j*******u
发帖数: 712 | 1 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 作者：骆颂恩
新约，是神在整本圣经中启示的高峰。宇宙万有的创造者，亲自成为人(即道成肉
身)，透过十字架便作了人类的救主，并深化了神与以色列人所立的西乃之约。而神与
他子民所要立的新约之应许，早在旧约先知时代就已预言：
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖
宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我
的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这
样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子
民。’”(耶31:31-33)
这是旧约圣经中惟一清楚论及“新约”的基本内容。往日神颁布十诫时，是将律法
亲手写在石版上。在耶17章1节中提到犹大人的罪已烙印在他们心中，以致他们不顺从
神。所以神今天将他的律法写在他们的心版上，使他们重获新生。
同样的意义也可应用在我们基督徒身上。今天，假如我们把自己的人生主权完全交
给基督，让他在我们的生命中掌权，他也会将施恩的圣灵放在我们心中，使我们得新生
命而完全彻底地服从基督。
当主耶稣在各各他的赎罪工作上，开启了新约的恩门之... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 4 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 6 读经：希伯来书十章七节下，马太福音一章二十二节，路加福音二十四章二十五至二十
七节，四十四至四十六节，罗马书一章二节，哥林多前书十五章三至四节，歌罗西书一
章二十五至二十七节，以弗所书一章九至十节，三章九至十一节，罗马书十四章十七节
，启示录二十一章二节，十至十一节。
在这系列的信息中，我们要说到新约总论。因为新约包含二十七卷书，要说到新约总论
就很困难。在本篇信息中，我们要来看新约与神新约的经纶。
新约
与旧约有关
新约与旧约有关。这关系由希伯来十章七节的话所指明：'我的事经卷上已经记载了。'
这指旧约，旧约用明言或豫表，给我们关于基督的完整记载。（路二四27，44，46，约
五39，46。）
奥古斯丁曾说，新约包含在旧约里，旧约在新约里得着解释。我们可以这样说：新约在
旧约里包含着，旧约在新约里得着解释。这就是说，新约在旧约里，旧约藉着新约得着
解释。
关于基督的中心线
说新约包含在旧约里是什么意思？包含在旧约里的新约内容是什么？有些人也许说，旧
约里有许多关于基督的应许、豫言、豫表、和影儿。当然，这是正确的。旧约里一切应
许、豫言、豫表、和影儿的中心点乃是基督。然而，我们必须进一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://books.edzx.com/html/book/0399/3313.html
新旧约之关系
新约是圣经的后部分，与前约（旧约）的主题遥遥相应，彼此一贯，同是彰显神的儿子
耶酥基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基
督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧
约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之
约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第
二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃
基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 思考：旧约与新约的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 17:47:57 2012, 美东)
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://books.edzx.com/html/book/0399/3313.html
新旧约之关系
新约是圣经的后部分，与前约（旧约）的主题遥遥相应，彼此一贯，同是彰显神的儿子
耶酥基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基
督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧
约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之
约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第
二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃
基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。 |
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发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约与新约 -- 区别何在？有何关联？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 12:41:30 2014, 美东)
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 早期教会史：在异端困扰中成长，新约的正典
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 17:19:12 2013, 美东)
第47课 在异端困扰中成长
前言
万事起头难。教会的开始也一样。在严酷的逼迫之外，早期教会也受到异端信仰的
困扰。逼迫虽说是来自外在的因素，然而这些异端却多源自教会的内部。因此，异端所
带来的影响，可说是更为直接，也更为严重。不过，我们的神乃是大能的主宰。他保守
了教会，使教会在经历了异端的困扰之后，变得更为坚固，基督教的信仰到头来也因而
变得更为清晰。今天，我们之所以对诸多信仰问题能有相当透彻的理解，个中原委之一
，乃因为这些问题，已经通过了早期教会彻底的消化。前人种树，后人乘凉。在这方面
，我们真得感激早期教会的先贤(我们往往称这些人为“教父”)所花下的许多工夫，鉴
定了这些说法的真伪，为今日的教会打下了美好的根基。
异端的开始
教会在开始的时候，由于出自犹太教的背景，因此一些涉及犹太教的课题，很早就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 15 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 16 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
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发帖数: 6300 | 17 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 18 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如
果没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许
多关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:
2），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇
16:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人
对神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫
圣殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的
智慧。
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发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 早期教会史：在异端困扰中成长，新约的正典
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 17:19:12 2013, 美东)
第47课 在异端困扰中成长
前言
万事起头难。教会的开始也一样。在严酷的逼迫之外，早期教会也受到异端信仰的
困扰。逼迫虽说是来自外在的因素，然而这些异端却多源自教会的内部。因此，异端所
带来的影响，可说是更为直接，也更为严重。不过，我们的神乃是大能的主宰。他保守
了教会，使教会在经历了异端的困扰之后，变得更为坚固，基督教的信仰到头来也因而
变得更为清晰。今天，我们之所以对诸多信仰问题能有相当透彻的理解，个中原委之一
，乃因为这些问题，已经通过了早期教会彻底的消化。前人种树，后人乘凉。在这方面
，我们真得感激早期教会的先贤(我们往往称这些人为“教父”)所花下的许多工夫，鉴
定了这些说法的真伪，为今日的教会打下了美好的根基。
异端的开始
教会在开始的时候，由于出自犹太教的背景，因此一些涉及犹太教的课题，很早就... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 20 第47课 在异端困扰中成长
前言
万事起头难。教会的开始也一样。在严酷的逼迫之外，早期教会也受到异端信仰的
困扰。逼迫虽说是来自外在的因素，然而这些异端却多源自教会的内部。因此，异端所
带来的影响，可说是更为直接，也更为严重。不过，我们的神乃是大能的主宰。他保守
了教会，使教会在经历了异端的困扰之后，变得更为坚固，基督教的信仰到头来也因而
变得更为清晰。今天，我们之所以对诸多信仰问题能有相当透彻的理解，个中原委之一
，乃因为这些问题，已经通过了早期教会彻底的消化。前人种树，后人乘凉。在这方面
，我们真得感激早期教会的先贤(我们往往称这些人为“教父”)所花下的许多工夫，鉴
定了这些说法的真伪，为今日的教会打下了美好的根基。
异端的开始
教会在开始的时候，由于出自犹太教的背景，因此一些涉及犹太教的课题，很早就
被提出来加以斟酌了。旧约律法在信仰中的地位如何，便是其中之一。跟随基督的人，
要像犹太人一样遵从这些书卷吗？其实犹太基督徒无论如何，都会继续承接旧约的教导
，因那是他们文化的一部分。可是非犹太人的信徒又如何呢？随之而来的，就是关乎律
法的地位问题了。福音既是凭信心就可得救的好消息，那... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 21 研究圣经的人常说，旧约里关于基督的豫言是在新约里得应验。例如，弥迦五章二节说
，'伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，到我这里，在
以色列中为我作掌权的；祂是从亘古，从太初而出。'这豫言是应验在马太二章四至六节
和路加二章四至七节。不错，这里有旧约在新约里得应验的事例。然而，关于新约是旧
约的应验，我们需要继续看见更深的事。
我们若对旧约在新约里得应验有更深的领会，就会看见基督不仅来应验豫言，也应验神
永远的经纶，就是神将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会。神将自己分赐到祂
所拣选的人里面，在旧约里曾应许、豫言、豫表、并豫影，这在新约里就藉着基督的来
临得了应验。因此，基督不仅仅来应验关于祂出生、受死、和复活的豫言；祂尤其是来
应验关于神将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会的应许、豫言、豫表、和影儿
。
旧约里所撒种子的发展与收成
新约是撒在旧约里之种子的发展与收成。圣经教师习惯说，圣经里神圣的启示是渐进的
。我也这样说到神圣的启示。然而，这样来看圣经中神圣的启示相当肤浅。事实上，圣
经中神圣的启示不仅仅是渐进的，更是发展的。
某些圣经教师说过，几乎所... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 我想很多慕道朋友和基督徒，可能都会有过这样的经历，就是一些资深的基督徒，可能
会建议你，刚开始看圣经的时候，先看新约，后看旧约。原因是，新约好懂，旧约难懂
。其实我本人也这么跟别人说过。
近来很多问题的思考，让我觉得这么做，有很多不妥的地方，容易让人摸不到信仰的重
点。
第一，圣经的写作顺序，也是神启示真理的顺序，神救恩历史的顺序。
既然神把旧约放在前面，一定有其用意。而我们自作聪明的颠倒顺序，可能会和一些的
东西擦肩而过但浑然不知。
第二，新约并无法展现整个救恩的历史。
新约的重点是，人要悔改信耶稣，就可以得救。这只是救恩历史中的一段而已。只看这
一段，容易把神的救恩曲解，以为好像神拿个蛋糕作为交换条件，吸引人来信他。
第三，旧约才是救恩历史的源头，没有源头，很多问题是模糊的。
神的计划，是创造一个，敬虔，公义，圣洁的国度。这才是神的计划。
然后神造了万物供人居住在其中。而亚当的犯罪才显得如此重大，因为他的心思和行为
，与神的计划是相反的。
之后便是整个人类的堕落。
而后，神拣选亚伯拉罕，以主动的方式，通过选民的途径，来一步步彰显他的救赎计划
，和他的公义威严。记住，恩典和公义，永远... 阅读全帖 |
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w*********2
发帖数: 5877 | 23 刚刚开始接触基督教，总是听说整本圣经就像一个人写的，前后连贯，没有矛盾之处。
那些写新约的作者，是看着旧约写新约还是不知道旧约直接写新约。如果他们没有参照
旧约，那真得太神奇了。如果是按着旧约来写，那就不是太神奇了。就像高鄂续写曹雪
芹的红楼梦，一样也是连贯的。虽然也有矛盾的地方，但是新约据我所知也是经过筛选
，去掉了不一致的卷书。
另外，会不会有一天，有人自称自己是耶稣第二次来临，然后创建一本“新新约”，就
像他第一次来建立新约一样。今天的基督徒会不会像只认旧约的犹太人一样，不承认这
本新新约。伊斯兰教和巴哈教的创始人都是说自己是先知（我理解就是说自己相当于耶
稣），也承认旧约，并在它的基础上建立自己的教。将来会不会出现一本“新新约”，
加一个第二次来的耶稣，建立一个新基督教，而且和旧约，新约一脉相承，就像今天的
旧约和新约。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:27:29 2013, 美东)
问题：为什么旧约中的神跟新约中的神有很多不同？
回答： 我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点
的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”
。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启
示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新
约之后，显而易见神在新旧约中没有任何差别，神的愤怒和神的慈爱都同时出现在新旧
约中。
比如，贯通整个旧约，神被称为：“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈
爱和诚实”（出埃及记34：6；民数记14：18；申命记4：31；尼希米记9：17；诗篇86
：5；诗篇86：15；诗篇108：4；诗篇：145：8；约饵书2：13），同时在新约中神的慈
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Sat Sep 12 01:40:21 2009, 美东) 提到:
之前有人问过，圣经的流传翻译历史
今天无意看到一篇文章，讲圣经新约的历史，供参考....
http://www.pcchong.com/TheOriginOfTheNewTestament.htm
新约圣经的诞生、流传和定典
引言：
新约圣经各卷的原稿早已不在，我们现在又怎么知道手上的新约圣经就是当日上帝所默
示的话语呢？奇怪的是，除了那些学者专家，我们对于别的古卷就不大在乎它们是否和
当日的原稿一样。譬如说，古希腊的圣典荷马(Homer)的伊里亚德(Iliad)，现存四百五
十七部蒲草纸卷，两部大楷体抄本，一百八十八本小草体抄本，我们对它的正确性都没
有什么怀疑；相比之下，新约圣经有整千上万的各种类型的抄本(完整的或残片断简)，
有些抄本其抄写的时候与原典书成之日，相距在一个世纪内。所以新约鉴别学的学者，
对自己拥有资料的丰富，真有点“不好意思”。虽然如此，世人还是质疑新约圣经的可
靠性和正确性。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 28 《新约导论》 - D.A. Carson, Douglas J. Moo著，尹妙珍、纪荣神译
那么，我们手头传承了哪些文本证据？现存约有五千份希腊文新约抄本或部分抄本（有
些仅是残篇），记有全部或部分的希腊文新约；此外，现存约有八千份译本的抄本或部
分抄本。。。此外，现时有超过二千份经课集（Lectionaries)。经课集是一些教会读
物，内有一些经文的选段，及一些写在陶片（ostraca，陶片是一些陶器碎片，通常是
穷人用来写字的材料）和护身符上面一小段的新约经文，时期从第四世纪至十三世纪不
等，而全部译本的证据也可以按着同样的方式分类。虽然这些材料大部分是来自主后
500至1500年这一千年间，不过最早期的残篇都是来自第二世纪的上半叶。
从古代世界流传至今的所有作品中，新约是有最充分文本证据的作品，留意到这点，帮
助很大。例如，著名罗马史家塔西图（Tacitus）所写Annals的前六册，只留有一份抄
本，可追溯到第九世纪。欧里庇得斯（Euripides）是有最多文本核实的希腊悲剧作家
，其现存的作品有54份蒲草纸抄本和276份皮纸抄本，而几乎所有皮卷都是源自拜占庭
的时期。帕特... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 新约时期的基督徒还要不要守律法？
谢迦勒
这是一个有着很大争议的问题，如果说‘废掉了’，那么为什么要废掉？难道神颁
布的律法不好吗？如果说‘没废掉’，那我们今天为什么不守某些律法了？况且，在新
约圣经中，‘废掉律法’与‘没有废掉律法’的经文都有。所以，有人就想到了一个变
通的办法，将律法分为道德律和礼仪律，根据他们观察的结果，就说道德律没有废掉，
礼仪律已经废掉了。也有人认为，守律法是可以的，只要不是靠守律法称义就行了。那
么,这些大家比较容易接受的看似折中的说法，是否符合圣经启示的真理呢？我们首先
看一下上帝颁布律法的作用。
律法是让人知罪：【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只
是非因律法，我就不知何为罪。
人类堕落之后，罪性进入每个人的里面，因此人对罪恶的判断力不再可靠，如果不
通过神颁布清清楚楚的律法，人就不知道什么是罪。所以，圣经又说【罗5:20】律法本
是外添的，叫过犯显多。“外添”是什么意思？就是本来不该有的，因为情况发生了变
化，必须外加一个补救的手段。就好象‘心脏搭桥’手术，本来人的心脏是能正常供血
的，但是，... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 30 代下5:10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，
摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
代下6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
立约的双方都可以提出约章的条规，经过同意，就成为大家都要遵守的律法。上帝提出
的约章就是十诫，他亲自写在两块石版上。甚至在申命记28章详细告诉他们遵行的祝福
和违背的咒诅。
申28：１ “如果你实在听从耶和华你的 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我
今日吩咐你的，耶和华你的 神必使你超过地上所有的民族。
15 “但是，如果你不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行我今日吩咐你的一切诫命
和律例，以下这一切咒诅就必临到你身上，把你赶上。
申29:1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所
立的约之外。
在28章那些祝福和咒诅的话是在何烈山立约时没有说过的。那时，以色列人给出的承诺
是凡是耶和华吩咐的，他们都要遵行。这就等于包括了一切律例典章了。
出19：７ 摩西去把人民的长老召了来，把耶和华吩咐他的这一切话都摆在他们面前。
８ 人民都一致... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: “圣经”“新约”对婚姻和性生活的教导！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 6 20:44:50 2017, 美东)
“圣经”“新约”对婚姻和性生活的态度是清清楚楚明明白白的：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
4）就算是结了婚，基督徒们也应该尽可能减少性生活的次数！！！
下面是相关的经文和详细的分析：
（1） “圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: “圣经”“新约”对婚姻和性生活的教导！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 6 20:44:50 2017, 美东)
“圣经”“新约”对婚姻和性生活的态度是清清楚楚明明白白的：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
4）就算是结了婚，基督徒们也应该尽可能减少性生活的次数！！！
下面是相关的经文和详细的分析：
（1） “圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
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z********o
发帖数: 18304 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: “圣经”“新约”对婚姻和性生活的教导！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 6 20:44:50 2017, 美东)
“圣经”“新约”对婚姻和性生活的态度是清清楚楚明明白白的：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
4）就算是结了婚，基督徒们也应该尽可能减少性生活的次数！！！
下面是相关的经文和详细的分析：
（1） “圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
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z********o
发帖数: 18304 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: “圣经”“新约”对婚姻和性生活的教导！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 6 20:44:50 2017, 美东)
“圣经”“新约”对婚姻和性生活的态度是清清楚楚明明白白的：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
4）就算是结了婚，基督徒们也应该尽可能减少性生活的次数！！！
下面是相关的经文和详细的分析：
（1） “圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
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t*******n
发帖数: 36 | 35 Eagletiger, 非常为你感谢我们的神。当看到你说你有一年按时参加查经班，我相信你
对神的道是有渴慕之心的。你对我们的神和圣经（神的话语）有很多问题。其实圣经不
仅仅是一本书。它是神以有限的，我们可以理解的话语，来述说他那无限的智慧和超越
。我们人类是神的作品（杰作），神创造我们是为叫我们与他同享属天的荣耀。做为被
造的我们，想要完全理解神的智慧是不可能的。这里我以我对圣经的理解和从圣灵的感
悟来回答你的问题。
旧约神和新约的神是一个神吗？答案是肯定的。很多人觉得旧约的神比较残忍，但新约
的神充满慈爱。其实我们的 神是不变的。诗篇103 篇说道：
103:8 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的
慈 爱 。
103:9 他 不 长 久 责 备 ， 也 不 永 远 怀 怒 。
103:10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 ， 也 没 有 照 我 们 的 罪
孽 报 应 我 们 。
从这里可以看到，在旧约中，神的子民仍是觉得神充满慈爱。 在新约中，当亚拿 尼亚
和他的妻子欺瞒圣灵的时候，他... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Mon Sep 14 00:53:14 2009, 美东) 提到:
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wildcat2002 (wildcat02) 于 (Wed Sep 9 13:15:47 2009, 美东) 提到:
刚刚开始接触基督教，总是听说整本圣经就像一个人写的，前后连贯，没有矛盾之处。
那些写新约的作者，是看着旧约写新约还是不知道旧约直接写新约。如果他们没有参照
旧约，那真得太神奇了。如果是按着旧约来写，那就不是太神奇了。就像高鄂续写曹雪
芹的红楼梦，一样也是连贯的。虽然也有矛盾的地方，但是新约据我所知也是经过筛选
，去掉了不一致的卷书。
另外，会不会有一天，有人自称自己是耶稣第二次来临，然后创建一本“新新约”，就
像他第一次来建立新约一样。今天的基督徒会不会像只认旧约的犹太人一样，不承认这
本新新约。伊斯兰教和巴哈教的创始人都是说自己是先知（我理解就是说自己相当于耶
稣），也承认旧约，并在它的基 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 37 hebxi，
你才说基督徒不必守律法
又说旧约律法是一点一画也没有废去的。
这个矛盾吧？
莫非你的意思是，即便耶稣说旧约的律法不能废弃，都要成全，现在的基督徒还是可以不必守了？
另外，SeekExternal说“具体哪些需要理解精义，然后应用，哪些可以按字面意义应用，要具体分析，没有一成不变的公式。这些都需要属灵生命的成熟，也需要弟兄姊妹不断主内交通，才能逐渐做到正确。”
主内交通，我理解是在教会中讨论，可是我去过七八个基督教的教会了，他们对耶稣关于成全律法的理解都各不相同。耶稣简简单单一句话，一个教会内部也是争论不休，没有定论。难道大部分教会或是教徒被撒旦误导了吗？
SeekExternal说“逐渐做到正确” 我不知道您判断正确与否的标准。有个牧师告诉我，我可以尝试理解，然后祷告，如果有圣灵感动，那么就是对的。
可是，我尝试理解了，祷告了，也被圣灵感动了，把我的理解拿到教会一说，大家又说我是被邪灵诱惑，理解错了。
焉知不是教会的其他人被邪灵诱惑，企图拖我下地狱呢？
犹太人当年也是这样对基督的吧？
魔鬼也是这样对基督的吧？
发信人: hebxi (hello), 信区: TrustIn... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 问题：为什么旧约中的神跟新约中的神有很多不同？
回答： 我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点
的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”
。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启
示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新
约之后，显而易见神在新旧约中没有任何差别，神的愤怒和神的慈爱都同时出现在新旧
约中。
比如，贯通整个旧约，神被称为：“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈
爱和诚实”（出埃及记34：6；民数记14：18；申命记4：31；尼希米记9：17；诗篇86
：5；诗篇86：15；诗篇108：4；诗篇：145：8；约饵书2：13），同时在新约中神的慈
爱和怜悯的事实显示得更完全，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他
的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。旧约中我们看到神对待以色列就像一
位慈爱的父亲对待孩子。当他们固执己见，悖逆神犯下罪恶并开始敬拜偶像时，神会惩
罚他们；然而一旦他们从敬拜偶像的恶行中悔改，神就会拯救... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha002 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: “圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 01:19:53 2013, 美东)
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致版务或者版主：
我的帖子，只为了讲道理。我对基督教的批判，逻辑严谨，证据清楚，不是攻击。
我的帖子，一般都会有基督徒们投诉。因为我的帖子戳到基督徒们的痛处了。
希望版主/版务明辨是非，不要屈从于基督徒们的压力。
如果我的帖子哪里讲得不对，欢迎基督徒们反驳。整天搞些小动作，只能让人鄙视。
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“圣经”“新约”对婚姻的态度清清楚楚：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 40 这里你老似乎只是解释了犹太人背弃了神，被当作了弃儿，没有见到解释为什么要帮着
犹太人，要知道埃及人也是上帝的子民，这就好像一个民族好容易奋斗了好多年，赶走
了奴隶主，自己翻身当主人了，这时候来了一个管闲事的把以前的作威作福的主子又救
走了，何者就兴犹太人顺风的当主子，形式不好就开溜，永远没有逆境哈，当然后面又
被其他民族奴隶，成了扶不起的阿斗就是后话了.
再说这里新约的神和旧约格格不入，以前的信徒提出质疑也无可厚非，总不能是个人说
自己是神就要顶礼膜拜吧，至于神迹说明不了什么，那时候不止一个先知表演过神迹，
总不能把每个都当神吧，神或许认为自己的仆人不恭敬，应该挨板子，但是观众看来就
是过度信仰神也会被惩罚，严格恪守神的规矩也要被打压.
更何况新旧约里的神有提过东方人吗，似乎不沾边吧，亚裔把神供着，不过是逆境的时
候寻求心理寄托罢了，总归是自己的祖宗不灵验的时候胡乱抓来一个外来的神拜一下哈
，万一要真灵了呢，这也就是佛教，基督在东方香火鼎盛的缘由，不然何以解释东方强
盛的时候基督教东传失败，最后还是借助鸦片战争的坚船利炮传进了中国，不要用朝廷
对基督教打压的借口，罗马帝国对基督教的打压... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 41 在约翰六章主耶稣说，祂是属天的粮给我们吃。（约六32，53～54，56～58。）同章主
两次说，'我就是生命的粮。'（约六35，48。）生命的粮是以食物的形态作人生命的供
应，就像生命树一样'好作食物，'（创二9，）作人生命的供应。我们所吃的食物，至终
与我们这人调和。我们所接受的食物若没有与我们调和，我们必定是消化不良。我们所
吃且消化的食物，就吸收到我们这人里面。食物成了我们的组织、骨、肉和皮。这就是
说，我们所吃、所消化、所吸收的食物，实际上成了我们。这必然是调和的事。因此，
说我们所吃的食物没有与我们调和，的确是错误的。
调和的思想含示在创世记二章。神进到人里面的方式，不像把苹果放在箱子里那样。反
之，神进到我们里面的方式，乃像食物进到我们这人里面，与我们成为一。在创世记一
章我们看见，人是神照着祂的形像造的。然后在创世记二章，神所造的人被安置在生命
树跟前。这指明神要人接受祂作食物。这里有神分赐到人里面。
吃含示分赐与调和。母亲将食物摆给家人，就是将食物分配给他们。家人吃食物时，食
物就分赐到他们里面。食物分赐以后，就与吃的人调和。同样，创世记一、二章有神将
自己分赐到人里面... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 42 旧约的应验
新约是旧约的应验。马太一章二十二、二十三节指明这点：'这一切成就了，为要应验主
藉着申言者所说的，说，"看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。"（以
马内利翻出来，就是神与我们同在。）'这位童女所生的儿子，就是创世记三章十五节所
豫言女人的后裔。因此，基督的出生是旧约里豫言的一大应验。
旧约里的第一个豫言是创世记三章十五节。人堕落了，蛇将自己作到人里面以后，神就
应许女人的后裔要打伤蛇。这关于女人后裔的应许，是圣经里的第一个应许。这应许应
验在马太一章二十二、二十三节。在加拉太四章四节保罗说，基督生在律法以下，且由
女子所生。因此，基督不仅来应验律法，也应验女人的后裔要打伤蛇头的应许。
在以赛亚七章十四节，有另一个关于基督的豫言：'必有童女怀孕生子。'按马太一章二
十三节，这位子名叫以马内利，意思就是'神与我们同在。'因此，这应许的应验将神带
到人里面。
路加二十四章二十五至二十七节和四十四至四十六节也指明，新约是旧约的应验。二十
五至二十七节说，'耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得
太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: qilikacha002 (嘁哩喀喳), 信区: WaterWorld
标 题: “圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 01:07:26 2013, 美东)
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致版务或者版主：
我的帖子，只为了讲道理。我对基督教的批判，逻辑严谨，证据清楚，不是攻击。
我的帖子，一般都会有基督徒们投诉。因为我的帖子戳到基督徒们的痛处了。
希望版主/版务明辨是非，不要屈从于基督徒们的压力。
如果我的帖子哪里讲得不对，欢迎基督徒们反驳。整天搞些小动作，只能让人鄙视。
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“圣经”“新约”对婚姻的态度清清楚楚：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 旧约和新约 旧约和新约
“旧约”指的是神在历代中赐予祂所拣选、所特别看顾的一个古代民族的圣言（申
七7）。这个古老民族，以前称做希伯来人或以色列人，后来称作犹太人。摩西、大卫
、以赛亚等人被神的灵感动，用人的言语来表达神的真理。这些作品后来被分成三部分
：第一部分是“妥拉”（Torah，意思是“指引、教导、律法”），就是摩西五经。第
二部分是“先知书”，包括篇幅很长的书卷如以赛亚书，一些很短的书卷如约珥书和俄
巴底亚书，以及部分历史书。第三部分称作“圣卷”（the Writings），包括部分历史
书、诗篇、箴言和其他书卷。
这些经卷合起来称为旧约。它们是神在上古时代的“约”——严肃的宣告，宣告祂
创造了这世界和人类，宣告人类的犯罪堕落和神在历代以来化解罪那灾难性后果的救赎
工作。这些书卷都指向一个人，一个要将人民从罪恶中拯救出来的救主。旧约在对祂的
千般渴望和等待之中结束，期盼着这一切在将来实现。
新约所说的就是旧约应许的实现。是神在近世救赎工作的宣告（“约”）。救主耶
稣基督，由童贞女马利亚所生（赛七14），生于伯利恒（弥五2）。一位名叫约翰的先
知宣告了祂的到来（赛四十3；太三3）。耶稣在加... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45 “圣经”“新约”对婚姻和性生活的态度是清清楚楚明明白白的：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
4）就算是结了婚，基督徒们也应该尽可能减少性生活的次数！！！
下面是相关的经文和详细的分析：
（1） “圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divor... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 46 我觉得神在对待他的选民（旧约是犹太人，新约是真以色列人）不同阶段要求是不同的
。旧约的时候他把选民当作小孩儿所以更多的是给糖果。新约的时候特别是到了今天已
经是成年的儿女了，要经受风雨为父分忧了；特别是要替父亲在地上和撒旦征战了。成
年的儿女还老是拿糖哄着怎么行？但是父为儿女准备了别的，一份万灵伤药（救恩），
一把宝剑（圣灵）。
旧约里的人赦罪平安和我们的赦罪平安不一样的。档次低好几个级别。他们每年都要献
祭赎罪，但是神没应许过他们的献祭每次都会被悦纳。特别的很多人死前是来不及献祭
的，那到底有没有最后被赦免，他们没有确据。他们评价一个人是不是得神悦纳很多时
候是看神在物质上是不是祝福他。新约的人不一样，神先替我们献祭，并声明这个献祭
神悦纳了。所以我们的赦罪平安是有确据的。
旧约的人不是人人都有圣灵的，而且圣灵有了还可以收走的。大卫还祷告求神不要收回
圣灵。但是我们还没得到圣灵，神就已经应许，只要得到了必不失去。得到圣灵并和他
有和好的关系的那种平安喜乐是物质给不了的。
神既然在新约里已经给了我们最好的，就不希望我们只是顾念那次好的。神仍然有物质
的供应。但是神不希望我们还是和旧约里... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 47 我觉得神在对待他的选民（旧约是犹太人，新约是真以色列人）不同阶段要求是不同的
。旧约的时候他把选民当作小孩儿所以更多的是给糖果。新约的时候特别是到了今天已
经是成年的儿女了，要经受风雨为父分忧了；特别是要替父亲在地上和撒旦征战了。成
年的儿女还老是拿糖哄着怎么行？但是父为儿女准备了别的，一份万灵伤药（救恩），
一把宝剑（圣灵）。
旧约里的人赦罪平安和我们的赦罪平安不一样的。档次低好几个级别。他们每年都要献
祭赎罪，但是神没应许过他们的献祭每次都会被悦纳。特别的很多人死前是来不及献祭
的，那到底有没有最后被赦免，他们没有确据。他们评价一个人是不是得神悦纳很多时
候是看神在物质上是不是祝福他。新约的人不一样，神先替我们献祭，并声明这个献祭
神悦纳了。所以我们的赦罪平安是有确据的。
旧约的人不是人人都有圣灵的，而且圣灵有了还可以收走的。大卫还祷告求神不要收回
圣灵。但是我们还没得到圣灵，神就已经应许，只要得到了必不失去。得到圣灵并和他
有和好的关系的那种平安喜乐是物质给不了的。
神既然在新约里已经给了我们最好的，就不希望我们只是顾念那次好的。神仍然有物质
的供应。但是神不希望我们还是和旧约里... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 48 为什么删帖？给个理由行不？
为什么删帖？给个理由行不？
为什么删帖？给个理由行不？
为什么删帖？给个理由行不？
为什么删帖？给个理由行不？
为什么删帖？给个理由行不？
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致版务或者版主：
我的帖子，只为了讲道理。我对基督教的批判，逻辑严谨，证据清楚，不是攻击。
我的帖子，一般都会有基督徒们投诉。因为我的帖子戳到基督徒们的痛处了。
希望版主/版务明辨是非，不要屈从于基督徒们的压力。
如果我的帖子哪里讲得不对，欢迎基督徒们反驳。整天搞些小动作，只能让人鄙视。
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“圣经”“新约”对婚姻的态度清清楚楚：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！！！
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J*****3
发帖数: 4298 | 49 理查德·道金斯
好吧，从一种道德观的角度出发，我们没法否认耶稣之于旧约那个残忍的吃
人魔鬼，是一个巨大的进步。事实上，如果耶稣曾经存在，那么他（如果他不存
在的话，就是他的那些经文的作者）肯定是历史上最大的伦理革新家之一。他的
“登山训众”远远超越了他的时代。他的“把左脸也转过来由他打”比甘地和马
丁·路德·金早了2000年。我写了一篇题为“无神论者的耶稣”的文章可不是一
点缘由都没有的（后来我很高兴穿着一件印有这个题目的T恤衫出现）。
但是耶稣的道德优越性恰恰证实了我的观点。耶稣并不满足于从他儿时学习
到的经文中形成他的伦理观。他明确地背离了这些经文，例如他淡化了对不过安
息日的可怕警告。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”已经变成了
一句普通的充满智慧的格言。既然本章的主题是我们不需要也不应该从经文中形
成我们的道德观，耶稣恰恰应该被尊为这个主题的典范。
必须承认，人们未必愿意对耶稣的家庭价值感兴趣。他对他自己的母亲的唐
突已经到了粗暴的程度，而且他鼓励他的门徒抛弃家庭跟随他。“人到我这里来，
若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能
作我的门... 阅读全帖 |
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I****2
发帖数: 1091 | 50 理查德·道金斯
好吧，从一种道德观的角度出发，我们没法否认耶稣之于旧约那个残忍的吃
人魔鬼，是一个巨大的进步。事实上，如果耶稣曾经存在，那么他（如果他不存
在的话，就是他的那些经文的作者）肯定是历史上最大的伦理革新家之一。他的
“登山训众”远远超越了他的时代。他的“把左脸也转过来由他打”比甘地和马
丁·路德·金早了2000年。我写了一篇题为“无神论者的耶稣”的文章可不是一
点缘由都没有的（后来我很高兴穿着一件印有这个题目的T恤衫出现）。
但是耶稣的道德优越性恰恰证实了我的观点。耶稣并不满足于从他儿时学习
到的经文中形成他的伦理观。他明确地背离了这些经文，例如他淡化了对不过安
息日的可怕警告。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”已经变成了
一句普通的充满智慧的格言。既然本章的主题是我们不需要也不应该从经文中形
成我们的道德观，耶稣恰恰应该被尊为这个主题的典范。
必须承认，人们未必愿意对耶稣的家庭价值感兴趣。他对他自己的母亲的唐
突已经到了粗暴的程度，而且他鼓励他的门徒抛弃家庭跟随他。“人到我这里来，
若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能
作我的门... 阅读全帖 |
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