j*******7
发帖数: 6300 | 1 “圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正、教导人学义都是有益的。叫属
神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)
圣经是什么?
清教徒们不是在每一点上都意见一致，但在一件事情上他们是完全一致的，就是圣
经就是神的话语。华森说：“在你所读的字里行间思想，神正在对你说话。”约翰·艾
略特(John Eliot)这位去到美洲印第安人那里的宣教士补充说：“圣经所写正是神的话
语。”最有学问的清教徒是约翰欧文，然而他不以确认圣经完全是神所默示的为耻，“
圣经一切的权威都完全取决于它是源自于神。圣经从它的作者得到它一切的权威。”他
们对圣经教导什么有一些不同看法，但对圣经是什么则没有争论。圣经就是神的话语。
哪些人应当读圣经？
他们所说的当然是对的，但不只是他们才是这样。英格兰教会也这样说，罗马天主
教也是如此。然而，他们的圣经观独到的地方在于，圣经是谁的书?罗马天主教相信圣
经属于教会。它说，教会是组织，就是教皇，红衣主教，大主教等等。学习圣经，告诉
会众圣经有何教导，这是他们的责任。这当然不错，毕竟教师应当教导。但是他们继续
加上一句，会众自己不应当看圣经!有好几个世纪，圣... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 基督教抄袭古埃及宗教Horus神话的情节
acewang3005
来自: acewang3005 2014-01-21 23:53:35
异教的基督~揭发基督教抄袭古埃及宗教的情节
本书”The Pagan Christ: Recovering the Lost Light‘异教的基督’:重回失去之光
芒”
作者Tom Harpur 是一位多次得过美加文学大奖的作家，一位自由派基督徒的神学家，
是加拿大圣公会的牧师也是多伦多大学神学院新约与希腊文的教授，名列过美国加拿大
名人录的人。他研学过Godfrey Higgins (1771-1834), Gerald Massey (1828-1907)
and Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)的著作. 在本书列举200多项古代宗教神话与基督教
神话的相似性，证明基督教抄袭古代埃及宗教
Horus是罗马当时与基督教同时期发展的宗教，为罗马士兵所崇拜，但东罗马因经常不
敌匈奴的侵略，君士坦丁只得救助于愿为其牺牲守卫的基督教徒，并假皈依立为国教，
而取递Horus教
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z********o
发帖数: 18304 | 3 异教的基督~揭发基督教抄袭古埃及宗教的情节
本书”The Pagan Christ: Recovering the Lost Light‘异教的基督’:重回失去之光
芒”
作者Tom Harpur 是一位多次得过美加文学大奖的作家，一位自由派基督徒的神学家，
是加拿大圣公会的牧师也是多伦多大学神学院新约与希腊文的教授，名列过美国加拿大
名人录的人。他研学过Godfrey Higgins (1771-1834), Gerald Massey (1828-1907)
and Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)的著作. 在本书列举200多项古代宗教神话与基督教
神话的相似性，证明基督教抄袭古代埃及宗教
Horus是罗马当时与基督教同时期发展的宗教，为罗马士兵所崇拜，但东罗马因经常不
敌匈奴的侵略，君士坦丁只得救助于愿为其牺牲守卫的基督教徒，并假皈依立为国教，
而取递Horus教
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Parallels between Jesus and Horus, an Egyptian God
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b*****n
发帖数: 4976 | 4
Parallels between Jesus and Horus, an Egyptian God
埃及神 Horus神话和 // 耶稣Jesus 神话情节的部份内容比较
受精: 处女. // 处女.
老爸: Osiris神的独子. // 耶和华的独子.
老妈: Meri玛利. // Miriam马利亚 (. Mary的缩写).
养父: Seb, (Jo-Seph)约瑟夫. // Joseph.约瑟夫.
养父系: 皇室. // 皇室.
出生地: 马槽. // 洞穴马槽.
天使报喜: 天使向妈妈Isis报喜. // 天使向妈妈玛利亚报喜.
出生预报: Sirius星(最明亮之星) .晨星. // 未定名的 东方之星.
生日: 冬至. // 12月25日同太阳神Mithra... Dionysus 等.
出生宣告: 天使. // 天使.
出生见证: 牧羊人. // 牧羊人.
之后见证人: 三位神. // 多位星象家(自古传说是三位).
幼年期受死亡的恐吓: Herut企图杀 Horus. // Herod 企图杀Jesus.
受恐吓: 神告诉 Horus'的母亲藏起小孩与他自已. //... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 5 约翰福音3：5 耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神
的国。”
马太福音3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大
，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵和火给你们施洗。
所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？
主耶稣同时受了水和圣灵的洗。马太福音3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天
忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。
使徒是先受了水洗一段时间之后才有圣灵降下的吧。使徒行传第二章，“忽然，从天上
有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，
分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣经所赐的口才，说起别国的话来
。”
也有人是先受了圣灵，然后才受水洗的。使徒行传第十章，“彼得还说这话的时候，圣
灵降在一切听道的人身上。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止
用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”
而且有没有领受圣灵，自己似乎应该是知道的。使徒行传十九章，“保罗在以弗所遇见几
个门徒，问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 使徒信经（二）使徒信经为何重要
(2014-09-19 09:48:21)
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亲爱的弟兄姐妹平安：我是雷牧师，今天我们要开始一个新的讲道系列——使徒信经。
我曾向弟兄姐妹宣布，我计划传讲基督教会的三份基要文献——十诫、主祷文和使徒信
经。
十诫和主祷文已分别讲完。但是因为有一些其他的事情，我一直无法抽出时间来讲使徒
信经。直到几星期前，当我想到教会的年度主题《回到基础》时，才记起自己以前要讲
一个关于基督教教义的系列的计划。当下立刻决定现在是传讲使徒信经的时候了。
使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕
，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴
间。第三天从死里复活，升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人
死人。我信圣灵，我信圣而公之教会。我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，
我信永生。阿们。
关于使徒信经，教会通常采取两种立场：不是每周背诵它，就是几乎不提它。在许多教
会中，使徒信经是主日崇拜的一项固定... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 这个人行为改变的六个阶段理论是世界银行 communication for governance &
accountability program提出来的。
有趣的是，和人之改变的圣经教导是完全一致的。
（一） Precontemplation 人不想改变
马太福音 4:17 从那时候耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改。
（二） Contemplation 人开始认识到改变的好处和坏处
圣经用这样的经文来鼓励人。
罗马书6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
（三） Preparation 人用自己的意志力，决定了要改变。制定计划，准备去实施。
圣经用得救和洗礼的教导来支持这一过程。
约翰一书
5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
5:12 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
歌罗西书
2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活
神的功用
（四） ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
是这样，这种情况不只佛教，其他宗教也可能出现
基督教道教都有可能因为信仰太深，不小心有点闪失，精神状态出问题
说上帝惩罚他，还是魔鬼找他之类。
我有个亲戚，因为练气功，不小心有乩身(通灵)，诚信道教。
念经念得很勤很认真，金刚经、心经、地藏本愿经、阿弥陀经、…..
本来我也以为，很好呀，虽是道教，怎么念的都是佛经，嗯…心胸宽广。
有一天，我提金刚经里”应无所住而生其心”，本想大家讨论，
想说她念经那么勤，有禅定的功夫，气功气贯全身，七轮逆转顺转的
她一定有深刻见解
那知她突然很神经质很敏感的要我别说了。好几次都这样。碰都不能碰。
我想，我又不是说阿含，只是讨论一下她每天念的金刚经、心经
就是不行。非常敏感。
她是说她信道教很深，很怕接触佛教的理论，与她所知互相抵触，心里挣扎，
会失去通灵能力。
当然她对佛法也没甚么所知，算是一片空白，
应该是与她道教的一些经验有抵触吧
总之，神神密密的。
她念经从来没想过内容，就是专心念，进入禅定，身心舒畅光明。
她看人都会发光。
后来，为了她好，尽量顺着她，不提佛法。
她常邀请大家参加大乘法会(奇怪，大乘法会就可以，了解一下经的内容就不行)
我因为... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sun Aug 14 00:55:41 2011, 美东) 提到:
1 * CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 * CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 * CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (转载)
6 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运用至
关重要 (转载)
8 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（1... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 15 我想kid你在这里讲的是基督耶稣的位格,基本我都同意. 但你所要讲的是父,子是不同的
神(?)
但新约圣经也毫不含糊的说：神只有一个(约翰福音5：44；罗马书3：30；提摩太前书1：
17；雅各书2：19)。那怎么解释呢?
旧约圣经也隐含三位一体的概念，其中一例是创世纪1：1-3：第一节提到神创造万有，第
二节说“神的灵运行在水面上”，第三节描述“神说：......”——神以话语创造万有，
而约翰福音明说神的道(话语)就是耶稣(约 1:14)。由此可见，父、子、圣灵在圣经一开
首就出现。
新约圣经的三位一体概念，可见诸关乎洗礼的教导：门徒为人施洗，是奉父、子、圣灵的
名(“名”在原文是单数)为人施洗(太 28:19)。保罗在哥林多后书的结束语(普通称为“
祝福颂”)这样说：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在
。”诚然这两节经文没有明言“三位一体”，却已强烈暗示了这教义。以弗所书第二章论
到祷告：祷告是向父祷告，藉着耶稣，靠着圣灵。
以上两段摘自"三位一体：不合圣经？不可置信？不关痛痒", 全文请查看上贴. |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Sep 14 14:29:53 2011, 美东) 提到:
抱歉，Dramaer这个词总不会拼，不得不复制一下，或者简称D网友。
1 D网友本身不是基督徒，根据其在基督信仰版的历来发帖，其基本立场是反基。而对基
督教信仰说实话理解的不深。因此对于基板的版面定位导向和管理缺乏专业的知识。D网
友还说很多文被D给删了，我看的只是留下的文章。很难讲被删除的文章是那些更加专业
的文章。
2 从D网友在基板的表现差强人意，即便是其申请斑竹后这段时间也只是转载了几篇基督
教文化历史的帖子，基本没讨论。D也没能参与到版面讨论和引导版面讨论符合版面定位
的活动中。
3 基督信仰版现状不好，最根本原因是来讨论的基督徒和慕道友少，长期被非基反基和
异端影响。例如今天有个帖子就能很体现这个现象，
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/678569.html
一个正常的讨论题目被引导到乱七八糟的地方去了，使得楼主也很疑惑。目前... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 首先这段所说的明显和以下两节经文矛盾。如果“父、子、靈三位是不分高下的，是三
個位格互動、互存地與人交通”。那么子为什么不知道？耶稣公开承认父亲比他大。请
不要绕开这个话题。看来你对上帝的话语是合你心意的时候同意，不合你心意的时候可
以视而不见。
马可福音13:32但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道
、惟有父知道。
约翰福音14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、
因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
其次：同时提到父、子、圣灵的经文
马太福音28:19和哥林多后书13:14是两个例子。两节经文都没说父、子、圣灵是平等的
，也没说三者同样永存，更没说三者都是上帝。根据圣经提出的证据表明，人不应当把
三位一体的观念强加于经文之上。
《圣经、神学、教会文献百科全书》虽然支持三位一体的教义，但论到马太福音28:18-
20却承认说:“可是，从这段经文本身找不到确凿的证据，表明经文提到的三个对象都
是有思想感情的个体，也没有表示三者平等 或同样是神。”（麦克林托克和史特朗，
第10卷，552页，1981重印本）至于其他同时提到父、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(二） 2012-11-27 13:18:22
耶证认为耶稣是独一真神耶和华的独生子，但不是独一真神。他是众神中的一个。
根据一、约翰福音17章3节。 关于the God和a god。
John 17:3 And this is life eternal, that they might know thee the only true
God,G2316 and Jesus Christ, whom thou hast sent.
John 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
耶证认为耶稣不是独一真神。耶稣强调要认识独一真神和要认识独一真神差来的(耶稣
自己)是并列的，那独一真神肯定不是他“差来的耶稣基督”，那独一真神差来的显然
不是独一真神。如果耶稣也是独一真神，那就有两个独一真神了，与圣经不符。
从人的逻辑看，这样的质疑是合乎情理的。耶证的根本问题不是耶稣是不是神，而是
“独一”让他们的理性难以把耶稣也看作神。也就是说如果你能把属于神的所有特性都
在耶稣身上找到，他也不会承认耶稣是神, 因为那样就... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
第2站，虽然是使徒们给撒玛利亚的人受圣灵的洗，但是这里的撒玛利亚是犹太人，代
表了犹太全地的洗礼，南国，北国的首府都受了圣灵，犹太全地都受神的恩典。
1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3 有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥
尼流。
4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达
到神面前已蒙记念了。
5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上。
7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。
8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。
10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。
1... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 23 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
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（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 31 关于耶稣给人治病的解释和关于“你们谁是义人”的解释：
（周日）阿méng带领门徒走进会堂的时候，这位伤者在家人的搀扶下跪在约稣的面
前哀求，而镇上的民众就在一旁看着。有人同情这位不幸的伤者，希望约稣能够将他治
愈，也有人带着幸灾乐祸的心理，比如圣殿的撤冷祭司们。
这是一个两难处境，如果约稣不为伤者治病，便违反了他所宣扬的阿罗河之仁慈。
但如果约稣就在今天为伤者治病，又违反了撤冷长老们所谓的阿罗河的戒律（周日不工
作）。约稣环顾周围就明白了是怎么回事，撤冷祭司们故意给他出了这个难题，就等着
抓他的把桠。
约sū上前一步伸手扶起那名伤者道：“神爱世人，你起来吧。”
那名伤者不由自主的被一股力量带了起来，犹在那里哀求道：“听说你在四处宣讲
阿罗河的信念，一路为人治病，是一名神奇的医生。请您也为我治好这条手臂吧！”说
话间抓住约稣的手臂不放。
约稣笑着反问道：“陌生的人啊，你在用哪一只手抓住我？”径者愣住了，紧接着
整个会场的人都愣住了，因为那人就是用受伤失去知觉的那只手抓住了约稣的袖子。
就在约稣扶住手臂让化起身的同时，就在不动声sè间将条手臂给... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 32 天枢 341、你们谁是义人
约稣带领门徒走进会堂的时候，这位伤者在家人的搀扶下跪在约稣的面前哀求，而镇上
的民众就在一旁看着。有人同情这位不幸的伤者，希望约稣能够将他治愈，也有人带着
幸灾乐祸的心理，比如圣殿中的撒冷祭司们。
这是一个两难处境，如果约稣不为伤者治病，便违反了他所宣扬的阿罗诃之仁慈。
但如果约稣就在今天为伤者治病，又违反了撒冷长老们所谓的阿罗诃的戒律。约稣环顾
周围就明白了是怎么回事，撒冷祭司们故意给他出了这个难题，就等着抓他的把柄。
约酥上前一步伸手扶起那名伤者道：“神爱世人，你起来吧。”
那名伤者不由自主的被一股力量带了起来，犹在那里哀求道：“听说你在四处宣讲
阿罗诃的信念，一路为人治病，是一名神奇的医生。请您也为我治好这条手臂吧”说话
间抓住约稣的手臂不放。
约稣笑着反问道：“陌生的人啊，你在用哪一只手抓住我？”伤者愣住了，紧接着
整个会场中的人都愣住了，因为那人就是用受伤失去知觉的那只手抓住了约稣的袖子。
就在约稣扶住手臂让他起身的同时，就在不动声色间将条手臂给治好了。那并不是
什么很严重的伤，但是若不及时救治也很可能会落下残疾。约稣并没有告诉他“我在为
你治病”... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 基督原与神同等
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣
经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：「他是永远可称颂的上帝。」这句
话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是
社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一
个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来
。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我
要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他
。
（一） 基督在永恒中被生
在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生，意谓不是在历史中间有时间先
后的不同的存在，耶稣基督是永恒存在的。当上帝说：「你是我的儿子，我今日生你。
」其中的今日是指神的永恒，创造时间的上帝，不在时间过程的限制之内，创造时间的
上帝，是处在超时间的永恒里面，所以这是永恒之生。「我今日生你」是表示永恒中间
基督是上帝的儿子，不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子，因为在旧约里面神已
经用了永恒的时态：「我今日... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 34 海德堡要理问答主日20
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要以圣经课程版
6 链接参考
英文版
Of God The Holy Ghost
20. Lord's Day
Q. 53. What dost thou believe concerning the Holy Ghost?
A.
First, that he is true and coeternal God with the Father and the Son; (a)
secondly, that he is also given me, (b)
to make me by a true faith, partaker of Christ and all his benefits, (c)
that he may comfort me (d)
and abide with me for ever. (e)
(a) 1 John 5:7; Gen.1:2; Isa.48:16; 1 Cor.3:16; 1 Cor.... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论
者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无
关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。
不管这些『神明』视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相
类。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日20
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:20:58 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日20
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:20:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日20
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要以圣经课程版
6 链接参考
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Of God The Holy Ghost
20. Lord's Day
Q. 53. What dost thou believe concerning the Holy Ghost?
A.
First, that he is true and coeternal God wit... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒须知 - 我所相信的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:58:56 2013, 美东)
http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 40 耶稣是传说中的弥赛亚，犹太人以为他会成为所有犹太人的王，帮助他们拜托罗马人的
统治，甚至反过来统治罗马人，但耶稣说自己带来的只是神的福音……
……
最后大祭司该亚法决定亲自问讯耶稣，他问道：“拿撤勒的木匠，你当众再说一遍那亵
渎神的言词。请告诉我…你就是伊利亚预言的弥赛亚，撤冷人传说的圣子与拯救者。”
约稣直视着大祭司的眼睛第一次用清晰而明确的声音当众答道：“是的，我就是！”
大祭司喝道：“这就是你的罪行！神并未在圣殿降下神谕。受到撤旦盅huò的罪犯
，总是宣称自己会成为神。”
约稣反问道：“请问自从你知道有那圣殿以来，神可曾降下过神谕？”这句话倒是
问了要害，自从大卫一所罗门在撤冷成拆除阿méng神殿建造阿罗河圣殿以来，阿罗何
从未在圣殿降下神谕。而阿méng最后的神谕是通过埃居的各大神殿临给的祭司的。
大祭司避开了约稣直视的眼神，压抑不住内心的恼怒，用低沉的声音又问道：“你
如何证明你就是弥赛亚，被锁链锁住、接受审讯的你，能拯救自己的命运吗？、，约稣
反问道：“我为何要向你证明呢？其实我已经证明只是你视而不见！橡问这里谁有资格
签发一份认定弥撤亚身份的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 信耶稣就的永生，很多人误解这句话，以为什么不需要做，只信就行。
施浸约翰在旷野传播的重要信息就是悔改，马可福音1：3-4
3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣在他接受施浸约翰的浸礼以后，传播的第一个信息就是“天国近了，你们应当悔改
！”马太福音4：17.
什么是悔改？悔改就是真心的认识到自己过去所犯的错误行为，并且停止再犯。使徒行
传3：19提到“归正”，不仅仅意识到错，还要改正--做正确和正义的事情。这样借着
耶稣为我们的罪而死，上帝就原谅我们所犯的罪了。
19：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前
来到。
凡是愿意听从主耶稣关于悔改的命令，自愿受洗的，就自愿跟主耶稣立了约。立圣约是
双方的行为，立约以后，如果一方故意违约，那么不仅没有了约定的祝福，违约的一方
反而要得到更严厉的惩罚，故意还继续犯罪的，要比没有立约的人，犯罪而不信主的下
场还不如。
长期以来一些理论的影响，有些基督徒形成了这样的思想，就是反正人人难免犯错，好
像犯罪是理所应当似的，受洗跟主立约的人，竟然还拿犯... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 42 有人开始向约稣身上丢东西，有第一个就有第二个，烂苹果、臭鸡蛋、菜梆子还有坚硬
的石子雨点般的打在约稣的身上，直到押送约稣的士兵被误击受不了才喝止。约稣闭上
了眼睛，带着镣铐在万民的唾骂声中前行，从神殿广龘场穿过撒冷城的街道，一直被押
到了马罗总督府门前。
马罗总督听见官邸外山呼海啸般的叫喊声，意识到就算他想留约稣的命也留不住了
，假如这里发生暴乱，他可能会最先倒霉丢掉官职，于是决定听天由命，应 “民众的
要求”宣判约稣死刑。
当判决被宣布的时候，人群发出震耳的欢呼声。约稣闭着眼睛，喃喃的自语道：
“洪水，这是涌向我的大洪水！”
约稣并没有简单地被直接处死，他首先要承受鞭刑。那鞭子是一根缀满钉子的皮带
，抽打得他皮开肉绽，约稣默默无言的承受着。鞭刑之后，他被押往城门外的刑场，祭
司们指派的暴徒以及被煽动的民众仍像洪水一样跟着行刑的队伍。
有人还想尽办法羞辱约稣，用带着尖刺的荆棘藤条编成王冠戴在他的头上，喊道：
“看呐，这就是撒冷之王、拯救者弥撒亚！”一边喊还一边向他的脸上吐口水。遍体
鳞伤的约稣在流血，鲜红的血迹在阳光下隐隐反射出淡淡的金光。
按照马罗帝国的律法，罪大恶极的死刑犯将被用大... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 43 信耶稣就得永生，很多人误解这句话，以为什么不需要做，只信就行。
施浸约翰在旷野传播的重要信息就是悔改，马可福音1：3-4
3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣在他接受施浸约翰的浸礼以后，传播的第一个信息就是“天国近了，你们应当悔改
！”马太福音4：17.
什么是悔改？悔改就是真心的认识到自己过去所犯的错误行为，并且停止再犯。使徒行
传3：19提到“归正”，不仅仅意识到错，还要改正--做正确和正义的事情。这样借着
耶稣为我们的罪而死，上帝就原谅我们所犯的罪了。
19：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前
来到。
凡是愿意听从主耶稣关于悔改的命令，自愿受洗的，就自愿跟主耶稣立了约。立圣约是
双方的行为，立约以后，如果一方故意违约，那么不仅没有了约定的祝福，违约的一方
反而要得到更严厉的惩罚，故意还继续犯罪的，要比没有立约的人，犯罪而不信主的下
场还不如。
长期以来一些理论的影响，有些基督徒形成了这样的思想，就是反正人人难免犯错，好
像犯罪是理所应当似的，受洗跟主立约的人，竟然还拿犯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 复活的教训
钟马田
「求你用真理使他们成圣」(约十七17)。
「你们不要自欺，滥交是败坏善行」(林前十五33)。
哥林多前书第十五章一般都被认为是讨论复活最重要的一章。这当然没错。但对我
而言，这里面有一个危险；除非我们谨慎地从它的上下文来思想，否则我们很难完全明
白它的论点和主旨。上下文总是重要的，特别是与这一章相连的上下文。因为这章经文
不仅仅在陈述复活的教训。它不是为此目的而写的。使徒保罗并没有坐下来说，「好吧
!现在我要对哥林多人述说这教训，和复活的事实。」没有这个必要，因为他第一次前往
哥林多时已将这伟大的信息带给他们了。
此处他告诉我们，先前他所传讲给他们的是什么，「我当日所领受又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复
活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看……」等等。他已经传讲了事实，以及这
些事实的解释和意义。如今他不是坐下来，将复活的教训好好写成一篇报导。
我们也不能用这观点来看待这一个伟大的篇章。恐怕很多人都打算这样作，他们只
把这一章视作最适于在丧礼上朗读的经文。我们都可能因此而听熟了这章圣经。这是西
方国家的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 信耶稣就的永生，很多人误解这句话，以为什么不需要做，只信就行。
施浸约翰在旷野传播的重要信息就是悔改，马可福音1：3-4
3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣在他接受施浸约翰的浸礼以后，传播的第一个信息就是“天国近了，你们应当悔改
！”马太福音4：17.
什么是悔改？悔改就是真心的认识到自己过去所犯的错误行为，并且停止再犯。使徒行
传3：19提到“归正”，不仅仅意识到错，还要改正--做正确和正义的事情。这样借着
耶稣为我们的罪而死，上帝就原谅我们所犯的罪了。
19：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前
来到。
凡是愿意听从主耶稣关于悔改的命令，自愿受洗的，就自愿跟主耶稣立了约。立圣约是
双方的行为，立约以后，如果一方故意违约，那么不仅没有了约定的祝福，违约的一方
反而要得到更严厉的惩罚，故意还继续犯罪的，要比没有立约的人，犯罪而不信主的下
场还不如。
长期以来一些理论的影响，有些基督徒形成了这样的思想，就是反正人人难免犯错，好
像犯罪是理所应当似的，受洗跟主立约的人，竟然还拿犯... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 48 第三种情况不可能。
希伯来书10：25 你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道
（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
圣经要求门徒不停止聚会。
马太福音3：13-15 当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要
拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？ 耶稣回答说：你暂且许我，因为
我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。于是约翰许了他。
马太福音28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施
洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
耶稣都尽诸般的义，主动受洗，作榜样。他也要求带领人做门徒并要使他们受洗。
圣经上的教训不去遵行，还谈什么信呢？至于奉献的事情，爱神却不爱神的教会，爱神
却不爱神的事工，又哪来的自信说自己真的属神呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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