l*****a
发帖数: 38403 | 1 也就是在杀婴儿带着选民杀人抢劫的时候他都是智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实
，都是无限无量，无始无终，永无改变的， 对不对呀？
自有 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 恐怕俺诚实回答阁下也难满意呢.
上帝创造了这个体系，这个体系的始/终在祂掌握之中，祂却不在这个体系之中。所以
祂对这个体系来讲是无始无终，不受这个时间的限制。祂从哪儿来呢，呵呵，正是阁下
说的，不知。
圣经不讲，阁下问难，恐怕圣经就是讲了，阁下还会有问题。
最终目的呢，看怎么定义最终，圣经最后所讲的吗？就是为基督建造一个身体，这个身
体就是把在圣灵里所有的人合在一起比作一个身体，圣灵辖管这个身体，耶稣是此身体
的首生者，神成为之人，地位是头。神/基督/圣灵借此身体在宇宙中掌权。就是说，神
借人管理可见的万有。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 168 | 8 问4：神是怎样的神？
答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，
无始无终，永无改变的。
■略解略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不
像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣
洁、公义、良善与真实的神。
这是我们的神-万物中最伟大与最美好的。
1．约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
2．出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自有
的打发我到你们这里来。
3．诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。
4．启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。
5．启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；
万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
6．出卅四6～7：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的
神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪
恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
7．伯十一7：你考察，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第四课
４问：神是怎样的神？
答：神是灵：祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实，都是无限无量、无始
无终，永无改变的。
①神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂（约四２４）。
②神对摩西说：“我是自有永有的”（出三１４）。我们的主为大……祂的智慧，无法
测度（诗一四七５）。他们昼夜不住的说：圣哉、圣哉、圣哉、主神；是昔在今在以后
永在的全能者（启四８）。主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你
是圣的……（启十五４）。耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的
慈爱和诚实……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子……（出卅四６，７）
。
③诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神（诗九十２）。
④因我耶和华是不改变的（玛三６）
提到“神是灵”这句话的是耶稣（约四２４）。要理问答在界定神是灵的本性时，
只不过是解释这节经文而已。神是灵，是具有某些属性（或说特性、本质）的灵，把祂
与其他一切存在之灵区别出来。换句话说，单说“神是某灵（Spirit）是不对的”。因
为神不单是某灵。圣经提到天使，说天使“是服役的灵，奉差遣为那将要承受... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能
”[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容
人性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长
存,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)
灵性(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是
灵的世界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的
儿女由属天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 11 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 16 哪个小册子的，最烦这些了，不整这些还没那么烦
今天的科学家告诉我们，地球的年龄已经有46亿年了。然而，这个结论是怎么得出来的
呢?生活在地球上的人类自古以来就十分关心地球的年龄问题，但是由于古代人们缺乏
推算地球年龄的科学方法，地球的年龄始终是一个末解之谜。在这种情况下，西方国家
的一些教会神甫们宣称地球是上帝在公元前4000年创造的，使许多人相信了这种无稽之
谈。
怎样才能科学地推算地球的年龄呢?
17世纪到18世纪期间，有科学家试图通过研究海洋里的盐度来推算地球的年龄。他们假
定海水最初是淡的，由于河水把盐冲人海洋才使海水变咸。知道了目前海水的含盐量和
全世界的河流每年能把多少盐冲人海洋就可以算出海洋的年龄，并进一步推算出地球的
年龄。因为海水最初是不是淡的本身就是一个末解之谜，河流每年带入海洋的盐量也并
不一样，此外地球的形成比海洋的出现早多少年也不得而知。因此这种方法解决不了问
题。
还有一些科学家想通过测量海洋每年的沉积率来推算地球的年龄。他们认为算出海洋每
年的沉积率，再测出海洋沉积物的总厚度，就可以计算海洋的年龄。然而由于海底是不
断运动的，海底沉积也随之时常在变化，这种... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 17 空间上无始无终倒还好理解，圆或者球都是这种特征。但是按照时间往前追溯，我不相
信过去和未来能发生交集。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://cclw.net/gospel/asking/sjcjwtxj/
问：我有一事不明，想请教你：神既是全知全能的，为什么要造魔鬼？在未造它之
先，理应能预料到它会堕落犯罪，搅乱这个世界，害人犯罪，这样，神为什么仍要造它？
约拿回复：
在回答您的问题之前，先肯定两点：
第一、神并没有造魔鬼，神只造了天使，魔鬼所以成为魔鬼不是神造成，乃是它自
己堕落的结果（参赛14:12-15；结28:11-19），正如：神只造人，并没有造罪人，人所
以成为罪人，是自己犯罪的结果（参创3:1-21）。
第二、若要按神的预知来说到神为什么造魔鬼，则在这世代还没有结束的现时代，
是不应当问这样的问题的，这是不合理和不公平的问题；因为神的预知不是预知到我们
现今的时代为止，乃是预知到时代的最终结以及无穷的永远里。这样，我们若未到时代
的最终点，便质问神说：“你为什么要造魔鬼？为什么让它这样到处陷人于罪呢？”这
是不智的；因为我们怎么知道到世代最终结时，神这样允许魔鬼暂时存在，不会比根本
不让它存在更为满意呢？这就等于一个人看见一幅未画完的图画，便责问说：“为什么
这幅画的左角涂上一团黑墨呢？... 阅读全帖 |
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p********8
发帖数: 2061 | 19 上天和道是无始无终的，而且，上天和道不是神
神也被道限制
上天下面有洋上帝，佛陀，真主，玉皇大帝什么的
这么说清楚了吧 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (J) 信神能行神迹的五大理由
(J.1) 理由一: 宇宙的起源需要一位上帝
克: “无论在哲学上或在科学上, 宇宙和时间本身在无限过去的某一点上总得有个开始
. 既然不能无中生有, 一定得在时间与空间之外, 有个超越的‘因’(cause)形成宇宙.”
史: “宇宙是由所谓的大爆炸形成的吗?”
克: “正是如此, 犹如斯蒂温·霍金(Stephen Hawkin)所言: ‘几乎每一个人现在都相
信宇宙和时间本身起源于大爆炸.’[5] 这正是大量科学证据所指向的地方. … 这给怀
疑派提出了一个大问题. 牛津大学的安东尼·肯尼(Anthony Kenny)说: ‘主张大爆炸
说(Bing Bang Theory)的人假如是个无神论者, 他必须相信…宇宙来自虚无, 出于虚无
.’[6] 当然, 说某一件东西来自无有是讲不通的! 你在访问里多次引用著名怀疑论者
休谟(David Hume, 1711-1776)[7]的话. 连他都说: ‘让我告诉你, 我从来没有说过这
样荒谬的话, 即没有因就能出现果.’[8] 无神论者承认这一点. 例如当代哲学中一位
声名卓著的无神论者尼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (J) 信神能行神迹的五大理由
(J.1) 理由一: 宇宙的起源需要一位上帝
克: “无论在哲学上或在科学上, 宇宙和时间本身在无限过去的某一点上总得有个开始
. 既然不能无中生有, 一定得在时间与空间之外, 有个超越的‘因’(cause)形成宇宙.”
史: “宇宙是由所谓的大爆炸形成的吗?”
克: “正是如此, 犹如斯蒂温·霍金(Stephen Hawkin)所言: ‘几乎每一个人现在都相
信宇宙和时间本身起源于大爆炸.’[5] 这正是大量科学证据所指向的地方. … 这给怀
疑派提出了一个大问题. 牛津大学的安东尼·肯尼(Anthony Kenny)说: ‘主张大爆炸
说(Bing Bang Theory)的人假如是个无神论者, 他必须相信…宇宙来自虚无, 出于虚无
.’[6] 当然, 说某一件东西来自无有是讲不通的! 你在访问里多次引用著名怀疑论者
休谟(David Hume, 1711-1776)[7]的话. 连他都说: ‘让我告诉你, 我从来没有说过这
样荒谬的话, 即没有因就能出现果.’[8] 无神论者承认这一点. 例如当代哲学中一位
声名卓著的无神论者尼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 据我的了解，小乘佛教以自己的“心”为佛，佛是自己修行的层次和境界，自己控制自
己的意念，确实属于无神论者或非神论。总体是以自己为“神”，认为自修可以成佛。
而崇拜偶像的一部分大乘佛教是有神轮的，例如拜观音，菩萨，药师佛等。
关于轮回，佛教认为是“无始无终”的，所以不会有“第一次出生, 你还什么债呢”的
问题。除非靠自力修行，跳出轮回成佛，从而不生不灭。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 23 1，上帝可以这样，并不能推论出上帝就是这样。
2，对于时间，上帝是无始无终的。存在于任何时间，但并不是“同时”存在于任何时
间。如果有谁不信，请他先定义“同时”。
3，对于空间，上帝可以存在于任何空间，但是只是“可以”而已。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 你说的是大乘，把释迦摩尼当神崇拜。小乘的佛只是觉者，不自认为是神，反对偶像崇
拜。
“但佛并不妄说自己创造了全宇宙”是因为佛教教义所限，不是想说不想说的问题。佛
教认为世界是无始无终的，何谈“不妄说创造”。
基督教的上帝处万有之上，自有永有，威严 尊贵，慈爱，公义。基督教以爱神、爱人
为纲，信靠，得救，成圣，永生而没有轮回。追求现世的福分和复活永生，而非寂灭。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 你说的是大乘，把释迦摩尼当神崇拜。小乘的佛只是觉者，不自认为是神，反对偶像崇
拜。
“但佛并不妄说自己创造了全宇宙”是因为佛教教义所限，不是想说不想说的问题。佛
教认为世界是无始无终的，何谈“不妄说创造”。
基督教的上帝处万有之上，自有永有，威严 尊贵，慈爱，公义。基督教以爱神、爱人
为纲，信靠，得救，成圣，永生而没有轮回。追求现世的福分和复活永生，而非寂灭。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛
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“灭九族”的古代法律就是反驳了你说的"法律不靠击杀无辜来惩恶。法律要杀，也是
杀行凶者。" 该意识到的是法律道德等是随时代变化的。基督教的杀戮也是当时法律或
战争的反映。说别人容易，担责任就难了。
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这个逻辑我也谈了。你说一个无始无终的宇宙由一个个有始有终的世界组成，难道第一
个世界的产生不是宇宙的起点？你说“天道的起点”只是某一个世界的天道的起点，这
某个世界可以是第一个产生的世界吗？大家知道万物是有始有终的，人类是有始有终的
，地球太阳星球是有始有终的。这内在的矛盾大家去评判吧，你不用解释了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 我上帖给你解释过了。信仰是超理性逻辑的，理性和逻辑有局限性。
信仰是不需要逻辑充分判定。逻辑部分判定或推知即可，剩下的是相信与否。
举个例子，请问你能充分判定：宇宙是无始无终的吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 我上帖给你解释过了。信仰是超理性逻辑的，理性和逻辑有局限性。
信仰是不需要逻辑充分判定。逻辑部分判定或推知即可，剩下的是相信与否。
举个例子，请问你能充分判定：宇宙是无始无终的吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 基督的称号:
“神的道”
(A) 序言
“道”一词在中国历史和中华文化里, 占有非常重要的地位.[1] 孔子曾说: “
朝闻道, 夕死可矣”(哪怕早上听到道, 晚上就死去也好啊!).[2] 老子在他所著的《道
德经》里也表明“道”的重要: “道为万物之主, 是善人的宝贝, 罪人的中保. 美好的
言词固然可以博取尊荣, 美好的行为固然使人得到尊重, 然而人的不善怎能被剔除弃绝
呢? 所以, 就(算)是立为天子(皇帝), 封为三公(太师、太傅、太保), 财宝无数, 荣华
加身, 还不如坐进这个‘大道’里呢! 古时候为什么重视道呢? 不就是因为在他里面,
寻求就能得着, 有罪就能得赦免吗? 所以道是天下最尊贵的啊!”[3] 现在, 让我们细
心思考这天下最尊贵的道 ¾ “神的道”!
(B) “神的道”在新约圣经的定义
约1:1说: “太初有道, 道与神同在, 道就是神.” 这“道”就是“神的道”(
the Word of God, 启19:13译为“神之道”). “神的道”的“道”一词, 在希腊文是
logos {G: 3056}... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 1.有神vs 无神
2.宇宙有一个起点vs 宇宙无始无终
那个有道理？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 人为何会有痛苦？这是许多宗教想要解答的一个主题。人在今世的各种痛苦，一定有其
来源，探本溯源，是一个研究宗教者必做的一件大事。
基督教的罪恶观
在诸宗教中，基督教讲罪最多，基督教的主要教义集中在人人有罪，耶稣救人离罪的道
理上。不单耶稣讲罪，使徒们更讲罪，尤其是保罗。因此，如说基督教是一个专讲罪的
宗教，也不会太过。
什么是罪？罪不是物质体；物质或能引诱人犯罪，但它本身并非是罪。有的宗教修行者
，努力摧残自己的身体，以为这个肉体是罪，妨碍人修道上进。但基督教却认为身体是
上帝的殿，人必须妥予保养(林前三17，殿字的解释甚多)。有人以为罪是由动物遗留的
兽性所致，因人与兽在太初时原为一体。但野兽无道德生活，无精神生活，何况人兽有
别，不能混为一谈。也有人以为罪是人欲达到某种道德的最高境界，而却无法达成时，
便就是罪。但当知判断道德与不道德的标准不易，因人、地而异，在甲地算是极道德，
在乙地也许分文不值呢！
基督教以为罪是一种心灵上的产物。既不能见，亦不能摸，唯有籍着人的行动，才能将
罪表明出来。罪是人在思想上、言语上和行为上，不按照上帝的旨意而行。
罪如何发生？基督教极清楚地告诉人罪的起... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于信和信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 3 14:50:03 2014, 美东)
没错，你这是相对合理的推理。
但是推不出， 没有一个源头。
造物主就是第一因，这是尽头， 没有第0因这一说。
万物是有生有灭的， 神是不生不灭的， 无形无象的。
万物有生有灭，这很直观：人， 地球， 太阳都是有始有终的。
上帝是造物主，是宇宙和生命的起源和本体。
1.自然属性
－自有永有，无始无终，不生不灭，永恒不变，无限。
－超越时空。不受时间空间限制。但可经历时间，本体可临在空间任何一点（全在，无
所不在）。神不是物理存在，神是灵。
－全知，全能
－自存。没有人类，没有宇宙，神也存在。神不依靠外物，不需要人，依然存在。但人
本能需要神。没有神，人不完美。
2.道德属性
公义，良善，慈爱，圣洁，智慧，信实。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 从逻辑上再说明一下：
物质如果起源于
1.物质
那么，有会有同样的问题， 这个物质哪里来的？等于没有回答物质的起源
2.非物质
完全超越了物质，无始无终，自有永有，无形无相。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 这都没想明白？
轮回论，无始无终论，就是反进化论。
教义使然，口里说不说，有毛关系？：）
不过可以理解，佛教连外道的道教都和谐了。佛中有道，道中有佛。佛不反道，道不反
佛。
难道佛教教义与道教就没有冲突的？显然是有的。
国人的“大一同思维”使然，在这一方面说白了就是“捣浆糊”，“睁一只眼，闭一只
眼”。 |
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l*******g
发帖数: 286 | 37 致GoLost：
看了你贴的《物理学步入禅境：缘起性空》，在物质意识的关系上，我也贴一篇旧文。
如下，
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××
唯物论假定宇宙世界只有物质，它是自有永有的，无始无终的，其发展变化是偶然的，
而且通过偶然变化其结构越来越复杂，从而自然而然地产生生命和智慧；人的思想只是
物质变化的表现形式。
这些假设相当于把宇宙机械系统假定为一台永动机，这本身是违法热力学定律的。热力
学定律已经证明，永动机是不存在的。而且一个封闭系统的熵，即混乱度总是增加的，
也就是说，宇宙机械系统只能一直地衰落越而变得越来越混乱。
另外，根据热力学定律，要把低秩序的能量转化为高秩序的能量，则需要一个高度有秩
序的机制，根据一定设计蓝图，并靠牺牲更多更有秩序的能量才能实现。
通过热力学第二定律，我们还得到另一个结论：四维时空之内不可能有永恒，因为四维
时空里总是有熵增。也就是说，永恒只能存在于这个世界之外，即四维时空之外。可以
说物理世界没有真的随机事件，也不存在无限长，无限大。
从另一个方面看，这世界有统一规律本身就可以说明它不是随机变来的 ... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 38 基本上是这个意思，用佛法的因果律来说，就是万事都有因，然后才有果，然后又有因
。。。
佛法承认有因，物理学的熵，天文学观察到的宇宙的有规律能量的递减。。。
以上的种种，都说明这个世界一定有一个开始，必须有一个开始。这个开始就是所谓的
第一因。
如果你觉得这种思路你可以接受，就可以理解第一因的说法了。
另，
佛法中说的无始无终，万物始终都在变化的说法，其实只是没有说有第一因，但佛法说
自然律。说轮回，因果是自然律，善是自然律，所谓人人都有佛性。可是佛法到了自然
律这一层就停了，没有继续上溯到主宰。佛法和基督的区别之一，就在于世界是否有主
宰。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Translation
标 题: 康熙这幅题西什库教堂的对联怎么翻译
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 19:01:31 2016, 美东)
无始无终先作形声真主宰
宣仁宣义聿昭拯济大权衡
同学给了下面这个翻译：
God, the Alpha and the Omega, is the word incarnate and the only true Lord.
Christ, evangelizing mercy and righteousness, is the path of God's salvation
and the judge of all.
她觉得这个翻译不是很好，问怎么改进。
谢谢！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 如果你对圣经的神圣启示和权威有任何疑问，实际上，没理由去继续抱有那些怀疑和保
留的。有足够多的可靠理由来相信神和他的话语。这里是完全相信圣经的七个理由。
1）没有其他什么书如此清晰地展示了神对犹太人和非犹太人那永远的爱。
从创世之初，神就拣选了犹太人，把犹太人当成自己的民。而正如新约所揭示的那样，
神的爱并不止步于此。进入这奇妙应许的大门同样也向非犹太人敞开：“神爱世人，甚
至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）
犹太人和非犹太人都是罪人，都需要神的恩典，都被提供了唯一能让所有人与亚伯拉罕
、以撒、雅各的神相关联的救生索，唯有圣经揭示出，这个充满生命力的事实，乃是根
植于神的爱和基督的十字架。
以神有多爱犹太人和非犹太人这一事实为主题的著作，除圣经之外，没有第二本书能望
其项背。
2）没有其他任何一本书如此清楚地教导过父、子、圣灵三位一体的本质。
如果没有圣灵启示下写成的圣经，你就无从了解神的真正本性。从创世记到启示录，三
位一体之神不断创造着神迹。举例而言，神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的
样式造人”（创世记1章26节）。这段经文里的... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 42 说周易是“垃圾”，“史书”等，确实太污辱老祖先的智慧了！周易是一门
哲学，不是其他，老祖宗用阴阳两字代表了所有事物，由此衍生的八卦，五行也
不是什么朴素的唯物主义，古老的元素论，这些全是不懂装懂的人编出来的。
五行是一个系统论，他认为任何系统都必然具备也只具备五个要素，他是从
事物之间的关系去研究问题的，而不是象西方那些元素理论从构成去研究，由阴
阳理论可知事物之间的关系只有两种，一为生，一为克，因此构成一个系统只需
五个要素。
１。系统永远没有平衡的时候，他不断的变化、运动下去。即事物是无始无
终，不断变化的。
２。当然会有人提出，这个系统最初的推动力从那里来？这涉及到基督教与
佛教观点的差异，粗一看，似乎一定要有个上帝作为第一推动力，否则这个系统
无法运转，事实上，如果你不区分出阴阳来，这个五行也是不存在的，你区分了
阴阳，他就自然存在。所以，佛教的无始无终的观点才是正确的。
３。如果你克别人，就出现一个相克的循环，最终克到你自己，如果你生别
人，就出现一个相生的循环，最终生你自己，即善有善报，恶有恶报。
４。每一个元素都有制约他的因素，也都有帮助他的因素，正如权力必然需
要制约一 |
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P******a
发帖数: 478 | 43 如是我闻,是没有第一推动力的,自性现象变迁无始无终. |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: firework81 (goldblessH), 信区: Belief
标 题: Re: 大家讨论讨论佛教吧,不要老是钉着基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 23:59:59 2008)
我这里有几个问题要问佛教徒
1.所谓六道轮回因果报应的系统从何开始,又是谁创造的??这个无始无终的系统让人很
奇怪
答：迷时分明有世界，觉后空空无大千
评,为认主前万事皆空,认主之后事事圆通
2.按我的理解所谓涅槃就是绝对的死亡,就是完全的寂灭,这是逃脱六道的唯一办法,但
如果是这样的话,这种永恒不变又何意义呢??
答：不常亦不断
评: 追求永恒事妄想,敢问世间几人得
～～
3.佛说自己并不是神,只是觉悟者,为什么后世这么多人要拜他的象呢?如果修行万全靠
自己,拜一个已经完全寂灭(神形具灭)的象有意义么??
答：能礼所礼性空寂，感应道交难思议
评: 本来无一物,感应原是空
4.既然佛教强调超脱,神形具灭,为什么搞出那么多肉身菩萨,佛骨,舍利...按照佛教的
说法
躯体不过是臭皮廊罢了,搞出那么多东东有什么意义呢?
答： |
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P******a
发帖数: 478 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
lansi2002 (蓝丝) 于 (Wed Aug 6 19:44:42 2008) 提到:
我只能回答一两个问题，而且不专业
希望这里的专业人士解答一下人家
发信人: firework81 (goldblessH), 信区: Belief
标 题: 大家讨论讨论佛教吧,不要老是钉着基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 19:24:46 2008)
我这里有几个问题要问佛教徒
1.所谓六道轮回因果报应的系统从何开始,又是谁创造的??这个无始无终的系统让人很
奇怪
2.按我的理解所谓涅槃就是绝对的死亡,就是完全的寂灭,这是逃脱六道的唯一办法,但
如果是这样的话,这种永恒不变又何意义呢??
3.佛说自己并不是神,只是觉悟者,为什么后世这么多人要拜他的象呢?如果修行万全靠
自己,拜一个已经完全寂灭(神形具灭)的象有意义么??
4.既然佛教强调超脱,神形具灭,为什么搞出那么多肉身菩萨,佛骨,舍利...按照佛教的
说法
躯体不过是臭皮廊罢了,搞出那么多东东有什么意义呢?
5.佛教就一 |
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A****a
发帖数: 274 | 46
从你说的这个来看，既不符合基督教的，也不符合佛教的
基督教认为是上帝制造了一切，绝不是什么真空中突然出现。要想让基督教高兴，关键
得证明出上帝的存在。
而佛教认为轮回是无始无终的，所以当然有过去，而且这个“过去”是没有起点的。
宇宙大爆炸理论都不符合佛教的，你上面这个也不符合、
至少我看起来是这样。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 47 人们热衷佛法，或纯从信仰着眼，与理性研究异趣；或单从批评着眼，用放大镜看佛经
，这都没有弄清佛法的本来面目和真正义理。佛法注重躬行实践，不尚无补实际的空谈
，佛法本来是解决人生当务之急的问题。
佛说《箭喻经》：有一比丘摩罗鸠摩罗，因为佛陀不回答世界是有常还是无常，有边还
是无边的问题，就不想从佛修行而要离去。佛陀就对他说：有一个人中了箭，请医师医
治，病人却争论箭长还是箭短，射箭人肤色是黑是白，他不要取出毒箭，除非能解决下
列问题：射箭人是什么身份？箭是哪一个方向射来？弓是用什么材料制成？这弓是用什
么动物的筋绑成？弓弝是什么颜色？如何制成弓弦材料？这箭是用什么木制成？这箭是
用什么动物的筋绑成？箭尾的羽毛是属于那种动物？这箭头是以何物制成？这支箭的制
造者姓名住的问题，这样他还没得知答案时就一命呜呼了。
佛法重实践而不偏于理论，不主张探索一切事物的最初本原、终结或构成世界的根本元
素，佛法认为空间无边无际，时间无始无终，非要去找出一个世界的本原，不管是哲学
家，科学家还是其他宗教，都会陷入神造论而不可自拔。或许有人会问，涅槃不是最后
的归宿吗？其实《摩诃般若》的《如化品》说：“如是如 |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
wizkeen (Jesus loves you) 于 (Mon Aug 17 13:54:22 2009, 美东) 提到:
请教几个问题。因为我完全是个门外汉，所以不知道将下面的问题归类为佛学问题是否
恰当，如有不当，还请原谅
[1]请问佛陀觉悟的真理是不是一切真理？他觉悟的无上智慧是否包括世间一切智慧？
还是说这智慧不属于世间？如果这智慧不属于这世界，缘何这世界的现象能引起对这
些智慧的完满的认识？
[2]佛陀是全能（或者近似全能）的吗，是全知的吗？当佛说法尔如是的时候，他本身
知道问题的答案吗？
[3]佛对个人修行的帮助是什么？他可以帮助你成佛的说法对吗？
[4]佛陀的降世是偶然还是必然？
[5]佛本身是不是真理？他觉悟的真理缘何存在？流转生死十二因缘凭什么力量得以维
系？
[6]佛教的因缘有没有解释第一因？或者说第一因本身是不正确的说法？
[7]宇宙是否由一切生灵的活动而形成的，是假象吗？那如果众人都涅磐寂静，是否宇
宙也就不复存在了？另外如果宇宙无始无终的，那是否有无数的众人，那有些菩萨 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
1。涅槃不是被产生的，它是非缘生的。
2。你对常法这个概念本身有理解错误。涅槃的这个常，并不是指无始无终的常，而意
思是指它不会像五蕴有为法那样生起即灭，或者升起必灭。因为不再有生灭现象，所以
就意味着涅槃已经不再有时间概念。时间本身是因为生灭现象才有的。一旦没了生灭，
就不再有时间。
如果是你说的那种常，则要么没有办法修行，因为不可能有常的法，要么不需要修行，
因为本来就解脱（大乘有类似邪见思想，其实是中了常见）。
是常法，原因是我上面说的。
另外，“常者唯涅槃”是经典的原文，一字不差。在阿毗达摩里面，也将涅槃定义为唯
一的常法。
也是因为涅槃是常法，所以才有解脱可言。如经文所说““比丘们啊！有不生、不长的
非缘生法。如果没有这不生、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的，即无
从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故，生的、长的、因缘和合的，才能得到解
脱。”
这个问题问得很荒唐。因为太明显的事情。不过，我大概也知道你为什么会问出这么傻
的问题。
是XX证得涅槃，xx是指某个具体的人。很简单。
不过如果你说xx在涅槃当中，xx入涅槃，这个就错了。 |
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