘾。
但是王思聪有点尴尬，他觉得这是让人“向权贵低头”。这点他和父亲很不一样，王健林所到之处，就是让所有人都低头，让员工都像高考一样。
《战狼2》和... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 4 应该是乡下人进城的大作。
圣经中也有很美的文字，旧约、新约都一样，毕竟在成书过程中吸取了人类思维、感受
的精华。比如保罗书信的作者在歌林多前书中所写的那一段关于爱的文字，就很优美：
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 13:5 不作害羞
的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理
。 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13:8 爱是永不止息。
这的确是很美的一段文字，尽管没有什么韵脚，也没有诗的形式，但很有诗意，甚至是
用诗的形式无法表达的。华人基督徒很喜欢引用这段文字，西方基督教径直把这段文字
称为保罗的“爱之雅歌”。这么重要而优美的一段文字，很值得研究学习。
这一段所说的爱，在希腊文是 Agape，本意为对某事满意，或者对某人充满敬意，在新
约文字中则专指上帝纯粹的爱，指无条件的、单方面的爱，简单地说就是“神之爱”。
这样，的确可以用保罗的“爱之雅歌”来对照一下基督教的神，其结果就会像老网友
ICLL 所写的一样： 保罗在歌林多前书1 Corinthians中论述到：
13：4 爱是恒久忍耐，... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 5 最近一段时间全部业余时间都在研究这个。
所以请恕我不能同意你的说法。
首先，请看新约圣经，有哪些思想流派，在犹太教主要是法利塞人和撒都该人两个大派
别（相当于什叶和逊尼的对立），另外一个Essene派（犹太秘法家）圣经没怎么提。
撒都该人是当时犹太教的统治阶级，这是希腊化的犹太教，圣经说他们不信死后有灵魂
，也不信复活和来世，这可是希腊哲学带来的结果。希律王朝以希腊语为官方语言，大
力推行全盘希化。与其合作的大祭祀等犹太教统治阶级也是这么一帮撒都该人。
再看新约圣经，保罗向外邦人（主要是希腊人和希腊化的说拉丁语的罗马人）传教的时
候，面对的主要精神对手也是两个：斯多葛（和合本叫斯多亚）学派和伊壁鸠鲁学派。
这是保罗时代罗马社会的统治哲学，这两派其实都有唯心主义成分，都相信有一个超验
的神，但前者其实是一种斯宾诺莎式的泛神论，后者是一种爱因斯坦式的创世神，但是
不会干预人类历史。
希腊罗马上千年历史，其实是不断变化的。早期是比较原始的多神信仰，但是到哲学出
来，自然就横扫一切。多神教的东西，其实早就成了一种习俗，艺术，比如保罗的家乡
，今天土耳其和叙利亚边境的Tarsus，每年有纪念Ta... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 6 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 一个罗马皇帝的人生思考：《沉思录》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 01:47:40 2010, 美东)
《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的
生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介
马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，
古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教
育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他
的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具
有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 7 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 一个罗马皇帝的人生思考：《沉思录》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 01:47:40 2010, 美东)
《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的
生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介
马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，
古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教
育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他
的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具
有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 8 简单说两个：
1）无神论这个帽子有点大。斯多葛和伊壁鸠鲁都是有神论，只是他们的神是保罗说的
“未知之神”，保罗说他在雅典，发现雅典人都在心中供奉这个牌子：未知之神。基督
教神学非常强调神是有位格(personal）的，就是这个原因。
2）第二，古希腊的哲学不是当代那样纯粹的学术，本身就是一种信仰，一种生活方式
。同样有自己的信徒，也使用”信“这个词。你信什么哲学。比如你信马克思主义，
Seneca是一个斯多葛。犬儒主义的哲学家们是必须放弃全部私有财产的，你不放弃，就
没有资格称自己是犬儒派的。他们甚至当众手淫，以显示自己坦荡无私。你们关起门来
橹的人，是非常虚伪的。 |
|
s**a
发帖数: 141 | 9 法国第六任总统弗朗索瓦·菲利·福尔：“牡丹花下死”
历史上有那么一小部分名人，他们没有丰功伟绩，不足以名垂青史，但却仍然被人牢牢
记，甚至被写入书本。因为，他们离奇的死亡方式让人过目难忘。
法兰西第三共和国第六任总统弗朗索瓦·菲利·福尔可谓名副其实的“牡丹花下死，做
鬼也风流。”
福尔于1841年出生于巴黎，曾在政府部门担任要职的他也算得上是青云直上，54岁就当
上了总统。他的风流可以直接用他的死亡来说明。
1899年2月16日，当福尔和情妇玛格丽特·斯坦海尔在爱丽舍宫幽会时，他死在玛格丽
特的怀里。据悉，当仆人听到福尔拉铃呼救后进入房间时，这位总统已经没救了。福尔
是在和情妇做爱过程中心脏病突发而身亡。值得庆幸的是，他死的很“快乐”，用风流
给自己的生命画上了句号。
古希腊哲学家克里塞普斯：活活笑死
克里塞普斯是古希腊著名的哲学家，也是斯多葛学派的创始人之一。可是，像他这样伟
大的哲学家却是因一头滑稽的驴子而活活笑死的。
据说克里塞普斯在一个聚会上看到一头喝醉了酒的驴子试图想吃无花果，于是便狂笑不
止，最后身亡。听起来难以置信，即便是我们亲眼看到一头喝醉的驴子用后腿猛踢果树
，试图张... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 10 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 一个罗马皇帝的人生思考：《沉思录》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 01:47:40 2010, 美东)
《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的
生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介
马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，
古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教
育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他
的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具
有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 11 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 一个罗马皇帝的人生思考：《沉思录》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 01:47:40 2010, 美东)
《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的
生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介
马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，
古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教
育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他
的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具
有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 12 "從公元2至5世紀，基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希臘古羅馬哲學（包括新
柏拉圖學派和斯多葛學派的學說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學
）。《教義史》指出：「在第二、第三世紀中，有人將古希臘哲學與福音的真理混合起
來，形成了一派神學，即所謂亞歷山大派的神學。」（《教義史》陸、亞歷山大的教父
）這時期的著名教父有俄利根，他是用「永遠生出」來解說父與子關係的第一人。「俄
利根說“聖言”（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於聖父永恆的旨意而生
。」俄利根提出的“與父同永”，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，俄利
根仍認為“子是小於父的”。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上
看來也是次於聖父的。他有時又稱子為第二位神。」總括來說，早期護教士和教父（包
括亞流=阿利烏派）都是認為聖子（即子）與聖父（即父）不是平等的，聖子在某一方
面小於聖父。"
"基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希臘古羅馬哲學（包括新
柏拉圖學派和斯多葛學派的學說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學
）。
首先我很早就了解到“三位一体”这个概念有人的哲学在里面.... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 13 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 一个罗马皇帝的人生思考：《沉思录》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 01:47:40 2010, 美东)
《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的
生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介
马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，
古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教
育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他
的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具
有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 14 《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的
生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介
马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，
古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教
育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他
的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具
有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机
会始终没有来临。
“在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个
身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一
言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争
，一个过客的旅居，... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 15 这个问题比较大。先一个简单点的：为什么那么璀璨光辉的希腊罗马文化敌不过犹太外
来户基督教文化？
认为这是Constantinus I Magnus个人意愿，或者说他出于政治的考量而选择基督教，
所以让基督教绵延两千年，这种说法是否太简单了？在君士坦丁一世之前的戴克里先，
和君士坦丁一世的朱利安都疯狂地迫害过基督教。打个比方，认为中国接受儒家是由于
汉武帝“罢拙百家独尊儒术”，所以让儒家大兴。而之所以汉武帝“独尊儒术”，又是
由于他的“狗头军师”董仲舒的点子，所以批孔以来矛头集中在谩骂董仲舒，这真是对
董仲舒的冤枉了。儒家在汉武帝之后有经历了很多的反复，比如魏晋时代好黄老之术，
好清谈，南北朝以后佛学大兴绵延到五代十国，直到宋代儒家地位才正式战败黄老佛家
而确立华夏地位。所以儒家不是董仲舒汉武帝几个人的功劳。
同样地，认为基督教在罗马的兴盛出于个人的选择，是太笼统和简单化了，我觉得。总
得来说，这是文化之间的冲突，是犹太文化和古希腊罗马的传统文化冲突中，犹太文化
的一支——基督教文化战胜了传统希腊罗马文化的结果。这是一种当时的大势所趋吧？
为什么呢？古希腊罗马文化是那样的璀璨。希腊强烈的... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 16 "基基发家虽然比较文明，面对的意识形态对手是在一神教面前毫无还手之力的古典多
神教，自然不用留什么情面，全部清场。"
您老这句话后面那个论点，可就大有争论了。很可能是一种cognitive bias。
首先，基们发家文明，不管是不是宗教本身就文明，至少这是不得已的。人家开始是底
层社会，连局部优势都木有（比如犹太人虽然是被统治者，但是在某些地区占据局部优
势，罗马政府都必须要和谐，类似维族在南疆某些地区）。
你说基们后来咸鱼翻身，然后是不是就狠毒起来？ 有个传统说法是基们灭了古典pagan
religion。其实这个真的大有可疑。基们后来要破四旧，砸烂了很多 artifacts 那是
事实，好比红卫兵们砸烂了很多东西，但是要说杀人和灭绝文化，估计不会太多，很多
是偏见了。首先，pagan religion自己就已经退潮了，早在耶稣时代，这些宗教已经很
大程度是一种文化传统了，游行狂欢，大家玩玩，罗马人自己都不信的。没有人把那些
神灵严肃对待。
你看新约里面保罗的对手，要么是斯多葛，要么是伊壁鸠鲁，还有啥都不信的犬儒
cynics，总之都是一些哲学，保罗从来没把阿波罗、宙斯（朱比特）、雅... 阅读全帖 |
|
n*******n
发帖数: 7628 | 17 “影帝”政改与中国未来——80、90后留学生畅谈温家宝
(博讯北京时间2010年9月21日 首发 - 支持此文作者/记者)
导语：温家宝常引用一句名言“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野”，最近关于
温家宝在深圳特区成立三十周年之际大讲特讲“如果不进行政治改革，深圳未来死路一
条”，温家宝讲话一出，立即引起了国内外体制内外、国内外人士的注意，人们众说纷
纭莫衷一是各执一辞，此间国际主流媒体也纷纷介入，发表观点和看法，博讯的编辑们
注意到，在各方意见当中，发表看法的人多是40～60年代出生的拥有着话语权的社会精
英，80～90年代出生的新生代对此问题鲜有评论，为此，博讯编辑部委托一位记者在纽
约对80～90年龄段富有代表性的青年人共同进行了一次对话交流，请看——
“影帝”政改与中国未来
温家宝来纽约，80后90后留学生想跟宝哥哥聊聊什么？
人物介绍：
孔灵犀：生于1984年3月，毕业于哥伦比亚大学，现在纽约工作
李坤力：生于1987年10月，普林斯顿大学四年级学生
施毅：生于1989年4月，飞行员，现在纽约读书工作
徐... 阅读全帖 |
|
b**********n
发帖数: 2812 | 18 不惧死亡的日本人
英国《金融时报》驻日本记者 王明 2011-03-25 (www.ftchinese.com)
从俯瞰釜石(Kamaishi)的山上，可以轻易地看到这座日本海滨城市著名的海啸防波堤。
这座3年前才完工的防波堤的深度创纪录地达到了63米，成本达到了匪夷所思的1200亿
日元（合15亿美元），但如今它倒塌了。
从同样的位置望去，防波堤倒塌的后果也清晰可见。3月11日强震引发的灾难性海啸，
夷平了这座城市的相当大部分地区。
人们可能忍不住推断道，釜石（以及在地震中受损的福岛核电站的危机）的教训在于，
人类利用科技驯服自然的努力徒劳且适得其反。
正如英国《金融时报》本周读者来信指出的那样，将近两千年前，罗马斯多葛学派哲学
家塞内加(Seneca)宣称，死亡是自然的，我们最大的问题在于自己对死亡的担忧。他写
道，为了躲避地震而迁移城镇是无意义的。
此类承认人类无法完全掌控命运的思想，对日本人而言应当很熟悉。日本文化包含着不
少宿命论思想。在受灾地区，许多幸存者面对损失普遍表现平静和务实，他们把这归因
于接受灾难的传统心态和日本武士道的持续影响。武士道精神看重自己默默忍受悲哀和
... 阅读全帖 |
|
j******u
发帖数: 481 | 19 西方文化受希腊斯多葛学派影响很深，所以讲究克制、尊严。Jackie在肯尼迪葬礼上的
表现就赢得了全美人的尊重。但也没妨碍她再嫁豪门啊。至于中国的哭天抢地，的确是
文化上的差异。我现在不是说航班的家属，他们的哀痛完全可以理解，没什么好说的。
但是在生活中，作秀的太多了。举个例子吧，我外婆几乎活生生的就是给我大舅妈精神
虐待死的，完了葬礼上她哭天抢地，谁都比不过。我奶奶去世了，她指责我们不孝。一
是没有两个星期天蒙蒙亮的时候大放哀乐，全家放声痛哭（我们还要考虑邻居呢，谁愿
意一早给打搅哀乐叫醒啊？）；二是没有按照我们家乡的风俗，叫一个鼓号乐队吹吹打
打上火葬场（我妈自己搞音乐的，最烦这一套恶俗）。她就觉得我们虐待了老人似的。
其实我奶奶瘫痪二十年，都是我妈妈照顾的，连保姆都从来是临时的。再举个例子，我
认识个老人，天天盼着自己七个儿女来探望自己。去世之后，七个人为他守灵，三天三
夜没合眼。街坊邻里说，真孝啊。我哥嘟囔了一句：“活着不陪死了陪。”差点给他们
唾沫水淹死。 |
|
发帖数: 1 | 20 烏克蘭專家對“破壞性”邪教的定義
瓦列裡•契巴年科是烏克蘭知名作家，評論家，也是反邪教專家和社會活動家，
編著《烏克蘭法輪功》、《法輪功•李洪志的教主崇拜》等文集。本文從“教派
”的含義切入，通過對破壞性教派的教主、理論、活動手法和方式等多角度分析，得出
破壞性教派必然有害社會和人們身心健康的結論。
要回答這個問題，首先要弄清“секта（拉丁語為：sect）”的含義。“се
кта”這個詞最初並不具有負面意義，拉丁語中“sect”意為：1、指行為、思想或
生活的方式；2、指學說、流派、團體。該詞是用於描述政治、哲學、宗教團體的中性
術語。因此，古羅馬史學家塔西佗把哲學流派斯多葛學派和君士坦丁學派分別稱之為“
Stoicaesectae”和“Cynicamsectam”。
值得一提的是，早期的基督教會也是如此理解這一詞語的。如，在德爾圖良著的《
護教書》（?Apologeticus?）中寫道：“……因為我們說過，這是個新的教派（sect）
，很多人都這麼認為，我們也公開這麼說，這個教派已在猶太教書籍中得到確認。”
必須指出的是，希臘語中的“α?ρεση（意為異端... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 446 | 21 技术奇点+全球化废墟=川普崛起
原创2016-11-13Justin混沌巡洋舰
2016年11月9日，Donald Trump当选为美国总统。对于这个”出乎意料“的结果，
知识界惊呼噩梦成真，金融界嗅到风向逆转，科技界则充满忧虑。川普的上台，是对全
球精英的第二个警钟（第一个是英国脱欧）：全球化的世界确实变平了，但是大陆内部
却分裂成互相敌视的两边。希拉里试图掩耳盗铃，川普却将这种敌意摆上了台面，他清
楚地看到了问题，然而我不认为他可以解决任何问题。毕竟，开历史倒车是徒劳的。
在这个科技指数化裂变，全球化扫遍世界，通讯交流以光速进行的时代，川普看到了以
下的矛盾
1，看到了全球化产业配置把本属于美国中产（尤其是蓝领中产）的工作迁移到第三世
界国家，造成大众生活水平下降。于此同时，拥着优秀本科教育（意味着国际化工作机
会），跨国资本（意味着全球化资产配置）的富人却在全球化浪潮中强化了其财富积聚
能力。
2，看到了多元化开放思想让非白人的族群和文化受到追捧（尤其在城市中，在年轻人
中），模糊了美国传统的WASP新教价值观（这种价值观在乡村，中老年人中有着广泛认
同）
3，看到了反向歧视的”... 阅读全帖 |
|
m****n
发帖数: 145 | 22 原文带图片在这里：http://bbs.creaders.net/sports/bbsviewer.php?trd_id=965307#sthash.baMm65E9.dpuf
“我只是希望能有所作为。”
1997年，选秀之夜，马刺手握状元签沙里淘金一眼相中了蒂姆-邓肯，数分钟之后，邓
肯脸上挂着一抹安详的笑容，平静地说出了这样的话。
放到往年任何一届选秀，邓肯都或许可能是状元签的不二人选。这个刚满22周岁，在大
学额外打磨了四年练就了一身绝技的维京大个，不出意外，应该是这个飘忽莫测且反复
无常的职业体育世界里，最璀璨的那颗明珠了：一位你不想错过，即插即用，名人堂级
别的超级巨星。
传 奇自从那个夜晚就拉开了序幕。不负众望的邓肯理所当然地超越了那届选秀中的其
他任何人。近20年漫长岁月已逝，然而邓肯——胡须已渐染成灰，38岁的高龄 也足够
让卡哇伊喊他一声老爹，拖着那条左膝软骨磨损的老残腿也已在场上摸爬带滚了近1500
场比赛——仍然统治着这片赛场。
就像他最近的比赛一样，西部决赛第六场，加时赛连揽7分，扛着马刺打入了总决赛。
“杰出的，一如既往。”这是马努-吉诺比利对于邓肯西决G6表... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 23 [翻译]费德勒，一场宗教体验 由 呆钩 发表在虎扑体育·费德勒专区 http://bbs.hupu.com/federer
【背景介绍】：
不过说起来挺伤感的，我想说的著名作家David Foster Wallace，在江湖上人称D.W.F.
。他在2006年于《纽约时报》上写了一篇《费德勒是宗教体验》，从题目中就可以知道
他对费德勒的顶礼膜拜。
D.W.F.和网球有缘，他的大作《Infinite Jest》被《时代》周刊评为全美百年百佳小
说之一，故事背景也是在一个网球学校；他还是一个演说家，他2005年在美国Kenyon学
院的毕业生典礼上的讲演，成为美国的励志经典。
他写费德勒的文章很震撼，出来后成为欧美体育及文学界的话题。他把费德勒和几乎所
有的美国体育英雄和世界网球名将比较了一番，然后笔锋一转，这样写了几句：“人有
一个躯体是件悲伤的事，你会很快感受到病痛、苦楚、衰老、无能……说到底是躯体让
你死亡，但同时，有一个躯体又是神奇的事，伟大的球星是用他们的躯体向我们展示各
种美好的事，展现我们只能在梦中才可能有的击球、移动和各种仪态……”这有点把费
德勒当上帝了。
可惜的是，D... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 24 本人在买买提灌水多年，发现偌大买提在哲学文化方面最具有专业观点的非银刀兄
SilverBlade莫属。银刀兄的话不多，但是每次往往能一针见血。其他人往往洋洋洒洒
写一大堆，基本都是不得要领。
可惜我很少能找到银刀兄单独系统阐述自己观点的文章，真知灼见一般都埋葬在各种回
帖里面，一瞬间就被大水冲走了，实在可惜。我试着来小结一下银刀兄的观点。
首先，银刀兄相当推崇Socrates，认为Socrates为古今中外第一人（严格地说，是
Plato笔下的Socrates），可谓是现代文明的种子。这点我赞同，但是这个帖子就不展
开讨论了。
另外银刀兄持有反儒的立场，这点和我英雄所见略同。不过银刀兄的反儒比较温和，推
崇墨家，不记得说过什么感情强烈的话。儒家的卫道士们最喜欢颠三倒四地说一些口号
之类的话语，什么复兴儒学啦，什么儒家的本质啦，说了半天一堆废话，然而银刀兄的
回答每次都非常精彩，让人拍案叫绝，比如（只剩下历史遗迹了，记得原来有更多的）
http://7.mitbbs.ca/article_t/LeisureTime/453179.html
嗯，写得有点多了，言归正传。我想向银刀兄请教两个... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 25 公元前458年：古希腊剧作家埃斯库罗斯被天上掉下来的一只乌龟砸死。这只乌龟是天
上的一只鹰丢下来的，这只鹰可能把他的光头当做一块岩石了。
公元前270年：诗人考斯的腓力塔斯死于失眠症，因为他在思考所谓的“说谎者悖论”。
公元前207年：古希腊斯多葛学派的哲人克里斯帕斯笑死了，因为他看见一只喝醉的驴
子试图去吃无花果。
869年：阿拉伯世界伟大的生物学者阿尔·贾希兹在自己的藏书室被倒下来的书架砸死
了。
1478年：密谋造反的英国克拉伦斯公爵被处以死刑，按照他的要求，被装在一个马德拉
酒的酒桶里溺死了。
1601年：丹麦天文学家泰戈·布拉赫因为在一次宴会上尿憋得太久而死于其后的并发症
。当时在宴会中途离开被认为是很不礼貌的行为。
1751年：法国启蒙思想家朱利安·奥夫鲁瓦·德·拉美特利因为在一场盛大宴会上吃得
太多而引起发烧，不治身亡。这场宴会是为他特地举办的，但是席间朱利安是用行动在
向嘲讽他的反对派证明，自己真的很能吃。
1771年：瑞典国王阿道夫·弗雷德里克当年2月12日死于消化不良。当天他吃了一顿大
餐，包括龙虾、鱼子酱、德式酸菜、烟熏鲱鱼和香槟，最后在第14道菜———他最喜欢
... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 26 人们常常辩论的一个问题，保持有节制的情欲，和没有情欲，哪样更可取。我们斯多葛
派主张彻底摈弃情欲，雅里士多德派则限于调节它们。我看不出一种病，不论其多么轻
，如何能被认为是对健康有好处的！但是你别害怕：我不正式禁止任何你认为是不可或
缺的。你认为对生活是必要的、有用的、或舒适的倾向，我都表示宽容和理解：我仅限
于把你拽出恶习。如果我禁止你欲望，那么我准许你愿望，这样你就可以无须害怕地做
同样的事情，更有坚定的决心，甚至更喜欢那些快感，因为控制它们比作它们的奴隶，
更容易享受它们。
“是人性特有的”——你说——“为失去朋友而深感悲痛：因此，请让我痛痛快快地该
哭就哭。公众舆论自然也影响我们，如果我们被人误解了，我们会伤心；为什么不给我
如此合法的，担心被别人说坏话的权利？”没有恶习不躲藏在冠冕堂皇的理由后面；最
开始，表面上都是克制的，可接受的，只是一点一点地扩张起来。如果你让恶习落脚，
就不能将其铲除。所有的情欲一开始都是轻微的；然后就越来越强烈，随着增长，获得
力量。我们摆脱一种情欲，比阻止她进入要难得多。谁都知道所有的情欲都来自，这么
说吧，一种自然的倾向。大自然把照顾我们自己的任... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 9 | 27 发 表 人：Bohr_Zola(斯多葛) 版面名称：Philosophy[2973]
文章提要：思凡(昆曲词)
源 发 站：中国科大BBS站(Thu, 17 Dec 1998 05:58:56)
(白)小尼赵氏,法名色空,自幼在仙桃庵内出家,终日烧香念佛,到晚来孤枕难眠,
好凄凉人也. ......见几个子弟们游戏在山门下,他把眼儿瞧着咱,咱把眼儿瞧着
他,他与咱,咱与他,两下里多牵挂.冤家,怎能够成就了姻缘,就死在阎王殿前,由他
那 -----碡来chong(春下面的"日"换成"臼"),锯来解,放在油锅里炸.啊呀呀!由他
-----repeat.
(唱) 小尼姑年方二八正青春,
被师傅削去了头发.
只因俺父好看经,
俺娘亲爱念佛.
|
|
i*****e
发帖数: 72 | 28 谈到我们今天熟知的古代西方艺术，大多与宗教有关：雅典卫城，米罗的维纳斯，米兰
大教堂，拜占庭的壁画．．．但同是为宗教服务的艺术，表现迥异，这就不得不提到关
于欧洲文明的源头的两H之说：一是Hellenic(希腊文明)，一是Hebrew(犹太文明)。
这两大文明的冲突及相互影响，贯穿了整个欧洲文明史。开始时，作为希腊文明传承者
的罗马帝国对作为犹太教支流的早期基督教一直残酷打压，造就了一大批烈士与圣人。
早期基督教是平(贫)民的宗教，教义中对当时社会的批判，使它成为反抗统治者的一种
精神武器。但随基督教的逐渐贵族化，以康斯坦丁大帝的皈依为标志，它成为官方意识
形态。这也大约相当于中国“独尊儒术”的开始。可以说中世纪以犹太文明为主导的，
希腊文明作为异教而被压制。然而，希腊哲学影响始终存在，在苦行僧们的身上可看到
斯多葛学派的影子；经院哲学的集大成者阿奎那更是参照了“柏拉图的思想，亚里斯多
德的方法”，要把理性引入信仰。有趣的是，同一时期的中国，程、朱亦吸收了释、道
之学，发展了“存天理，灭人欲”的理学。而往后所谓“文艺复兴”便指的是“希腊文
明”的复兴。
（待续） |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 29 新约当中大量的吸收了斯多葛主义的理念，特别是末日审判，约翰启示录当中描绘的
末日景象与此前很多希腊学者所述十分接近。建议您好好看看书再来发表高论。动
辄以“民科”为帽子扣向网友，只能说明两个问题：一，您很没有礼貌；二，这是
您最后的看家本事了。呵呵。 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 30 你实在是缺乏基本的历史常识。巴勒斯坦地区自古以来就是一个不同文化的汇集地，有确切记载的希腊和犹太之间的经济文化交流早在荷马时代就已经很频繁了。塞琉古王朝统治中东走廊之后，犹太人在奋起反抗的同时不得不适应性改变自己的宗教(我建议你去看看马喀比书)，犹太宗教也发生了前所未有的分裂，撒都该派，法利赛派等都诞生于马喀比起义前后一两百年(公元前的两个世纪)，分裂的原因只能归结于希腊文化的强势入侵。至于说斯多葛学派对新约的影响，我建议你自己去读相应的文献。如果让我来给你科普，我只想提醒你一点：犹太教的核心是律法，而不是神学。你说的所谓“犹太神学”这个概念，是基于希腊哲学对犹太宗教思想的归纳总结。别忘了，神学是“Theo(神)-logos(理)”。至于你说的不回帖子这种话，说出来恐怕也只有满足你自己心理平衡的作用而已。别忘了，是你先回的我的帖子，现在哑口无言了却用“不回你帖子”这种话来遮羞，这种灌水方式太无聊了吧？记住，never start anything you cannot finish!我倒是希望你能说话算话，但就怕你做不到，呵呵。 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 31 真是书呆子。读了两本反基的书就来呱呱，连门都没摸着，拿着常识当法宝，把自己知
道的有限那点儿东西全都扔出来，不管有没有用，根本没搞懂这些和要defense的问题
之间有啥关系，典型的民科作风。你觉得和民科辩论有意思吗？
不过还是
提醒你一下吧，你知道保罗反的是什么吗？先去看看使徒行传17：18说的什么。
有确切记载的希腊和犹太之间的经济文化交流早在荷马时代就已经很频繁了。塞琉古王
朝统治中东走廊之后，犹太人在奋起反抗的同时不得不适应性改变自己的宗教(我建议
你去看看马喀比书)，犹太宗教也发生了前所未有的分裂，撒都该派，法利赛派等都诞
生于马喀比起义前后一两百年(公元前的两个世纪)，分裂的原因只能归结于希腊文化的
强势入侵。至于说斯多葛学派对新约的影响，我建议你自己去读相应的文献。如果让我
来给你科普，我只想提醒你一点：犹太教的核心是律: ǎ皇巧裱АＤ闼档乃健
坝烫裱А闭飧龈拍睿腔谙＠罢苎Ф杂烫诮趟枷氲墓槟勺芙帷１鹜耍裱&#
59304;恰癟heo(神)-logos(理)”。至于你说的不回帖子这种话，说出来恐怕也只有满
足你自己心理平衡的作用而已。别忘了，是你先回的我的帖子，现在哑口无 |
|
v****e
发帖数: 1240 | 32 你这不仅是彻底的想当然，而且反映了你对历史的无知。古希腊的斯多葛学派早在耶酥
（如果此人曾经存在）诞生前两百年就阐述过一神论，而我原文中早已提到过古埃及的
一神崇拜（莫非你故意忽略了）。至于中国古代的文化竞争，你显然是混淆了文明和文
化的范畴，百家争鸣属于中华文明内部，类似于古希腊各哲学流派间的交流与纷争，而
非犹太文明和希腊文明之间的关系。说到炎帝、黄帝，蚩尤、之间的纷争就更可笑了，
这就好比犹太人把该隐杀死约伯，以色列十二支派之间互斗看做是文化冲突一般荒谬。 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 33 把斯多葛学派的“自然”与基督教的人格化的独一真神相提并论实在是太勉强，而且比
犹太信仰晚多了。埃及的古老的“一神论”也很不完全，是承认多神独拜一神，而且可
能是受犹太教影响，因为约瑟被买到埃及做了宰相。
希腊的多神信仰并不妨碍各个城邦有自己的神，彼此有强烈的排他性，为什么一定要一
神信仰呢？
将文明和文化这么机械地分开只是你为了论证自己的观点生造出来的，犹太人和周围的
民族的关系和古希腊的不同城邦的关系，从经济、地理、人种来看没有什么差别，为什
么犹太人会形成自己独有的“文明”，而不是同一文明中的不同文化呢？ |
|
R********n
发帖数: 657 | 34 希腊思想、基督教和中国的史官文化
一、基督教的历史背景
基督教是从犹太教的反对派开始的。
以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：
1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地
区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸部
族不
相统属的时期。后来，强有力的部族出现了“士师”（《旧约》有《士师记》）即法官
，是强有
力的部族首领，逐渐经过征服吞并，建立了以色列——犹太的统一王国，即《旧约》着
重描写
的扫罗、大卫、所罗门三王时期。
以色列——犹太民族的统一，和她所占地区是商队贸易的通商要道有关系。商业在西方
文明的起源上总占重要地位，这是值得注意的。
4
2、以色列——犹太王国好景不长。她太小，抵抗不了大帝国的征服。公元前597年，这个
王国的首都耶路撒冷被新巴比伦王国所攻破，大部分首都居民（也许还有她的首都以外
的居
民）被迫移往巴比伦。这是这个民族的第一次民族流放；以后她还多次被流放过，直到
她成
为一个没有祖国的，流徙于全世界各地的流亡民族为止。
世界上的小民族遭到这种国破家亡，... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 35 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟天天做早操), 信区: Poetry
标 题: 中国诗词中的自怜
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 30 06:42:54 2009)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=21665
·廖 康·
英国诗人D. H. Lawrence有云：
我从未见过野生动物自怜。
小鸟冻僵，从树上掉下来，
至死也不会自哀自怨。
好诗往往不直言其意，而是通过意象来表达，所谓“不着一字，尽得风流”，为深入理
解和欣赏作品提供更多诠释的可能。读者可以认为劳伦斯以此诗说明人会自怜,这是人
与野生动物的差异之一；也可以认为，劳伦斯让鸟与人对照，让我们看到野生动物具有
人所缺乏的坚毅品质。
英国文化崇尚由斯多葛学派演化出来的一种品德：即默然忍受痛苦，绝不叫苦，绝不怨
天尤人；也不畅快地表达欢乐和忿恨，而要喜怒不形于色。所以，至今英国人仍旧喜欢
克制的陈述understatement，而不爱夸张，与美国人形成对照。当然，英国人强调的 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 36 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=21665
·廖 康·
英国诗人D. H. Lawrence有云：
我从未见过野生动物自怜。
小鸟冻僵，从树上掉下来，
至死也不会自哀自怨。
好诗往往不直言其意，而是通过意象来表达，所谓“不着一字，尽得风流”，为深入理
解和欣赏作品提供更多诠释的可能。读者可以认为劳伦斯以此诗说明人会自怜,这是人
与野生动物的差异之一；也可以认为，劳伦斯让鸟与人对照，让我们看到野生动物具有
人所缺乏的坚毅品质。
英国文化崇尚由斯多葛学派演化出来的一种品德：即默然忍受痛苦，绝不叫苦，绝不怨
天尤人；也不畅快地表达欢乐和忿恨，而要喜怒不形于色。所以，至今英国人仍旧喜欢
克制的陈述understatement，而不爱夸张，与美国人形成对照。当然，英国人强调的更
是坚忍，他们用一个小词guts来表达这品质。很多人认为那只是指勇气，但我理解那既
指勇气，又指坚韧不屈，尤其指对痛苦漠然或超然的态度，中文似乎没有一个与之完全
对应的词。
相比之下，中国文人很喜欢自怜。尤其喜欢抱怨怀才不遇，喜欢怨天尤人。 |
|
f******t
发帖数: 2664 | 37 8.
不知道什么时候，我和罗潇潇都疲倦地迷迷糊糊睡去，又不知道什么时候，我被冻醒了。罗潇潇的左手正压在我的肚子上，但却没有那么疼了。我哆哆嗦嗦从地上拉起一席绒毯，轻轻盖在我和罗潇潇身上。罗潇潇仍然在睡着，一只胳膊压在我的脖子后面，赤裸着的雪白肩膀瘦削地支着，脖子上仍然挂着那个黑绳子系着黄玉。她长长的睫毛搭在眼睑上，还皱着眉毛。枕头边上放了一张之前没看到的CD盒，黑底封面上一个围着阿拉伯头巾的清瘦男人，正忧郁地看着我。The Auteurs。
外面天色很阴暗，正下着雨，淅淅沥沥的雨声敲在窗户上，短暂地凝结而后顺着玻璃细细地流下。一支黑色的枝桠伸到窗户前面，几片小小的叶子在雨中颤抖。枝桠之外，小区和城市的背景都模糊了。霎那间，裹着绒毯的我有了错觉，以为此刻正是秋季。
音乐仍然在响着，但声音被旋的很轻，依旧是一支不知名的乐队，或许是罗潇潇在我睡着的时候调了音乐。细碎的鼓点打着碎糖果和彩色烟花一样甜蜜却忧伤的调子，温柔的男声依稀喃喃唱着"Junk shop shoes will get you nowhere....junk shop clothes will get you...for th... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 38 1. “满桶”问题，就是把人的精神满足看做盛装在一个内在的桶里，考察与人交往之
后，精神之桶是更加满溢，还是漏水变得匮乏了。
这个精神满足的来源有很多，苏格拉底强调认知，柏拉图强调理型，伊壁鸠鲁强调简单
快乐，斯多葛学派强调客观理智，基督徒强调“荣耀神”，道家崇尚自然，儒家崇尚仁
义礼教，佛家崇尚觉悟，都有很深的传统。
2.基督徒所谓的“荣耀神”能够互相影响，是因为一个人“荣耀神”的话语和行动，不
仅能够给其他信徒的桶里加水，自己的桶里水也多了。 |
|
M******n
发帖数: 43051 | 39 我觉得也是对的
斯多葛学派认为，在恩惠的问题上，对施恩人而言被施人表示感激时就已经得到回报了
，但被施人只有在真正报答施恩人时才算回报了恩惠。这里同理，耶稣认为他已经满足
了，不在意人们的行为，不代表人们可以满足于自己的行为而不继续敬仰。 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 40 敏感词，尽在不言中
希腊人就是他们自己的享乐主义毁掉了他们
为什么希腊的文化，斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义最后敌不过基督教文化呢？
难道正是罗马皇帝选择的偶然性吗？ |
|
g****m
发帖数: 996 | 41 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 42 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 43 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E9%AB%
"早期的基督教教父所支持的三位一體，與現在的傳統基督宗教的三位一體教義不盡相
同。《基督教教義史》指出：「特土良的三一觀仍是不太正確，因為他認為三位格中有
等次之分。」"
"從公元2至5世紀，基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希臘古羅馬哲學（包括新
柏拉圖學派和斯多葛學派的學說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學
）。《教義史》指出：「在第二、第三世紀中，有人將古希臘哲學與福音的真理混合起
來，形成了一派神學，即所謂亞歷山大派的神學。」（《教義史》陸、亞歷山大的教父
）這時期的著名教父有俄利根，他是用「永遠生出」來解說父與子關係的第一人。「俄
利根說“聖言”（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於聖父永恆的旨意而生
。」俄利根提出的“與父同永”，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，俄利
根仍認為“子是小於父的”。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上
看來也是次於聖父的。他有時又稱子為第二位神。」總括來說，早期護教士和教父（... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 44 第五章关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法
第一节
渴慕哲学的情感和渴慕宗教的情感一样，它似乎易陷于一种不利的地
步；就是说，它的月的虽然在改正我们的风俗，铲除我们的恶习，可是它会
借鲁莽的处理专门培植人心中一种得势的趋向，并且因自然性情的偏爱把人
心更坚决地推向已经太偏的那一造。自然，我们如果企图以哲人为典范，效
法其刚毅的态度，并且企图把我们的快乐完全限于自己的内心，则我们最后
会使我们的哲学（如爱辟克狄塔（Epictetus）和其他斯多葛学者的哲学）只
成了更曲折的一个自利的体系，并且借推论把一切道德都取消了，一如我们
借推论把社会的享受都取消了一样。我们如果注意来考究人生的虚幻，并且
极意来思维富贵的空虚无常，那我们或者在此时期中只是谄媚我们自然的懒
散；那种懒散因为厌恶人世的纷扰和业务的繁苦，或者正想借理性为护符，
使它自己充分自由，毫无限制。不过也有一种哲学似乎没有这种不利，因为
它并不拍合于人心中任何病态的情感，也不能和任何自然的爱好或偏向相
混。那就是学院派的哲学或怀疑哲学（Academic or ScepticaI
Philosophy）。学院派不断地讲说怀疑，讲说中止... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 45 第八章自由和必然
第一节
自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩
的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同
意，而且我们的研究在二千年的过程中也应该由空洞文字进到辩论中的真实
题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使这
些定义（不是空空的字音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考
察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行
中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞
句定有纷歧的意义，而且各争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同
的意义。因为我们既然假设人心中的各种宫能在各个人都自然是一样的（否
则人们之在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事），所以人们如果在他们
的名词上附有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间
内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都
在各方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们更应该见到一个题目的真相，
而不应该互有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些
问题，如做界的起源、智慧体系... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 46 第十二章怀疑哲学
第一节
人们为证明神明的存在和无神论者的错误起见，曾经有过许多许多哲学
的推论，在任何别的题目方面，都没有过那样多的推论。可是最富于宗教性
的哲学家们还在争论，是否有任何人可以盲目到家，竟至在沈思冥想之后还
是一个无神论者。这两种矛盾我们将如何加风调和呢？巡游骑士们在周历各
处来扩清世上的毒龙和巨人时，他们对于这些妖怪的存在，是从不曾有丝毫
怀疑的。
怀疑论者是宗教的另一个仇敌，他自然而然地激起了一切神学家和较严
肃的哲学家的愤怒（这种愤怒是没有来由的），因为我们还不曾见有一个荒
谬万分的人物，在行动或思辩方面对于任何题目概没有任何意见或原则。这
就生起一个自然而然的问题来，就是，所谓“怀疑论者”是什么意思？而且
我们能把这些怀疑的哲学原则推进到多么远的地步。
有一种先行于一切研究和哲学的怀疑主义，笛卡尔以及别的人们曾以此
种主义谆谆教人，认为它是防止错误和仓促判断的无上良药。那个主义提倡
一种普遍的怀疑，它不只教我们来怀疑我们先前的一切意见和原则，还要我
们来怀疑自己的各种官能。他们说，我们要想确信这些原则和官能的真实，
那我们必须根据一种不能错误、不能欺骗的原始原... 阅读全帖 |
|
z*******a
发帖数: 57 | 47 索达吉堪布 著
飞向全世界的佛法
在科技发达的当代，许多科学家、思想家、理论家都把探寻、求索的目光对准了佛教。
人们普遍认识到，在佛陀二千五百年前创立的古老思想里，实际蕴含有超越时空的永远
不会过时的大智慧。不过可惜的是，很多知识分子开始潜心研究佛法的精彩人生并没有
被记录下来，否则的话，这些历史一定会成为研究当下人类精英灵魂嬗变史的第一手资
料。
本着这一初衷，最近一段时间，我开始有意识地把接触到的一些知识分子学佛的经历记
录下来并介绍给世人，这种目击人们的精神演变，并将之留存在人们的历史记忆中的角
色与任务，可能是我注定要承担的。这两年我感触特别深的一点是，西方知识界人士研
究佛法的人日渐增多起来。他们对佛教，特别是藏传佛教表现出了浓厚的兴趣。有些人
甚至不惜花费巨大的精力、时间去啃汉语、藏语以期能了解到藏传佛教的真面目。我就
碰到过一些来自美国、比利时、加拿大等西方国家的修行人，他们克服重重困难、不惜
一切代价来到藏地求学佛法。每每看到他们那一张张充满求道、求真神情的面孔，我的
内心就感受到一种欣慰与感动。
艾泽生博士就是这众多求法者中的一员，而且是其中的佼佼者。在我的印象中，... 阅读全帖 |
|
W****n
发帖数: 591 | 48 呵，我发现人们对自己其实不懂的东西更喜欢推崇备至。
还3000年以后，还震古烁今呢，别搞笑了，你真的小看了人类的智商。
独立宣言制定的参考是文艺复兴的余毒，所谓三权分立，天赋人权等等idea，早在古希腊的斯多葛学派，以及后来的salamanca school都多次提过，只不过不符合时代，没有应用。所以说什么永恒的价值实在是有点狂妄无知，不知天高地厚。
依据以上智者的理论，结合自然法原则撰写的独立宣言在当时的确是前无古人，但里面的很多idea是flawed，经不起推敲，跟宗教一个性质。Abu Rayhan Biruni等伊斯兰学者对此都有深刻论述。
但即使如此，笑贫·杰佛逊，笑贫·弗兰克林以及它们之后几代的美国精英们不断完善美国政体，以防止p民过多的卷入政治，对国事指手画脚。创立了典型的少数人统治多数人的精英政治。还让你说不出什么来。 |
|
w****k
发帖数: 6244 | 49 牛顿力学在量子力学框架下还是flawed的呢
光坐着挑毛病有意思么?
思想的提出是一进步，实现更是一进步。中间即使跨越万年，一样是进步。
只会掉书袋的所谓知识分子，还不如只会锄草的农民。
希腊的斯多葛学派，以及后来的salamanca school都多次提过，只不过不符合时代，没
有应用。所以说什么永恒的价值实在是有点狂妄无知，不知天高地厚。
面的很多idea是flawed，经不起推敲，跟宗教一个性质。Abu Rayhan Biruni等伊斯兰
学者对此都有深刻论述。
善美国政体，以防止p民过多的卷入政治，对国事指手画脚。创立了典型的少数人统治
多数人的精英政治。还让你说不出什么来。 |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 50 中华文明提倡天下兴亡匹夫有责，你不是维护中华文化么
你又推崇美国的精英政治，你到底要哪个呀，问问
希腊的斯多葛学派，以及后来的salamanca school都多次提过，只不过不符合时代，没
有应用。所以说什么永恒的价值实在是有点狂妄无知，不知天高地厚。
面的很多idea是flawed，经不起推敲，跟宗教一个性质。Abu Rayhan Biruni等伊斯兰
学者对此都有深刻论述。
善美国政体，以防止p民过多的卷入政治，对国事指手画脚。创立了典型的少数人统治
多数人的精英政治。还让你说不出什么来。 |
|
