M******8
发帖数: 10589 | 1 那些英勇的揭露者，后来他们都如何了？
原创：从心从心 从心 微信号 congxin333
功能介绍
一个有毒の手写者。
听说每个酷的人 都关注了从心
一 个 有 毒 の 手 写 者
重要｜第119篇
1
地沟油揭露者 | 李翔
2011年9月18日晚，李翔工作结束后返家途中，在电视台家属院大门处，遇刺身亡。
歹徒凶残至极，李翔身中十余刀。
随身携带的电脑包不知所踪。
李翔是谁？
他是洛阳电视台的一名记者，是一名揭露地沟油的记者。更是老父老母唯一的孩子，2
个月后就将结婚的准丈夫。
李翔遇害的消息让洛阳电视台上下感到震惊。
“翔子平时做的报道都是民生新闻，难免得罪人。”
有同事这样认为。
洛阳市公安局宣传处也在接受采访时称：
李翔全身被捅超过10刀，不符合一般抢劫案件的特征，不能排除凶手有其他作案动机。
但最终，案件被定性为抢劫案。
然而，“抢个笔记本电脑用得着刺十几刀吗？”
很多网友坚持认为李翔遇害与地沟油有关。
李翔生前最后一条微博发于遇害前3天。
内容为“网友投诉栾川有炼制地沟油窝点，食安委回应未发现”。
2
“乳业造假”揭露者 | 蒋卫锁
蒋卫锁，一个有良知的奶站老板，也是... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”在古代是戏文，在共产中国是现实
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 27 08:17:20 2018, 美东)
那些英勇的揭露者，后来他们都如何了？
原创：从心从心 从心 微信号 congxin333
功能介绍
一个有毒の手写者。
听说每个酷的人 都关注了从心
一 个 有 毒 の 手 写 者
重要｜第119篇
1
地沟油揭露者 | 李翔
2011年9月18日晚，李翔工作结束后返家途中，在电视台家属院大门处，遇刺身亡。
歹徒凶残至极，李翔身中十余刀。
随身携带的电脑包不知所踪。
李翔是谁？
他是洛阳电视台的一名记者，是一名揭露地沟油的记者。更是老父老母唯一的孩子，2
个月后就将结婚的准丈夫。
李翔遇害的消息让洛阳电视台上下感到震惊。
“翔子平时做的报道都是民生新闻，难免得罪人。”
有同事这样认为。
洛阳市公安局宣传处也在接受采访时称：
李翔全身被捅超过10刀，不符合一般抢劫案件的特征，不能排除凶手有其他... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 敏感时期 当局将平反毒奶粉苦主冤狱
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 09:14:36 2016, 美东)
就在当局宣布要纠正及追责“历史上的冤假错案”后，日前，“三聚氰胺”受害儿童父
亲郭利“敲诈勒索案”第二次再审在广东省高院开庭。在庭上，检方认为其行为不构成
敲诈勒索罪。如无意外，这也意味着当局将宣布郭利无罪。
在2008年的“三聚氰胺毒奶粉事件”中，郭利的女儿是30万受害者之一。同年9月，郭
利带着两岁半的女儿去医院检查。结果显示“双肾中央集合系统内可见数个点状强回声
”。郭利随即走上维权道路。
此后郭利多次找奶粉的销售商和施恩公司索赔，并向媒体曝光施恩公司三聚氰胺严重超
标和他的女儿食用后造成的危害。
2010年1月，郭利被广东潮安县法院以敲诈勒索罪判刑五年，法院认定的被敲诈对象是
奶粉的生产方施恩（广州）婴幼儿营养品有限公司（以下简称“施恩公司”）及其控股
股东广东雅士利集团股份有限公司（以下简称“广东雅士利”）。
... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 4 我觉得吧，像小潘小庆，武大恽哥这样的，才是古往今来的正常人类。好打抱不平和有
能力打抱不平的，那是英雄，魔星。象武松这样的，也是好汉，直来直去，受不得气，
受不得冤枉。我觉得不能用现代人的道德和法律观念来要求古人的底线。不连坐（除谋
逆外）虽然是官家的律例，加倍报复却是古往今来人人内心追求的。在书中的社会，官
家荒唐昏暗，地道挖到勾栏；臣下或无耻，如枉读诗书，只写些“纤指破新橙”的高级
知识分子们，或跋扈，如当朝蔡太师，童贯准公公，或害民，如花石纲的朱大人，整个
朝廷，政府，官方，都烂透了。外有戎狄之患，内有豪强揭竿。正是个不为刀俎，即为
鱼肉的世界。如果看不惯这些，不愿一直为人鱼肉，只有上山下泊，替天行道。要活着
是不容易的事，要在乱世里争取活得自由一点更不容易。还要考虑普通老百姓？难！行
动中执行难，战略上设计难。是抢客商容易，还是去打大名府容易？井冈山上的队伍在
老毛来之前也不过是土匪吧。水泊里的人大多没有政治野心，更没有优越于当代的政治
理念，他们不能也不会去团结老百姓去打出一个新天下。历史的局限性还是要尊重的。
所以，我觉得武松滥杀鸳鸯楼没有问题，官逼民反，而且武松是个血性汉... 阅读全帖 |
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f******2
发帖数: 1027 | 5 武松这种人如果在现在，会被人利用去进行雇凶杀人。武松一般不去了解事情的真相，
只要谁给他好酒好饭，称他兄弟，他就为谁卖命。当初施恩好酒好饭款待他，武松就替
施恩卖命。事前他根本没了解快活林酒店施恩和蒋忠的恩怨缘由。假如施恩是个坏人，
想霸占蒋忠的财产，那武松也帮了。后来进了都监府，张都监好酒好饭招待，武松也说
有什么事情愿竭尽全力帮忙。假如张都监请武松杀人，武松也会帮忙。 |
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h******s
发帖数: 228 | 6 上策，应当是接受潘金莲的感情，自己娶她为妻。
● 陈良
武松，无疑是《水浒传》中最主要人物之一，小说专门用十回篇幅叙述他的故事。
金圣叹对武松评价极高，认为他超伦绝群，将他捧为“天人”，称赞他具有“鲁达之阔
，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊
义之大，石秀之警者也。”
在金圣叹眼里，武松乃是天下第一人，近乎完美无缺的天人。
的确，武松是深受广大读者喜爱的人物，在中国民间拥有很多的粉丝。喜欢造神和
拜神的人，甚至将武松奉为武神，对他顶礼膜拜。实际上，所谓天神、天人、真人，无
一不是人为塑造或吹捧出来的，往往经不起检验的。恰似某些形象工程，看上去气派雄
壮或富丽堂皇，其实是银样蜡枪头，稍有风吹草动，便会露出“豆腐渣”的本色。
老实说，被金圣叹捧为第一的天人武松，也是名不副实，经不起检验的。
看官，容我先从武松的行者身份说起。所谓行者，有多层意思，也特指那些修行佛
道的出家人。武松成为行者，并没有履行正规的手续和仪式，他是逃亡到张青家，由孙
二娘一手策划，利用一个死去头陀的行头而装扮为带发修行的行者。
严格地说，武松不配称为“行者”的。因为，行者有... 阅读全帖 |
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y*****7
发帖数: 58 | 7 结草衔环说报恩
感恩文化源远流长，留下了许多脍炙人口的典故，其中“结草衔环”这个成语使用频率
很高。相比“滴水之恩，涌泉相报”，“结草衔环”字面上看无法明白其含义，因此许
多人只是想当然用之，好在一般不会用错。
“结草”的故事出自《左传·宣公十五年》：春秋时期，晋国大夫魏颗之父魏武子有个
非常宠爱的小妾。魏武子临死前，要魏颗将小妾殉葬。魏武子死后，魏颗却让这个小妾
改嫁了。后来，秦将杜回攻打晋国，魏颗率兵抵抗。两军激战之时，突然出现了一位老
人，他用草编的绳索将杜回绊倒，魏颗活捉杜回，大获全胜。当晚，魏颗梦见了那个老
人，原来他是那位小妾的父亲，特来报恩。
在“结草”这个故事中，魏颗的施恩方式很令人敬佩。他违背父亲遗命，这需要相当大
的勇气，因为很容易被指责为不孝。而老汉也是有恩必报，哪怕面对金戈铁马。
“衔环”故事见于《后汉书·杨震传》：杨宝九岁时，在华阴山北遇见一黄雀被老鹰所
伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝就将它带回家，喂养百日，黄雀康复飞走了。飞走
当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”
并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 8 金庸政治学之《倚天屠龙记》1——张翠山死前的武当派政治形态
(2011-02-15 08:51:11)
张翠山死前的武当派政治形态（作者：笨笨大头）
一、张三丰的户籍问题
户籍这东西，历朝历代都有，没福利没分红都没所谓，关键你得挂个号，以后方便
给皇帝老人家交税。在这方面，权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种，僧籍是其中之一，你若是当了和尚，就入了僧籍，住持每隔几年
都会报个名册给官府，确认你的身份。
少年张君宝的户籍就在少林寺。虽然他一直没有剃度，只是一个号称俗家弟子的打
杂小厮，但也属于常住人口。要说当年的少林寺，商业化不严重，成本意识也不浓，这
些打杂工勤人员都是自聘，还包吃住，不像现在流行“外包”，搞劳务派遣控制成本，
除非遇上了重大活动，自己人手不够用了，才考虑临时外聘，比如后来少林寺搞“屠狮
大会”，得应付几千来宾，工作人员紧缺，张无忌就用了外聘打杂的身份化装潜入。
后来，昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱，见谁灭谁，很是拉风，结果修习了九阳神
功的少年张君宝挺身而出，挽救了少林的面子。
好心没好报是武侠小说里的例牌情节，少林寺的面子一回来，立刻就翻脸不认人，
拿出当年造... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 10 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 12 3:25 神1摆出基督耶稣作2平息处，是3凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容4
越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能1称那以2信耶稣为本的人为义。
3:27 既是这样，那里有可夸的？1完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是
，乃是借着信的律。
3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
3:29 难道神只是犹太人的神么？不也是外邦人的么？是的，也是外邦人的；
3:30 神既是一位，祂就要1本于信称那受割礼的为义，也要1借着信称那未受割礼的
为义。
3:31 这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
注释：
罗 3:25 注1 在旧约，约柜上的盖所预表的平息处是隐藏的，藏在至圣所里；在新
约，基督这实际的平息处是公开的，向一切的人摆出。
罗 3:25 注2 这是出二五17约柜上遮罪的盖所预表的。约柜是神与人相会的地方，
其中放着十条诫命的律法，藉其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪。
但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 13 弟兄是否没看到这一段：
“约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖。七十士希腊文译本
将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意─来八12之宽恕
及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（
怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约
柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明约柜上的座（盖），如
何预表基督乃是神摆出的平息处。
除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与
神之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈，（来二17，）指平息的事，就是成就
平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是 hilasmos，希拉斯模斯，（约
壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息，（来二17
，）如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物，（约壹二2，四10，）也
就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的。（来
九5。）”
hilaste... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 14 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 第五章 - 重生与得救
前面一章我们在讨论人的全然败坏时分析了以弗所书第一章里“死”是什么意思。我们
再来看，“活过来”是什么意思？正方认为这个“活过来”就是“重生”的意思。因为
正方在论述人是全然败坏的时，说罪人都是属灵的死人，不是奄奄一息还有一口气，是
死透了。那个救生圈的例子被猛烈抨击---死人什么都不能做。即使上帝把救生圈扔给
“死人”，“死人”也不会伸手拿救生圈！所以，必须由上帝出手，拣选一部分“死人
”使他们先“活过来”（比如吹口气什么的）。这样，这些人才会对神的呼召有反应，
才会去拿那个救生圈。就如史鲍尔说的“假如我理解得没错的话，保罗乃是说神潜水将
一个死人从海底拉上来，并施行口对口的急救神技；神向那人吹了一口气，给他新生命
。”
我记得小时候我们家附近的煤矿出了一次大事故。一车一车的尸体或者还没死透的人被
拉到了医院的操场上。最后死亡人数是96人。当时在矿上工作的姑妈告诉我天泉叔（矿
山救护队的张叔叔，我们叫他天泉叔）在事后跟她说当时他手抓氧气罩专找熟人先给按
上。这些人后来感激的不得了。当时，这些人虽然奄奄一息，连拿氧气罩的能力都没有
。是这个天泉叔“啪”给按在他们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 第五章 - 重生与得救
前面一章我们在讨论人的全然败坏时分析了以弗所书第一章里“死”是什么意思。我们
再来看，“活过来”是什么意思？正方认为这个“活过来”就是“重生”的意思。因为
正方在论述人是全然败坏的时，说罪人都是属灵的死人，不是奄奄一息还有一口气，是
死透了。那个救生圈的例子被猛烈抨击---死人什么都不能做。即使上帝把救生圈扔给
“死人”，“死人”也不会伸手拿救生圈！所以，必须由上帝出手，拣选一部分“死人
”使他们先“活过来”（比如吹口气什么的）。这样，这些人才会对神的呼召有反应，
才会去拿那个救生圈。就如史鲍尔说的“假如我理解得没错的话，保罗乃是说神潜水将
一个死人从海底拉上来，并施行口对口的急救神技；神向那人吹了一口气，给他新生命
。”
我记得小时候我们家附近的煤矿出了一次大事故。一车一车的尸体或者还没死透的人被
拉到了医院的操场上。最后死亡人数是96人。当时在矿上工作的姑妈告诉我天泉叔（矿
山救护队的张叔叔，我们叫他天泉叔）在事后跟她说当时他手抓氧气罩专找熟人先给按
上。这些人后来感激的不得了。当时，这些人虽然奄奄一息，连拿氧气罩的能力都没有
。是这个天泉叔“啪”给按在他们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 75 | 19 作者：何中
一个人住的房子外观如何，会流露出他心里的价值观念和个人的喜好。亲爱的朋友，您可
知道神住的地方，外观如何吗？
三千五百年前，神吩咐以色列人造会幕，因为神要住在会幕里、在以色列人中间。这会幕
怎么造呢？举两个例子。第一，会幕里有一个神的座位叫施恩座，是神对以色列领袖说话
的地方。神说施恩座要用纯的金子打造，因为金子代表尊贵，它是所有物质当中价值最贵
重的。
第二，施恩座要放在至圣所里。圣所外面要有幔子，幔子必须用蓝色、紫色、朱红色线编
织。因为紫色在以色列人当中是尊贵的象征，只有国王和非常富有的人穿着紫色袍。蓝色
和朱红色因为与紫色接近，也同样被看成是代表尊贵的颜色。
借着施恩座和会幕布幔的材料与规格，神要以色列人明白神是最尊贵的，神要人打从心里
把神放在最高的位置上。为什么呢？难道神是一个虚荣的神，非要人把他捧得高高在上，
他才高兴吗？不是的。
神如此要求，事实上是为了我们的幸福。因为人看什么最崇高，他的心就会在那里，他的
时间、精力也会投注在其上。就像今天很多人把钱看得最重要，所以他们全心全力地在赚
钱。
神要我们把他看得最重要，因为神是爱，神是公义，神是圣洁。人把神放在 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-生命不息，逆袭不止！), 信区: Military
标 题: 从《兴唐传》浅谈单罗矛盾的产生发展（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 14:18:15 2015, 美东)
从《兴唐传》浅谈单罗矛盾的产生发展
http://book.douban.com/review/5762234/
2013-01-31 15:08:14 来自: 童心苹果 (念吾一身，飘然旷野)
兴唐传（全四册）的评论 5 star rating5 star rating5 star rating5 star
rating5 star rating 5
提示: 有关键情节透露
一直以来关于单罗的争论就没有停歇过。有人说，罗成从瞧不起单，因为他本
出身于官宦世家，他本来就对单这帮绿林众人瞧不上眼！甚至有人因此而直接说，在罗
成的心中，贾家楼结义的兄弟在他的心中是没有什么分量的。因为最后的反洛阳，擒五
龙，罗成对于单雄信的心狠手辣没有看到兄弟情。还有人说，罗成对不起单。在罗成围
困洛阳的时候... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 中国古代小说，不看其中的诗歌，那就等于白看。
赞武二郎
寒光影里人头落，杀气丛中血雨喷
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
下面拷贝：
－－－－－－－－－－－－－－－－－
作者写飞天蜈蚣的笔墨不多，这个人品德太差，到别人家里借住，白吃白喝了几个月，
还杀了别人全家，强占别人女儿。
但是注意，作者提到飞天蜈蚣的时候，用到了先生二字。古代“先生”一词是人的尊称
，并非所有人都可称为先生。那飞天蜈蚣人品那么差，有什么值得作者尊敬的呢？答案
只有一个，那就是功夫。
翻开整部水浒，使剑的道人，不是正面人物，却能被称作先生的只有两个人。
一个是使双剑的飞天蜈蚣，另一个是金剑先生李助。
李助被称作先生，同样是因为功夫好，他能打败卢俊义。
我们不能推断说飞天蜈蚣就一定能有李助的水准，但看来他们武术套路都很相近。
你看他们舞剑的一个特点就是速度快，快到让人眼花缭乱。和东方不败类似，天下武功
，唯快不破。
原文说李助：却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正
在抵当不住。你看如掣电般舞将来。
虽然飞天蜈蚣只在武松手里过了十来合，但这已经创造了一个记录。因为整部水浒，凡
跟武松对阵的人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 25 从《兴唐传》浅谈单罗矛盾的产生发展
http://book.douban.com/review/5762234/
2013-01-31 15:08:14 来自: 童心苹果 (念吾一身，飘然旷野)
兴唐传（全四册）的评论 5 star rating5 star rating5 star rating5 star
rating5 star rating 5
提示: 有关键情节透露
一直以来关于单罗的争论就没有停歇过。有人说，罗成从瞧不起单，因为他本
出身于官宦世家，他本来就对单这帮绿林众人瞧不上眼！甚至有人因此而直接说，在罗
成的心中，贾家楼结义的兄弟在他的心中是没有什么分量的。因为最后的反洛阳，擒五
龙，罗成对于单雄信的心狠手辣没有看到兄弟情。还有人说，罗成对不起单。在罗成围
困洛阳的时候，是单的力保才让罗成活了下来。也是单的照料，罗成在洛阳一直住的好
，吃的好。但罗成最终恩将仇报，反了洛阳活捉了单雄信！当年贾家楼四十六友结义，
最后却面临对阵沙场的结局。所以，民间有言，要宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香。
单和罗的争议一直以来，是分析单雄信和罗成两个人物性格的时候都跳不过去的坎... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 26 对于施暴者，一旦减少了施暴的程度，被施暴者反而感恩戴德
反之，对于长期施恩者，一旦减少了施恩，被施恩者反而抱怨
奴性强的表现而已， |
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发帖数: 1 | 27 前提奏不成立。蒋门神对武松，1招都过不了，怎么叫大战这么多回合？简直是侮辱武
松。
第一回，快活林，武松迎面对上蒋门神，虚晃一招翻身就走，蒋门神赶上，武松反腿1
脚奏踢倒了，剩下的奏是摁在地上揍到哭爹喊娘求饶，滚出快活林。
第二回，鸳鸯楼，蒋门神正喝酒，蓦然看见武松，魂飞天外，还来不及走，奏被武松1
刀剁翻了，挣扎起来，又被武松回来割了脑袋。
所以蒋门神遇见武松，毫无还手余地。要排蒋门神的座次，只能从施恩来算，施恩被他
打得鼻青脸肿。然而打赢施恩这种鼻涕虫，算个几把本事？ |
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v**e
发帖数: 8422 | 28 古人云，施恩莫望报，望报莫施恩。
明·冯梦龙《警世通言》卷二十一：“赵某是顶天立地的男子，一生正直，并无邪佞。
你把我看做施恩望报的小辈，假公济私的好人，是何道理？” |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 周晓辉：北戴河会议结束 官媒三日连放重话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 13:05:00 2016, 美东)
外界颇为关注的北戴河会议最晚在11日已经结束，而在结束后的三天，官媒连放重话，
所传递的资讯非常明确。（网络图片）
根据大陆官媒8月14日的报导，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声8月12日至13
日在西藏调研，这意味着外界颇为关注的北戴河会议最晚在11日已经结束，而在结束后
的三天，官媒连放重话，所传递的资讯非常明确。
8月11日，以发布习近平资讯为主的“学习小组”微信公号发表了题为“借王珉案重温
‘习近平谈中共的规矩’”一文，文章归纳了习近平谈及的关于中共纪律和规矩的6个
方面，有些重话不妨重温：“党内绝不允许搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就
是违反政治纪律”，“自觉做政治上的‘明白人’”；“法治之下，任何人都不能心存
侥幸，都不能指望法外施恩，没有免罪的‘丹书铁券’，也没有‘铁帽子王’”；“制
度不... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 30 支持。lz混淆了恩和爱。父母首先对子女有爱，才会有恩。无爱便无恩。中国文化教我
们滴水之恩涌泉相报，这就是为什么我们要报答父母的恩。而我们对于子女，也是先有
爱，再有恩，中国传统文化教育我们施恩不希望回报，才是真的善意，真的施恩,"否则
变成买卖行为"鲁讯在怎样做父亲一文里写得很好。作为父母，我们应该是付出爱。希望
得到回应是付出爱者的正常要求。就是说，父母和子女的最美好的关系应该是付出爱，
并且得到回应。爱的情份重到一定程度，就成了恩。作为子女，应该去回应爱，回报恩
。而作为父母，我们不能施恩望报，否则就成了买卖。也就不成其为恩。然而人和人是
平等的，这世间没有不平衡的爱，普通人都是既然付出了爱，就不希望没有回应，你爱
他，他不爱你，时间长了你对他的爱就会失望，消失。这是人之常情。这个社会要求年
轻人回应父母的爱，回报父母的恩，并没有做错。父母养育后代，最圆满的结局就是父
母的爱和恩最后得到子女的回报。如果父母虐待子女，相信社会也不会要求子女去报什
么恩。 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 31 蔣忠因身高九尺、武藝高強而又名蔣門神，是小說《水滸傳》中的一個反派角色，水滸
傳中最著名的惡棍之一，在第二十九回「施恩重霸孟州道，武松醉打蔣門神」中首次因
由當時孟州牢房的小管營施恩向當時在監牢收押的武松提起而出現。
蔣忠武藝高強，曾誇口「三年上泰嶽爭交，不曾有對，普天之下，沒我一般的了！」，
其手下敗將施恩亦曾描述「使得好鎗棒，拽拳飛腳，相撲為最」，故可知是一個硬手。 |
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z***9
发帖数: 1052 | 32 看完了86集的水浒，对比老版，觉得这部新版还算不错的。最受关注也是我最喜欢的武
松的表演者是有点失败，尤其是出场后的3、4集里，那个武松太阳光了。后来好了点，
表现了武松最大特点，硬和狠（不杀张都建全家的新剧情失败，对于刻画武松的性格转
变不够深刻）。
最近颇有些用现代眼光批评武松的声音，深不以为然。发出这种声音的人，对原著中的
武松了解都不深刻。原著中的武松有一个从人向魔，最后向佛的转变。这种转变体现的
是一个又硬又狠，但本质纯良的男人和压迫自己的社会抗争，最后彻底看破红尘的过程
。喜欢武松，因为武松在最开始的时候和普通人的距离最近，最真实。
武松一开始只是个火爆的普通平民，除了武艺高，不好色以外和广大wsn没有大区别。
他没有宋江的高道德标准，也不是天生的亡命之徒。犯了事以后想的是逃跑，是在事端
平息以后重新回到体制内积极进取。
打虎以后，武松对能到衙门上班是相当自豪的，对老板的分配的任务也任劳任怨，即便
是去送虎骨这样拍马屁的的差事也批点批点去了。
出了潘金莲那档子烂事后，武松是非常冷静的（即便及其痛苦，兄长对武松来说和父亲
是一样的）。他没有第一时间想私了，而是收集证据报官。如... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 12365 | 33 写得很好啊，我也同意武松是“逼上梁山”的一个典型，只是血性强于林冲的儒性。
我没有看过新版的，只看过老版的。
老版里面的丁海峰把武松的形象刻画的相当好，我觉得是经典。
另外，水浒里面，步将的武功我认为武松为尊。
看完了86集的水浒，对比老版，觉得这部新版还算不错的。最受关注也是我最喜欢的武
松的表演者是有点失败，尤其是出场后的3、4集里，那个武松太阳光了。后来好了点，
表现了武松最大特点，硬和狠（不杀张都建全家的新剧情失败，对于刻画武松的性格转
变不够深刻）。
最近颇有些用现代眼光批评武松的声音，深不以为然。发出这种声音的人，对原著中的
武松了解都不深刻。原著中的武松有一个从人向魔，最后向佛的转变。这种转变体现的
是一个又硬又狠，但本质纯良的男人和压迫自己的社会抗争，最后彻底看破红尘的过程
。喜欢武松，因为武松在最开始的时候和普通人的距离最近，最真实。
武松一开始只是个火爆的普通平民，除了武艺高，不好色以外和广大wsn没有大区别。
他没有宋江的高道德标准，也不是天生的亡命之徒。犯了事以后想的是逃跑，是在事端
平息以后重新回到体制内积极进取。
打虎以后，武松对能到衙门上班是相当自豪的，... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 34 还和艺人带墨镜一样？你说韩红戴个墨镜然后露出豁口的门牙去参加我是歌手，就没人
知道她是韩红了？杨过断一条臂，然后旁边还总跟着一个大雕，特征比韩红还明显吧？
这难道是为了不让人知道自己的真面目？难道“真面目”就是说的长相？一个20岁的小
屁孩，本来也没多少人知道他的长相和姓名吧？
attention whore可不就是四处出风头惹人注目后，让别人帮自己宣传么。我也没说江
湖人士亦正亦邪杨过就不能施恩，而是说他施恩之后是图报的，他施恩之后是要对方留
下姓名住址联系方式，将来他是要来索还的。他麾下那些人什么史家兄弟，西山一窟鬼
等等，杨过是以平等的朋友身份和他们交往的？不过是我有恩于你，以后你得供我驱使
做我走狗罢了。。。 |
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b********r
发帖数: 7725 | 35 后来高俅高衙内倒是有机会让林冲碰见阿
他向宋江求了，就能杀了？
宋江知道他的心思，早就掉开他了
火并王伦完全不是因为吴用的关系
之前投名状的时候王伦就不待见他
他早就一肚子火了
而且动手前的那晚是他主动去找晁盖等人的
至于武松，施恩对他很好
一百杀威棍不打，好酒好菜招待
对待其他犯人，是施恩的父亲
快活林是施恩开的，被人霸占
最后等别人求上门来，你大义凛然说一句
你们这是不好的，我不帮你
那就是ws了，连宋江都不会这么干
话说回来，你怎么知道武松不是指望靠这个出名的呢？ |
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z***t
发帖数: 2261 | 36 这篇比较难，一个周末，只翻译出这点来。
第八十一（上）
你抱怨说遇到了一个忘恩负义的人!如果是头一次遇到，你真该感谢运气… …或者多亏
了你的谨慎。可这是一种只能使你成为一个刻薄人的谨慎，因为，要想避免以怨报德的
危险，你就永远别给任何人好处。就是说，为了不叫你的恩惠空施，你干脆把它戒掉。
说真的，宁可施恩无报，也好过拒绝对他人施惠：一次收成不好，还要再次播种！在一
块贫瘠的，长期不育的土地上播种，一次唯一丰收就能补偿。许多人对我们忘恩负义，
遇到一个感恩的人就十分值得。当人们去做施舍，谁也没有把握，会不会常常做错：那
么就任凭那些恩惠付之东流，只要是一次两次作对了!不是因为一场海难，就再也不航
海，不是有一个破产的，就阻止银行放贷。如果我们想避免微小的挫折，不久我们的生
活就会变得无所事事，麻木不仁。别人辜负了你一片好意，应该使你更加热心慷慨的利
益他人：当一个行动的结果是不可预见的，就该一再地坚持去做，来增加成功的可能性！
关于这个问题，尽管我在《论恩惠》一书中，做了十分详尽的分析。首先我们该弄明一
个问题，据我所判断，在那本书中没有全面的探讨，这个问题就是，面对一个当初给过
我们... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 北宋第一武功高手：武二郎
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 28 20:17:34 2017, 美东)
中国古代小说，不看其中的诗歌，那就等于白看。
赞武二郎
寒光影里人头落，杀气丛中血雨喷
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
下面拷贝：
－－－－－－－－－－－－－－－－－
作者写飞天蜈蚣的笔墨不多，这个人品德太差，到别人家里借住，白吃白喝了几个月，
还杀了别人全家，强占别人女儿。
但是注意，作者提到飞天蜈蚣的时候，用到了先生二字。古代“先生”一词是人的尊称
，并非所有人都可称为先生。那飞天蜈蚣人品那么差，有什么值得作者尊敬的呢？答案
只有一个，那就是功夫。
翻开整部水浒，使剑的道人，不是正面人物，却能被称作先生的只有两个人。
一个是使双剑的飞天蜈蚣，另一个是金剑先生李助。
李助被称作先生，同样是因为功夫好，他能打败卢俊义。
我们不能推断说飞天蜈蚣就一定能有李助的水准，但看来他们武术套路都很相近。
你看他们舞剑的一个特点就是速度快，快到让人眼花缭乱。和... 阅读全帖 |
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z****3
发帖数: 396 | 38 梁山上的人依我来看，也并非是个个都是令人敬佩的英雄好汉。细细读来，其中却有不少穷凶极恶之辈，因此选出梁山十大恶人：
一、黑旋风李逵：
李逵这人，我幼小时候读此书时对他十分喜爱，像一些电视剧等也扬善隐恶，将李逵的一些事情或修改，或遮掩，都改得好了，其实就原著细看，李逵实乃一大恶人。
第五十回中，三打祝家庄时：“且说李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个。”人家扈成本已投降，又捉了祝彪纳献，李逵却不分青红皂白，杀了人家一家老幼，太也不通情理。扈三娘身在梁山后，对李逵恐怕少不得要怀恨在心。李逵只为了一时杀人的快活，就做这等伤天害理的蠢事，实属毫无道理。
二、插翅虎雷横：
雷横这厮是郓城县的都头，平时仗着权势，多行不义。书中十四回时就领着兵丁到晁盖庄上白吃白喝，诈了十两银子，刘唐为此还追上和他打了一架。后来枷打白秀英，更是雷横的不是。雷横这厮看白秀英和白玉乔父女俩卖艺，没有带钱也就罢了，其实雷横真想付钱，雷横在本县中如此熟识（那时候县城规模更小，像雷横这样人识得他的更多），讨点钱来也不为难。但雷横仗着自已是执法部门的人，没钱也横，将人家白玉乔一个上年纪的老人打得“... 阅读全帖 |
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z*********e
发帖数: 74 | 39 《水浒传》是我国的四大名著之一，其中引人入胜的情节描写，使得很多人痴迷。全书
主要描写了以宋江为首的一百零八位好汉梁山聚义、接受招安、四处征战的壮志故事。
然而，在看似勇猛、各有所长的108位好汉中，却有一些汉子们名不副实。那么，这些
人是酒囊饭袋的庸才？还是实力没有发挥出来？下面我们就来看一看！
NO.10 险道神郁保四
险道神郁保四是青州地面强人、盗贼，两次抢夺梁山马匹，绰号险道神。梁山军攻打曾
头市时，经宋江劝说，反戈曾头市，后上梁山。坐第105把交椅，为山寨掌管监造诸事
十六头领之一，地煞七十二星之一，星号地健星。专一把捧帅字旗。
这险道神郁保四在书中只提到是个夺马的强盗，除了长得高大，一直也不见有什么武艺
。上梁山后做的唯一一件事就是和霍闪婆王定六一起下书，去劝降董平。结果被董平各
打了二十大棍，哭告宋江去了。最后打方腊时被飞刀杀死，他到梁山来，未立寸功。
NO.9 云里金刚宋万
宋万是梁山泊的元老，因为高大威猛，所以人称“云里金刚”。早先和王伦、杜迁占梁
山为王，武艺平常。王伦被林冲杀后，宋万仍留在梁山，被封为步军将校第十名，是梁
山第八十二条好汉。随卢俊义、宋江征战辽国。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 25:1 耶和华晓谕摩西说，
25:2 你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
25:3 所要收的礼物，就是金，银，铜，
25:4 蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，
25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
25:6 点灯的油并作膏油和香的香料，
25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
25:10 要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
25:11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
25:13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
25:14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
25:15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:17 要用精金作施恩座（施恩或作蔽罪下同），长二肘半，宽一肘半。
25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 16:1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
16:2 要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡
，因为我要从云中显现在施恩座上。
16:3 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
16:4 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠
冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
16:5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
16:6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
16:8 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷
野去，归与阿撒泻勒。
16:11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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发帖数: 1059 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
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D**E
发帖数: 280 | 45 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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发帖数: 10575 | 46 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 48 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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发帖数: 23737 | 49 毒奶粉家长郭利被判五年 [转贴 2010-02-24 10:33:43]
毒奶粉家长郭利被判五年 [转贴 2010-02-24 10:33:43] 字号：大 中 小 2010-02
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三聚氰胺奶粉卷土重来之际，本台记者获悉一名曾揭发施恩奶粉含毒以及其冒充外资而
一度成为主流媒体焦点的受害儿童家长，本月被以敲诈勒索罪终审判刑五年，消息被压
。自亚电台特约记者丁小的采访报道
据本台了解，因揭发施恩奶粉三聚氰胺含量超标百倍，以及其冒充美资公司，去年中一
度成为媒体焦点的中毒儿童家长、北京同声传译员郭利，已于去年7月22日被广东潮安
县公安局以其“敲诈勒索”施恩公司和主要股东雅士利公司３００万为名抓捕，今年1
月12日一审判处有期徒刑5年，郭利不服提出上诉，二审潮州市中级法院在立案短短八
天后，２月４日做出维持原判的终审判决。
郭利的辩护律师、北京大禹律师事务所主任张燕生，周一接受本台采访时说，这是奶粉
商设圈套报复举报人而造出的假案，不但一审法院视而不见相关构陷的明显证据，二审
法院更仓促宣判，剥夺了被告的辩护权。“我们还没递交二审手续，正在联系中，他就
宣判了，八个工作天就结 |
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