z**n
发帖数: 22303 | 1 《般若波罗密心经》（上卷）
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色
不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相
，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无
色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死
尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍
，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得
阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等
咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《般若波罗密心经》（中卷）
尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空，来投菩萨所
在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲云，视花微笑。
长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴。曰：以照故，以依般若波罗
蜜多故，以行深观故，以自在观故，故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真
实不虚。 |
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c******s
发帖数: 155 | 2 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色
不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相
．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无
色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死
尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍
．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得
阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等
咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波
罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
圣一法师讲述
一九九二年五月于九龙文化中心
弟子衍轮恭录
内容简介：
佛经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’
惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛
菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。
圣一老菩萨很慈悲，在‘心经讲记’内清楚地讲解应如何明心见性，为大家种
下菩 |
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T********e
发帖数: 3677 | 3 五 箭心
帅无香见那白胡子老头，一手轻轻的缕着长长的胡子， 满脸微笑，一幅看好戏的样子
，而自己的师傅刀不二也是同样的表情。 本来不想张扬的他，却一不小心成了满场的
焦点，此时小辣椒怒目圆睁，一幅你要是敢过来，我就跟你拼命的架势，可是此事已经
不能再退，他刚才完全是取巧，如果那白胡子老狼改了主意，要亲手试一下狐衣上的白
毛，自己的把戏就彻底败露了。 那时情况更是一发不可收拾，加上师父在场，盗帮的
面子也就彻底没了，而自己更无法帮小辣椒拿到狐衣，想到这里，心一横，哈哈一笑，
说到，
“浪老庄主好雅兴，竟然想借一件狐衣促成一幢因缘。 不瞒老庄主说，我这丫鬟，原
来也是一绝色美人，只是前年突然得了重病，病好后，脸上就留下了这许多麻点。 只
是我。。。我的心，早就归她所属，那管她到底是美是丑？这次来求狐衣，也是为了博
她一笑吧。。。“ 说到这最后一句，心中不禁凄然，语气中透着一丝丝无奈，任人听
了都会觉得心头一软。。。
帅无香说完，走到小辣椒身边，右手一揽小蛮腰，双腿一转，将左手托着她的后背，小
辣椒横放怀中，小辣椒长发垂下，将将垂在地面。 她只觉得自己在一个温暖而霸道的
怀抱里面，竟容不得她... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 4 8. 林中斗
眼见余则成，一身白衣无风自飘，清旋心中暗叫一声，好一个英俊的儒生！ 只是他眉
眼之中，依稀有些两年前刚刚见到的二哥的样子，只是二哥那时脸上那道深深的伤疤，
触目惊心，扭曲了原来的面容。而半年后在山林里第二次碰到二哥的时候，虽然满脸的
胡须遮住了伤痕，只是他的眼中，充满了哀伤，原先的样子却是一点也看不出来了。那
脸上的伤痕可以被胡须遮掩，可心里的伤痕，又怎么抚平？ 想到二哥，清旋不禁回头
看了看银狼谷的方向，一时间心中荡漾。。。
此时，月色那仙童般的声音响起，起初如从天边传来，虚无飘渺一般，很快竟然好像入
耳边炸雷一般，一下将清旋惊醒， 那月色道， “ 余兄一开口说话，就用上了你钩魂
山的忆魂魔音，我们几位姐妹长途而来，余兄如此待客么？”
那余则成嘴角微微一笑，说道，“能被魔音所侵扰，说明心中有魔，怪不得余某”, 说
完，眼神瞟了一眼清旋，清旋心里一寒，一扭头避了开去。却听见小辣椒轻声说道，“
姐姐，他怎么会这么像？”
水瑶儿摇了摇头，轻声回道，“只是看着像而已。。。”
此时那月色又问道，“试问行走江湖间，谁又没有个心魔？ 不知余兄所为何来？ 而且
我倒是从未听说过，钩魂山... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 5 12. 少年狼
眼见华依依娇掌袭来，水瑶儿脸色如常，不喜不怒，只是身形轻轻一转，平地画了一个
圆弧，就闪了过去。华依依见含怒出手，却无功而返，心中反而平静了下来，水瑶儿刚
才那一闪，看似轻松，用的是最基本的神女宫的轻功步法，只是同样的一步，水瑶儿使
出来，却浑然天成，就好像华依依用力去抓水中的泡泡，那泡泡却借力轻轻躲开一般。
华依依见水瑶儿就在不远处站着，脸色平静，自己不禁深深吸了一口气，说道，“师妹
好步法，这次小心了。。。”
说完，华依依依旧是一掌拍出，水瑶儿身形一动，向边上躲开，却不想华依依仿若早就
料到一般，纤脚轻点地面，娇躯轻妞，那掌风陡然变了方向，截在水瑶儿的去路上，眼
见一掌就要印在水瑶儿的肩头，却突然觉得面前香风扑面，眼前一花，竟然扑在空处，
而水瑶儿则依旧在自己不远处站着。。。
华依依点了点头，一跃而起，从上扑下，如苍鹰搏兔一般，将水瑶儿去路全部堵死，心
道，“我看你还往哪里跑”, 却见水瑶儿脸色依旧无惊无喜，轻轻一纵，竟然迎着华依
依的掌风而来，却偏偏在半空画了一道半弧，绕过华依依的身边，劲气带起微风，华依
依只觉得那一袭白裙，轻柔的划过自己的脸庞。。。随后自己便颓... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 6 1楼
王瞻、刘延庆在说动刘法、任刚中同意出兵之后，七月十七日的当天，四人便制定
了一个作战计划：在几个当地向导的带领下，由任刚中率所部前去联络何灌；刘延庆率
领一个指挥的武骑军与刘法的渭州蕃骑一道，沿着滹沱河南岸，大张旗鼓，直趋束鹿的
北面；而王瞻则统率其余的武骑军，接掌滹沱河诸渡口的防卫，并在任刚中联络上何灌
后，派出数百名骑兵，不断往来鼓城与何灌部之间，制造大举出兵的假象。与此同时，
由王瞻派出使者，急报慕容谦，请求增援。
兵贵神速，四人真的行动起来，倒都不含糊。刘法十七日的晚上便即出兵，与刘延
庆约定在滹沱河南岸西距鼓城二十里的一座村庄会合。王瞻心里并不愿意刘延庆以身犯
险，但刘延庆深知他若不亲至前线，武骑军一兵不派，刘法与任刚中心中必有其他想法
，因此竭力劝说，王瞻只得勉强同意。他对刘延庆倒算是真心结交，挑了麾下最得力的
一个指挥，又将李琨派给刘延庆，一来李琨熟悉当地环境，二来便于刘延庆弹压那些不
太听话的武骑军将士。
刘延庆生怕刘法那儿有变，回到鼓城山后，也不敢多呆，催促着点齐人马，星夜下
山，前去与刘法会合。
数日之内，由直如丧家之犬的败军之将，又再度领兵出战，刘延庆心里面... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 7 第一个因------ 这是人类思维的局限。 才有第一的概念， 序列的概念，有限的概年
。
在 华严世界， 一真法界，宇宙是圆融的，无有时间 空间，你我的分别。 执着心，是
无明。
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．
空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不
灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味
触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦
集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍
故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗
三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除
一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛
．菩提萨婆诃． |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 那是当然。 三禅就断掉眼识耳识鼻识身识啦。 我觉得只有非想非非想处最接近无意识
。
心经怎么唱的，你都忘啦？ 想想看吧。
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
最后才到无意识界。
现在想想看，心经果然是一本无上的武林秘籍。堪比九阴真经的总纲。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 9 摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故无恼
坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故。舍利弗
。非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受想行识亦如是。舍利弗。是诸法空相
。不生不灭。不垢不净。不增不减。是空法。非过去非未来非现在。是故空中。无色无
受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明
尽。乃至无老死无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩萨依般若波罗蜜
故。心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。离一切颠倒梦想苦恼。究竟涅槃。三世诸佛依般若
波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒。无上明咒。无等等明咒
。能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜咒即说咒曰。
竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵
摩诃般若波罗蜜大明咒经 |
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j*********4
发帖数: 24 | 10 分享一篇有关心经的文章，因文章较长，在此仅转载部份内容，完整原文敬请参照以下
网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=82
造成不便之处，还请多多包涵。
以下为节录之部份内文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
观自在菩萨，观自性佛之产生，是自己唯一菩萨。原本，菩萨就在每个个体，所以你们
是不是原本就在这里呢？为何叫‘能量体汇聚’？因为原本你们的能量就是从大能量发
展出来的，原本就在这。观自在菩萨行深，就是你正在做般若波罗蜜多时。因为你正在
行使正知正念你心中毫无杂问，毫无世间黑暗的力量怎么可能会有疑念呢！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
是让你回到你原本自性佛的一面，后面讲的“照见五蕴皆空…无生灭无垢净……”，所
有谈的，都是你们人的感知过程，就是我们人生所带来会有的七情六欲，它只单纯告诉
你方法。这真的可以来念一下。
照见五蕴皆空，渡一切苦厄
照五蕴皆空，渡一切苦厄，不是渡世人，而是渡自身之苦厄。当你五念俱空，必无悲无
喜。当然能渡一切自身之苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
很多人执着在“舍利子”... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 28 10:24:41 2010, 美东) 提到:
心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 12 "佛法在世间,不离世间觉"
文章转自智悲佛网
母亲
一天，和圆定师坐在西山山颠，俯瞰喇荣山沟和远方的山峦，
她说起她的母亲：
我对我母亲的认识，是在出家之后。我去找法王认证的学院最年老的空行母，问
我父母的情况。
空行母说：“你母亲决定往生。”
“她一点也不信佛！”我说。
“无论她信不信，都会往生。”空行母说：“她是非常非常好的人。”
我忽然想起一位活佛曾对我说，“你母亲是非常非常好的人。非常非常好。”
在后来的一些年里，我回想起母亲的一点一滴。
母亲十七岁时，举家逃难到桐乡。一天，日本人来了，母亲和妹妹们跟着外婆逃
到稻田里，横躺在稻田中央，鸵鸟一般，听天由命。
外婆问躺在身边的母亲：“我们现在走投无路，一分钱也没有，杨家向我提亲，
他说他会保证我们全家的生活，你是不是愿意嫁给杨家的儿子？”
“不。”母亲说：“我才不嫁！”
母亲十五岁的妹妹嫁给了杨家的儿子。因为是代母亲而嫁，母亲内心痛苦，决定
去苏北参军。
婚礼上，杨家的儿子送给... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 13 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中，除了神会禅师以外，还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒，可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应；而慧
忠入主国师，则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门，开始进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。
同时，江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格，以优美的文学意境来表现本地风
光，对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生，山西运城新绛县人，幼年出家，六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗？本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节，78岁高龄的本净禅师应诏到京，与当时名僧硕学阐扬
佛理，由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节，不
搞元宵娱乐晚会，举行佛学辩论大赛，想不到吧？
第一位辩手名叫远禅师，可能有点自恃甚高，率先出列，大声问：“只如禅师所见
，以何为道？”
答：“无心是道。”
问：“道因心有，何得言无心是道？”
答... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 14 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中，除了神会禅师以外，还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒，可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应；而慧
忠入主国师，则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门，开始进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。
同时，江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格，以优美的文学意境来表现本地风
光，对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生，山西运城新绛县人，幼年出家，六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗？本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节，78岁高龄的本净禅师应诏到京，与当时名僧硕学阐扬
佛理，由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节，不
搞元宵娱乐晚会，举行佛学辩论大赛，想不到吧？
第一位辩手名叫远禅师，可能有点自恃甚高，率先出列，大声问：“只如禅师所见
，以何为道？”
答：“无心是道。”
问：“道因心有，何得言无心是道？”
答... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 15 放生仪轨甘露妙药
顶礼根本上师莲足！
把所放之众生置于一处，大众一起念诵：
一、皈依、发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、供养偈（一遍）并观想将此众生供养诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，
此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。
四、般若波罗蜜多心经（一遍）：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦
集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒... 阅读全帖 |
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发帖数: 44 | 16 万教其实是同源的。源头一致。都是教人诸恶莫做，诸善奉行。净念，净心，少欲，无
着，无贪，不为外境所动。提升自己灵性的层次。佛道亦是一样。很多教导都是相同的
。修炼就是修心，修出一颗如如不动的心。跟师兄们分享老子心法十字诀。常常诵念，
必得无边利益。
一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常
德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非
人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤
别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚
，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，
戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神
气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神
，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，
无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行... 阅读全帖 |
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发帖数: 44 | 17 万教其实是同源的。源头一致。都是教人诸恶莫做，诸善奉行。净念，净心，少欲，无
着，无贪，不为外境所动。提升自己灵性的层次。佛道亦是一样。很多教导都是相同的
。修炼就是修心，修出一颗如如不动的心。跟师兄们分享老子心法十字诀。常常诵念，
必得无边利益。
一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常
德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非
人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤
别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚
，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，
戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神
气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神
，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，
无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 18 前言：
禪宗的开悟明心之印证，必须经过三量的检验：也就是圣言量、比量、现量这三量来验
证。圣言量就是他的所悟必须符合 佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示，乃至禪宗真
悟祖师的开示与公案，真悟者也必定能够理解。
然而其中不仅是智慧上的印证，开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度，要有菩
萨种性，也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若等六度的修行与功德。
在上一篇「禪宗的开悟明心是什麼意思？」的文章中，( http://www.chinafowang.com/bbs/viewthread.php?tid=84358&extra=page%3D1 ) 我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏，第八识如来藏有祂自己的功能体性，是本来自性清净涅槃，有能生万法的体性，是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性，这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说：【何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。
以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开
悟... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 转：
阿赖耶（ālayavijñ；āna），梵语alaya之音译；大乘佛教术语，意译为“藏
识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末
那与阿赖耶互相为因。”[1]
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经·卷第十·劝
请品·第十九》中的一句话：“人不信受，亦不奉行”，此文同巴利S.vol-1p.136的：
“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文，就是
：“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。”
阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）
之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识
。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意
谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者
，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 佛教《心经》中的"心"是什麽心？
在佛教的 释迦牟尼佛所开示之许多经典当中，流传最广，而且大家也最有印象的，首
推《心经》这一部简短的经文。《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，它是 佛陀
在第二转法轮时期，讲述般若无分别智的大品和小品般若诸经六百多卷的浓缩版，短短
两百多字的经文当中，把一切法的根源，法界真相本心之体性，说明得清清楚楚。任何
人想要很快地知道 佛陀说法四十年的精华，只要好好从《心经》中去了解这个本心的
体性，就可以事半功倍，在後续佛法更深入的研究或是修行中，能够快速而正确地抓到
重点，避免走冤枉路。
在《心经》的各种中文译本中，以唐朝玄奘菩萨的译文，总共两百六十个字，为大家最
熟悉的内容。我们就以这个版本，来说明《心经》中这个法界真相本心的体性。在还没
做详细说明之前，我们必须把这经文的前提叙述一下：整段经文之中完全没有出现「心
」这个字，但是因为这部经的名称为《心经》，因此所叙述的内容都是以这个法界真相
「本心」为对象在说明，这是《心经》的前提。
一丶「五蕴皆空」及「色不异空丶空不异色丶色即是空丶空即是色」
在经文的一开始， 佛陀就说观自在菩萨在修行的过程中，观... 阅读全帖 |
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t***i
发帖数: 28 | 21 父母可以为孩子读《心经》。身体不好、家庭不幸、夫妻不和、事业不顺、忧郁失眠、
儿女读书、增长智慧、祈求吉祥等等，都可以多诵心经和般若心咒，只要精诚诵持，诸
恶莫作众善奉行，持之以恒一定感应道交！
《般若波罗蜜多心经》
Bōrě bō luó mì duō xīnjīng
观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异
空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不
生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声
香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．
无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无
挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨
多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．
能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧
揭谛．菩提萨婆诃．
拼音对照参考：
Guān zìzài púsà. Xíng shēn bō... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 22 宋亡之后无中国，明亡之后无华夏
时间:2012-03-22 14:33来源:铁血论坛 作者:蓝黑无敌战舰888
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问
他为何？ 他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清
在中国。 为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！！ 而胡人,无！！” 今天的我
们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候， 我们自己是不是也要扪心自
问， 远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明
由此产生断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题
。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但
全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中
国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 23 宋亡之后无中国，明亡之后无华夏
时间:2012-03-22 14:33来源:铁血论坛 作者:蓝黑无敌战舰888
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问
他为何？ 他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清
在中国。 为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！！ 而胡人,无！！” 今天的我
们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候， 我们自己是不是也要扪心自
问， 远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明
由此产生断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题
。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但
全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中
国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 24 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 25 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 26 “老无所养、病无所医”已成为百姓关注的沉重话题。图为大陆一建筑工地的农民工。
（Gatty Images）
【大纪元2011年10月03日讯】（大纪元记者洪宁报导）越来越多的中国百姓将十一国殇
日称为中共官员贪腐收礼的最佳时节。中共窃国62年，其独裁、暴力、贪腐造成一直未
形成完善的社会保障体系，大陆民众也愈来愈意识到生存所面临的危机。“老无所养、
病无所医”已成为百姓关注的沉重话题.
移居海外多年的夏先生对大纪元记者表示：“1949年，中共窃取政权以来，一直坚持专
制暴政，拒绝政治改革，整个社会弥漫着管理混乱、贪腐低能的中共特色。而养老、医
疗等方面问题尤为严重，表现在政府投入资金不足，贪污严重。”
他表示，社会管理层长期缺乏监督，政府部门和官员的执政能力每况愈下，腐败横行无
忌，反映在医疗和社会保险方面尤为突出，如：医患关系紧张，社保基金的贪污挪用随
处可见。
“只要现有的专制体制不改变，就无法扭转中国人的基本人权被粗暴侵犯的趋势，当然
，人民的社会福利也不会得到保障，目前的社保和医疗状况就会一直恶化下去。”夏先
生说。
辽宁省盘锦市年届四十的兰女士与丈夫进城打工已有十年，近日，她... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 27 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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善恶有神记 报应岂无凭
重庆风云二十年（23）
文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一四年三月十三日】
第十七章 善恶有神记 报应岂无凭
“我不再整（迫害）法轮功了，饶了我……饶了我吧！……”这是二零一零年十二月十
六日，重庆市江津区贾嗣镇派出所长周立波临死前在医院的病床上的哀叫。
而重庆市女子劳教所男狱警魏山（音），他因残酷迫害法轮功学员曾受到重庆市公安系
统的奖赏。二零零三年他去新桥医院做健康检查，全身无病。一个星期后，魏山在监狱
办公室用电话布置如何迫害法轮功学员时，突然猝死在电话机旁，时年仅四十岁。
朱寿云是北碚区柳荫镇原派出所所长，九九年七月二十日后是专管迫害法轮功学员的负
责人，干尽恶事。二零零零年五月十三日，朱寿云突然瘫痪，他自说这是迫害法轮功遭
的报应。
... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 追查国际：活摘法轮功学员器官是江泽民下令的全国性大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 13:43:45 2015, 美东)
追查迫害法轮功国际组织（简称：追查国际）6月20日发布最新公告称，大量证据证明
：活摘法轮功学员器官是江泽民亲自下令的全国性的群体灭绝大屠杀。（大纪元）
前言
追查迫害法轮功国际组织（简称：追查国际）根据目前掌握的大量证据证明，中共活摘
法轮功学员器官是由时任中共军委主席江泽民亲自下令，以江泽民、罗干、周永康等中
共中央和中央军委高层涉入，全国军队、武警和各省市整体参与的大屠杀。仅因活摘取
器官而被杀戮的法轮功学员的最低数量涉嫌超200万人。这是一场对普通民众的群体灭
绝性国家行为。江泽民集团涉嫌犯下了群体灭绝罪、反人类罪。
追查国际在2003年1月20日以来调查所获得大量的证据基础上，采用大数据实证调查、
证据陈述和交叉验证的分析论证模式，得出如下几个核心结论：
结论一、中共活摘法轮功学员器官而犯下... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 29 色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，受想行识，亦复如是。
what do the 色 and 空 mean?
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般若波罗密多心经
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识
界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠
倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实
不虚。
故说般若波罗密多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
” |
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n***p
发帖数: 7668 | 30 心经260字，给你一个有句读的，（大部分）字都认识，就是不知道
说的是啥， 哈哈。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，
亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般
若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，
究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，
波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 31 摩诃般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡 一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空， 空即是色;
受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相 ，不生、不灭，不垢、不净，不增、不减;
是故空中无色，无 受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，
无色、声、香、味、触、法;
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽; 无苦、集、
灭、道，无智亦无得。
以无所得故， 菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故， 无有恐怖，远离
颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般 若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜 多，是大神
咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能 除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰 ：「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
。」
=========================
般若心经写什么我都快忘光了。只记得 “色不异空，空不异色”。
网上一找, 从古至今一大堆注释，原来大家这么重视般若心经。
至少我知道现在台湾很多人都能念上几句心经，但又记得不完全。(同我一样)
我想台湾可 |
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y*r
发帖数: 669 | 32 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 |
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k******e
发帖数: 535 | 33 各组牛队都有自己的心经，俺们大光脚不谙牌技，还是悉心朗诵一遍正宗的心经吧~
预祝各位牌友牌技大展~
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: 般若波罗蜜多心经-唱颂 by Iris
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 6 17:05:55 2012, 美东)
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 观自在菩萨，深行大智慧时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利弗大师，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
舍利弗大师，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩萨啊，依大智慧故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依大智慧故，得无上正等正觉。
故知大智慧，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚，
故说大智慧咒，即说咒曰，
度啊，度啊，度到彼岸，大家都到彼岸，快快得大觉 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 36 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌), 信区: LoveNLust
标 题: [致命诱惑] 张无忌和赵敏（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 30 13:19:03 2013, 美东)
赵敏皱着眉头道：“没什么，就是脚有点疼。”
张无忌忙问：“是不是我刚刚踩到你了？对不起啊……”
赵敏说：“那倒不是。是上课的时候有个孩子迟到了，急急忙忙跑进教室的时候踩了我
一下。本来也没这么疼的，不知道怎么过了一阵反而越来越疼了。”
张无忌犹豫了一下，“我带了瓶红花油，要不给你抹一下？"说完不由脸上发热。赵敏
却很爽快，“太好了！走吧！”
乡下小学，丁点大的地方; 从简陋的饭厅到“教师宿舍”也就几步路。赵敏进了张无忌
的房里也不客气，一屁股坐在木板床上，把伤脚搬起来放到床沿，慢慢地脱掉鞋袜。
张无忌整个傻掉。
赵敏的纤足盈盈一握，雪白晶莹。五根水嫩的脚趾象刚泡过水的小葱，似乎还在滴着水
，又似乎散发着诱人的香味，让人忍不住要亲吻。脚背有一块淤青，已经肿了起来，却
半点没有破坏眼前的美，仿佛维纳斯的断臂，只... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 37 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩
提萨婆诃。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a75cc8e0100t0tg.html |
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x*****i
发帖数: 1329 | 38 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩
提萨婆诃。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a75cc8e0100t0tg.html |
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发帖数: 1 | 39 晚清民初的文艺美学青年王国维在其文学美学著作《人间词话》中，开篇用“词以境界
为最上”道出了自己对词评判标准的核心与创作主张。
王国维对于做事、创作所经历的三种境界想必是大部分读者所熟知、印象最深刻的。
我们总习惯于关注自认为喜欢的事物、固守最初接受到的观点或讯息，于是或多或少会
形成某些“偏见”（无贬义）。当某个偶然的机会或瞬间，在放空状态之下再次观想，
发现了某些不同寻常，这时，如同黑夜之中发现一颗闪亮之星，心中有豁然开朗，愉悦
也随之而来。读起《人间词话》，我找到了这种感觉：我们一直牢记的是人生三重境界
，我们总是在寻找人间最美诗词、人间最美句子，原来王国维早就告诉过我们答案：“
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
无我之境，人只有在静中可以得到，因此无我之境优美。
陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”，南北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛
羊”，可谓是无我之境的完美体现。不禁让人想起禅宗讲的“菩提本无树，明镜亦非台
；本来无一物，何处惹尘埃”，想起了卡卢仁波切的小诗：
我们活在假象，和事物的表面，
这里存在着真相，
而我们就是那个真相... 阅读全帖 |
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k*******3
发帖数: 8 | 40 王菲新版《心经》单曲 MP3
[img]http://s48.radikal.ru/i122/0905/1a/f53a7b759790.jpg[/img]
 http://s48.radikal.ru/i122/0905/1a/f53a7b759790.jpg>
王菲在陕西献唱的《心经》
歌词：
观自在菩萨
行深般若菠萝蜜多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
舍利子，色不异空
空不异色
色即是空，空即是色
受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相
不生不灭，不垢不净，不增不减
是故空中无色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
无眼界，乃至无意识界
无无明，
亦无无明尽
乃至无老死
亦无老死尽
无苦集灭道
无智亦无所得
以无所得故
菩提萨埵
依般若菠萝蜜多故
心无挂碍
无挂碍故
无有恐怖
远离颠倒梦想
究竟涅盘
三世诸佛
依般若菠萝蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若菠萝蜜多
是大神咒
是大明咒
是无上咒
是无等等咒
能除一切苦
真实不虚
故说般若菠萝蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛
波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃
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J******s
发帖数: 7538 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: 般若波罗蜜多心经-唱颂 by Iris
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 6 17:05:55 2012, 美东)
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 42 说实话看过古文版的心经，一直不太懂，英文版的才看懂说的是什么。
玄藏法师译本
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异 空
．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生
不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香
味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无
苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂
碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多
罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能
除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧
揭谛．菩提萨婆诃
The Heart Sutra
Avalokiteshvara, the Bodhisattva of Compassion, meditating deeply on
Perfection of Wisdom, saw clearly that the five aspe... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 43 玄藏法师译本
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异 空
．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生
不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香
味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无
苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂
碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多
罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能
除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧
揭谛．菩提萨婆诃 |
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j******e
发帖数: 2369 | 44 般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经 |
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a*********3
发帖数: 660 | 45 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。
为什么？
因为《礼》曰：
“华夏，重信义！！ 而胡人，无！！”
今天的我们，绝对是炎黄的耻辱！
在骂日本人乱改教科书的时候，
我们自己是不是也要扪心自问，
远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华
文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重
文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文
化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超
过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且
极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 46 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。
为什么？
因为《礼》曰：
“华夏，重信义！！ 而胡人，无！！”
今天的我们，绝对是炎黄的耻辱！
在骂日本人乱改教科书的时候，
我们自己是不是也要扪心自问，
远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华
文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重
文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文
化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超
过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且
极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，... 阅读全帖 |
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z**d
发帖数: 66 | 47 观自在菩萨 行深般若波罗密多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相
不生不灭 不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得
以无所得故
菩提萨陲
依般若波罗密多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛
依般若波罗密多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗密多
是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒
能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗密多咒
即说咒曰
揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 |
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b*******k
发帖数: 4607 | 48
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识
界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，
远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，
波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 49 观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
舍利子色不异空
空不异色
色即是空
空即是色
受想行识
亦复如是
舍利子是诸法空相
不生不灭
不垢不净
不增不减
是故空中无色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
无眼界
乃至无意识界
无无明
亦无无明尽
乃至无老死
亦无老死尽
无苦集灭道
无智亦无得
以无所得故
菩提萨陲
依般若波罗蜜多故
心无挂碍
无挂碍故
无有恐怖 |
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