B******y
发帖数: 2255 | 1 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 有点新派神学的思想
认为圣经中有部分是可信的，有部分是不可信的。也就是说圣经哪部分是神的话，其实
是人自己定的，人的权威搞过了神。
目前有不少神学院和教会接受了新派神学 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3
生活主题，如果有中文作者写的，那就更好了，谢谢
FYI -- an old post from the BibleStudy club.
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发信人: wmatthew (马太), 信区: BibleStudy
标 题: 《属灵古典名著评介》所介绍的101本好书 的电子书地址
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 13:29:25 2010, 美东)
陈希曾弟兄《属灵古典名著评介》中所介绍的101本好书 的大部分电子书下载地址(主
要是英文)
1. Henry Alford 《Greek Testament》《Greek Testament for English Readers》
（已绝版）：帮助我们对圣经原文有进一步的认识，作为一整套的新约commentary值得
推荐，对原
文的解释很好的工具书.
第一冊：四福音
http://books.google.com/books?
id=YOY2AAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=.+Henry+Alford+... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 from 《启示录研究》
作者 魏司道
首次复活与千禧年(廿1～8)
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这是启示录中最困难、最起争论的一章。我想不应该被这一章的困难，以及不
同的解释剥夺了我们属灵的益处和福气，因为这些益处和福气是从研究它而来。我们知
道一部分，我们预言一部分。从基督徒的历史开始，这段圣经的解释就有各种不同看法
。本章提到一千年的异象，随后就有圣徒与基督一同作王的异象。在这一千年中间，撒
但受某种捆绑或限制，那是记载在一至三节；四、五、六节是圣徒的异象，复活并与基
督作王也是一千年。
我们现在要走马观花的看一看教会历史当中，对本章圣经的各种不同的解释。
第一，千禧年前派(Pre-millennial)，这意思是说在千禧年成立以前主要来。千禧年在
圣经中根本找不到的，千禧年这字是拉丁文millennium，意思是“一千年”。此派主张
基督第二次再来的发生，是在成立千禧年国以前，也就是说耶稣来了马上就有千禧年国
。此后我们还要谈一谈在千禧年前派之... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 基督教与新正统派
Christistianity and Neo-Oxthodoxy
包义森
近来人们已清楚看出基督教与现代主义(即所谓新神学派）乃是两个根本不同的宗教
。但如今又有第三者出头露面。那就是新正统（又称转机神学）。该神学的主要阐述者
乃是巴特（Karl Barth 1886-1968）与布伦诺（Emil Brunner),他们二人起初都是新神
学派。但是他们却批评现代主义及其代表的二神学家！司莱尔马赫（Schleiermacher)黎
秋（ritschl）。而且他们又声称路得与加尔文为他们神学思想的根源。在他们的话语里
，常流露出什么历史的抗罗宗主义。结果有许多纯正信仰的基督徒，似乎相信那历史悠
久的福音，又以新而有力的表词由他们的口中发出。吾人相信事实并非如此。吾人不敢
断定转机神学创始人的心怀如何，吾人将提出证据来证明此系统不是别的，不过是现代
主义（Modernism)改头换面的新方式而已。
一、圣 经
巴特与布伦诺说他们的神学立场是根据圣经的,但巴、布二氏却接受“高等”批评的
结果。他们二人都反对圣经与启示的纯正要道。他们说圣经上的话能成为神的话，只在
于人们如此... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 要是改革宗治理，也像召会这么严厉
早就把那些新派赶出教会了
可惜，就是下不了手
搞到最后连自己的神学院都被新派占领了
这一点，还是要向召会学习的
真心的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 这个在国内是个敏感话题，在这里没问题。
首先要清楚的是三自不是教会，不存在三自教会的说法
而国内的官方教会他们的信仰因为是公开的，基本上算是正统，但是不是归正的。
当然个别地方（甚至很多地方）可能被新派不新派占领，而很多都受到灵恩运动的影响
你要把你的信仰跟基督教信仰告白如信经比较，而不是跟某个基本教会的做法比较
我们要看神而不是看人 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 很巧
一年前跟一位主内死党交流过这个问题
基本结论是
我是极左
他是偏右
信仰中左和右的问题可以这么简单来看
偏左一般意味着保守派和基要派
偏右一般意味着新派（或者一定程度和一定范围内的新派）
对错暂且不说，反正我说了也是白说 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 5、如何才是充分的证据、完美的证明
如何才能叫人信呢？如何才是“充分的证据”、“完美的证明”？
从圣经、从人性来看，神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬，摩西行了大神迹
后，法老就承认“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出埃及记9: 27）。以
利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战：“那降火显应的神，就是神！”（列王记上18:
24）。火应祷告而降，百姓看见，就“俯伏在地，说：‘耶和华是神！’”（同上18:
39）乃缦得医治后说：“除了以色列之外，普天下没有神。”（列王记下5:15）耶稣行
神迹，“门徒就信他了”（约翰福音2: 11）。方伯见神迹，“就信了”（使徒行传15:
12）。
虽然新派和信仰纯正的Essationist（神迹已停派）都不信今日仍有神迹，但我们
从圣经和教会历史中看到，上帝仍行神迹，只是人未必因此信主。如新派神学家
ReinholdSeeberg所说，“神迹一度是信仰的基石，后来是拐杖，现在是十字架（意指
是一个叫信徒羞愧，需要用力解释掉的东西）。”看到甚至亲身经历神迹而不信的大有
人在，包括法老和耶稣时代的犹太人。我们绝不贬损... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 13 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 16 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
制止。
大约过了四十年，在俱他婆耶（309～322）即位的第四年，
无畏山的达摩罗支派比丘又提倡吠多利耶的学说。当时寺内有位
优舍利耶，帝须长老，害怕可能来自国王的压迫，便带了三百比
丘离开无畏山到达古那山寺去，推举该寺的萨迦罗长老为他们的
领袖，另成一派。后来便称他们为萨迦利耶派。
大寺派果然又动员了主要的五大寺比丘开大会反对吠多利耶
派，并取得国王的支持以行政命令烧了他们的经籍，并以无畏山
提出了六十名新派的比丘摈逐出境。从此无畏山派与大寺派的 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 18 “粽”能让你心动
文/广州日报全媒体记者曾繁莹 实习生孔雪婷
“粽”出新
妙想新派粽 换个口味过端午
端午节将至，粽子在广大吃货的美食清单中闪亮登场。作为端午节的传统食品，粽
子在历朝历代不断积淀自身的美食文化。“四时花竞巧，九子粽争新”，这是盛唐时期
唐玄宗李隆基品尝过京城长安流行的“九子粽”后感叹而出的诗句。
时光流逝，至2018年的端午节，紧跟潮流的粽子同样“争新”出奇。本期，我们搜
罗了几款新派粽子，让吃多了传统粽子的食客可以换个口味，令这个端午节与众不同！
元素一 甜品
莲心百合糖水是不少广东人喜爱的传统粤式甜点。太古汇的PCC为粽子注入这份糖
水回忆，形成冰糖莲心百合粽。店家选用粉糯可口的百合，搭配皮薄肉厚的莲子，口感
甜糯，入口即化。而紫米南瓜粽则如邻家妹妹一般清新单纯，金灿灿的清甜南瓜点缀在
素有“黑珍珠”之称的紫红糯米中，食材朴素，却胜在健康。
如果说前两款的甜味是慢慢融入口齿。那么，广州酒家的核桃黑芝麻流心粽的甜味
则是爆浆而来。制作内馅时，师傅选用云南大颗核桃，将核桃炸后再切碎切粒，混入进
口黑芝麻，再运用独家工艺制成黑芝麻酱，最大程度保留核桃的口感与黑芝麻馅的... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 12365 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Trunkslu (3L) 于 (Sun May 6 23:03:00 2007) 提到:
普通话R母字读音问题
这是新派很容易错的一类字。
日母读音定律一：除下面定律二之外的（普通话）日母字只有两种读法。要么[z]/[&#
657;]声母（如“人民”的“人”），要么[ɲ]声母（尼）。任何第三种如常见的
误读[l]（勒）声母都是误读。书面词以z类母为主，口语词以n类母为多。
日母读音定律二：普通话有些读r声母的字古代不是日母字。这些字里面常用字主要有：
荣、容、融及以它们为声旁的字。这些字声母为y [j]（俞）。另有“瑞”字，为z（英
文的z）母，也不是日母字。
例子：“如果”读“卢果”根据定律一显然是误读。这个词是书面词，故读z类母。正
确读音为“树”平声。
常见疑母脱落问题
所谓疑母，为中古汉语的一个声母。在吴语里的表现为声母 硬 （ng）和 疑（ny）
历史上，一部分的ny母脱落是文读的一种，而ng母则没有脱落的。
新派吴语的疑母脱落有扩大的趋势，不但ny的脱落扩大，甚至ng母也 |
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s********o
发帖数: 3319 | 20 我觉得还是有开一个新版的必要的。
医学职业版的目的主要是帮助大家准备考试和申请住院医。经过这些年的发展，越来越
多的医生涌入到这个版里来。有一部分人，暂且称为“新派”，就希望把医学职业版扩
展开来，容纳所有的人以及各种跟医学相关的话题。但是，医学职业版的基本教义派则
希望恪守原来的开版目的，对与考试和申请的话题不感兴趣。双方矛盾激化的时候就发
展成争吵，你死我活的。导致双方在医学职业版都活得没有安全感。结果就是很多老ID
都离开医学职业版，建立了很多俱乐部。这严重影响了医学职业版的发展。
现在版上走中间路线，但是双方都不满意。开一个新版给新派，他们可以自得其乐。医
学职业版回到原来的只讨论考试和申请。这样子就消除了可能发生争吵的因素，医学职
业版也才能吸引更多的人特别是原来的老ID回来指导。版上才能繁荣起来。
医生这个职业要求他要有决断力，这种职业习惯反映到性格上就是都特别自以为是。很
多时候一旦有了矛盾就很难调和了。再开一个新版是很有必要的，请站方再考虑一下。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 梁羽生原名陈文统，1924年3月22日生于广西蒙山一个书香门第，自幼写诗填词，接受
了很好的传统教育。1945年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌
学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。
抗日战争胜利后，梁羽生进入广州岭南大学念国际经济，毕业后由于酷爱中国古典诗词
和文史，在香港《大公报》任副刊编辑。1954年香港武术界太极派和白鹤派两派争执，
从报纸上的口水仗最后演变成两派掌门的对擂比武。时任《新晚报》的总编辑罗孚乘着
比武的热潮，让梁羽生在报上连载武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》被公认为
是新武侠之始。从1954年开创“新派武侠小说”至1984年宣布“封刀”，30年间，梁羽
生共创作武侠小说35部，160册，1000万字，其中包括《白发魔女传》、《七剑下天山
》、《萍踪侠影录》等。在上世纪六七十年代，他和金庸，共同扛起了新派武侠小说的
大旗，号称“金梁并称，一时瑜亮”。
与金庸相比，梁羽生的作品受中国传统诗词、小说、历史的影响更深。梁羽生自己评价
说“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。”
他对自己... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三遍，
仍然学到了很多新的东西，其中印象最深的是水院的六次权力结构变化与文革运动起落
的关系：每一次权力结构的变化都引起其后的运动走向变化。与许多高官回忆录相比，
更难能可贵的是，张老师没有揽功诿过，而是严于解剖自己，对文革为什么失败和自己
的不足做了深刻的反思，甚至还就自己在改革时代“落... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 23 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 子曰：不知命，无以为君子。圣哲如孔子，也希望了解天命所在，他的学生子夏则直截
了当地说:死生有命，富贵在天。孔子“晚而喜《易》，韦编三绝”。我国古代博大精
深的传统文化、神秘的阴阳五行八卦学说、丰富的天文学知识孕育了各种各样的预测算
命方法，其中最具代表性的有：四柱、紫微斗数、奇门遁甲、六壬、六爻、相学、梅花
易数、铁板神数、堪舆等，蔚为大观。
一、四柱
四柱预测法俗称看八字，是根据一个人出生的年、月、日、时排出八字、大运，据以推
算其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。八字预测法为唐代李虚中所创，以年月日三柱推命，
宋初徐子平发展为四柱，以生克制化为法则，配以十神心性和各种神煞推命，至此四柱
预测法基本形成完善的体系，故四柱预测法也称子平术，《渊海子平》、《滴天髓》、
《子平真诠》、《神峰通考》、《三命通会》及当代邵伟华老师的《四柱预测学》是历
代著述中最有影响的著作,当然,你即便对这些古代著述烂熟于心,也未必能进行八字实
际预测。相形之下,邵老师的修订本《四柱基因学》更实用,不过书中对旺衰用神及断语
的使用条件等内容没有讲。
四柱预测法是我国流传最广的预测方法，是传统预测法中的大宗之法。所谓... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 26 陈希曾弟兄《属灵古典名著评介》中所介绍的101本好书 的大部分电子书下载地址(主
要是英文)
1. Henry Alford 《Greek Testament》《Greek Testament for English Readers》
（已绝版）：帮助我们对圣经原文有进一步的认识，作为一整套的新约commentary值得
推荐，对原
文的解释很好的工具书.
第一冊：四福音
http://books.google.com/books?
id=YOY2AAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=.+Henry+Alford++Greek+Testament&h
l=en&ei=nuMLTfrGAsSp8Ab9yJ3HDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ve
d=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
第二册：使徒行传-哥林多后书
http://books.google.com/books?
id=8yJMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Henr... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: davidwright (davidwright), 信区: Military
标 题: 云南鱼米乡成黄土高原 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 08:07:14 2010, 美东)
云南鱼米乡成黄土高原 村民腐乳下饭不知菜味(组图)
新闻来源: 广州日报 于March 20, 2010 20:48:23
来回提水是翁达村的大人和孩子每天的头等大事。
云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县五山乡则居村的彝族群众在排队取水。
漓江现在的水位离防洪柱的标志最低水位还差很远很远。
昔日鱼米之乡今成黄土高原
本报记者深入云南旱灾最重的文山壮族苗族州
翁达村村民靠吃咸菜腐乳下饭早忘记青菜味道
春天本来是万物复苏的美好时节，但在美丽的彩云之南，今年的春天却成了死气一片，
河水干枯、田地荒芜、野草枯死、颗粒无收。百年不遇的大旱，就像慢性病一样折磨着
每一个云南人。久违的马帮也开始重新派上用场，不过这次不是去卖茶而是去拉水。云
南人民的生活到底是怎样的状况？本报记者深入云南旱灾最严重的地方之一文山壮族苗
族州，亲身经历人 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 29 百度贴吧也只准会员发帖了，新派了一个吧主，严禁发政治帖，否则直接封id |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 左图是一部1979年的电影《苦恼人的笑》中的一幕，描绘的是75年举行的一场医学院“
教授考试”——几个医学院的年轻学生让他们的老教授接受一场他们出题的操作量体温
的考试，当白发苍苍的老教授颤巍巍地站着把温度计放入口中再惶惶抽出，他惶然发现
这居然是肛门温度计时，对面坐着的学生们发出了刺耳的哄堂大笑。这是让笔者瞠目结
舌的一幕。
这也或许是数千年中国历史上最为荒诞的一幕。在这个有着极其古老的尊师重教传统的
国度，经历了“思想改造运动”、“反右”、“拔白旗、插红旗”、“中小学课程革命
”、“批林批孔”等一系列“教育革命”之后，老师与学生的关系居然成了这样。意义
何在？目的何在？
往者不可谏,来者犹可追。百年大计，教育为本，后来者慎之慎之。
【缘起】让教授们理解“学生交白卷是可以的”
拯救“教育革命”的“白卷英雄”
1973年，轰轰烈烈的“无产阶级文化大革命”已经走到了第7个年头，最初的运动激情
已渐渐消散。林彪北逃之后，在思想文化领域，随着周恩来开始整顿“教育革命”，国
务院决定实施文化考查——大学招生重新加入了考察文化水平这一项，校园里顿时刮来
了一阵清风。然而一个地方上的普通学生在考试... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 7639 | 31 听说你是奥运金牌得主？这让我想起了我们
那也有这么一位，外号奥金白，奥运金牌白字
先生的简称。
教你一把吧，味大岭秀做词还是有一套的，
除了那个蝶恋花里面虎柳通押被嘲笑了一把外，
其他的作品都还入得眼，出得口。
入声第十六部：三觉十药通押
【三觉】觉（知觉）角桷榷岳乐（音乐）捉朔数（频数）卓
啄琢剥驳雹璞朴壳确浊擢濯渥幄握学龌龊槊搦镯喔邈荦
【十药】药薄恶（善恶）作乐（哀乐）落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭错跃若酌托削铎凿
箔鹊诺萼度（测度）橐钥龠瀹着着虐掠获（收获）泊搏藿嚼勺谑廓绰霍镬莫箨缚貉各略
骆寞膜鄂博昨柝格拓轹铄烁灼疟蒻箬芍躇却噱矍攫醵踱魄酪络烙珞膊粕簿柞漠摸酢怍涸
郝垩谔鳄噩锷颚缴扩椁陌（陌韵同 |
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z*****n
发帖数: 7639 | 34 发表的那些，秘书们润色一下子很正常。
比如朱老总这两首，你看着像一个人写出来的么？
其一：
泰山不算高，一千五百八。
飞过二千一，他把头低下。
其二:
何曾婉娈行长乐，空向芳魂赋大招。
从此泸江离别地，一流秋水逐波遥。 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 35 朱老总算术不错， 确实 2100 > 1580 吧 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: davidwright (davidwright), 信区: Military
标 题: 被误解的新加坡：人民行动党得票率背后 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 08:05:34 2011, 美东)
被误解的新加坡：人民行动党得票率背后
2011年05月17日12:16大洋网赵灵敏 王江雨 雷 莉
[导读]中国学习新加坡，不能照抄照搬，更不能只看到一党独大的表象，真正要学习的
是新加坡的精神。
5月7日，新加坡举行了新一届国会选举，人民行动党拿下了87个议席中的81席，再度蝉
联执政，总得票率为60.14%。工人党除了在后港单选区蝉联以外，还突破缺口，夺下了
一个集选区，赢得了6个国会议席。
虽然说，60.14%得票率对世界上大多数实行民主选举制度的国家或地区的执政党而言，
都算是值得庆贺的高支持度。可是，对行动党本身来说，这却是独立以来最低的得票率
，加上一些有重量级政治人物坐镇、向来被视为铁票区的集选区，在这次大选中都失去
大量选票，有的降幅还在10个百分点以上，因此人民行动党上下一片检讨之声，... 阅读全帖 |
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p**p
发帖数: 10318 | 37 我怎么听怎么觉得不对劲，听着别扭，也说不出来哪里不对。可我的政治敏感力和政治
直觉告诉我，什么东西变了。但一时我也想不清是什么。
刚才撒尿，猛一个激灵，想起来! 以前的提法都是中国公民被劫持啊，中国公民被杀害
啊，什么什么的，说一CCAV说四个中国人怎么怎么，我听着那个别扭啊，靠！
中宣部新派去的台长，就是不一样！讲政治！公民社会啊，什么的，都快他妈是敏感词
了，我嚼着。 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 38 1912年1月26日晚，同盟会员彭家珍完成了民国鼎革之际的重要一击——刺杀清末
“宗社党”之胆良弼。数日后，清帝退位。孙中山称赞彭家珍：“我老彭收功弹丸”。
事实上，“老彭”不止“收功”，更是“收宫”。1912年8月，同盟会改组为国民党，
同盟会所主持的一个暗杀时代宣告结束，而彭家珍，也成为同盟会历史上的最后刺客。
同盟会暗杀风习
要了解一个暗杀时代的最后刺客，先得了解这个暗杀时代。
辛亥革命前10年间，鼓吹暗杀之风甚烈。最早约为1902年冬，留日学生杨毓麟在《
新湖南》撰文，声称“非隆隆炸弹，不足以惊其入梦之游魂；非霍霍刀光，不足以刮其
沁心之铜臭”。1903年，军国民教育会成立，会则规定“方法三种：一曰鼓吹，二曰起
义，三曰暗杀”。1907年，吴樾（炸清出洋五大臣之人）在《民报》增刊发表的《暗杀
时代》，更是“暗杀主义”之代表作。
当时的革命党人，醉心暗杀者为主流。即使以温和著称的宋教仁，也将革命方法概
括成“暴动”与“暗杀”，而文质彬彬的蔡元培，同样认为“革命止有两途：一是暴动
，二是暗杀”。此外，章太炎、秋瑾、陈天华、陶成章等活动家都在不同程度上赞同或
主张过暗杀。
1... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 39 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: znprc (Shrek), 信区: Movie
标 题: 奸党伟业无间道
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 18 19:38:09 2011, 美东)
1,民国的精神：是自由、平等、博爱！然则成立以来，平等被无视，自由被蹂躏，博爱
精神荡然无存！以先烈无量之鲜血 、无量之头颅所换来的“共和”之空名；是可忍，
孰不可忍！这一切，法律不答应，四万万民众更不会答应！-（片中孙中山台词）
2，封建与共和势不两立！共和是大势所趋，人心所向！（片中陈独秀、李大钊台词）
3，积压了近百年的民族情绪，就会像火山一样爆发！我们应该顺乎潮流，推波助澜。
彻底改变这个世界！-（片中李大钊、陈独秀台词）
4，它们根本就不是我们的政府，它们就是列强的帮凶。
5，领土不整，国家必亡！国家有难，匹夫有责！
6，我们的目的是爱国，上街游行，向北洋政府施压！历史的重要时刻就要到了！
7，我们今天的行动，是中国美好未来的先声！誓死力争！爱国无罪！
8，谭嗣同说：各国变法无有不流血牺牲者，今中国变法，流血牺牲，自我辈始。
9，警察问：有冤情去检察厅起诉... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 40 发信人: cici2012 (猫猫), 信区: board
标 题: 都别吵了。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 01:52:19 2011, 美东)
基版斑竹难产； 中新派不出斑竹；菌版板斧们又闹内哄， 争斑竹； 站风丫头不识
时，乱封人，添乱惹得一身骚。。。 这几天老邢简直烦死了！眼看者买卖提
乱成了一锅粥，螺丝核又TMD给我出来现丑，老邢 是心如刀绞啊！都别吵了！ %。。。
http://www.mitbbs.com/article_t/board/31407785.html |
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c******2
发帖数: 3849 | 41 基版斑竹难产； 中新派不出斑竹；落地生根在抢斑竹, 菌版板斧们又闹内哄， 争斑竹
；这几天老邢我简直烦死了！买卖提能混到今天, 大把赚广告费, 我老邢容易吗? 眼看
者现在买卖提这样一天一天地乱成了一锅粥，螺丝核又给我出来现丑，老邢我是心如刀
绞啊！都别吵了好不? %$#@!!。。。 |
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f****s
发帖数: 276 | 42 重庆内讧引发的中共高层强烈地震，王立军带着中共高层的绝密资料告“洋状”令中南
海措手不及。中共从公开承认王立军滞留美国领事馆一天，至今已经过去二周还没有任
何下文。将王立军一手提拔上来的薄熙来也是岌岌可危，薄熙来本人在重庆日报上的新
闻一会上、一会下，即使有报导也是隔天延迟的新闻。一位深知重庆官场、在重庆有头
有脸的知情者李军（化名）向记者介绍了王立军事件发生后重庆官场的一些内情。目前
重庆最高的领导趋向不明，重庆的官场人心惶惶，每天收集各种信息，并从中研究分析
判断目前的局势，猜想薄、王结局。连重庆的百姓都看出媒体对薄熙来的态度变化。
薄、王重庆唱红打黑绕开法制
李军介绍，薄熙来在重庆搞的“唱红打黑”运动很有问题。所谓的“打黑”运动，从法
制角度来看弊端很大，它是牺牲法制公正、大家公认的一些东西在搞“打黑”。比方说
李庄案，大家嘴上不说，心里肯定是明白，是出于形势的需要，对律师的一种敌视和拒
绝。
薄熙来不希望“打黑”中律师发挥什么作用，最希望律师不出现。重庆“打黑”跟社会
的进步潮流是相悖离的。重庆律师界对此是一种无奈的心态，但这个事情迟早是要有说
法的、要恢复事物的本来面目。
他... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 46 北京时间1999年5月8日，中国驻南斯拉夫的使馆被北约轰炸，官方称有3人死亡。事后
，美国称是“误炸”。大纪元获悉，中共驻南斯拉夫使馆被炸背后藏惊天黑幕。
其中时任中共总书记的江泽民坚持不停止秘密在使馆内设立助塞、黑建设米波雷达天线
技术触怒美国，并故意隐瞒北约会对中使馆展开轰炸的多次事先警告而蓄意造成新华社
、《光明日报》记者夫妇的死亡来煽动仇恨，事件背后涉更大阴谋。
消息称，中国驻南斯拉夫使馆被炸中身亡的是《新华社》女记者邵云环、《光明日报》
记者许杏虎和其夫人朱颖。真正身亡的还有10多名工程师，当时都是帮助做米波雷达的
。中国官方的报导刻意隐瞒了这些，目的为掩盖江泽民刻意升级与美国的冲突，制造这
场爆炸的真相，但确切死亡人数目前无法获证实。
图为中国驻南斯拉夫使馆被炸中身亡的新华社女记者邵云环（左一）、《光明日报》记
者许杏虎和其夫人朱颖（中和右一）。真正身亡的还有10多名工程师，当时都是帮助做
米波雷达的。中国官方的报导刻意隐瞒了这些，目的为掩盖江泽民刻意升级与美国的冲
突，制造这场爆炸的真相，但确切死亡人数目前无法获证实。网络图片
江泽民有意触怒美国并刻意隐瞒美国多次通过内部... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 用数字揭穿邓产党“四五运动”的谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 20:46:41 2013, 美东)
第一，当时参与闹事的并没有几个人。大部分群众是去悼念周总理，并没有任何闹事企
图。所以大喇叭一念吴德写的通告，大家很配合就散去了，所以当天虽然出动了工人民
兵，但是并没有带武器，也没有抓多少人。当天一共抓了30多人。
第二，如果把事后清查抓起来的人都算起来，四五事件一共抓了388个人。而这其中的
大部分人，具体是244人，半年内就放了。也就是说，到9月9日毛泽东逝世，因为四五
事件还被关押的人只有144人。
第三，邓产党口口声声说四五是群众自发反毛反文革反四人帮的大规模运动。但是时至
今日，大家谁能说出哪怕一个参与四五运动的群众名字？无论是五四运动，还是六四，
大家还是都能说出来参与者的名字的。唯独这个所谓百万人参与的四五运动，却愣是没
有人站出来说自己是四五的英雄。这难道不奇怪？原因其实也很简单，因为所谓的四五
，就是邓... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 49 三老人的最后岁月
祖父和叔祖父兄弟俩年青时嗜烟酒。尤其是祖父每日烟二包、黄酒三顿。鼎山叔有一文
记述一九七八年首度回国，明知祖父已于一九六七年去世，不能再与他同饮。但他仍带
烟酒回国，原想与尚健在的叔祖父对饮，以补精神上对祖父的遗憾。但年事已高的叔祖
父已不沾烟酒……，此文读来令人伤感。
五十年代中，祖父主管的宁波两家商号，前些年因当局采用打击私营企业政策之故，祖
父无力维持，只得将商号白送政府。他无事可做，就干脆回上海家中闲居，靠宁波老宅
房租中属于他的那一半生活。
叔祖父居沪上数十年，早巳购了房产。娶了一位如夫人，生了一女。时任一染织厂经理
，但祖父与叔祖父少有往来。叔祖父一年来我家一、二次拿宁波老宅房租中属于他的那
一半。幼年记忆中：叔祖矮胖、稀疏的头发梳理得整整齐齐、身着花呢长袍、皮鞋擦得
锃亮、戴着金丝边眼镜，看上去日子过得远较祖父滋润。祖父则光头、着缎面旧长袍、
絷腿裤、中式棉鞋。兄弟俩皆是一口地道宁波话，且声音洪亮。因已无宁波店务可商量
，内容多系闲闻逸事，未几年后我去了外地工作，很少再去拜访叔祖父。
一九六六年夏，文革开始后，为避嫌疑，两家断了联系。有天路过愚园路，我虽... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 50 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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