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发帖数: 366 | 1 唐太宗李世民始终是皇帝中的楷模，重用贤才，广施仁政，尤为著名的是善于纳谏—
—这种“从谏如流”的品质，现代高官都不容易具备，何况“家天下”的封建帝王。”
秦皇汉武“、“唐宗宋祖”已成为千秋功业的代名词。李世民，在史册里就是光辉灿烂
的“正面形象”。“贞观之治”的强大、繁盛，有口皆碑，有目共睹；可惜，但凡血肉
之躯，都有难以逾越的局限性。晚年的李世民一点一点“变坏”了，肉眼凡胎的生物性
暴露无疑。
一，堵上耳朵，踹开诤臣，拎着鞭子办事儿。
《新唐书》、《旧唐书》都记载了文德皇后长孙氏，曾怎样拐弯抹角地哄骗盛怒之
下的李世民。因为魏征多嘴多舌，处处制肘，皇帝感到不舒服，甚至在背地里恼羞成怒
，一边骂街，一边动了杀机。若非乖巧的文德皇后拽出“明君贤相”的“高帽儿”来拍
马屁，恐怕魏征早就做了刀下鬼了。由此看来，李世民并非心甘情愿地“纳谏”；骨子
里却满是“顺我者昌，逆我者亡”的货色。常说“屁股决定意识”——有什么地位，就
是什么脾气。有多大权力，就有多大的兽性。皇帝主宰世间升沉，他们才不愿意找几个
自以为是、指手画脚的“干爹”供着呢。
李世民身边能够直言的大臣不下三十多名，尤其是魏征，先后写 |
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发帖数: 682 | 2 眼下，又到了瓜果梨桃等各种新鲜水果陆续上市的时节。那么，古代有瓜果吗？古
人喜欢吃什么水果？最新考古发现的桃核证实，殷商时期人们已有桃吃。从史籍记载来
看，汉代皇家果园已栽植苹果、葡萄；在中国古代，“南海献龙眼、荔枝”被称为“鲜
献”，汉和帝刘肇曾专门诏令禁止“南果北运”之“鲜献”……
“投我以桃，报之以李”先秦时期“桃”最流行
《诗经》诗云：“桃之夭夭，灼灼其华”
从史料来看，先秦时期已开始人工培育、栽植果树。在《经诗》、《山海经》等古
籍中，桃、李、梨、枣、梅等中国传统的果树都已出现在当时的果园里。如《诗经》中
，就有“丘中有李”、“八月剥枣”、“华如桃李”……这一类说法。
桃和李子是先秦时期广泛栽植的果树，其中桃最多。在《诗经·魏风·园有桃》一
诗中，有“园有桃，其实之肴”的说法，意思是果园里面长着桃树，结出的桃子新鲜可
尝。魏国位于今山西境内，在黄河之北，不仅黄河流域的魏国栽植桃树，在南方的江汉
流域桃树也很普遍。《诗经·周南·桃夭》一诗，则是南方姑娘出嫁时所唱的歌：“桃
之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家……”桃树枝繁叶茂，鲜艳的桃花正在盛开，
新人以此表达对未来对婚姻家庭... 阅读全帖 |
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发帖数: 9860 | 3 孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子说：“食色性也”。
今人南怀谨先生进一步解释说：“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉
。’的确是孔子对人生的看法……凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性
的问题，一个生活问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开
这两件事。”
以我个人的观点，这大约并不是一种科学的归纳方法。饮食是人和物之间的关系，
男女则是人和人之间的关系。将“饮食男女”综合成一个命题，还突出强调这是人生离
不开的“两件大事”，看起来仿佛表现了东方人的概括能力，其实是将人的感情问题、
精神问题，统统贬低为生理问题、身体问题，这也就是旅居美国的华人学者孙隆基所说
的中国文化的“身体化”倾向。这种文化的“身体化”倾向，使中国人特别重视“身体
化”的快乐。
尽管许多中国的圣人、哲人、名人们喜欢在饮食与男女、食与色之间划等号，但在
社会现实当中，我们则看到了这样的中国式矛盾：“民以食为天”，于是这个“饮食”
就成了天大的事，可以堂而皇之地张扬、鼓吹，甚至可以发挥成引为自豪的“文化”；
“饱暖思淫欲”，而且“万恶淫为首... 阅读全帖 |
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发帖数: 45075 | 4 嵩阳书院，原名嵩阳寺，在登封县城北2．5公里嵩山脚下，创建于北魏太和八年（484年）
。隋唐时名嵩阳观，五代后周名太乙书院、宋初名太师书院，后改嵩阳书院，与睢阳书院
、岳麓书院、白鹿书院并称我国“四大书院”。北宋理学家程领、程颐曾在此讲学。院内
有古柏三株，西汉元封元年（前110年）武帝游嵩岳时，见三柏高大茂盛，封为“大将军”
、“二将军”、“三将军”。“三将军”明末毁于火，今仅存两株。“大将军”周长约 6
米，“二将军”周长近15米，世所罕见。在嵩阳书院门前有一通意地观感应领碑刻，该碑
刻于唐天宝三年（744年），雄伟壮观。隶书端正工整，笔法俊逸遒劲，为唐隶中之佳品。
书者徐浩为著名书法家，《新唐书》有传。景日畛《说嵩》评云：“是碑为徐宣公浩古隶
，笔法遒劲，姿态横生”。撰文者唐大臣李林甫，以“口蜜腹剑”著称。 |
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m******n
发帖数: 6673 | 5 唐朝是一个国力鼎盛的时代，相对应，也是文学发育的时代，兼容并蓄，推陈出新
，出现了许多诗歌散文小说大家。特别是唐诗，成为唐朝文化成就的代表，大家们是比
比皆是。在众多诗家中，我喜欢李白生活的豪放浪漫，不忍见杜甫生活的颠簸流离的苦
楚，但有一个人的经历却让我惊醒。这个人便是宋之问，他才华是没得说的，与著名诗
人沈佺期齐名，并称沈宋，在律诗方面有极大贡献。可惜其为人没有风骨，家世低微的
他，先期依附武则天及其宠臣张易之，后来依附安平公主。身陷政治旋涡的他也随之起
起浮浮，两次被贬，其中第二次便是被贬到广西的钦州。《旧唐书》里说：“先天中，
赐死于徙所。”，而《新唐书》则说：“赐死桂州。”。咱这里就不多考究其最后死地
，很可能就是客死广西，只看他一路到钦州的诗作。
宋之问去钦州，走的是驿站路，所以可以根据诗作，跟踪其行迹。
首先我能找到的是在江西九州的一首。
寒食江州满塘驿
去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。吴洲春草兰杜
芳，感物思归怀故乡。驿骑明朝发何处？
猿声今夜断君肠。
江州是今江西省九江市，是在江西北部，接下来还要南下，能接上行踪... 阅读全帖 |
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发帖数: 3419 | 6 离骚就是离忧啊，没有法子。
另
细马（細馬） 添至备忘录
ZDIC.NET 汉 典 網
(1).骏马。《北史·白建传》：“三年， 突厥 入境， 代 忻 二牧，悉是细马，合数
万疋，在 五臺山 北 栢谷 中避贼。”《新唐书·百官志三》：“﹝诸牧监﹞每岁孟秋
，羣牧使以诸监之籍合为一，以仲秋上於寺，送细马则有牵夫、识马小儿、兽医等。”
《水浒传》第一一九回：“若有人活捉得 方腊 的，高官任做，细马拣骑。”
(2).指小马。 唐 李白 《对酒》诗：“蒲萄酒，金叵罗， 吴 姬十五细马驮。” 宋
苏轼 《临江仙》词：“细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。” 清 吴伟业 《听女道士卞
玉京弹琴歌》：“詔书忽下选蛾眉，细马轻车不知数。” |
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发帖数: 682 | 7 纵观历史，有不少狂妄之徒是文人，而且狂起来就没边了。
南北朝时期著名文学家庾信就是这样的狂人。他在出游北方时，对别人的诗文都不
屑一顾，唯独喜爱温子升的《寒山寺碑》碑文。后来回到南方，有人问他北方文学界情
况如何，庾信说，“只有寒陵山的一块石碑可堪共语，薛道衡、卢思道稍懂运笔，其他
的都是驴鸣狗叫的乱耳之噪。”
杜甫的祖父、初唐诗人杜审言也是狂人一个。他入京考官时，苏味道是他的主考官
，考试之后，杜审言对人说：“姓苏的看了我卷子后必死无疑。”旁人就问他其原故，
杜审言得意的说：“他看了我卷子，一定自愧不如，当然要羞愧而死！”《新唐书》本
传中还记载了杜审言的另一则狂妄之故事：杜审言病得很重了，宋之问、武平等好友前
来探视。杜审言却说：我为命运所捉弄，还能说什么。不过，我活着，一直压得你们抬
不起头来，现在我要死了，固然你们可以感到欣慰，但是，只可惜还看不到有谁能取代
我在当今文坛的位置呢！
唐朝的殷安也狂得很可爱，据《古今笑》记载，殷安曾经对人说，自古而今圣贤人
物没多少。接着，伸开手掌数起来，伏羲算一个，弯一指，神农算一个，弯一指，周公
算一个，弯一指，孔子算一个，又弯一指。弯四指后... 阅读全帖 |
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发帖数: 9751 | 8 回族人要警惕“伊斯兰教化”
中国，汉族人口占百分之九十以上，而回族人口才占百分之零点几，而且还零星的
分散在各个省区、各个角落，人们日常接触的电视、广播、书刊、报纸、音乐、学校教
材、人和事……等等多是属于汉文化。所以很多回族人在担心汉化，在如何保持回族文
化和回族延续的话题中谈论最多的是如何应对汉化，但是人们却忽略了一个更大的、更
具危险性和深入性的同化力量，那就是宗教同化，即“伊斯兰教”化。在一些怀有各种
目的者的操纵下，所谓的“伊斯兰教”会杀人于无形，让回族这个民族在不知不觉甚至
是自我迷醉中逐步走向消亡，从精神到躯体！
伊斯兰教和佛教、基督教、天主教等一样都是世界性的宗教，信仰者可以是任何一
个民族的人，不是某几个民族的专利，世界各地、各民族的伊斯兰教信仰者（穆斯林）
的分布状况很清楚的说明了这一点。不可否认，任何宗教都有其好的一面和不好的一面
，拿伊斯兰教来说它有教导各族信众与人为善、积极进取、友爱互助等的一面，但我们
不能因此而忽视它的另一面——文化灭种性质。
伊斯兰教文化灭种，即催毁信徒民众、族群的一切原生态文明和文化。拿远的来说
，中西亚地区（包括伊朗、伊拉克、阿富汗、... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 9 在中国，汉族人口占百分之九十五以上，而回族人口才占百分之零点几，而且还零星的
分散在各个省区、各个角落，人们日常接触的电视、广播、书刊、报纸、音乐、学校教
材、人和事……等等多是属于汉文化。所以很多回族人在担心汉化，在如何保持回族文
化和回族延续的话题中谈论最多的是如何应对汉化，但是人们却忽略了一个更大的、更
具危险性和深入性的同化力量，那就是宗教同化，即“伊斯兰教”化。在一些怀有各种
目的者的操纵下，所谓的“伊斯兰教”会杀人于无形，让回族这个民族在不知不觉甚至
是自我陶醉中逐步走向消亡，从精神到躯体！
伊斯兰教和佛教、基督教、天主教等一样都是世界性的宗教，信仰者可以是任何一
个民族的人，不是某几个民族的专利，世界各地、各民族的伊斯兰教信仰者（穆斯林）
的分布状况很清楚的说明了这一点。不可否认，任何宗教都有其好的一面和不好的一面
，拿伊斯兰教来说它有教导各族信众与人为善、积极进取、友爱互助等的一面，但我们
不能因此而忽视它的另一面——文化灭种性质。
伊斯兰教文化灭种，即催毁信徒民众、族群的一切原生态文明和文化。拿远的来说
，中西亚地区（包括伊朗、伊拉克、阿富汗、中亚）等地，原本是各种文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1594 | 10 汉朝时期在卫青夺回河套以前,汉朝只比宋朝多个燕云地区而且这一地区还经常处在匈
奴骑兵的杀略下,在这一情况下汉朝人怎么能在这一地区放心的大规模养马?卫青是在
128年左右才夺回河套地区,此时汉朝骑兵已形成大规模,那么马是怎么养的?事实上是国
家从汉惠帝开始就鼓励民间养马并有很多的优惠政策,一直持续到汉武帝即位达50年之久
唐朝李渊称帝时手里只有关中之地。人家怎么就能平中原，定北方？宋朝怎么就只能偏
安一隅，被蚕食殆尽？唐时匈奴的强大，和中国力量对比不是宋朝的金国可比的。被唐
驱逐的匈奴一部，西迁，驱逐中亚游牧民族，占其地而居。被驱逐的中亚人被迫西逃，
却灭了东罗马。这里的强悍的匈奴人，到了文人的嘴里，竟成了弱智小儿。人口不过百
万的金国，倒成了有史以来最强大的武力。很有文人的无耻。
《新唐书 吐蕃传》记载：“州人皆胡服臣虏，每岁时祀父祖，衣中国之服，号恸而藏
之。”
说的是河湟平原。被吐蕃占据。可不是说的被辽金占据的燕云十六州。后唐至少保持了
燕云。并且和辽国作战胜多败少。
宋朝呢？开国就杯酒释兵权。把精兵强将都给解散了。然后一群文人把持军队。冗兵孬
帅，怎么可能有能力恢复失地。汉北击匈 |
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发帖数: 790 | 11 唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的“八卦”故事。令人饶有兴趣的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。
那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？
织女却说：管他何事？
这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。
大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德。
李唐皇室始终秽事不绝。
唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。
唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任“第一夫人”。
唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。
更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、淫乱宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。
特征之... 阅读全帖 |
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发帖数: 7130 | 12 这个是用李靖故事，美国要奇袭叙利亚了。
按新唐书。
颉利走保铁山，遣使者谢罪，请举国内附。以靖为定襄道总管往迎之。又遣鸿胪卿唐俭
、将军安修仁慰抚。靖谓副将张公谨曰：“诏使到，虏必自安，若万骑赍二十日粮，自
白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可
失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进，行遇候逻，皆俘以从，去其牙
七里乃觉，部众震溃，斩万余级，俘男女十万，禽其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去
，为大同道行军总管张宝相禽以献。于是斥地自阴山北至大漠矣。帝因大赦天上，赐民
五日酺。
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发帖数: 737 | 13 看多了反映唐朝的电影和电视剧，发现唐朝宫廷女子大多“袒胸露乳”！可是中国其他朝代都是不许女子“袒胸露乳”的，甚至连脖子的‘锁骨’都不许露，百思不得其解，为什么呢?
查阅到一些资料，证明东亚历史上只有朝鲜女子可以露乳，说明唐朝女子露乳服装有可能源于东北‘胡人’的，并不是汉族女人的传统。朝鲜北部农村农妇喜好露乳，在生儿子以后穿(生女儿不穿)，有炫耀的成分。据说李世民属于汉化的鲜卑族，鲜卑属于东北民族，北魏时期汉化170年，东北鲜卑族与朝鲜族有什么历史渊源？中国鲜卑不同于西北胡人，李世民的爹李渊是汉族，不知道是否是汉化的鲜卑 但是李世民的母亲确定无疑是胡人，当然现在所谓“胡人”现在已经成为汉族了，民族团结更重要。
经考证，历史证据如下：1900年的朝鲜妇女夏天“露乳装”，鲜卑族源于东北，不知道与露乳服装在唐朝流行有什么渊源?
唐朝更流行的是袒胸装，没听过有露乳头的。比较落后的文化才多出现露乳头的。而且最流行的时代恰好是武周时代。在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 14 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之二 传奇不奇
隋唐时候最为显赫的高门，连皇帝家攀附上的陇西李氏都不太瞧得上的，是所谓太原王
，荥阳郑，清河博陵二崔，范阳卢，以及赵郡陇西李氏。唐朝门阀虽衰未尽，唐传奇霍
小玉传，李娃传，莺莺传均有描述。李益抛弃小玉娶表妹卢氏，根本原因是小玉出身，
卢氏才是门当户对。而娶卢氏，需要变卖家产才能凑够聘金，以见四姓女子之尊贵。荥
阳郑生因流连平康，资财耗尽而沦为乞丐，父亲恨他有污门第，竟欲置之死地。莺莺之
所以被抛弃，与小玉原因相似，实际的男主元稹别娶高门韦氏女儿韦丛。莺莺而托以崔
氏，可见当时四姓女子引人恋慕。诗经说，岂其娶妻，必齐之姜？这种自我安慰的话刚
好说明齐国姜氏女子们的广受仰慕。这五姓七家，历史各有渊源，相似处是都出于北魏
。唐长孺曾论及士族升降，以魏晋时候渊源历史，又加以考虑北魏时候出仕的地位。孝
文帝改制，定姓氏，以汉姓赐八家鲜卑最显赫的家族，地位等同这所谓四姓：王郑崔卢
。其中又以清河崔氏与范阳卢氏最为著名。
拓跋焘时候因崔浩国史之案，本纪里有这么一句：六月己亥，诛司徒崔浩。
崔浩本传里是这么简短而血腥的记录：
清河崔氏无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 15 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之二 传奇不奇
隋唐时候最为显赫的高门，连皇帝家攀附上的陇西李氏都不太瞧得上的，是所谓太原王
，荥阳郑，清河博陵二崔，范阳卢，以及赵郡陇西李氏。唐朝门阀虽衰未尽，唐传奇霍
小玉传，李娃传，莺莺传均有描述。李益抛弃小玉娶表妹卢氏，根本原因是小玉出身，
卢氏才是门当户对。而娶卢氏，需要变卖家产才能凑够聘金，以见四姓女子之尊贵。荥
阳郑生因流连平康，资财耗尽而沦为乞丐，父亲恨他有污门第，竟欲置之死地。莺莺之
所以被抛弃，与小玉原因相似，实际的男主元稹别娶高门韦氏女儿韦丛。莺莺而托以崔
氏，可见当时四姓女子引人恋慕。诗经说，岂其娶妻，必齐之姜？这种自我安慰的话刚
好说明齐国姜氏女子们的广受仰慕。这五姓七家，历史各有渊源，相似处是都出于北魏
。唐长孺曾论及士族升降，以魏晋时候渊源历史，又加以考虑北魏时候出仕的地位。孝
文帝改制，定姓氏，以汉姓赐八家鲜卑最显赫的家族，地位等同这所谓四姓：王郑崔卢
。其中又以清河崔氏与范阳卢氏最为著名。
拓跋焘时候因崔浩国史之案，本纪里有这么一句：六月己亥，诛司徒崔浩。
崔浩本传里是这么简短而血腥的记录：
清河崔氏无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，... 阅读全帖 |
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发帖数: 13789 | 16 这里我们不妨重点看看，从2003年高票当选上任总理至今，温家宝在每年3月的全国人
大记者会上都会引用不同诗文，有海外媒体注意到，其中最主要的内容是强调忧患意识。
2003年温家宝上台伊始就引用“生于忧患，死于安乐”（《孟子．告子下》第十五章，
原句为“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为……然后知生于忧患，而死于安乐也。”）。
2004年，他又用了“安不忘危，治不忘乱”（《周易．系辞下》：“是故君子安而不忘
危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”）；屈原《离骚》“路漫漫
其修远兮，吾将上下而求索”。
2005年，他引用《左传．襄公十年》中的“居安思危，思则有备，有备无患”。
2006年，温家宝又引用《新唐书．魏徵传》中的“思所以危则安，思所以乱则治，思所
以亡则存”。
2007年，他回答记者关于中国经济发展矛盾时，引用宋代文人苏轼《晁错论》“名为治
平无事，而其实有不测之忧”。
在2008年第二届内阁产生之后温家宝会见中外记者，他又引用了《诗经》“周虽旧邦，
其命维新”和《诗品》的“如将不尽，与古为新”。
温家宝说出的诗文，有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 742 | 17 古代帝王们除了长生不老，希望永远当皇帝的心愿外，享乐意识也颇强烈，对女色的追
求尤其如此。在服食所谓“不老药”仙丹的同时，还遍寻“壮阳药”，欲幸遍后宫美色。
可以说，中国古代帝王个个喜欢服食春药，400多位皇帝平均年龄不到40岁，大多在三
四十岁的青壮年就死掉了，死因多多。
但不少与过量服食性药有直接的关系，有的依赖嗜食成瘾，一天不吃饭可以，一天不服
性药却睡不着觉。
宋度宗一夜召幸30女
古代帝王有“夜夜不空过”的说法，就是每夜要召幸一名宫妃。南宋度宗赵禥刚当皇帝
时有个桃色新闻，他迫不及待，一夜竟然与30多个年轻美貌的宫妃性交。
这是清乾隆年间毕沅编著的《续资治通鉴·宋纪》(一百八十)上所记载的事情：“帝自
为太子，以好内闻；既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣閤门谢恩，主者书其月日
。及帝之初，一日谢恩者三十馀人。”
这段话的大概意思是，赵禥做皇太子就以好色出名。当了皇帝后还是这样。根据宫中旧
例，如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉，次日早晨要到閤门感谢皇帝的宠幸之恩，主管的
太监会详细记录下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时，有一天到閤门前谢恩的宫妃有30余名。
史学界就此段文字知道，赵禥性... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 18 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: yaoyue (尧曰@ytht.net), 信区: PKU
标 题: 【肯尼亚考古侧记】肯尼亚考古——探寻先人足迹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 00:04:52 2015, 北京)
【肯尼亚考古侧记】肯尼亚考古——探寻先人足迹
如果我们想要认识自己，也许最好的方式并非苦思冥想，而是反思自己的行为，观察自己
的过往。如果我们想要观察自己，也许最好的方式并不是照镜子，而是和别人一起照镜
子。如
果我们想要了解自己，我们便不能只是自言自语，沟通和交流从不可少。如果让我来总
结肯尼
亚考古的真正动因和最终意义，无论具体到对个人的影响，还是延展到这场关乎中华文
化的研
究，我或许都要归结于，走出自我，走向更广阔的世界，再重新回到自我，从而认识自
我。我
愿意相信这是六百年前郑和在印度洋流浪时内心的隐秘愿望，也是六百年后，我们奔赴
肯尼亚
开展一场探寻先人足迹的真实理由 。
缘起
于千万人中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也
没有晚一步，刚巧赶上了，那时也没有别的话，唯有轻轻地问一声：“... 阅读全帖 |
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t****f
发帖数: 376 | 19 小龙女这段可以说是金庸小说中最令观众遗憾的情节之一。如果深究为什么，你别否认有一个绕不过去的因素——貌似有史以来就困扰中国人的处女情结。
实际上，古人比你想象的，甚至比你都开放多了。是不是处女在很长一段时间都不算是什么大不了的问题。今天，就来说说中国人的处女情结是怎么来的。
从“野合”到同居，那都不是事儿
先秦时代，人们压根就没有什么处女观念。按《周礼·地宫·媒氏》记载，仲春二月是男女相会，特别是未婚男女狂欢的节日。在这些日子里，要是有谁无缘无故地禁止别人的狂欢“野合”，就会受到官方的处罚。
《诗经》中有大量这样的男欢女爱及爱情内容的描写，对男女之间的接触与纵情狂欢毫无避讳，表明《诗经》对性的宣扬是直率的，有时甚至是夸耀的。人们对“野合”并没有丝毫的下流羞耻之感。
到了秦汉，风俗也相当的粗犷。比如汉文帝的妈妈薄姬在嫁给刘邦之前，是魏王豹的老婆。汉武帝的妈妈王美人，在嫁给汉景帝刘启之前是民间金王孙的老婆，还生过女儿。三国年间，曹操每攻占一座城池，专找当地的寡妇，从不待见处女。而他的儿子曹丕，还娶别人的老婆为妻，生下的儿子曹睿，就是魏国第二任的皇帝。如果当初处女情结是时代主流，这太子娶一个... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 20 【肯尼亚考古侧记】肯尼亚考古——探寻先人足迹
如果我们想要认识自己，也许最好的方式并非苦思冥想，而是反思自己的行为，观察自己
的过往。如果我们想要观察自己，也许最好的方式并不是照镜子，而是和别人一起照镜
子。如
果我们想要了解自己，我们便不能只是自言自语，沟通和交流从不可少。如果让我来总
结肯尼
亚考古的真正动因和最终意义，无论具体到对个人的影响，还是延展到这场关乎中华文
化的研
究，我或许都要归结于，走出自我，走向更广阔的世界，再重新回到自我，从而认识自
我。我
愿意相信这是六百年前郑和在印度洋流浪时内心的隐秘愿望，也是六百年后，我们奔赴
肯尼亚
开展一场探寻先人足迹的真实理由 。
缘起
于千万人中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也
没有晚一步，刚巧赶上了，那时也没有别的话，唯有轻轻地问一声：“噢，你也在这里
吗？”
——张爱玲
考古队初到肯尼亚时，肯尼亚国家博物馆沿海考古部的分馆长请大家吃饭，以尽地主之
谊。分馆长是伊斯兰教徒，按照伊斯兰教义，男人最多可以娶四个老婆，分馆长本人就
有三个
老婆，于是他在致辞中说，郑和的第一个老婆在中国，第二个老婆就... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 641 | 21 欧洲美丽国度美丽城市的一个炼功点上，一位五十多岁的华人女子蹲在真相资料摊位前
有一会了，在看大纪元特刊。打过招呼，没说上几句话，我们就猜出了对方是来自大陆
哪个省市的了。她是重庆人，出来几年了，直抱怨自己还说不好这里的外国话。
问她知道退党的事吗？她说：“当然知道了，我家有‘唐人’，天天看。我一直想退，
就是自己不会上网。也找不到人帮我退。”一问“唐人”的节目，知道她说的是《新唐
人》电视台。
问她为什么喜欢《新唐人》电视台？她说，唐人台太好了，哪个节目都好看，都看不过
来。那《九评》讲得多好！和我们听过的完全不一样的，但是我相信《九评》上说的是
真的，因为很多事情我知道，有的是我经历过的，有的是我妈妈他们老人说过的。比如
，三年困难时期，我赶上了。我生下来，我妈饿的没有奶水给我吃，都三岁了，我还站
立不起来，大罗圈腿。我妈背着我去央求街道、单位，最后得到一张证明，买了一瓶钙
片和一瓶鱼肝油，我的腿很快就直了。我从九评里第一次知道的，那挨饿的三年是人祸
不是天灾，三年里饿死三千万人。这么大的惨案都过去五十年了，一直都没说实情，我
要不是看唐人台，恐怕这辈子到死都是被蒙在鼓里的。
她说已... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 22 <魏书>里面仅仅说“室韦。。。语与库莫奚、契丹、豆莫娄国同”，可以由此推断室
韦属于东胡系统，然而它却没有必要是鲜卑。<新唐书>当中又说，“室韦，契丹别
种，东胡之北边，盖丁零苗裔也。。。其语言，(革+末)(革+曷)也”。这就很古怪
了。按照现代语言学民族学的观点，契丹属于蒙古语族，丁零的语言系属不详，很
可能不是阿尔泰系，而(革+末)(革+曷)则显然是通古斯人，由此看来，室韦的主体
是不是属于蒙古语族都难说了。<隋书>当中虽然指认室韦和契丹“同类”，但却没
有明确声称室韦来自于鲜卑的某个部落。鉴于这些事实，我们更有理由认为，与其
说室韦是“鲜卑后裔”，倒不如把它看作是东胡当中居住在北部，受华夏文明影响
较小的一大分支。室韦同鲜卑之间，很可能如同鲜卑和乌桓之间一样，是一种并列
关系，而不是传承关系。
其实这个问题展开来就变成了一个更头疼的问题：究竟什么是鲜卑，鲜卑人都包
括哪些？如果你认为不把室韦算作“鲜卑后裔”就是“落掉了”，那么乌桓该怎么
办呢？原文讨论的是“鲜卑后裔”，而不是所有的“东胡后裔”。不过你写的这几
句话更多地起到了进一步科普的作用，所以我也顶你一下，哈哈。
对了，奚人 |
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w******k
发帖数: 1382 | 23 香港媒体讽刺，其实中共和日本是一狼一狈，双方正好取长补短，何必争论短长？
香港《苹果日报》署名古德明的评论文章《狼狈之争》，严厉抨击了中共窃取政权60多
年来用歪曲历史的方式来掩盖对中国人民犯下的滔天罪恶。
文章举例说，中共在抗战期间和日本携手歼灭国军，以至五十年代祭起三面红旗歼灭国
民几千万，以至六、七十年代毛泽东大举歼灭中华文化，以至八十年代邓小平挥军摸黑
歼灭学生，以至最近二十年不断歼灭各地的李旺阳，在中共史家笔下，都变成〝抗日战
争由中共领导〞、〝五十年代末大饥荒有四千万人不正常死亡〞、〝江青违背毛主席意
旨发动文革〞、〝六四清场未伤一人〞、〝李旺阳厌世自经〞等等。
而对于日本方面，作者认为日本从一开始否认1937年的南京大屠杀，到否认胁迫中、韩
女性做〝慰安妇〞，再到现在否认钓鱼岛为中国的固有领土，对历史的〝尊重〞，简直
和中共不相上下。
文章特别点出，前原诚司所称〝中国一贯伪造历史〞，其实是把〝中共〞当做〝中国〞
，这种偷天换日的手法，也是中共一贯欺骗民众的伎俩。
作者认为，中国的史笔，自春秋以来，就以信实无隐为第一要义。孔子作的《春秋》笔
法和晋国太史董狐的直书，一直是中... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 24 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 6 10:35:10 2012, 美东)
香港媒体讽刺，其实中共和日本是一狼一狈，双方正好取长补短，何必争论短长？
香港《苹果日报》署名古德明的评论文章《狼狈之争》，严厉抨击了中共窃取政权60多
年来用歪曲历史的方式来掩盖对中国人民犯下的滔天罪恶。
文章举例说，中共在抗战期间和日本携手歼灭国军，以至五十年代祭起三面红旗歼灭国
民几千万，以至六、七十年代毛泽东大举歼灭中华文化，以至八十年代邓小平挥军摸黑
歼灭学生，以至最近二十年不断歼灭各地的李旺阳，在中共史家笔下，都变成〝抗日战
争由中共领导〞、〝五十年代末大饥荒有四千万人不正常死亡〞、〝江青违背毛主席意
旨发动文革〞、〝六四清场未伤一人〞、〝李旺阳厌世自经〞等等。
而对于日本方面，作者认为日本从一开始否认1937年的南京大屠杀，到否认胁迫中、韩
女性做〝慰安妇〞，再到现在否认钓鱼岛为中国的固有领土，对历史的〝尊重〞，简直
和中共不相上下。
文章特别点出，前原诚司所称〝中国一贯伪造历史〞，其实是把〝中共〞当做〝中国〞
，这种偷天换日的手法，也是中共一贯欺骗民众的伎俩。
作者认为，中国的史笔... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 25 《附录》 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
作者挪威龙王
状元花黄命丧强梁
这一个附录，我觉得有诸般疑点。因此猜测，要么是原著的原本被修改了，要么这一回
是后世人自己编写添加的。我如此猜测，乃是因为一些内容过于奇怪，被后人改写，并
且改写者、或者撰写者明显水平不够，这个水平不是指文字水平，乃是因为其若干处跟
修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念，在小说其他任何章节中都没有的。
说三处漏洞比较大的。
第一处是“时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，
八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班
奏道：‘方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资
化理。’”
这一段文字疑点是什么？疑点是“应依古法，开立选场，招取贤士……”科举是隋唐才
有的，隋朝短命，才不过过去几十年，断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是，以魏
征的修为和境界，断然不会说“应依古法”这么没水平的话，每个朝代的天象、地象、
人象全都在大变动，修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的，是清代后半页
的事情了。要知道，魏征在历史上... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 26 中国应用唐朝时期对付日本
最早对日本有确切记载的历史著作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志&#
8226;燕地》称日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。公元645年（大
化元年）日本孝德天皇即位，通过大化革新，完成了日本全境的统一，将国名正式定为
日本国。倭更名为日本。《新唐书•日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭
国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为
名。”可见，日本得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。
日本在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特性的表现。当时的日本尚处于近乎蒙
昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中国
，学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等， 并仿照中文草书偏旁等而造成日文，使
日本开始走出原始时代， 完成所谓大化革新。日本人的向唐朝称臣的目的，无非是要
通过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。当时日皇即告诫其使者:『言语必和， 礼意
必笃，毋生嫌疑， 毋为诡激』。史称东夷貌柔顺，没有识别倭人的伪装 。
然而，一千二百多年后的甲午战争与... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 995 | 27 “武庙”是指唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以
周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将
十人从之。
这十哲分别是：
齐王国最高指挥官【大司马】田穰苴
吴王国大将军孙武
魏王国西河郡郡长【西河太守】吴起
燕王国昌国君乐毅
秦王国武安君白起
汉王朝初三杰之一淮阴侯韩信
蜀汉帝国丞相、武乡侯诸葛亮
唐王朝国务院右最高执行长【尚书右仆射】卫国公爵李靖
司空【三公之三】英国公爵李世绩（即徐世绩）。
《新唐书》卷十五礼乐五所记载的“武庙十哲”的史料：开元十九年，始置太公尚
父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞
于庙。仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元
元年，太常少卿于休烈奏：“秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初
，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。
请以张良配汉祖庙。”
上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。
秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、 |
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l*r
发帖数: 79569 | 28 昭成皇帝讳什翼犍立，平文之次子也。生而奇伟，宽仁大度，喜怒不形于色。身长八尺
，隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席。烈帝临崩顾命曰：“必迎立什翼犍，社稷可安
。”
新唐书高祖本纪：
仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公。
都是异相吉兆，可能有这方面的崇拜 |
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d*******s
发帖数: 695 | 29 只看过本三国演义当然这么认为，历史版也有点历史常识好吧。
诸葛亮在魏晋就很受尊重，三国志-魏志有记载。《将苑》也有诸葛亮回信的收录，不
过这本书真伪尚且不知。
唐开元19年，中国朝廷官方第一次立武庙，诸葛亮就是被祭祀的十个人之一。《新唐书
-礼乐五》。
唐昭宗，诸葛亮加封为武灵王。而关羽加封到王是宋大观2年。
宋宣和5年，礼部建立忠臣庙，诸葛亮排位第二，仅次于张良。《宋史-礼志八》
元末明初才有罗贯中版的三国吧？
没有三国演义，中国多的是人知道诸葛亮，多的是人认为他很牛。 |
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d*******s
发帖数: 695 | 30 他儿子是姓武，《新唐书》“乙酉，加尊号曰圣神皇帝，降皇帝为皇嗣，赐姓武氏”。
可惜哪里都不承认武家这暴发户，比如突厥 “突厥默啜上言，有女请和亲。秋七月，
令淮阳王武延秀往突厥，纳默啜女为妃。八月，突厥默啜以延秀非唐室诸王，乃囚于别
所。“ 。 连蛮夷都不屑于跟武家作亲戚，地位之低显而易见。 |
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d*******s
发帖数: 695 | 31 汉代那些名色繁多，非常复杂，不太实用，早就不用了。比如新唐书-职官里记载的唐
朝武官职位: 左右卫，上将军各一人，从二品；大将军各一人，正三品；将军各二人，
从三品。掌宫禁宿卫，凡五府及外府皆总制焉。
军衔嘛,上下之分，利于指挥就好，好听又不能帮忙打好仗，复杂的名目还容易引起混
乱。如果你们小日本有兴趣，不如设置些神威将军，征夷将军，世界将军什么的，搞得
美军眼花缭乱，反过来听你们指挥。 |
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r******l
发帖数: 104 | 32 汶川位于成都西北山区，背山面水，是杂谷脑河汇入岷江处。从军事地理上看，它处在
理县和茂县之间，其西是位居杂谷脑河上游的理县杂谷脑镇，即唐蕃战争的要地维州。
汶川和理县雄踞川西北山地，鸟瞰成都，顺江而下山，可以横行成都平原，历史上曾经
为吐蕃与唐军争夺的要地。
有关唐代维州的讨论，下引网文：
开元时，维州已为唐朝于西川防御吐蕃之要镇。
维州在今何处?其州既以白狗羌地而置，须先知白狗羌之所在。《新唐书．党项传》云
：“龙朔后，白兰、春桑及白狗羌为吐蕃所臣，藉其兵为前驱。白狗东与会州接，胜兵
才干人。”又《唐会要》卷98， 《白狗羌》条亦云“白狗羌，西羌之别名，与会州连
接，胜兵一千……武德六年十二月，遣使朝贡，贞观五年十二月，其渠师并来朝。”会
州后为茂州既言白狗羌地在茂州以西，则维州亦当在茂州以西。但于维州之确在，则历
来所考不一。《读史方舆纪要．四川二》云：“薛城废县旧维州治也，在今州北三十里
高碉山上，汉广柔县地，亦谓之姜维城。”《考边略》则谓：“由保宁县堡过汉索桥至
古维州城，在董卜韩胡宣慰司与杂谷安抚司交界，三面临江，殊陡险。”嘉庆《四川通
志古迹》又云：“维州故城在厅西十里。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 33 旧唐书卷一百九 列传第五十九：“其子逃难奔走，告于诸胡国。群胡忿之，与大食连
谋，将欲攻四镇。仙芝惧，领兵二万深入胡地，与大食战，仙芝大败。会夜，两军解，
仙芝众为大食所杀，存者不过数千。”
《新唐书》卷一百三十八 列传第六十三：“初，仙芝特以计袭取石，其子出奔，因构
诸胡共怨之，以告大食，连兵攻四镇。仙芝率兵二万深入，为大食所败，残卒数千。”
《资治通鉴》：“高仙芝之虏石国王也，石国王子逃诣诸胡，具告仙芝欺诱贪暴之状。
诸胡皆怒，潜引大食欲共攻四镇。仙芝闻之，将蕃、汉三万众击大食，深入七百馀里，
至恒罗斯城，与大食遇。相持五日，葛罗禄部众叛，与大食夹攻唐军，仙芝大败，士卒
死亡略尽，所馀才数千人。 |
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B******1
发帖数: 296 | 34 唐初科考录取比例为总人口的1/50000
与现代高考性质不同，古代科举是一种功名考试，考中即可入仕当官，考试和录取要
求均很严格。
古代科举考试分乡试、会试、殿试三级，被录取后，对应身份是举人、贡士、进士。
科举录取比例比现代高考低很多，而且不同朝代或同一朝代不同年份都不一样。唐代的
录取比例相对偏低。据《通典·选举三》，唐代“贡士之法，多循隋制。上郡岁三人，
中郡二人，下郡一人，有才能者无常数。”唐初大郡一般在3万户以上，以每户平均5口
人来说，至少有15万人，换算下来，录取比例为总人口的1/50000。
到唐高宗时，录取比例开始上升。特别是在武则天当政后，录取名额大幅增多，科举
已成为读书人入仕的最主要路径。
据《朝野佥载》：“乾封（唐高宗年号）以前选人，每年不越数千；垂拱（武则天年
号）以后，每岁常至五万。”
曾任洋州刺史的唐代经学家赵匡在其《举选议》中称，尚书省考试录取，“大率二十人
中方收一人”，录取率大概是5%。虽然此录取率比唐初增加许多，但因考生越来越多，
录取率仍较低，所以出现了《通典·选举五》所说的情况：“故没齿而不登科者甚众。”
唐朝科举各科的录... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 107 | 35 http://www.nxnews.net/382/2004-8-4/[email protected]
宁夏新闻网 [ 2004-8-4 11:24:49 ]
回族的服饰既有历史的继承性，又受到了伊斯兰文化和中国汉族服饰文化的影响。
我国唐朝的杜环在唐和大食的一场战役中，战败被俘，把他自己在其地的所见所闻作
了记录，其中谈到大食的服饰：“(大食)一名亚俱罗，其大食王号暮门，都此处。其士女
瑰伟长大，衣裳鲜洁，容止闲丽。女子出门，必拥蔽其面。……系银带，佩银刀”。这些
大食人有不少后来到中国经商，把这种服饰上的习俗自然也带到了中国。《新唐书》第一
次记载了伊斯兰教教民的形象、服饰和宗教活动。据称：“大食本波斯之地，男子鼻高，
面黑而髯，女子白皙，出门障面，日五拜天神，系银带，佩银刀……”从这些记载可以看
出，阿拉伯、波斯等地来中国的穆斯林，特别是穆斯林妇女的服饰打扮，还是很有特色的
。
宋代朱彧在《萍洲可谈》中载：“广州蕃坊，蕃人衣裳与华异……”唐宋时期，有大
量的阿拉伯、波斯来的穆斯林商人，一般都被称为“蕃客”，这是回族的先民。这就看出
，当时回族先民的服饰与汉族不同，是有自己特点的。顾 |
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c****0
发帖数: 14490 | 36 不晓得大家有没有看过，蛮欢乐的。一个配额也值了。
原帖：http://www.zhiboju.com/subject/view/10938/
大家都知道汉高祖刘邦原配吕雉是以残暴而出名的女人，史上最凶暴的折磨小三的酷刑
之一──人彘就是此女的得意之作，一举奠定其人类史上最凶暴大奶之一的地位。
大家可以注意到，我在每一个形容词后面都用了一个之一，为什么？因为和另外一个晚
她八百多年出生的女人比起来，吕后简直就是个圣母，这个女人姓武，名什么一直是个
疑问，姑且就用她最为人知晓的那个来称呼吧，武则天。
根据新唐书的记载，武则天不仅改进了人彘的制造方法为骨醉，而且一杀杀俩;不仅两
个情敌逃不了，而且她们的儿子家属，包括之前胆敢为她们说话的人，全部咔嚓，一个
不留。和武则天的手法比起来，吕后简直就是个渣渣。更何况吕后可是霸占刘邦大奶的
地位许多年，她要出手咔嚓个小三也是名正言顺，而武则天当时只是个刚被扶正的小三。
所以，武则天前半生的历史可以看作是一部小三的奋斗逆袭史。
1
然而武则天这个小三也不是一般的小三，因为她的老公是皇帝，而且前夫和第二任都是
皇帝，还是亲父子关系，不是董卓吕布那种伪父子... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 37 你说得没错，“窜改”确实挺有文化的。
http://www.zdic.net/cd/ci/12/ZdicE7ZdicAAZdic9C336059.htm
cuàn gǎi ㄘㄨㄢˋ ㄍㄞˇ
窜改（竄改） 添至备忘录
改易；改动。《新唐书·姦臣传上·许敬宗》：“及 敬宗 身为国史，窜改不平，专出
己私。”《明史·袁炜传》：“﹝ 煒 ﹞与 阶 同总裁《承天大志》……诸学士呈稿，
煒 窜改殆尽，不以让 阶 。” 汪辟疆 《唐人小说·沉亚之＜湘中怨解＞按语》：“
《异闻集》为 唐 人 陈翰 编集当世传奇志怪之文，而多所窜改。” 郭沫若 《雄鸡集
·关于大规模收集民歌问题》：“书上有些比较可靠的民间歌谣，虽然不多，但很可贵
。因为他是第一手的资料，纯粹的资料，不是经过窜改的。”
当然我也觉得鬣狗那事挺没意思的，太小题大做了。那字我也写不出来。
大刀？
揪住不放？但你的同事要说了，“看看方粉的文化程度，笑的肚子疼”。‘篡’，总比
‘鬣’，常见吧。你方粉同事说你：‘这尼吗连初中毕业的水平都不到吧’，你有何感
想？ |
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z****l
发帖数: 377 | 38 洛阳“居天下之中”，素有“九州腹地”之称，是华夏文明的重要发祥地之一，因地处洛
河之阳而得名。
洛阳素称“九朝古都”，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等13个
王朝在此建都，建都史长达1529年。因这里曾墨客骚人云集，故有“诗都”之称，牡丹香
气四溢，又有“花都”的美誉。
洛阳历史悠久，城市的兴起距今有4千多年的历史，从中国第一个王朝——夏朝起，先后
有13个王朝在此建都。是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。历史上曾先后6次
进入世界大城市之列。
从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点。与欧洲、北非和亚洲各国
有着政治、经济、文化等方面的广泛交流。钟灵毓秀、人文荟萃。历代科学泰斗、学术流
派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册、灿若繁星。
中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关；中国四大发明与洛阳息息相联。
周易八卦在此发祥，老子在此著《道德经》；孔子问礼至此；“三班”在此修成《汉书》
；司马光在此编成《资治通鉴》；张衡在此发明浑天仪、地动仪等。虞初的《周说》、陈
寿的《三国志》、许慎的《说文解字》，欧阳修的《新唐书》等鸿篇巨制，也无一不 |
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z****l
发帖数: 377 | 39 洛阳“居天下之中”，素有“九州腹地”之称，是华夏文明的重要发祥地之一，因地处洛
河之阳而得名。
洛阳素称“九朝古都”，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等13个
王朝在此建都，建都史长达1529年。因这里曾墨客骚人云集，故有“诗都”之称，牡丹香
气四溢，又有“花都”的美誉。
洛阳历史悠久，城市的兴起距今有4千多年的历史，从中国第一个王朝——夏朝起，先后
有13个王朝在此建都。是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。历史上曾先后6次
进入世界大城市之列。
从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点。与欧洲、北非和亚洲各国
有着政治、经济、文化等方面的广泛交流。钟灵毓秀、人文荟萃。历代科学泰斗、学术流
派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册、灿若繁星。
中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关；中国四大发明与洛阳息息相联。
周易八卦在此发祥，老子在此著《道德经》；孔子问礼至此；“三班”在此修成《汉书》
；司马光在此编成《资治通鉴》；张衡在此发明浑天仪、地动仪等。虞初的《周说》、陈
寿的《三国志》、许慎的《说文解字》，欧阳修的《新唐书》等鸿篇巨制，也无一不 |
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g*******n
发帖数: 241 | 40 李世民可能根本就没有碰过武则天，言下之意是，李世民与武则天之间没有性爱关系
。理由是，武则天在李世民的后宫长达7年，竟然没有生育和怀孕记录。而李世民死后
，新皇帝李治将出家为尼的武则天，从“感业寺”中带进后宫“幸”了后，第二年就生
下了儿子李弘——这就是李世民“没有碰过”武则天的最直接的注解。
这话说来就长了。武则天进入李世民后宫后，正式职称是“才人”。此职是内宫女官的
之一，在皇帝嫔妃中的地位偏下，当然一样有“被幸”的义务。
在后宫嫔妃中，“才人”的主要职责是记录妃嫔们的饮食起居和蚕桑之事，向皇帝报告
她们一年中的收获情况。在皇帝与宠爱的女人就寝时，才人有时还要替皇帝更衣，作起
居注。甚至还参与皇帝在内廷中接见大臣的公务活动，代皇帝起草手谕。可以说，才人
在后宫中有皇帝“性伴侣”和“秘书”的双重身份。
可见，“才人”这个岗位不一定要有天仙般的美貌，但一定要有才，是才女，需具备一
定的文史知识和文化水平才能胜任。其他级别的嫔妃只要容貌美丽、性情温柔、贞德贤
良就成。唐太宗封武则天为“才人”，想来在很大程度上是欣赏她的才智，而非她的容
貌。
李世民是很好色的，性功能亦强。他一生共有35个... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 1613 | 41 毛远新：党性比“上床”更高
(此文系毛远新应新疆党史办之邀而作)
毛泽东同志读《新唐书》徐有功传时，曾感叹道：“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿
秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎!”
何谓“以身殉志”？“志”在这里即“志向”、“大义”、“信仰”之意。为了救民于
水火的志向，为了国家、民族的大义，为了崇高而坚定的信仰，不恤献出自己的生命，
难道不是很伟大的吗？
2011年，在纪念建党九十周年的一个座谈会上，我曾讲述了一个亲身经历的小故事。当
日情境，历历在目。现将当时的发言，整理成文字，作为我对父亲牺牲七十周年的纪念
吧。
2009年清明，我应邀参加了毛泽覃烈士墓地落成仪 式。仪式结束后，与当地陪同的某
办主任闲聊，谈及当时热播的电视剧，主任说他最喜欢《亮剑》。我说我也很喜欢《亮
剑》，无论看人物塑造、故事情节，无论看 导演水平，还是演员阵容，都堪称一部优
秀的艺术作品。但是，这部电视剧也有一些不足之处，特别是把“亮剑精神”，归结为
红军、八路军、人民解放军的“军 魂”，恐怕是明显的错误。
主任不解：“难道不是军魂吗？”
我说：“‘亮剑精神’，古今中外的侠客、军... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 乘着电车驶向单位，迎着朝阳开始新的功课，向孩子嘴里塞苹果，和爱人悠闲散步……
稀松平常的生活情境，很难让人勾连上血与火、汗和泪。亲历抗美援朝烽火硝烟的作家
魏巍，却从日常幸福中触摸到和平的来之不易。
“朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？……请你们意识到这是一种幸福吧，因为只
有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。”1951年，
魏巍发表《谁是最可爱的人》的通讯文章，讲述了幸福生活靠血肉之躯铸就的朴素道理
，把志愿军浴血奋战保家卫国的英勇事迹传遍全国。同时也启迪我们：越是国泰民安、
幸福易得，越不要忘记那些曾经奋不顾身殉国家之急的英雄和烈士。
英雄者，国之干，族之魂。“同英雄伟大动机相伴随的，往往是伟大的社会效果”。英
雄烈士不仅以其顽强抗争推动了历史进步，更以其坚定信念、无畏气概和高尚人格，充
实了民族的精神殿堂。透过长征将士，人们惊叹于“人类的精神一旦唤起，其威力是无
穷无尽的”；走近抗战军民，人们感佩于“一寸山河一寸血”；品读革命故事，人们更
深刻理解，为什么中国“一定有一个可赞美的光明前途”。回望历史的天空，正是无数
先贤英烈，挺立起民族精神的万里河... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: georgechen (george), 信区: Military
标 题: 将军们都来学习：党性比“上床”更高
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 31 12:38:14 2016, 美东)
毛远新：党性比“上床”更高
(此文系毛远新应新疆党史办之邀而作)
毛泽东同志读《新唐书》徐有功传时，曾感叹道：“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿
秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎!”
何谓“以身殉志”？“志”在这里即“志向”、“大义”、“信仰”之意。为了救民于
水火的志向，为了国家、民族的大义，为了崇高而坚定的信仰，不恤献出自己的生命，
难道不是很伟大的吗？
2011年，在纪念建党九十周年的一个座谈会上，我曾讲述了一个亲身经历的小故事。当
日情境，历历在目。现将当时的发言，整理成文字，作为我对父亲牺牲七十周年的纪念
吧。
2009年清明，我应邀参加了毛泽覃烈士墓地落成仪 式。仪式结束后，与当地陪同的某
办主任闲聊，谈及当时热播的电视剧，主任说他最喜欢《亮剑》。我说我也很喜欢《亮
剑》，无论看人物塑... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 613 | 45 给我修改的注里面加个史料，省得有些人得意洋洋的还以为自己说对了。
初，三省长官议事于门下省之政事堂，其后，裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂于
中书省。开元中，张说为相，又改政事堂号“中书门下”，列五房于其后：一曰吏房，
二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉。
新唐书
注意，最开始一句话。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 欧阳修写书的时候有吧，玄字来源于真宗神神叨叨认的赵玄朗，不是真正做过皇帝的先
祖，新唐书不避，宋朝人写文章似乎也没有特别避讳，洪迈年代晚一些可能更不会注意
，早点的苏轼写赤壁还是后赤壁赋还有玄衣缟裳等等，不过宋徽宗这个避讳，我猜测是
因为徽宗跟真宗一样崇信道教的，所以才避此严格到改玄为元，蔡京写的这个是要给徽
宗看的，自然要尊重徽宗习惯，可以理解吧。这个玄字或者只正式官样文章需要避讳？
在宋朝既没有影响到正史，感觉也没有影响到文人的业余著述，似乎也不会影响到民间
。何况隋唐演义是清朝流行。 |
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d*b
发帖数: 4184 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: History
标 题: 历史上太监和屁精的比较
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 13:48:19 2014, 美东)
太监是自食其力的劳动者,基本上是负面词,但不影响其中出现一批对人类社会贡献极大
的,著名的有蔡伦,郑和等,童惯虽然被写成奸臣,但实际上对历史还是有很大贡献的,王
成恩也比那些高谈阔论的碍国者高尚千万倍.
屁精基本上是性工作者,靠出卖变态的性来换取实际好处的寄生虫.虽然其中一些人得到
恩宠,但结局一般都和其作为般配,如邓通,这类人载入史册的唯一章节是佞幸传.对社会
只有危害没有贡献. 二十四史中共有十一部《佞幸传》,而只有五部《奸臣传》,《史记
·佞幸列传》开了记载屁精的先河,而直到《新唐书·奸臣传》才有奸臣的地位,可见史
家对屁精的重视程度.
《史记·佞幸列传》所云：“李延年坐法腐……与之卧起，其贵幸埒如韩嫣也。久之，
寝于中人乱。
《汉书·佞幸传》记载：“ 汉兴，佞幸宠臣，高祖时则有籍孺，孝惠有闳孺。此两人
非有材能，但以婉媚贵幸，与上卧起，公卿皆... 阅读全帖 |
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c**********2
发帖数: 63 | 48 御纂周易折中，资治通鉴+读通鉴论，宋论，明史，新唐书，经史百家杂钞,示教千则,
奥义书,高岛易断:占断破解 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 en, 跟皇商不相干，跟明清不相干，杜撰的贝
白居易说紫薇花对紫薇郎
新唐书职官志：
其官司之别，曰省，曰台，曰寺，曰监。。。。其辩贵贱，叙劳能，则有品，有爵，有
勋，有阶。。。。。中书省，中书令二人，正二品。。。。开元元年，改中书省曰紫微
省，中书令曰紫微令。至大历五年，紫微侍郎乃复为中书侍郎。。。。舍人六人，正五
品上。掌侍进奏，参议表章。
又秘书省：四品上，丞一人，从五品上。。。。龙朔二年，改秘书省曰兰台，。。。丞
曰大夫。 |
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w***s
发帖数: 7132 | 50 提问者采纳
2005-10-24 20:44
[古典]中国古代杰出女性四大代表
中华民族悠悠五千年的历史长河，造就了无数杰出人物，其中不少是女性。以下枚
举杰出的女性人物四大代表。
中国历史上杰出的女性人物四大代表：一代女皇武则天；民族团结的象征王昭君；
多才多艺的女诗人蔡文姬以及南宋女词人李清照。
一代女皇武则天
唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝，中国历史上唯一的女皇帝（624—705年）。并
州文水（今山西文水东）人。
武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李
显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为
睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称
“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容
人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基
础。
705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝
”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列
为唐朝“七圣”之... 阅读全帖 |
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