j**n
发帖数: 13789 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 薄熙来十大新语新论荡气回肠、振聋发聩！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 21 06:48:41 2010, 美东)
来源：RFA
一篇由海外博讯网转发的奇文，今年2月15日闯入我的眼帘，它的标题是《薄熙来
十大新语新论荡气回肠，振聋发聩》，作者真不知天下还有羞耻二字，在大连以至辽宁
省，和薄熙来打过交道的人，只要稍微走近一点，了解了他，就会明白，薄熙来空有外
表的英俊潇洒，侃侃而谈，他实际上是个阳奉阴违的两面派，如不信，我们不妨顺着文
章的思路走下去，用铁的事实，象剥开蒜瓣一样，一层层地去探寻它的本质。
文章说，薄熙来“俨然是时下最为抢眼的新闻人物”，这当然没错！但作者接着说
他“开拓进取、勤勉务实、革故鼎新、兴利除弊、敢为人先、充满活力，发展有新思路
，改革有新套套，讲话有新语境，常有新语新论问世，一再引发网上民意井喷”，就言
过其实了，我认为，他之所以与众不同，主要是因为身为太子党，他比别人长得出众，
是名牌大学毕业的官... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 来源：RFA
一篇由海外博讯网转发的奇文，今年2月15日闯入我的眼帘，它的标题是《薄熙来
十大新语新论荡气回肠，振聋发聩》，作者真不知天下还有羞耻二字，在大连以至辽宁
省，和薄熙来打过交道的人，只要稍微走近一点，了解了他，就会明白，薄熙来空有外
表的英俊潇洒，侃侃而谈，他实际上是个阳奉阴违的两面派，如不信，我们不妨顺着文
章的思路走下去，用铁的事实，象剥开蒜瓣一样，一层层地去探寻它的本质。
文章说，薄熙来“俨然是时下最为抢眼的新闻人物”，这当然没错！但作者接着说
他“开拓进取、勤勉务实、革故鼎新、兴利除弊、敢为人先、充满活力，发展有新思路
，改革有新套套，讲话有新语境，常有新语新论问世，一再引发网上民意井喷”，就言
过其实了，我认为，他之所以与众不同，主要是因为身为太子党，他比别人长得出众，
是名牌大学毕业的官员，而且很有口才罢了，至于作者描写的几个成语和排比句，很象
是他自已的口吻和惯用辞，想必是“遵名文字”吧？作者一开篇就露了马脚，不是他的
秘书，就是他花重金雇佣的文痞，否则不会如此厚颜无耻，轻车熟路。
文章说，日前，薄熙来在重庆市委三届六次全会的工作报告，妙语... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 战争与革命：何新论朝鲜战争和20世纪
（本文首发于1988年《自学》杂志，收入何新著《孤独与挑战——我的奋斗与思索》，
1997年出版）
战争与革命
何新论朝鲜战争
【共和国从百年耻辱中兴起】
我出生的年代，是新中国诞生的年代。共和国在我出生日之前84天成立。
因此，我生命的全部成长历程，生活的全部欢乐与痛苦，幸福与磨难，注定地与共和国
的成长历程同步。
要认识我们这一代人的历史，必须理解诞生和塑造了我们性格的那一整个时代。马克思
讲得对：就人性而言，那并不是单个人所固有的抽象物。就其现实性而言，人性乃是其
所依赖的全部社会关系的综合。
我降生的这一年代，是中国大地上还沐浴着革命风暴和战争火焰的时代。
中国革命之父毛泽东曾指出，1949年胜利的中国革命，是对1917年俄国十月革命的政治
继承。而俄国革命之父列宁则指出，1917年的俄国革命，是对1789年法国大革命的政治
继承。
从18世纪到20世纪的人类历史中，这三次伟大的革命像三座火山一样骤然爆发而深刻改
变了世界历史的进程。
1949年取得胜利的中国革命，不是历史变迁中的偶然戏剧性产物。如果我们深入追溯这
一革命的生成与壮大，会意... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 4 何新论20世纪
【大革命与大逆转】
20世纪是人类历史上一个极其重要的世纪。
生活在20世纪的人是幸运的，也是不幸的。
今天回首20世纪，我们可以看到人类历史上空前未有的一系列奇迹式的戏剧性事件。在
这个世纪中，科学技术取得了空前的进步，人类不仅学会了飞行，而且登临月球，开始
纵游宇宙。人类发明了大规模毁灭性武器，科学技术使得人类实现了浮士德的梦想，从
试管中造人以致正准备用无性繁殖技术成批复制天才。
在20世纪的科技突破面前，古代神话中的种种超越时空的梦想如千里眼顺风耳都显得平
凡，地球变得拥挤而狭窄，铁板似的社会制度和古老文化传统在这个世纪冲击性的战争
与革命面前已无不显得脆弱，变革的风潮席卷着世界，惊人的世界历史事件以10年左右
为周期频繁发生。
在这100年内的时间里，人类进步的深度和广度，超过人类史上过去的整个400—500万
年。今后的50年，很可能是人类历史有史以来变动最深刻、最重大的历史时期之一。
人类历史上的20世纪，也是一个充满战争与革命的世纪，这一世纪的全部经济政治和国
际关系，是与人类追求理想社会制度——共产主义的试验及其失败相关连的。新制度的
产生导致与旧制度... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 5 何新论毛及“左”与“右”
2012-01-23 12:52:38
对何新博客两年总结的摘录（之二）
1）必须尊毛、学毛但也须正视、扬弃毛的错误
对于毛泽东，何新表示他敬毛、崇毛。因为自1840年的鸦片战争以来中国经历了百年战
乱和分裂，而正是毛泽东重新恢复了中国的国家统一和民族尊严。毛泽东是伟大的新中
国的建国领袖和民族英雄。在这一意义上中华民族永远感谢毛泽东，一切爱中国者都必
然敬爱毛泽东。
但是毛泽东有毛泽东的历史局限性，对毛泽东的错误应当扬弃，未来应引以为鉴，而不
应重蹈毛泽东的阶级斗争路线。尽管永远需要研究、学习毛泽东思想，但何新不赞同“
凡是派”（极左派）的正统毛泽东主义。
2）左右都是乱国之术
何新说：我多年反美、反新自由主义，所以有人以为我是左派。我从来不是左派。文革
快把我整死，年轻时代我因反对江青张春桥被斗争多年当反革命，我怎么会是左派？
其实我一向远离左与右。右派路线乱国，左派路线祸国，两者都是祸国殃民的乱政之术
。但是抛开意识形态分歧，在右派左派中我都有一些好朋友。
我希望未来下一代中国的执政者能够摆脱左右纷争！有什么问题解决什么问题，走务实
路线而不被任何意识... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 何新论《纸牌屋》
2014-03-31
何新看完纸牌屋第一、第二季后评论说：
整个《纸牌屋》的剧情，可以说就是美国政治阴谋论的写实版。此片意味着冷战时期民
主自由梦呓浪漫价值的彻底崩溃，是后冷战时代新国家主义利益为本的现实主义政治的
冷峻写照。
从美学角度，此片再度证明莎士比亚的戏剧定律——性、暴力、阴谋与爱情四大元素，
是自荷马《奥德赛》以来结构戏剧作品的永恒主题。
法兰克福将成为人民币离岸交易中心
何新对此新闻的评论：
法兰克福，伦敦城，金融共济会的根据地。
中国自改开以来的金融发展都是被某种早设计好的程序（顶层设计）带着走，但蓝图—
—不是中国人的。中国人对此懵然不知，但身不由己，只能照章办事，一切兑现无非是
时间早晚而已。
金融决定经济，经济决定政治。可悲！愿意的，命运领着走。不愿意的，命运拖着走。
何新评论平度纵火事件：
根源是腐败官僚以利为本，以民为敌，国家危矣。 |
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g****y
发帖数: 323 | 7 王小波新论 张伯存 z***[email protected]
（本文由作者授权www.wangxiaobo.com独家网络刊登）
目 录
导言
一、反抗奴役：王小波的人生哲学及其小说的精神特征
二、阴阳两界：王小波的精神结构及其小说的结构模式
三、躯体 刑罚 权力 性
四、死刑游戏 狂欢化诗学 笑谑传统
五、一个后现代主义文本的解读
六、世纪绝响：王小波杂文的思想意蕴和艺术特征
七、王小波和自由主义传统及世纪末文化纷争
结语
后记
导 言
王小波，１９５２年生于北京，先后到云南、山东插队，１９７８年
考入中国人民大学，１９8４年到美国留学，１９８８回国，先后在
北京大学、中国人民大学任教，１９９２年起，辞去公职，做自由撰
稿人，１９９７年４月因急性心脏病发作去世。
王小波是唯一一位两次荣获世界华语文学界的重要奖项—台湾联合报
系文学奖中篇小说大奖（第１３届和第１６届）的大陆作家，他与人
合作的电影剧本《东宫·西宫》获阿根延国际电影节最佳剧本奖，这
也是目前中国作家在国际电影节上获得的唯一一个最佳剧本奖。王小
波生前先后在大陆、台湾、香港出版著作８本，代表作小说集《时代
三部曲》，１９９７年５月出 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 8 何新论《诗经》
1
经典之所以是经典，就是因为它是永恒的。《诗经》正是汉语中一部永恒的作品。
这些诗篇的原型作品，产生于至少距今 2500 — 3000 年前。这个年代数字令人眩目。
但是这些诗篇中所表达的意境、感情、感受、意识却极具现代性。在将其用现代语言进
行重新诠释后，我惊讶地发现，它们仿佛仍是今天的作品。如“召南”卷中的“野有死
麕”：
田野上有一头獐鹿死了
我为它裹上白茅
有一个少女春情动
美健少男忙去引诱
——树林中有小树婆娑
——田野中有死去的獐鹿
解开缠裹的白茅
那少女美白如玉
舒松地脱得光光
不要弄破我的围裙
不要招惹那长毛狗乱叫呀……
(
野有死麇
【诗经·国风·召南】
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
)
诗中描写一个青年猎人与一个少女的郊野幽会和野合。寥寥几十个字，用一种含蓄的象
征笔法，将心情与情境描写得淋漓尽致。而这种自由的、以感受为至上的性爱抒情，谁
能相信它是出自宗法主义（或说为奴隶制）的古典西周时代呢？《诗经》中诗的表现形
式，有写实主义，有象征主义，（前人 |
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x*****z
发帖数: 787 | 9 原载：中国社会科学院研究生院学报(京)2000年02期,第50～57页
作者单位:中国社会科学院研究生院，河北大学历史系
内容提要：本文运用历史唯物主义的观点，对喻大华先生《〈清室优待条件〉新论
》一文中所及《清室优待条件》产生的原因和作用，冯玉祥驱逐溥仪出宫，溥仪叛国原
因诸问题，提出了不同看法。作者指出，《清室优待条件》无积极意义可言，冯玉祥将
其修正并驱逐溥仪出宫也无可非议；而溥仪叛国投靠日本帝国主义，更是其一心想恢复
“大清江山”的阶级本性决定的，我们不应该以任何理由为其出卖国家与民族利益的失
节行为辩解。
《近代史研究》1994年第1 期刊载了喻大华先生《〈清室优待条件〉新论——兼探
溥仪潜往东北的一个原因》(以下简称《新论》)的文章。该文对《清室优待条件》、冯
玉祥驱逐溥仪出宫和溥仪叛国原因等问题发表了一些看法。拜读之后，笔者认为该文不
仅观点陈旧，而且在一些问题的论述上、尤其是关于溥仪充当日本帝国主义工具原因的
看法，涉及到一个十分严肃的历史和现实问题，即如何评价某些对国家、民族犯有严重
罪行历史人物的犯罪原因。为此笔者也试就该文所涉及的上述三个问题略陈管见，与喻
先生商... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 12 新网成都8月15日电(记者杨杰)“扶不起的阿斗”、“乐不思蜀”等成语典故，对三国
蜀后主刘禅作了无情嘲弄。不过，在提交15日举行的纪念刘备入蜀1800周年暨诸葛亮国
际学术研讨会的论文集中，成都武侯祠博物馆的三国文化专家罗开玉和谢辉所著《三国
蜀后主刘禅新论》认为，从帝业上看，刘禅不失为中常之君；从帝品上看，刘禅是中国
历史上肚量大的、节俭的、真正爱民、宁愿自己蒙怨，又确被后人误解千年的仁德之君。
《三国蜀后主刘禅新论》 作者认为，刘禅为帝41年，大体可分三阶段：诸葛亮时
期(223-234年)，刘禅“以父事之”；蒋琬、费祎执政时期，无为而治时期(234-253年)
；帝权失控期(253-263年)。
作者认为，诸葛亮对刘禅评价较高，如赞其“知量甚大，增修过于所望”、“朝廷
年方十八，天资仁敏，爱德下士。”而在诸葛亮时期，刘禅对诸葛亮“以父事之”，始
终如一，凡事谦让，表现出大气的特点。刘禅对诸葛亮大小权独揽的代政方式，虽有不
满，但以大局为重，始终克制。
在无为而治时期，从蒋琬执政开始，刘禅便基本掌握了帝权，实际上控制着蜀汉，
这主要表现在刘禅实际上掌握着最高大臣的任命权。
费祎死后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 （1）诸神的起源：华夏上古日神与母神崇拜
（2）龙：神话与真相
（3）思与行：《论语》新考
（4）大政宪典：《尚书》新考
（5）圣灵之歌：《楚辞》新考
（6）圣：孔子年谱
（7）风与雅：《诗经》新考（上）
（8）风与雅：《诗经》新考（下）
（9）宇宙的起源：楚帛书与《夏小正》新考
（10）雄：汉武帝评传及年谱
（11）宇宙之问：《天问》新考
（12）宇宙之道：《老子》新考
（13）兵典：《孙子兵法》新考
（14）雅与颂：华夏上古情诗新考
（15）诸神的起源2：论龙凤的动物学原型
（16）天行健：《易经》新考
54．《何新论金融危机与中国经济》华龄出版社2008
55．哲学思考（上、下册） 时事出版社 2010
56．反主流经济学（上、下册） 时事出版社 2010
57《何新批判》 四川人民出版社 1999
58《论何新》黑龙江教育出版社 1991
59《何新看中国经济》东方出版社 2010
60《汇率风暴·中美汇率战争真相揭秘》 中国书籍出版社 2010
61《统治世界·共济会与世界战争》 中国书籍出版社2010（编著）
62《何新论美》 东方出版社 2010
63《希腊伪史考》 同心... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 14 这算什么，看这个，至少我被吓尿了：
《宇宙新论》一书，以“物质一力——运动——变化”为线索，将微观物质世界和宏观
物质世界的诸学科串联为一体，形成一套较完整的综合科学理论体系，从而达到科学统
一之目的。
目录
第一部 引力新论/(1)
第一章正、负物质的概念及其相互关系/(2)
一、正、负物质的概念及其属性/(2)
二、正物质之间的结构形式及其力学性质/(10)
三、负物质之间的结构形式及其力学性质/(15)
四、正、负物质的混合结构形式及其力学性质/(15)
五、真空物质性的证明/(29)
第二章物体之间相互引力的产生原理和作用形式/(36)
一、内引力和外引力的概念及其相互关系/(36)
二、物体内引力释放的三种形式/(38)
(一)冲击力导致的内引力释放机理/(38)
(二)震动力导致的内引力释放机理/(41)
(三)旋转力导致的内引力释放机理/(43)
三、引力物质射线的产生原理及其性质/(46)
(一)引力射线的形成机制/(47)
(二)引力射线的量级和频率的概念及其性质/(49)
(三)引力射线的运动状态/(53)
四、物体之间相吸引力的形成机制/(60)
(一)内相吸引力... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 16 载《新发现》杂志2011年第2期
科学外史（56）
宇宙：隐身玩家的游戏桌还是黑暗森林的修罗场？
江晓原
莱姆的奇异小说
波兰作家斯坦尼斯拉夫·莱姆（Stanislaw Lem）初版于1971年的《完美的真空》
，曾在国内最好的书店之一被尽职的营业员放入“文学评论”书架，而此书是实际上是
一部短篇科幻小说集。
之所以会出现这种状况，是由于莱姆别出心裁地采用评论一本本虚构之书的形式来
写他的科幻小说——共16篇，每篇小说就以所虚构的书名为题，但这些被评之书其实根
本不存在，全是莱姆凭空杜撰出来的。在文学史上，这种做法并非莱姆首创，在他之前
已经有人用过。但是在科幻小说史上，莱姆也许可以算第一个这样做的人。在每篇评论
的展开过程中，莱姆夹叙夹议，旁征博引，冷嘲热讽，插科打诨，讲故事，打比方，发
脾气，掉书袋……，逐渐交代出了所评论的“书”的结构和主题，甚至包括许多细节。
我猜想，莱姆采用这种独特的方式来写科幻小说，目的是既能免去构造一个完整故
事的技术性工作，又能让他天马行空的哲学思考和议论得以尽情发挥。
但是《完美的真空》的最后一篇，也是最长的一篇，即《宇宙创始新论》，又玩出
了更新奇的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 2012年1月3日 星期二 节目长度：12分15秒
http://media.soundofhope.org/audio01/2012/1/3/0103chenpokong.mp
中国网络名人韩寒，岁末年终，连发三篇博文，题目分别是《谈革命》、《说民主》、
《要自由》，三篇文章的内容，在网络上引发激烈争论。有人批评，相比韩寒以往的文
章，韩的这三篇博文的文字基调有了明显的回摆。而中共官方媒体《环球时报》也连续
跟发三文，大捧韩寒新作。旅美政治评论家、前哥伦比亚大学访问学者陈破空指出，当
今中国，举凡官场腐败、贫富悬殊、社会不公，哪一项，没有达到民众忍耐的极限？仇
官心态、仇富心态、官民对立、警民对抗，哪一项，没有濒临爆发的临界点？处于这等
政治气氛的中国社会，不论是主张革命的还是反对革命的，不论是民间还是官方，不论
是韩寒还是《环球时报》，他们所表达的，所焦虑的，其实，都是同一个意思：中国，
革命终将来临！
听众朋友，下面就请听陈破空先生的评论。
（录音）人气极高的中国网络名人韩寒，在沉寂一段时间之后，忽然于2011年岁末，接
连推出三篇博文：《谈革命》、《说民主》、《要自由》... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 21 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 前言：
净土法门为古今以来极重要的佛法修学法门之一，佛教历来高僧大德如印度之马鸣
菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨；以及中土之窥基菩萨、慧远大师、延寿大师、莲池大师；
乃至近代之广钦老和尚、印光大师、李炳南老居士等，都信仰净土法门，教人念佛发愿
往生西方极乐净土。近代台湾之印顺法师对于净土的研究论述也颇多，主要和本文直接
有关的，如1951年冬，讲于香港青山净业林的〈净土新论〉，1953年讲于台北善导寺的
〈念佛浅说〉。这二篇讲文后来和1955年的〈求生天国与往生净土〉、1962年讲于慧日
讲堂的〈东方净土发微〉、〈宋译楞伽与达摩禅〉、〈东山法门的念佛禅〉，合辑成《
净土与禅》一书p.91；另外相关的文献还有1963年的〈往生净土讲记〉，和1980年的《
初期大乘佛教之起源与开展》等，可以得见印顺法师对于净土问题的关心，前后长达近
三十年之久。
本文主要从〈净土新论〉与〈念佛浅说〉二文中之内容，来探讨印顺法师净土思想
的矛盾；就其中两极不相容的说法，并佐以当时的时空背景，来探讨释印顺法师（西元
1906～2005年，以下简称印顺）对于阿弥陀佛与西方极乐净土的存在，究竟采取什么观
点以及... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 23 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 24 “一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”。当《共产党宣言》最初用德文在1848
年出版时，“共产主义同盟”还是一个秘密团体，其影响局限在英、法等欧洲国家。过
了半个世纪，到19世纪末叶，这个“幽灵”出现在中华广袤的大地上。又过了半个世纪
，到20世纪中叶，社会主义已经变成滚滚洪流，席卷全球。以共产主义为最终奋斗目标
的中国共产党也在此时夺取了全国政权，神州大地开始英姿勃发地迈向社会主义。再过
半个世纪，到20世纪末叶，一度红红火火的社会主义陷入前所未有低谷，以至有人大胆
断言：历史已经终结，人类社会只有资本主义一途，别无选择。
在过去二十多年里，“市场原教旨主义”甚嚣尘上。它的许诺很简单、也很诱人：只要
将财产权交给私人，将决策权交给追求自身利益最大化的私人业主，将政府干预减至最
低程度，市场这只“看不见的手”就会源源不断地创造出无尽的财富，“下溢效应”最
终会让所有人受益。
然而，正如卡尔•波兰尼指出的那样，“这种自我调节的市场的理念，是彻头彻
尾的乌托邦。除非消灭社会中的人和自然物质，否则这样一种制度就不能存在于任何时
期；否则，它将摧毁人类并将其环境变为一片荒野”。[... 阅读全帖 |
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y***f
发帖数: 341 | 25 中国近现代是一个大师云集、伟人辈出的时代。大师实在太多，我只就我个人的看法，评出这十位文科即人文类学术大师来。
辜鸿铭（1857—1928），名汤生，祖籍福建泉州府惠安县，生于马来西亚槟城，是中国近现代为数稀少的一位在博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，号称“清末怪杰”，还是杰出翻译家。曾获13个博士学位，后任北京大学教授，中国第一个获诺贝尔文学奖提名者。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他第一个创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）、《中国札记》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
章太炎（1869—1936），名炳麟，字枚叔，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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P**6
发帖数: 4699 | 27 答得不错，虽然在韵律上不是很工整对仗。
三权应指三权分立。
“勃新论”的新论是什么？是指“上下选分”吗？ |
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g*******0
发帖数: 3240 | 28 2013-09-12 18:38:07 来源: 人民网(北京) 有7855人参与分享到
唐钧、杨燕绥谈中国式养老难题 专家新论再过招
[嘉宾访谈]:9月12日14时，中国社会科学院社会政策研究中心秘书长唐钧，清华大学公
共管理学院教授、清华大学就业与社会保障研究中心主任、清华大学养老改革体制方案
的主要参与者之一杨燕绥做客人民网强国论坛，以“中国式养老难题 专家新论再过招
”为题与网友进行在线交流。[14:39]
[网友我爱薄荷糖]:请教两位老师，现在我们谈调整退休年龄和养老制度改革，不管什
么样的方案，不管什么方式，可能都是会遭到很多人反对，因为存在双轨制的问题，如
果不改双轨制，否则怎么说都会有人挨骂？[16:37]
[杨燕绥]:这个我赞成，因为我们的八个方案，三大战略八个问题，三大战略是面对老
龄化积极的应对，要让制度更加公平、有序、可持续，要让制度更加方便，政府心中有
数，我们现在中央统筹基础养老金并不是钱的问题，社科院算的方案我们算的方案都没
超过GDP的两个点，拿两个点养老人不是做不起，关键是中央心中没数，所以从三个角
度谈战略，八个问题，第一个就是打破身份搞基础养老金，双... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 29 多维新闻
在统战系统迎来变局的今天，中国民族政策似乎也迎来了调整。日前，现任全国政协民
族宗教委主任的朱维群日前与四川藏族作家阿来对话，就四川藏区发展与稳定的一系列
现实问题进行交流，并对中国少数民族工作的未来趋向进行了探讨。朱维群指出，“民
族政策的一些部分，也到了进行适度反思与改进的时候了”。虽然，诸如不能过分强调
民族差异、加强国家认同等观点并非新论，但鉴于中共在统战上的着力，中国民族政策
通过调整摆脱被动局面也在预期之中。
朱维群，之前曾长期担任中共中央前统战部常务副部长，主管民族宗教事务，还曾代表
中共负责同达赖喇嘛谈判。2012年2月13日，中共中央党校《学习时报》头版头条曾刊
载其有关民族问题的文章。在题为《对当前民族领域问题的几点思考》文章中，朱维群
就未来对少数民族地区的支持有意识地向强调地域因素的方向引导，居民身份证中取消
“民族”一栏，不再增设民族区域自治地方，不搞“民族自治市”，推行各民族学生混
校等问题进行了论述。
长期主管民族事务的朱维群多次在民族问题上发声
当时，多维新闻就曾指出，他的表述在一定程度上代表了未来中共在民族事务上的政策
走向。此番与作家阿来对... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 自由、民主、人权易帜后的回归——特朗普现象原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 2 23:55:03 2016, 美东)
特朗普现象原因：自由、民主、人权易帜后的回归
子政
有人在墨西哥的复活节焚烧了特朗普的纸人，有人在纽约中央公园竖立了一块特朗普的
墓碑，他遭到共和党高层大佬几乎一致的反对，但支持率却一路狂飙，成为共和党候选
人的可能性也越来越高。
实际上，无论唐纳德·特朗普最终结局如何，近9个月以来的“特朗普现象”都已无法
抹去，都已成为了当下美国政治的一部分，因为这个现象有着深层的历史逻辑。只有看
清这个历史逻辑，才能理解，“特朗普现象”不是反常，恰恰是正常。
在众多分析文章中，很多人都提到“政治不正确”这一点。即是说，特朗普一系列“政
治不正确”言论、明显的“反政治正确”立场，恰恰成了他的制胜之道。
德国《世界报》网站3月初刊登了该报国际新闻编辑克莱门斯·韦京文章，列举了特朗
普在美国大选中“势不可挡”的15条理由，分别是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: History
标 题: 王绍光：坚守方向、探索道路——中国社会主义实践60年
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 19:31:18 2012, 美东)
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”。当《共产党宣言》最初用德文在1848
年出版时，“共产主义同盟”还是一个秘密团体，其影响局限在英、法等欧洲国家。过
了半个世纪，到19世纪末叶，这个“幽灵”出现在中华广袤的大地上。又过了半个世纪
，到20世纪中叶，社会主义已经变成滚滚洪流，席卷全球。以共产主义为最终奋斗目标
的中国共产党也在此时夺取了全国政权，神州大地开始英姿勃发地迈向社会主义。再过
半个世纪，到20世纪末叶，一度红红火火的社会主义陷入前所未有低谷，以至有人大胆
断言：历史已经终结，人类社会只有资本主义一途，别无选择。
在过去二十多年里，“市场原教旨主义”甚嚣尘上。它的许诺很简单、也很诱人：只要
将财产权交给私人，将决策权交给追求自身利益最大化的私人业主，将政府干预减至最
低程度，市场这只“看不见的手”就会源... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 治国大道(四)：王霸之道
李道真
四、王霸之道
五帝过后，大禹开创了夏朝，“家天下”的朝代制代替了禅让制，中华历史迈入了夏、
商、周三代。同时，中华民族也由“帝”道治国时期，步入到“王”道治国时期，由“
三皇五帝”时期进入到“三王五霸”时代。
《礼•号谥记》中将夏朝开创者大禹、商朝开创者商汤、周朝开创者周武王，并
称为三王。（16）
我们先看看“王”的涵义是什么：
《说文解字》说：使天下百姓纷纷归顺依附的人称为“王”。孔子与董仲舒说：王字为
一竖贯穿三横构成，三横代表天、地、人三才，意为能贯通天、地、人三才的称为“王
”。（17）
《管子•真法篇》说：通达于“德”的为王。（18）
《礼记‧谥法》中说：仁义所在者称王。
到了王道治国时期，人心变得更加复杂与污浊，天下更偏离大道了。“王”便贯通天、
地、人，制定礼乐制度规正人类的行为，以教化天下，向天下推行仁义，于是天下纷纷
归服。
《太平经》中说：帝从天地间参悟出道的智慧，使天下归于和谐平衡，远离凶险，所以
称帝。王（施行仁义）使人民万物归顺于他而不受到伤害，所以称王。（19）
帝治时期，人类偏离了大道... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 34 一个星期， 刚俩个新论， 一左一右都被钉子扎了。 真倒霉。 一个月后， 右一
个新论被扎， 我都怀疑有人报复 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg00 (goodegg), 信区: Military
标 题: <人民网>专家: 在养老金上 政府不可能放弃自身利益
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 15:50:10 2013, 美东)
2013-09-12 18:38:07 来源: 人民网(北京) 有7855人参与分享到
唐钧、杨燕绥谈中国式养老难题 专家新论再过招
[嘉宾访谈]:9月12日14时，中国社会科学院社会政策研究中心秘书长唐钧，清华大学公
共管理学院教授、清华大学就业与社会保障研究中心主任、清华大学养老改革体制方案
的主要参与者之一杨燕绥做客人民网强国论坛，以“中国式养老难题 专家新论再过招
”为题与网友进行在线交流。[14:39]
[网友我爱薄荷糖]:请教两位老师，现在我们谈调整退休年龄和养老制度改革，不管什
么样的方案，不管什么方式，可能都是会遭到很多人反对，因为存在双轨制的问题，如
果不改双轨制，否则怎么说都会有人挨骂？[16:37]
[杨燕绥]:这个我赞成，因为我们的八个方案，三大战略八个问题，三大战略是面对老
龄化... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (俗人) 于 (Fri Jun 12 11:02:20 2009, 美东) 提到:
英国主观唯心主义哲学家、主教。1685年3月12日出生于爱尔兰基尔肯尼郡，1753年1月
14日卒于牛津。少年早熟，15岁考进都柏林三一学院，1704年获学士学位，1707年获硕
士学位,留校担任讲师、初级研究员。1709年刊行《视觉新论》,1710年发表《人类知识
原理》,1713年出版《海拉斯和斐洛诺斯的对话三篇》，均成为当时英国各大学热烈讨
论的问题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教,任职18年,仍致力于哲学的思辨。
1752年移居牛津附近的新学院。贝克莱对于心理学的贡献,主要是他的《视觉新论》，
断定经验来自视觉、肤觉的客体、方位、大小和形状。这本书主要企图证明人们的视觉
经由什么途径来知觉客体的距离、体积和位置；并探讨视觉的观念和肤觉的观念有什么
差异，是否有共同的观念。他认为由空间知觉来判断距离的远近和物体的大小，全凭人
们的知觉经验。物体投射到眼睛网膜的视象受方位、空气透视和相 |
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r****r
发帖数: 755 | 37 阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mitar，应为 Mitra 才对，龚注）。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中（此
句常是佛教徒作为借口，掩饰大乘佛教采取他教的原因。「采取吸收」纔是真意，「普
应众机」是掩饰，借口而已。龚注），太... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 贝克莱目录
人物简介
图书《贝克莱》信息
内容简介
目录
人物简介
英国主观唯心主义哲学家、主教。1685年3月12日出生于爱尔兰基尔肯尼郡，1753
年1月14日卒于牛津。少年早熟，15岁考进都柏林三一学院，1704年获学士学位，1707
年获硕士学位,留校担任讲师、初级研究员。1709年刊行《视觉新论》,1710年发表《人
类知识原理》,1713年出版《海拉斯和斐洛诺斯的对话三篇》，均成为当时英国各大学
热烈讨论的问题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教,任职18年,仍致力于哲学的
思辨。1752年移居牛津附近的新学院。
贝克莱对于心理学的贡献,主要是他的《视觉新论》，断定经验来自视觉、肤觉的客体、
方位、大小和形状。这本书主要企图证明人们的视觉经由什么途径来知觉客体的距离、
体积和位置；并探讨视觉的观念和肤觉的观念有什么差异，是否有共同的观念。他认为
由空间知觉来判断距离的远近和物体的大小，全凭人们的知觉经验。物体投射到眼睛网
膜的视象受方位、空气透视和相对大小的影响，这已是人所共知的常识。还提出眼的辐
合作用，眼的投射域和眼的调节作用（紧张度）。这些都符合现代眼科... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 41 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 42 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 43 去年被困在国内时，经常去北大书报亭买杂志，那里各种杂志极多，
经比较，发现上海的《书城》湖南的《书屋》两本最好。其次是《万象》什么的。
考古余秋雨文革故事的时候偶然发现了书屋的网站，有完整的各期文章，非常赞。
其中史海钩沉栏目尤其赞。
http://www.housebook.com.cn/
其他的中文杂志，你们知道在美国怎么买吗？
附：最近一期的目录：
书屋絮语 书屋絮语 澧 人
学界新论 赈灾，驱动理性反思 任剑涛
学界新论 爱与责任：向灾难而生的教育精神 刘铁芳
书屋讲坛 来自欧洲的马克思 朱尚同 陈学源 李梵凡
书屋讲坛 苏格拉底之死和希特勒上台能证明什么？ 肖雪慧
灯下随笔 禁果的启示 启 良
灯下随笔 清教传统与美国民主的精神 高卫华
灯下随笔 人间笔记（三） 王溢嘉
人物春秋 逝者如斯——怀念贾植芳先生 许丽青
人物春秋 《吴宓日记（续编）》中的历史片断 曹立新
人物春秋 “我改变得令你难以想象” 许 骥
说长 |
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m*******u
发帖数: 30 | 44 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第五章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
1.1 “象”的一些基本情况
1.2 “象”与真空
1.3 “象”与场
1.4 “象”与以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
3.1 强、弱相互作用
3.2 电磁相互作用与电磁波
3.3 引力相互作用与引力波
3.4 统一理论
4，“物、一、二、三”与基本粒... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 45 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第四章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二 老子宇宙论与宇宙观测事实和科学宇宙模型
1，各向同性及“象”的分布
2，膨胀、空间与时间
2.1 膨胀
2.2 空间与时间
3，大爆炸
4，引力与电磁力
4.1 引力
4.2 电磁力
5，电磁波、双缝干涉、光子与光波
6，微波背景辐射、元素丰度、暗物质、暗能量
7，相对论、熵增原理
8，星际物质、星际分子、星云、星体形成
9，宇宙归宿和循环、宇宙边际
10，地外文明
1，各向同性及“象”的分布
各向同性是指在不同方向测量的物理量都相同。实际上是说物理性质与测量取向无关，
具有均质性。与此相应，各项异性是指在不同方向测量的物理量不同，具有非均质性。
各向同性与各向异性在不同的学科中所指有别。从宇宙学来说，目前的宇宙观测表明，
宇宙大尺度空间的物质分布是各向同性的，物质分布也是基本均匀的（时间、空间、宇
宙射线等也具有各向同性的特征）。正是在这些观测事实基础上，... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 46 2013-09-12 18:38:07 来源: 人民网(北京) 有7855人参与分享到
唐钧、杨燕绥谈中国式养老难题 专家新论再过招
[嘉宾访谈]:9月12日14时，中国社会科学院社会政策研究中心秘书长唐钧，清华大学公
共管理学院教授、清华大学就业与社会保障研究中心主任、清华大学养老改革体制方案
的主要参与者之一杨燕绥做客人民网强国论坛，以“中国式养老难题 专家新论再过招
”为题与网友进行在线交流。[14:39]
[网友我爱薄荷糖]:请教两位老师，现在我们谈调整退休年龄和养老制度改革，不管什
么样的方案，不管什么方式，可能都是会遭到很多人反对，因为存在双轨制的问题，如
果不改双轨制，否则怎么说都会有人挨骂？[16:37]
[杨燕绥]:这个我赞成，因为我们的八个方案，三大战略八个问题，三大战略是面对老
龄化积极的应对，要让制度更加公平、有序、可持续，要让制度更加方便，政府心中有
数，我们现在中央统筹基础养老金并不是钱的问题，社科院算的方案我们算的方案都没
超过GDP的两个点，拿两个点养老人不是做不起，关键是中央心中没数，所以从三个角
度谈战略，八个问题，第一个就是打破身份搞基础养老金，双... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 特朗普现象原因：自由、民主、人权易帜后的回归
子政
有人在墨西哥的复活节焚烧了特朗普的纸人，有人在纽约中央公园竖立了一块特朗普的
墓碑，他遭到共和党高层大佬几乎一致的反对，但支持率却一路狂飙，成为共和党候选
人的可能性也越来越高。
实际上，无论唐纳德·特朗普最终结局如何，近9个月以来的“特朗普现象”都已无法
抹去，都已成为了当下美国政治的一部分，因为这个现象有着深层的历史逻辑。只有看
清这个历史逻辑，才能理解，“特朗普现象”不是反常，恰恰是正常。
在众多分析文章中，很多人都提到“政治不正确”这一点。即是说，特朗普一系列“政
治不正确”言论、明显的“反政治正确”立场，恰恰成了他的制胜之道。
德国《世界报》网站3月初刊登了该报国际新闻编辑克莱门斯·韦京文章，列举了特朗
普在美国大选中“势不可挡”的15条理由，分别是：反对移民、迎合白人的政治认同、
反对政治正确、反对穆斯林、反对精英、自己出资竞选、迎合民众对强人的渴望、有效
利用了电视、有效利用了社交媒体、使用犯规战术、毫无顾忌地撒谎、使用语言霸权、
党内策略失误、党内的反奥巴马偏执、反对保守正统观念。[1]
仔细分析这十几条，其中一些是主... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 48 1楼
“反对党”作为现代宪丅政的一个政治标杆，一直与我们无缘。国共两党在大陆时期，
逐鹿中原，兵戎相见，争夺天下，似乎都没有很好恪守执政党和反对党的政治责任。中
国现代史上，翻不出一页反对党在宪丅政意义上的光辉篇章，即便有过也是政党斗争的
权宜之策。似乎这块浸润着几千年儒家思想的中华大地，自古只容一龙，不容两虎，难
有反对党的栖息之处。诚如国务院新闻办公室发表的《中国的民丅主政治建设》白皮书
指出，中国各民丅主党派是与中丅共团结合作的亲密友党和参政党，而不是反对党或在
野党。
黑格尔说：存在即合理。中国大陆实现人民民丅主专政，有其必然的历史成因和现实
选择，换而言之，此乃目前大陆政治土壤最适合的体制。西方民丅主的水晶鞋不一定适
合中国大陆这只大脚;而也许是一双朴实无华的布鞋，正合适我们从泥地里拔出来的大
脚丫。大陆实行改革开放战略，用三十年的时间跨过了其他国家或地区几百年的路程，
以令人难以想象的速度缔造了全世界盛誉的“中国奇迹”;同时树立和平、开放、负责
任的大国形象，赢得世界更多国家和人民的支持和钦敬。而海峡彼岸的台湾地区选择了
宪丅政民丅主体制，成为全球唯一在中华文化土壤中，... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 879 | 49 消息人士透露，江泽民曾数次亲访钱学森，要求对镇压法轮功表态，但都未能如愿，最
后以封杀其声的方式处理。
任百鸣：科学泰斗钱学森尚有一事未了 作者：任百鸣
【大纪元11月16日讯】2008年钱学森的堂侄、美国科学院院士钱永健获得诺贝尔化学奖
，人们不竟想起了自中共9年前镇压法轮功后就逐渐被官方淡化的科学泰斗人物钱学森
。今年7月曾经师从钱学森的现中科院重量级人物范良藻先生在科学时报撰文为钱学森
贺寿，记述了当年在中科院力学所研究生期间跟随钱学森一年的师生情谊以及钱学森的
教导对其50年治学研究的重要影响。
有意思的是文中最后在“也谈人体科学和特异功能”的标题下，以两件其本人亲身经历
的科学试验重温了80年代前后由钱学森创建的中国人体科学研究的浪潮。
令著名科学家范良藻难忘的两个试验
范良藻讲到，1979年，上海原子能所学者顾涵森女士带来两位气功师到力学所表演，他
和另两位科学家俞鸿儒、谈洪尽一切可能用科学实验的方法来证伪，结果收效甚微。“
当气功师发功时，遥指薄膜压力传感器时，X-Y记录仪上不断在记录压力波形，当俞鸿
儒院士在压力薄膜上涂了一层硅脂，X-Y记录仪就停止了工作，从而确定气功... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 50 网上传,清华校训原为「自强不息,厚德载物,人格独立,思想自由」,被砍了后面的八个
字,没有独立自由,剩下「自强不息,厚德载物」(典出《周易》乾卦和坤卦),但找不到确
切出处。
以下是一个关于清华大学的对比数据
诺贝尔奖获得者 中华民国国立清华大学 3:杨振宁，李政道，李远哲
中共清华：0
诺贝尔奖被提名者 中华民国国立清华大学 2: 张明觉,吴茂昆
中共清华：0
沃尔夫奖获得者 中华民国国立清华大学 1: 陈省身
中共清华：0
拉斯科奖 中华民国国立清华大学 1: 张明觉
中共清华：0
美国国家科学奖章 中华民国国立清华大学3：陈省身，杨振宁，李远哲
中共清华：0
美国国家科学院院士 中华民国国立清华大学：11
中共清华：0
美国国家工程学院院士 中华民国国立清华大学：7
中共清华：0
陈省身 31届数学系 硕士
南开大学数学系学士 国立清华大学数学系硕士 德国汉堡大学博士
曾任国立清华大学教授 国立西南联合大学教授 芝加哥大学教授；加州大学伯克利分校
教授，
数学家，微分几何学家 美国国家科学院院士
1976年获美国福特总统颁发的美国国家科学奖章
1984年，获以色列总统贺索颁发的沃... 阅读全帖 |
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