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发帖数: 4956 | 1 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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发帖数: 7110 | 2 第四卷 巫妖篇 第四节 可疑的金眼使者
对此夏拉非和琼恩是很赞成，他们觉得没必要多生枝节；梅菲斯和隆奇也无异议，但沃
金牧师科恩却在这关头捣乱起来。
“我觉得贝纳索说得有道理，”他说，“这个巨魔实在太古怪了。而且，如果说真是有
人故意制造出来的话……极有可能就是个亡灵巫师吧。”
他没有明说，但话中的意味很明显。巨魔山脉里的亡灵巫师，除了拉沃克还能有谁，至
少和这老巫妖脱不了干系。而拉沃克，正是他们此行的目标。
如果此时真的和拉沃克有关，如果能从这巨魔身上多发现点什么东西，未必不是件好事。
但问题是现在巨魔都死了，还能怎么办？
“我来试试看好了。”科恩自告奋勇。
其他所有人都用怀疑的眼光看着他，沃金是商业与财富女神，算不上善神，但也绝不是
邪神，不可能赐予牧师拷问亡者灵魂之类的邪恶神术，他能有什么办法？
科恩微笑着，熟练地让一枚金币在自己的手指间快速翻动。“想知道一个人的过去，未
必一定要问它本人嘛，”牧师颇有些自负地说，目光从所有人脸上移过，琼恩惊讶地发
现他的眼珠不知何时变成了隐隐的灿金色，仿佛两团融化的金球，“我们金眼使者，最
擅长的便是‘万事皆知’啊。”
琼恩不知道什么是“金眼使... 阅读全帖 |
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发帖数: 7110 | 3 第四卷 巫妖篇 第四节 可疑的金眼使者
对此夏拉非和琼恩是很赞成，他们觉得没必要多生枝节；梅菲斯和隆奇也无异议，但沃
金牧师科恩却在这关头捣乱起来。
“我觉得贝纳索说得有道理，”他说，“这个巨魔实在太古怪了。而且，如果说真是有
人故意制造出来的话……极有可能就是个亡灵巫师吧。”
他没有明说，但话中的意味很明显。巨魔山脉里的亡灵巫师，除了拉沃克还能有谁，至
少和这老巫妖脱不了干系。而拉沃克，正是他们此行的目标。
如果此时真的和拉沃克有关，如果能从这巨魔身上多发现点什么东西，未必不是件好事。
但问题是现在巨魔都死了，还能怎么办？
“我来试试看好了。”科恩自告奋勇。
其他所有人都用怀疑的眼光看着他，沃金是商业与财富女神，算不上善神，但也绝不是
邪神，不可能赐予牧师拷问亡者灵魂之类的邪恶神术，他能有什么办法？
科恩微笑着，熟练地让一枚金币在自己的手指间快速翻动。“想知道一个人的过去，未
必一定要问它本人嘛，”牧师颇有些自负地说，目光从所有人脸上移过，琼恩惊讶地发
现他的眼珠不知何时变成了隐隐的灿金色，仿佛两团融化的金球，“我们金眼使者，最
擅长的便是‘万事皆知’啊。”
琼恩不知道什么是“金眼使... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 4 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 7 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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发帖数: 7110 | 8 第二卷 沙漠篇 第四十一节 矮人巫师
绕过几个街道，琼恩终于来到集市，先去找了家服装店，结果出现语言交流问题，因为
他的通用语毕竟初学不久，并不纯熟，很多单词都不会，而那个女矮人老板比他更差劲
，通用语说得结结巴巴辞不达意，不时冒出几句矮人语来。两人鬼扯了半天，连蒙带猜
加比划，最终琼恩也没表达清楚自己的意思。女矮人猜测着他的意思，给他拿来几件长
袍，但都不是巫师袍，根本不合要求。弄到最后，大概是有点恼火了，那个女矮人老板
伸出圆滚滚的手，啪地往桌子上一拍，满脸横肉抖动，叽里呱啦冲出一连串矮人语来，
虽然琼恩听不懂，看表情也知道是骂人的话。
所谓好男不和女斗，何况身在对方的主场，琼恩自然不打算奋起反抗，他匆匆落荒而逃
，将刺耳的骂声抛在背后。等逃出百步之外，总算听不见对方的骂声了，琼恩停下脚步
，皱眉开始思索。
这事情可有点难办，自己的通用语还不成，和梅菲斯在一起的时候无所谓，大家都是人
类，而且女圣武士非常聪明，相互理解自然没有障碍。和这些矮人打交道，对于彼此来
说通用语都是一门外语，这就很头疼了。
早知道这样，应该把梅菲斯带出来才是。
他又试着进了一家服装店，这次撞上个男矮人老板，... 阅读全帖 |
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发帖数: 7110 | 9 第二卷 沙漠篇 第四十一节 矮人巫师
绕过几个街道，琼恩终于来到集市，先去找了家服装店，结果出现语言交流问题，因为
他的通用语毕竟初学不久，并不纯熟，很多单词都不会，而那个女矮人老板比他更差劲
，通用语说得结结巴巴辞不达意，不时冒出几句矮人语来。两人鬼扯了半天，连蒙带猜
加比划，最终琼恩也没表达清楚自己的意思。女矮人猜测着他的意思，给他拿来几件长
袍，但都不是巫师袍，根本不合要求。弄到最后，大概是有点恼火了，那个女矮人老板
伸出圆滚滚的手，啪地往桌子上一拍，满脸横肉抖动，叽里呱啦冲出一连串矮人语来，
虽然琼恩听不懂，看表情也知道是骂人的话。
所谓好男不和女斗，何况身在对方的主场，琼恩自然不打算奋起反抗，他匆匆落荒而逃
，将刺耳的骂声抛在背后。等逃出百步之外，总算听不见对方的骂声了，琼恩停下脚步
，皱眉开始思索。
这事情可有点难办，自己的通用语还不成，和梅菲斯在一起的时候无所谓，大家都是人
类，而且女圣武士非常聪明，相互理解自然没有障碍。和这些矮人打交道，对于彼此来
说通用语都是一门外语，这就很头疼了。
早知道这样，应该把梅菲斯带出来才是。
他又试着进了一家服装店，这次撞上个男矮人老板，... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 10 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
supralapsar... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 11 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
supralapsar... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 12 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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发帖数: 8441 | 13 鄭博守／看清楚！是媒體害了周子瑜！
▲周子瑜道歉。（圖／翻攝「JYP」YouTube）
作者／鄭博守（技術人員）
周子瑜事件，筆者完全無法站在國內這邊，這是因為黃安雖然很神邏輯，但『集體全力
造謠』的國內媒體異常惡劣。
與對岸相關的新聞，多年來是我國最多假新聞的。新聞自由，造假也完全的自由。關於
對岸的新聞從何時開始出問題呢，筆者第一次接觸到的是921的俄羅斯救難隊受中共阻
撓的新聞，在當年的有志青年集散地還有開賭要找那個俄羅斯報導，沒人找到過那則中
共阻撓新聞，只找到俄羅斯晚來是臺灣政府自己出問題讓他們不能成行的俄羅斯報導。
自此，筆者養成了凡提及對岸的新聞，會去看對岸的實際狀況的習慣。果不其然這次又
是假新聞了。
黃安檢舉周子瑜的原因『完全不是因為揮國旗』。上次差點檢舉周的原因是兩國論問題
。在粉絲對黃安解釋節目字幕的問題後，黃安就收手了。而這次實際檢舉的原因是一個
神邏輯：『三立獨媒，三立不斷捧周子瑜，三立捧成這副德性一定是一夥的，周是臺獨
藝人，你揮中華民國國旗也無法偽裝的。』
▼馬總統力挺子瑜。
這樣簡單的理由，在我國目前所有的報導中都是『因為周你揮舞中華民國國旗，所以你
是... 阅读全帖 |
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发帖数: 4579 | 14 ..MLB／雙殺守備、犧牲短打都來！ 陳偉殷7局無失分奪勝
.-字+字.ETtoday – 2012年6月18日 上午4:14.
....記者江皇萱／綜合報導
台灣左腕陳偉殷18日凌晨先發面對亞特蘭大勇士，與年輕右投狄加多(Randall Delgado
)進行了一場精彩的投手大戰。陳偉殷不但封鎖對手7局沒有掉分，也頻頻演出精彩守備
，打擊上也有成功的犧牲觸擊，幫助球隊以2比0再度完封勇士，自己也拿下第七勝。
陳偉殷一開賽就用精彩的下丘接球拋傳守備揭開序幕，連續三局都讓對手擊出雙殺，自
己也有參與發動兩次。即使幾乎局局都有出現危機，也都能用守備化解。
而勇士的年輕投手狄加多也表現得相當精彩，前5局有4局都讓金鶯打者三上三下，只有
在2局上被瓊斯(Adam Jones)擊出1支二壘安打，再靠著推進和雷諾茲(Mark Reynolds)
的高飛犧牲打先馳得點。
6局上金鶯首名打者皮爾斯(Steve Pearce)又從狄加多手中敲出二壘安打，陳偉殷也用
成功的犧牲短打將他送上三壘，也為自己開啟增添保險分的契機。因為狄加多發生了一
次投手犯規，免費奉送金鶯1分。
陳偉殷5局後的投球也都有讓勇士... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 15 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 16 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
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发帖数: 4956 | 17 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 18 高卢战记
第五卷
一、在卢契乌斯·多米久斯和阿庇乌斯·克劳底乌斯任执政官的一年，凯撒也
和往年一样，离开冬令营进入意大利。他嘱咐率领军团的副将们留意在冬天大量建
造舰只，越多越好，旧的也都要加以修整，对这些舰只的大小和形状也都作了指示。
为了装载迅速和便于拖上岸来，特别由于他知道那边的海流经常改变方向，大的浪
潮较少，应该把它们造得比通常在我们这边海中使用的低一些；同时，为要载运更
多的重量和大批马匹，也应该比在别的海里使用的略为阔一些。他命令把它们一律
都造成既可张帆航行，又可划桨航行的快艇样子，在这上面，船身的低矮给了他们
很大的帮助。装备船只所必需的那些东西，他命令到西班牙去运来。他本人则在内
高卢的巡回审判大会结束后，赶到伊里列古姆去，因为他听到行省跟庇鲁斯坦人邻
接的那一部分，由于庇鲁斯坦人的侵入，遭到了破坏。当他到那边时，下令在一些
邦中征召军队，并命令他们在一个指定的地点集中。这消息传过去后。庇鲁斯坦人
派使者来到他这边，报告他说：这些事情都不是他们的国家授意做的，他们答应准
备用一切办法来补偿这些损失。凯撒接受了他们的申请，命他们交出人质，并限他
们在一个指定的... 阅读全帖 |
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发帖数: 123 | 19 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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发帖数: 123 | 20 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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x****i
发帖数: 531 | 21 苹果公司今日早间证实前首席执行官乔布斯已经去世，并在其官方网站登出讣告。全球
科技界一代传奇人物就此陨落，享年56岁。
史蒂夫·乔布斯(Steve Paul Jobs)，出生于1955年2月24日。1972年高中毕业后，
在俄勒冈州波特兰市的里德学院只念了一学期的书；1974年乔布斯在一家公司找到设计
电脑游戏的工作。两年后，时年21岁的乔布斯和26岁的沃兹尼艾克在乔布斯家的车库里
成立了苹果电脑公司。
乔布斯被认为是计算机业界与娱乐业界的标志性人物，同时人们也把他视作麦金塔
计算机、ipad 、iPod、iTunes Store、iPhone等知名数字产品的缔造者。
乔布斯同时也是前Pixar动画公司的董事长及行政总裁(Pixar已在2006年被迪士尼
收购)，这间公司如今已成为畅销动画电影《玩具总动员》和《虫虫危机》的制作厂商
乔布斯还是迪士尼公司的董事会成员和最大个人股东。
乔布斯的个人生活，至今依旧没有相关数据可考，只知道他是佛教徒，但乔布斯十
分重视隐私。就算近年他出席公开场合时显得异常消廋，大众担心他癌症复发而令公司
的股价下跌之际，他也没有对自己的健康发言，只在2... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 22 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lionmaster (广东武士), 信区: Military
标 题: 世界權威歷史學家：“現代俄羅斯，即是蒙古第三帝國”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 18 01:58:06 2014, 美东)
世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 24 第四节 农民王
从罗马建城到公元前510年，罗马是王制，先後有七个王，前四个因为出身农民而
被称为农民王。後三个是商人王。
建国王罗莫路
罗马有七个小山丘，全集中在台伯河的东岸。台伯河在此要纡回两个大弯，方才向
西而去，再过三十公里便注入第勒尼安海。
台伯河的水量丰富，每年都有汛期，只是大水到了七个小丘的纡回处，便将那回转
化为直线，使罗马的七个小丘不会被淹。虽然小丘间的低地会浸水，但当初罗马人口不
多，低地无人居住。後来人多到要住到小丘之下时，罗马人已经有了排洪乾拓的技术了
。
这七个山丘，由北向南，其名称分别为1)Quirinal, 2)Viminal, 3)Esquiline, 4)
Capitoline(卡匹托尔山), 5)Palatine(帕拉丁山),6)Caelian, 7)Aventine。最高的帕
拉丁山也只有海拔五十米。
现在的总统官邸在第1山Quirinal上，电视台有什麽新闻要从总统官邸转播时，不
讲“以上是来自总统官邸的报导”，而说“请看来自Quirinal的报导”。
闲话少说，在二千八百年前若是以防守为建城的首要标准的话，卡匹托尔山为首选
。因为它不仅离台伯河... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 美国当地时间周二，小斯在象征性的与尼克斯完成签约之后，最终宣布自己将以尼克斯
球员的身份，结束长达14年的NBA职业生涯。
然而，小斯职业生涯最美的时光，却是在当初选中他的球队---菲尼克斯太阳队度过的
。人们对于小斯在太阳效力时的记忆，显然要好于他在尼克斯效力期间，用慢慢老化的
身体与伤病作斗争的记忆----这也是因为，小斯后期遭受到越来越到的非议，以及大苹
果城巨大的影响力。
而小斯这两段打球时光，将会影响其个人历史地位。
常规来说，这里有不少重要的依据，能够促使小斯进入奈史密斯篮球名人堂。但最终，
他能得到名人堂的征召，正式并肩各位历史传奇吗？
曾经太阳，终身太阳？
对比小斯在太阳队和尼克斯效力时的数据可发现，其在太阳队效力时的数据，占据了个
人职业生涯的绝大部分比重。同时，小斯在太阳队的出场次数，比在尼克斯时期整整多
出1倍，并且在太阳队，小斯享受到了更加成功的季后赛体验---其中包括两次他健康时
参加的西部决赛之旅。并且，小斯在太阳队进入季后赛的次数（5次），也比尼克斯时
期要多（3次）。
当然，如果只对小斯在太阳和尼克斯效力时的单场数据进行简单对比，未免显得有些保
守。（别... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 26 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 27 作者:喻智官
2011-11-21 23:10:16
今年是《新阶级－－对共产主义制度的分析》作者吉拉斯（一九一一－－一九九五）诞
辰一百周年。
吉拉斯是撩开共产主义面纱，揭示社会主义真相的先驱，也可说是苏联和东欧社会主义
最早的掘墓人和民主化的奠基人。如果说，从一九五六年的匈牙利事件、一九六八年的
布拉格之春、一九八○年波兰团结工会，东欧人民为实现自由民主前赴后继，通过可歌
可泣的英勇抗争，最终在戈尔巴乔夫的新思维下走向民主化，那么，在此过程中，吉拉
斯用他的《新阶级》及一系列著作，已经在理论上宣告了社会主义的破产和终结。
在苏东民主化已经二十多年的今天，已故十多年的吉拉斯不会想到，自己的著作非但没
过时，中国共产党还在为《新阶级》增添新的注解，中国的社会主义现状还在为《新阶
级》提供最典型最完整最鲜明的蓝本，《新阶级》将因有中国共产党这样的“范例”而
显示其伟大和不朽。
正因为如此，中共对吉拉斯和他的《新阶级》讳莫如深，尽管早在一九六三年就以“灰
皮书”的形式内部出版发行（一九八○年翻印），供中央高干参阅，却迄今不允许公开
出版发行。当年上百种“灰皮书”（社科类）和“黄皮书”（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 川普與潘斯(左)2016年搭檔競選正副總統，2020年是否攜手再戰，被人從中挑撥，潘斯
6日急忙澄清自己絕無二心。(Getty Images) 川普與潘斯(左)2016年搭檔競選正副總統
，2020年是否攜手再戰，被人從中挑撥，潘斯6日急忙澄清自己絕無二心。(Getty
Images)
副總統潘斯6日宣布輔佐川普總統，絕無二心，斥責紐約時報聲稱他著手下任總統布局
的不實報導；白宮高級顧問康威（Kellyanne Conway）亦反駁外界對潘斯的揣測，指出
川普已計畫做兩任總統。
紐時6日報導聲稱，潘斯已展開部署，一旦川普決定不競選連任，他可率先投入2020年
總統大選角逐。
潘斯發表聲明說：「紐約時報今天的報導令我、我家人和我們整個團隊覺得可恥和無禮
，該報導內容絕對錯誤，是媒體分化本政府的最新企圖。」
他表示：「不論假新聞如何撲面而來，我的團隊將繼續專注於推動總統的施政，襄助他
於2020年競選連任，與之相左的任何說法既可笑且荒謬。」
紐時發言人丹尼爾‧羅狄斯‧哈回應表示：「我們堅信本報報導的正確性，
時間會證明一切。」該報導指出，由於川普支持率低落，加上面臨... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 29 倾尽一生心相连，红尘守候一世爱，一帘幽梦雨未尽，一场烟雨情未休，人再守，
情在侯，山漫漫，路遥遥，天涯相爱寻海角，天之涯海之角，隔着千山万水，想你在梦
里，念你在心里，以为天涯很远，其实就在眼前，以为相爱很远，其实就在身边，以为
咫尺很近，却是无可触及，到底天涯无尽头，还是咫尺一厘厚，多远的距离，才能够不
再记起，多近的距离，才能够是分开，有一种感觉，就因有你而心安，相隔天涯也温暖
，有一种思念，挂在脸上念在心里，想念你时侯微笑，莫失，莫忘，一世清欢写脸上，
一世温柔，静静的倚在窗前，默默仰望着夜空，思念溢满了双眸，挂念占满了心房，伴
着抒情的音乐，悄然欢喜，且行且爱且珍惜，尽心呵护，相爱相守相包容。
爱，需要其实并不多，只有一个认同，情，需要其实很简单，只要一个认可，一种
懂得，一种陪伴，思念很长，相聚很短，总觉得有许多话没有说完，回忆很遥远，未来
很虚幻，总觉得现在才是永远，一时的心动，不如现在的行动，浪漫的誓言，不如及时
的兑现，陪同一份爱，相守一份情，把时间，留给最爱你的人，把温情，给予等待你的
心，珍惜一个爱你的，去爱你爱的，情就一份懂，爱就一份心，心在爱就在，读懂一颗
想念... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 https://kknews.cc/zh-tw/history/39be6ay.html
俄羅斯為什麼自稱「第三羅馬帝國」?
2017-03-18 由 平原公子 發表于歷史
「羅馬帝國」在西方人眼裡，是一種長久的情懷，因為羅馬就像中國歷史上的漢唐一樣
，文治武功鼎盛，影響力遍及歐亞大陸，是歷史上人類文明的巔峰之一。所以，在羅馬
帝國滅亡的漫長歲月之後，總有一些國家標榜自己是「羅馬帝國」的繼承人，比如說日
耳曼人建立的「神聖羅馬帝國」，再比如說二戰時期墨索里尼自稱的「羅馬帝國」，又
比如俄羅斯自稱的「第三羅馬帝國」，甚至還有美國人自稱的「新羅馬」。
不管是誰，總想和「羅馬」扯上關係，哪怕八竿子打不著，也要證明自己系出名門，血
統高貴。
其實他們自稱「羅馬帝國」接班人，都挺不靠譜的。
它既非神聖，也不是羅馬，更不是帝國
比如說那個「神聖羅馬帝國」，是公元962年德意志國王奧托一世在羅馬被教皇加冕為
羅馬皇帝。後來腓特烈一世改國名為神聖羅馬帝國。這完全是個德意志日耳曼人建立起
來的封建帝國。後來德國人在論述其國歷史時，將其定義為「德意志第一帝國」；和後
來的德意志第二帝國（1871年成立）與... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 2826 | 31 看了斯奇灭吧脱离的第一盘，整体感觉是不是斯奇有多强大，而是吧脱离实力，经验和
心态还没有到。回球缺乏变化是一个表现，更加明显的差距在于对待斯奇的变化时，没
有对应的措施。斯奇削球粘的时候，吧脱离显得有点不知所措，只有对抽时才知道自己
要干什么。显然缺乏赛前的准备和比赛时的经验。
这个一部分估计是心态造成的。不够淡定，拿下一局甚至一份都挺激动，一旦落后又比
较慌乱，非常影响发挥阿。
再说斯奇，李娜的打法足够对斯奇构成威胁。斯奇牛的地方在于灵活的击球和顽强的防
守。但是力量一般，李娜的深度回球加两边拉开战术够斯奇喝一壶的。
斯奇的发球威胁一般，李娜应该坚持自己蒙头一板的回球，三板斧时拉开斯奇，然后致
命一击。斯奇的单手打法和削球让她防守相当有办法，而且打球也比较聪明，几板削球
后马上寻找机会打角度拿分，这个李娜不可不防，主要是能坚持不急躁的自己寻找机会
，而不是想着一板拍死。
作为李娜，坚持自己在干的就行了。让斯奇‘阿黑’几次而失望而回之后，斯奇也就熄
火了。 |
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L****o
发帖数: 1642 | 32 俄耳甫斯致他的飞马(1)
Lihebo
我乖巧的马儿，如果有一天
你再也踏不出甘泉，(2)
我就收起这把竖琴，
将笔放回笔罐，
再释放所有曾写过的诗行，
让它们回到天空自由地飞翔，
有的整齐地排成一行行，
有的零乱四散，
有的往北，有的往南。
你给了我那么多的灵感，
你伴我虚度多少黄金的岁月。
我歌唱过所有的欢乐和悲伤，
我自己的，以及所有其他人的。
我唱过的歌并不重要，
重要的是我度过了歌里的一生。
也许并没有什么人听过我的歌，
但你始终都在倾听。
离开我吧，发现那在寻找
和等待你的下一个歌手，
他能助你恢复蹄下的魔力，
让你所过之处再次灵泉喷涌。
我也要走了，不再回来。
在冥府的入口，我会掉头看一眼
那人间，那里已很久没有她的容颜。（3）
（急就于2013年2月21日）
注释：
（1） 俄耳甫斯是希腊神话里著名的诗人与歌手，为太阳神兼音乐之神阿波罗和司管文
艺的缪斯女神卡利俄帕的儿子。他生来便具有非凡的艺术才能。在他还很小的时候，阿
波罗便把自己用的宝琴送给他。这把琴制作精巧，经俄耳甫斯一弹更是魅力神奇，传说
俄耳甫斯的琴声能使神、人闻而陶醉，就连凶... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 33 ESPN专家哈伯斯特罗撰文分析联盟5位最被低估的角色球员及最被高估的得分手，其中
钱德勒虽然仅仅出手6次，但在攻防两端都提供巨大的影响。而科比尽管场均得分超过
25，却是湖人进攻端最大的毒瘤。
ESPN专家哈伯斯特罗通过对RPM（球员在场对球队影响值）分析了本赛季一些被低估的
角色球员及被高估的得分手，其中科比首当其冲被列为最被高估得分手，具体编译如下：
泰森-钱德勒（小牛）
ORPM（球员在场时对球队进攻的影响，以在场时球队每100回合得分作为基准）：+2.4
DRPM（球员在场时对球队防守的影响，以在场时球队每100回合失分作为基准）：+3.6
RPM（球员在场时对球队的影响，以在场时球队每100回合净胜分作为基准）：+6.0
WAR（赢球贡献值，以RPM为基准，衡量某个球员对于球队赢球的贡献）：3.8
一个球员如何在场均仅出手6次的情况下，成为联盟最具影响力的球员之一，答案就是
控制球场最恐怖的区域，油漆区。钱德勒的投篮命中率达到67.9%，利用挡拆为队友创
造大量的上篮空间。而因为对他空接的忌惮，对手又时常会选择收缩，这时队友们又能
获得广阔的投篮空间。
钱德勒的防守任务是补漏... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 34 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第5章 正义不打折的世界
真冬手法俐落地挥动魔法棒，七色光芒一洒落在怪兽全身，立刻出现了几百个五顏六色
的气球。每一个气球的绳子都繫在怪兽身上。即使无法将牠的体重完全变成零，也会变
得容易搬运。
「妳带路！」
不用我说，真冬已经从车站沿著白山通往南飞，对行进路上的所有人车施魔法，使他们
退避。我们简直就是心有灵犀一点通。
「给我起来！」我紧紧抱住怪兽的脖子，喷射引擎全开。一开始先缓慢地加速，在白山
通上拖行牠。当然，怪兽剧烈反抗。在牠背上的锯齿铲去了柏油路，红绿灯、路标、行
道树无一倖免地被撂倒。每当手臂或翅膀撞上两旁的大楼，就会发出「碰！碰！」的巨
响，玻璃和水泥四散，场面好不壮观。也有大楼倒塌，状况非常惨烈，但现在只能视而
不见。反正明天早上，一切又会恢復原状。
我以一百公里的时速经过神保町的十字路口，距离目的地还有一小段距离───正当此
时，怪兽终於扯掉了云霄飞车的轨道。我不得已只好鬆手。怪兽一面破坏两旁的大楼，
一面在路上滑行，撞上了高架桥才停下来。
怪兽边拨开高速公路的残骸边站起来，立刻在全身乱抓，扯掉气球。
「吼───！」
啊，牠生气了、生气了！
可是，牠勃然大怒反而正合我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第二十一章 论崇拜和安息日
一．自然之光显明有一位上帝，祂是万有的主宰，对万物有至高的主权；祂本为善
，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事祂
（罗1 :20；徒17:24；诗119:68；耶10:7；诗31:23；18:3；罗10:12；诗62:8；书24:1
4；可12:33）。但敬拜真上帝惟一蒙悦纳的方法乃是由祂自己设立的，并限于祂自己所
启示的旨意，因此我们不可按照人的想象和设计，或撒但的建议，使用任何有形的代表
物或圣经所未吩咐的其他任何方法（申12:32；太15:9； 徒17:25；太4:9－10；申4:15
－20；出20:4－6；西2:23），去敬拜祂。
二．崇拜应归于上帝父、子、圣灵；并且惟独归于祂（太4:10；约5:23；林后13:14），
而不可归给天使、圣徒或其他任何受造之物（西2:18；启19:10；罗1:25）；并且自从人
堕落以来，只可藉着一位中保敬拜上帝；基督之外，别无中保（约14:6；提前2:5；弗2
:18；西3:17）。
三．感恩的祈祷是崇拜的一个特别部分（腓4:6），是上帝向万人所吩咐的（诗65:2）... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 36 美国反击了:協助斯諾登大大地有问题
美国整的黑材料有大用:
"協助斯諾登的記者同性戀,辦色情網,有經濟問題"
Link below:
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
http://site.6park.com/military/index.php?app=forum&act=threadvi
美媒揭《衛報》記者曾辦色情網
送交者: freshmanj[太守★☆] 于 2013-06-27 20:40 已读 11 次 @freshmanj@的微博
(綜合報道)(星島日報報道)協助美國中情局前僱員斯諾登泄密的《衛報》記者格林沃爾
德（Glenn Greenwald），被美國傳媒「起底」，指身為同性戀者的他，曾經營色情影
帶公司，並曾經欠稅，有經濟問題。
這些事情發生在格林沃爾德加入《衛報》前。《紐約每日新聞》報道，格林沃爾德
於紐約大學畢業後曾當律師，自二○○二年起擔任朋友布克特爾的顧問公司Master
Notions的合夥人。公司的其中一名顧客是經營色情業務的Hairy Jocks（簡稱HJ），格
林沃爾德聲稱HJ的老闆哈斯經營不善，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 威斯敏斯德信条
王志勇牧师 译注
导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧
神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内
容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会
史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，
没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为
中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社
《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典
出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神
学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，
根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展
现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 275 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stop (凤凰城棒棒牛【微信号:FHCbbn】), 信区: Military
标 题: 【出自乔布斯胞妹的悼词】：哥哥最后的日子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 11:47:14 2014, 美东)
【编者凤凰城棒棒牛按】美国《纽约时报》刊登了苹果联合创始人史蒂夫·乔布斯(
Steve Jobs)的妹妹莫纳·辛普森(Mona Simpson)在2011年10月16日，仅仅由少数亲朋
好友参加的乔布斯葬礼上的悼词。其中最触动人心的是写他当时被苹果公司开除后，是
唯一一名没有被总统邀请参加晚餐的科技大精英。当天晚上，他做了些什么呢？
以下为文章全文：
兄妹相认
我在单亲家庭长大，与母亲相依为命。由于家里穷，而且我知道父亲是叙利亚移民
，所以我一直都把他想象成奥玛·沙里夫(Omar Sharif，译注：男演员)的样子。我希
望他很富有，有朝一日能走进我们的生活(以及我们家徒四壁的公寓)，并为我们提供帮
助。后来，当我见到父亲后，我试图相信他之所以换了电话号码而且没有留下邮寄地址
，是因为他是一个理想主义革命... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 赎罪的含义
亚米纽斯派都持定从治理观（governmental view）看基督的死。那是格鲁希乌（
Grotius）的教导，认为基督的死不是为罪人赎罪，只是满足神治理，或公义上的需要
。基督不是为人类而死，而是作了一个「象征抵偿」（token payment），以满足神的
管治。神因此放下律法的要求，赦免罪人，因为他的管治已得到维持和尊重。（请另参
看第24章「救恩论：救恩的教义」）；另请参看《基督教神学》（H Orton Wiley，
Christian Theology，3 volumns Kansas City，Mo：Beacon Hill，1952，2：270
-300。）
赎罪的范围
亚米纽斯派教导，基督的赎罪是普世性的。「这不是说，所有人都是无条件地得救
，而是说基督的奉献，已满足了神圣律法对于拯救所有人的要求。」基督的赎罪是为每
一个人的，足以让每一个人都得救（虽然不是所有中都得救了）。圣经着重普世性的救
赎（约三16至17；罗五8、18：林后五14至15；提前二4，四10；来二9，十29；彼后二1
；约壹二2，四14）。由于基督为所有人赎罪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 赎罪的含义
亚米纽斯派都持定从治理观（governmental view）看基督的死。那是格鲁希乌（
Grotius）的教导，认为基督的死不是为罪人赎罪，只是满足神治理，或公义上的需要
。基督不是为人类而死，而是作了一个「象征抵偿」（token payment），以满足神的
管治。神因此放下律法的要求，赦免罪人，因为他的管治已得到维持和尊重。（请另参
看第24章「救恩论：救恩的教义」）；另请参看《基督教神学》（H Orton Wiley，
Christian Theology，3 volumns Kansas City，Mo：Beacon Hill，1952，2：270
-300。）
赎罪的范围
亚米纽斯派教导，基督的赎罪是普世性的。「这不是说，所有人都是无条件地得救
，而是说基督的奉献，已满足了神圣律法对于拯救所有人的要求。」基督的赎罪是为每
一个人的，足以让每一个人都得救（虽然不是所有中都得救了）。圣经着重普世性的救
赎（约三16至17；罗五8、18：林后五14至15；提前二4，四10；来二9，十29；彼后二1
；约壹二2，四14）。由于基督为所有人赎罪... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 275 | 41 【编者凤凰城棒棒牛按】美国《纽约时报》刊登了苹果联合创始人史蒂夫·乔布斯(
Steve Jobs)的妹妹莫纳·辛普森(Mona Simpson)在2011年10月16日，仅仅由少数亲朋
好友参加的乔布斯葬礼上的悼词。其中最触动人心的是写他当时被苹果公司开除后，是
唯一一名没有被总统邀请参加晚餐的科技大精英。当天晚上，他做了些什么呢？
以下为文章全文：
兄妹相认
我在单亲家庭长大，与母亲相依为命。由于家里穷，而且我知道父亲是叙利亚移民
，所以我一直都把他想象成奥玛·沙里夫(Omar Sharif，译注：男演员)的样子。我希
望他很富有，有朝一日能走进我们的生活(以及我们家徒四壁的公寓)，并为我们提供帮
助。后来，当我见到父亲后，我试图相信他之所以换了电话号码而且没有留下邮寄地址
，是因为他是一个理想主义革命者，希望为阿拉伯人民规划新的世界。
即使作为一个女权主义者，我一生都在寻找一个值得我爱而且爱我的男人。数十年
来，我一直以为这个男人就是我的父亲。等到我25岁时，我终于遇到了这个男人，他就
是我哥哥。
彼时，我住在纽约，正在构思我的第一部小说。我当时与另外3名有志写手一同供
职于一家小... 阅读全帖 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 42 安拉要求每一名朵斯提回民在顿啊（今世，活着的时间）上要秉着一颗忍耐的心，遇到
任何事情不能轻易发作，唯有忍耐，除非是挑战了伊玛尼的底线或者亵渎安拉的行为，
才可能采取吉哈德，否则一切都要忍耐，做不到忍耐的朵斯提是不合格的
安拉劝诫穆斯林朵斯提不能骄傲，随时始终保持着谦卑之心，唯有谦虚，才是履行正道
安拉教诲每一名合格的朵斯提要侍奉他（她）的双亲，不管他们是穆斯林还是咖啡乐，
都要侍奉有佳，绝不可以对年迈的双亲使用唉声叹气的语气或命令呵斥性的口吻，一定
要尽可能的顺从、照料他们，决不能惹他们生气与哀伤，真主必将在后世乐园里奖赏在生
前悌孝父母的朵斯提！！对于年迈的父母，每一名合格的朵斯提都绝不可以把他们送
至养老场所或机构，一定要亲力亲为的侍奉他们！！！在侍奉双亲方面，对于母亲的尊
重永远是大于对父亲的尊重！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 https://new.qq.com/omn/20181221/20181221A1BQK9.html
作 者：ReadAbroad
你有没有想过，如果在2019年，你可以心想事成，那你的人生巅峰最好可以混成什么样
子？
首先，应该有钱，有一辈子都花不完的钱——比方说身家300亿，公司市值600亿，够不
够？
其次，还要有颜，全国的大牌杂志封面，排着队让你上——他们说除了影视明星，你就
是最美的那颗星；
要有名，电视节目访谈、高端会议论坛轮番邀请你——TED演讲至少也得去一次。
还要有爱，每一个家人都全心全意支持你的事业；心爱的伴侣身家过亿，却甘心来给你
做二把手；
要有权，有800个手下听你发号施令，唯你马首是瞻——连美国前国务卿的亲孙子都来
给你打工；
还要有魅力，谁见到你，对你的第一印象都超好——真是人见人爱，花见花开；
有闺蜜，闺蜜还是希拉里·克林顿的亲闺女；
有人脉，马云同你高谈阔论、克林顿对你赞不绝口，基辛格祝你“生日快乐”，美国总
统请你去参加国宴，传媒大亨默多克上赶着给你投钱；
如果你拥有这样的人生，你会不会觉得自己混得还不错？
好了，该醒醒了，这个人不是你，而是她——... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 转：
最近正在进行的中美贸易战，谈判已经进行了多轮，美国一直在寻求改革中国经济制度
、干涉中国经济主权方面取得突破，从此前美国在制裁中国中兴公司方面取得重大突破
使得人们对此不能不担忧，美国一旦通过贸易战而获得干涉中国经济运行、干涉中国经
济政策的权力，那么就意味着中国经济主权遭遇沦陷，我相信中国任何时候都不会出让
自己的主权。
这个世界上的独立国家看起来很多，但细数数，当今世界上到底有几个国家拥有完整的
主权?还真没几个。二战之后，整个欧洲被美苏主导的北约和华约瓜分，欧洲分别被苏
联和美国驻军，一部分成为苏联附庸，一部分成为美国附庸。可以说，冷战期间的欧洲
没有一个军事主权乃至经济主权独立的国家。在亚洲，日本和韩国都有美国驻军，至今
仍受美国控制。东南亚各国刚刚从宗主国的统治下独立出来，但政治、外交、经济、金
融各方面仍然依附于各宗主国，而且像新加坡、菲律宾、南越等国仍然有美国驻军，印
度等国虽然从英国独立，但仍然是英联邦成员，许多印度人依然怀念英国人统治的日子
。而中东刚刚从欧洲人的统治下挣脱出来，却又受到美国和苏联的控制，没有几个政治
和经济主权独立的国家，即使有几个想争取完全主... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 45 自 序
冲虚子自序曰：仙宗果位，了证长生。佛宗果位，了证无生。然而了证无生尤以了
证长生为实诣，了证长生尤以了证无生为始终，所谓性命双修者也。今我述斯宗，厥意
在仙宗，其佛宗不过带言而已。名曰合宗者，欲使天下后世同志，圣真知性命双修为要
也。向作《天仙正理直论》九章敷陈仙理，次第详明。兹复述《仙佛合字语录》九章，
一以阐明《直论》未泄之秘法，一以罄口传未悉之天机。有是录，而玄中之玄，妙中之
妙炳若日星矣。得斯录者，精进修持，成仙，成佛，庶不负我度人之苦心也欤！
大明万历中濬帝阁下吉王国师维摩大夫三教逸民南昌县僻邪里冲虚子伍守阳述
最 初 还 虚 第 一
大和问云：“《直论》中言：‘炼己先务，有当禁止杜绝之端。’又言：‘不炼己
，有难成玄功之弊。’可谓详言炼己之要矣。昨又言：‘最初炼己，不过导其入门，仍
要还虚，方入阃奥。’敢请还虚之理何谓也？”
曰：“儒家有执中之心法，仙家有还虚之修持。盖中即虚空之性体，执中即还虚之
功用也。惟仙佛种子，始能还虚尽性，以纯于精一之诣。若夫人心，则戾其虚空之性体
，冲冲不安，流浪生死，无有出期。故欲修仙体者，先须成载道之器。欲成载道之器，
必须尽还虚之功 |
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g**1
发帖数: 10330 | 46 中国女人越来越不守妇道？欲望的表达太过出挑
2015年11月22日 08:45
来源：中国青年报
55人参与 3评论
导语：这几年最常听到的关于女性的风评是：“越来越不守妇道”。但稍微深入追问一
下，所谓不守妇道的女人都坏在哪里？得到的答案如出一辙：她们抽烟喝酒、穿着暴露
、出没夜店、夜不归宿，在社交网络上勾三搭四。
女人正在越变越“坏”
如果换成男性，这些行径简直再普通不过，绝不会成为判断好坏的标准，但社会对女性
，永远要苛刻一点。所以，不是女人普遍变坏了，而是女人有机会表现出自己正常的欲
望，而这种表达还没得到普遍的接受，于是显得格外出挑。
“坏女人”的“坏”，在不同的时间地点有不同的标准，“坏”的门槛，有高有低。《
诗经》的时代，是天真未泯的时代，各种束缚还没来，欲望表达是正常的，男人女人桑
间相会水边相望，也照样被歌咏。所以曾园老师说，所谓“思无邪”，并不是那个时代
格外庄重，而是人们根本没有“邪”的概念，压根儿没觉着那有什么不好。
而后风声渐紧，各种严苛的约束被加上来了。《聊斋志异》里，就有大量风评不佳的女
人，出身不好、性格过于活泼、与一个以上的男性有过深入交往，都会被贴上... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 536 | 47 看你们说爱直mm的事，太感触liao
http://music.170.com/Music/2008/35/2/qizhige/2008090312501478295.wma
山野 - 分开不一定分手
作词:秦天
演唱:山野
分开也不一定分手
哭泣也不一定泪流
激情是说不走也不知道会多久
相爱时的对白容易让人有感受
总是没原由就会莫名哀愁
分开后的日子总会让人太难受
却能更明白你想要的所有
分开也不一定分手
哭泣也不一定泪流
爱情也不一定要海誓山盟才够
分开也不一定分手
相守也不一定拥有
激情是说不走也不知道会多久
分开后的日子总会让人太难受
却能更明白你想要的所有
分开也不一定分手
哭泣也不一定泪流
爱情也不一定要海誓山盟才够
wo ho ~
分开也不一定分手
相守也不一定拥有
激情是说不走也不知道会多久
经历太多风雨只为能两厢斯守
何必为了一点原由放弃了所有
wo ho ~
分开也不一定分手
哭泣也不一定泪流
爱情也不一定要海誓山盟才够
wo ho ~
分开也不一定分手
相守也不一定拥有
激情是说不走也不知道会多久
激情是说不走
wo ~ ho ~ wo ~
搜狗音乐出品
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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