h*******l
发帖数: 777 | 1 如果有机会的话，可以考虑学点统计，很多sponsor H1b的consulting公司需要既会做
模型又有marketing sense的人，这样的背景很容易找到工作也容易在team里grow |
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N******u
发帖数: 11939 | 2 我lg也想过这个，怂恿我去学房地产dealer。我说念那几本书除外，头3年你都没什么
真正的收入的，要跟broker做学徒的，分你蛋糕渣很少的。而且老看房子。当然，作为
买房的，你觉得你就见broker2面丫就拿走了2%很操蛋。但是一个broker要带人看多少
次房磨嘴皮呢？还有，谁看娃？可能头些年挣的还盖不过托儿所费呢。到时候你冷锅冷
灶别跟我哭啊--人家看房也是选下班以后的呀。 |
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r*f
发帖数: 39119 | 3 这么个标题，lz如果是成年人不应该有这种完美的绮念吧
哦，搞错了，是你老公在发梦 |
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q****3
发帖数: 2223 | 4 你还有脸提香港sars, 你无知就别再掉人现眼了. 也算你有点自知之明知道自己的能
力, 一只蝗虫, 我一只手指就能摔死你. 你的生死攸关就在我可不可怜你的一念之
间了. |
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m**t
发帖数: 1956 | 5 我跑首马也一样，既没练也不想就去跑了，跑完特高兴 |
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c**d
发帖数: 373 | 6 下底之后，再说说首攻。
1，首攻掉主？上面我已经分析了，对家上手概率较小，而且即使大王上手，也是对后
续主牌不利的。
2，首攻红桃？也不妥。因为红桃长套带AK2对和很多分。即使两队下去大，也吃不了什
么分；而边家几乎一定断，然后红桃分拿在手里又不好甩。不值得~~
3，首攻黑桃？注意一下，黑桃其实也很多包括KQ，但只有一对。
首攻黑单张？自己只有一对，底牌还下了黑。树立意义不大。而且黑k还是要跑的分，
比较麻烦。
首攻黑55？自己长黑桃，谁可能黑桃短？而且黑桃比55大的，只有AA和1010的可能。这
是一个非常需要注意的细节，也就是说，搞不到黑55能大！那么自己黑55，对家敢下分
吗？他会认为庄家黑55大，还是会认为庄家黑桃断门了？无论哪种情况，都是不利的。
4，所以分析下来，貌似首攻直接走方块5，反而是好牌。因为：
出5，可以很好的观察AAKK之类的大牌和方块1010的分布；
出5，别人就一定认为庄家断门吗？下家有单A或者AK会怎么出？
有人说，你出了5，边家有分队子，会先掉主再打了，暴露了自己的意图。那我就要问
了：
如果边家有大的分队子，他就一定会傻傻的先打掉等你杀么？
不打方5，... 阅读全帖 |
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l*********d
发帖数: 21519 | 7 你逗我？
这个字是多音字。
既读jiàn, 也读kǎn。 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 小学二年级的孩子好像很喜欢邻座那个长头发的女孩，常常提起她。每次一讲到她
的种种琐事时，你都可以看到他眼睛发亮，开心到藏不住笑容的样子。
他的爸妈都不忍说破，因为他们知道不经意的玩笑都可能给这年纪的孩子带来巨大
的羞怒，甚至因而阻断了他人生中第一次对异性那么单纯而洁净的思慕。
双方家长在校庆时孩子们的表演场合里见了面；女孩的妈妈说女儿也常常提起男孩
的名字，而他们也一样有默契，从不说破。
女孩气管不好，常感冒咳嗽，老师有一天在联络簿上写说：邻座的女生感冒了，只
要她一咳嗽，孩子就皱着眉头盯着她看，问他说是不是咳嗽的声音让你觉得烦？没想到
孩子却说：不是，她咳得好辛苦哦，我好想替她咳！
老师最后写道：我觉得好丢脸，竟然用大人这么自私的想法去污蔑一个孩子那么善
良的心意。
爸妈喜欢听他讲那女孩子点点滴滴，因为从他的描述里仿佛也看到了孩子们那么自
在、无邪的互动。
“我知道为什么她写的字那么小，我写的这么大，因为她的手好小，小到我可以把
它整个包——起来哦！”
爸妈于是想着孩子们细嫩的双手紧紧握在一起的样子，以及他们当时的笑容。
“她的耳朵有长毛耶，亮晶晶的，好好玩！"
爸妈知道，那... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 三
弟弟小他三岁，但也许长相比较老成，所以经常被误会他才是哥哥。
弟弟在他公司上班的那段时间，他常听别人跟他说：“你哥哥真是很好玩的一个人
，好会讲故事。”“你哥哥很耐操，好像都不用睡觉。”“你哥哥超会哈拉，连流氓来
闹场都会被他搞到变成哥们！……
但不知道从什么时候开始，这些内容开始改变。
“你哥哥有些账一直没付。”“你哥哥说，你们公司的财务调度有问题……你怎不
跟我说？”……
有一年的年底结账，他发现弟弟从公司支领的对外款项和应该冲销的发票金额差距
很大。
“我告诉过你好几次，可是——，你没表示意见，我催他，他就说，我哥哥都没意
见你讲什么……”会计说。
春节前几天，弟弟终于拿了足额发票回公司冲账，但，所有金额都在一张发票上。
“这发票有问题——”会计说，“谁都知道这是假发票——，可能是去外面买的。”
他拿着那张发票走出去找弟弟。弟弟躺在狭窄的道具间里一张鲜黄色的沙发上，盖
着外套在睡觉，地上扔着他的包包、鞋子，还有医院的药袋。
他检起药袋看了一下，发现说明上竟然显示着里头是抗焦虑剂以及安眠药。
弟弟睡得很沉，但眉头深锁。很久没有这么近去看这个既熟悉却又陌生的弟弟了，
他惊讶地发现... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 547 | 10 商科，医学，法律
这三个属于职业导向的学科，既不是文科也不是理科。 |
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h*y
发帖数: 46 | 11 “哌哌小儿，但饮牛湩，至于弱冠，不明犍状。佌佌之豚，日食其羓，洎其成立，
未识豜豭。”在2012年江苏高考以《绿色生活》命题的作文中，一名考生 就以这样通
篇骈体古文的方式完成，阅卷老师在读到此文时，视作“怀疑卷”提交给专家组。南京
市语文基础知识阅卷组组长、古典文献学专家吴新江在看完全篇 后，仅对文章的注释
就写了4页纸，当地媒体急寻这名“古文奇才”，六月的一天这位学子终于露面。
“不仅普通阅卷老师不认识、看不懂，就连我这个教古典文献的老师，也不全懂，
有些见过但没用过，还有四五十个古字根本不认识。回去后我查阅资料，做了注释，光
注释就写了满满4页！
”阅卷老师、古文专家吴新江在评价这名学生时，自觉惭愧。他表示，事实上光会
用文言，会写古字还不算什麽，这毕竟是高考作文，切题才是第一要务。而这篇文章，
熟练运用“恰到好处”的古文，紧扣“绿色生活”的主题，“古为今用，十分切题。”
此外，今年江苏高考作文阅卷组组长何永康也对这名考生高度赞扬，他表示，“以
他现在的文化修养完全可以被破格录取！”
六月的一天，该生首度露面，是江苏如皋中学高三（12）班的学生，名为王云飞，
家住如皋下原镇一个叫... 阅读全帖 |
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q********e
发帖数: 13 | 12 那是你不知道 一次check就会导致次次check，有时候碰上假期3周都不够，美领馆是既
休中国假也休美国假的，再加上中信银行这么搞一搞，check一次弄个4~5周很正常
我是理工科学生，亲身经历过 |
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z***o
发帖数: 2104 | 13 马徐骏台上微博经典语录：
1、徘徊在夜里的人，白天注定醒不来。
2、问君能有几多愁 恰似厕所爆管满地流。
3、对男人来说，一个妞是否新鲜的诱惑，远大于她是否漂亮。
4、赋一阙声声慢，勾销你我聚散。
5、一个身体思想都的人标准是：日有所思，夜无所尿。
6、我苦渡沧海,只因你是我的蓬莱。
7、投我以木桃,报之以琼瑶;投我以榴莲,报之以白眼。
8、我曾鲜衣怒马的青春,那些朋友渐渐走散在红尘。
9、闭上眼睡觉,睁开眼思考,自由的心,不能被执念套牢。
10、世间万物都有潜在的联系，比如…蚊不叮和护舒宝……都能让你安睡到天亮。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 14 21、欲望是深渊，他人即地狱，我们看世界的角度，决定了对待世界的态度。
22、春露浸润你的指间，秋霜遮盖你的眼帘，那样的时候，我偷偷化作你的血液，为解
自己的朝思暮念。
23、希望快乐不是安慰，悲伤不必沉醉，我，不是你的负累。
24、所有的规律都诞生于混沌与无序。
25、梦想飘扬在远方，锁住星辰与希望，一世无药可救的奔忙，换了一身的伤，伤了容
颜，伤不了渴望。
26、亲爱的，别伤心，我们都知道，这世界有那么多属于别人的欲望，所以做自己才真
的了不起。
27、这个世界上的笨蛋是搬起石头砸自己的脚，蠢货是搬起石头砸自己的鸡鸡，傻逼是
……翻来覆去的砸个没完—— 前面听一位前辈讲的人生体会。
28、我那么爱自己，怎么舍得交给你，这不是实话，你不知道，我知道，我是害怕给了
你，你却不珍惜。
29、别苦恼，为什么我喜欢的不喜欢我，有多少曾经喜欢你的人早已经没了下落。
30、有人的烟疤，是为祭奠逝去的爱情而烫的;有人的烟疤，是为惩戒自己戒烟而烫的;
还有人的烟疤，是不小心睡着了被烫的…… |
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f*****u
发帖数: 567 | 15 正是那口玄天残刃。
金身将将残刃在手中微微一晃，顿时爆发出一团刺目紫光，一闪的不见了踪影。
此刃也只有在金身手中，才能发挥出那能引动天地法则之力的恐怖威能。
至于对那灵躯，韩立却一拍手腕储物镯，从中一口气飞出四五件宝物，一闪即逝的飞了过去。
这些宝物，每一件都式样奇特，或是玉佩，或是幡旗，甚至还有一件指环状的法器。
最后韩立略一犹豫下，又将一只画轴凝重的取出，也一抛的扔向了灵躯。
而灵躯只是面无表情的一张大口，顿时将所有东西都吸入腹中，然后和金身各自一掐诀，就在两边一模糊的消失了。
韩立做完这些事情后，则身形滴溜溜的一转，从身上顿时射出数百剑阵旗阵盘等布置器具，各色光芒漫天飞舞之下，竟一口气在剑阵附近布置下了五六个其他类型的临时法阵。
当身形最后一顿，他重新一直身子的站立好后，又将双袖子冲空中一抖。
数百张符策，从一只袖口中激龘射而出，一闪即逝的没入高空中，隐匿不见了。
另一只袖子中，却一下飞出十三团紫光来，迎风一涨下，化为了十三只数尺大的狰狞甲虫，在韩立头顶盘旋飞舞着。
最后，他又忽然从手中取出一个拳头夫的白色晶球来，张口冲此物一喷。
一团精血化为血雾一扑而出，并一闪即逝... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 16 正是那口玄天残刃。
金身将将残刃在手中微微一晃，顿时爆发出一团刺目紫光，一闪的不见了踪影。
此刃也只有在金身手中，才能发挥出那能引动天地法则之力的恐怖威能。
至于对那灵躯，韩立却一拍手腕储物镯，从中一口气飞出四五件宝物，一闪即逝的飞了过去。
这些宝物，每一件都式样奇特，或是玉佩，或是幡旗，甚至还有一件指环状的法器。
最后韩立略一犹豫下，又将一只画轴凝重的取出，也一抛的扔向了灵躯。
而灵躯只是面无表情的一张大口，顿时将所有东西都吸入腹中，然后和金身各自一掐诀，就在两边一模糊的消失了。
韩立做完这些事情后，则身形滴溜溜的一转，从身上顿时射出数百剑阵旗阵盘等布置器具，各色光芒漫天飞舞之下，竟一口气在剑阵附近布置下了五六个其他类型的临时法阵。
当身形最后一顿，他重新一直身子的站立好后，又将双袖子冲空中一抖。
数百张符策，从一只袖口中激龘射而出，一闪即逝的没入高空中，隐匿不见了。
另一只袖子中，却一下飞出十三团紫光来，迎风一涨下，化为了十三只数尺大的狰狞甲虫，在韩立头顶盘旋飞舞着。
最后，他又忽然从手中取出一个拳头夫的白色晶球来，张口冲此物一喷。
一团精血化为血雾一扑而出，并一闪即逝... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 17 九大道统环绕大部分人类世界，令最强大的妖魔退避数千里，道统之间的漫长边界，则
由圣符皇朝与十二诸侯国负责防守，人类因此得以占据整个大陆上最肥沃的一块土地，
和平地繁衍生息十几万年。
可妖族并未消亡，仍是一个极为庞大的种群：一部分完全脱离兽形的非妖与人类混
居；一部分智慧稍高能够接受礼仪的半妖、兽妖在大陆西北方组建了舍身国，向圣符皇
朝称臣纳贡、互通有无；另有大量散妖分布在东北方的群妖之地，他们或者初经妖化，
凶残贪婪，不被舍身国接受，或者自恃血统久远，不屑向人类称臣，宁愿藏身于苦寒之
地。
每隔数百年，总有几只实力强横的大妖自称是漆、飞、豪诸姓后人，妄称王侯，纠
集群妖之地的大小妖魔，甚至吸引舍身国的子民，共同组成妖军，向人类世界发起进攻。
在妖族的记忆中，它们曾经与魔族一块统治整块大陆，所以至今仍以妖魔合称，人
类则是篡夺者与背叛者。
漆无上是一名典型的妖王，和前任功代妖王一样，坚信自己血统高贵，肩负着重振
妖族势力的使命，因此多方奔走发动妖战，九大道统视之为极大的威胁，为了追捕他，
牺牲重大。
如今，他落在了庞山道统的手中。
至少三十件法器对准妖王身体各处，大多数用于控制他的力量，... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 18 周平跑在最前面，远远望见山顶围成一圈的人，立刻弯腰缩头，小声警告后面的伙
伴，“是这里，好像还没有打起来，人都活着呢。”
其他人跟着蹲下，只有辛幼陶不当回事，步履拖沓地继续往上走，“你们干嘛？一
群小妖而已，老娘和慕行秋可能早就将它们杀光了，咱们过去亮个相意思一下，缩在这
里给谁看？”
王子说的有些道理，小青桃挺起身，“也对，真希望还能剩下几只小妖，让咱们也
试试拳法。”
秃子的飞行法术已经消失，一直挂在小青桃身后，这时蹦出来，以三缕头发支撑自
己“我去瞧瞧，给你们打前阵。”说罢贴着地面向山上爬去，他的头发随意弯曲，能够
很好地平衡头颅。
小青桃低声提醒：“别吓着人。”
“知道。”头颅高声回道。
周平转身坐在地上，和跟在身边的两人说：“待会老娘问起来，就说这是你们两个
的主意。”
石保胜和王坚是同乡，也曾经是关神跃的左膀右臂，向来少言寡语，伙伴们怎么说
就跟着怎么做，听到周平的说法，不由得睁大双眼，正想开口反驳，山顶传来秃子兴奋
的叫声：“快上来吧，再不上来狼就都死光啦！”
“这回好了，仙人集的百姓得被他吓死一半。”辛幼陶低声嘀咕，他从一开始就反
对带着头颅一块来。
山顶的真实情况全然... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 19 佛教徒跟我说，念阿弥陀佛，菩萨会显现给我。
我到底该去查圣经还是去看阿弥陀佛经？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 世尊当年说有苦集灭道，就是要教导我们知苦、断集，证灭，修道。
释尊成道后，在鹿野苑为五比丘说四谛法，称为“三转法轮”。三转法轮为：
一、示相转：即“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修
性。”
二、劝修转：即“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应
修。”
三、作证转：即“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已
修。”
若依世尊教诲修行，成道之后，则消灭了苦的根本。
这时再看苦，苦非实有，苦非常有，苦本来空。如果苦是实有，常有，不空，则苦无法
灭。
修行成就后，既知本来无苦，则集、灭、道，都是相对苦而言的。
既然苦如果没有了，当然集也没有了，灭也不用再灭了，道也不用再修了。
此是苦，我已知，不用更知：此是集，我已断，不用更断：此是灭，我已证，不用更证
：此是道，我已修，不用更修。
因此，一般人是有苦集灭道，但是修行成就以后，自然就是无苦集灭道。
从根本上说，还是无苦集灭道。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 全珈趺坐或半跏趺坐。开始调整你的呼吸。观照五蕴（色、受、想、行、识）和
合中的空性。逐一思维五蕴中的每一蕴，要了悟一切都在变化，即是无常，也是无我的
。五蕴的和合就如所有现象的聚合，都依循着相互依存的法则。它们的聚合灰姑娘，就
如山顶云雾的聚焦与消散，既不要执著，也不要否认五蕴。要了知，喜欢与厌恶都是现
象，属于五蕴的和合。清楚了悟五蕴是空的，是无我的，但它们都是绝妙非凡的存在，
就像宇宙中所有的现象，或存在任何地方的生命一样奇妙。试着了解五蕴并没有真的经
因生灭，因为它们本身就是终极实相。借着这个观照，试着了悟无常是一个概念，无我
是一个概念，空性也是一个概念，你就不会被无常、无我和空性的概念所囚禁。你将看
到的空性也是空的，而空性的究竟实相与五蕴的究竟实个，其实并无差别。修行者必须
彻底练好前面五个联系后，才能做到这项练习。练习时间视个人而定，可能是一个小时
，也可能是两个小时。 |
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r******4
发帖数: 178 | 22 我来用例子举两个“起用”版本的区别吧。尽管这个例子不完全符合，却基本说明了两
种的区别，
大乘版本的如来藏真心起用，化现万物，所谓的自由，是指网络游戏里面某个角色通晓
了游戏的所有细节，进而将游戏玩的出神入化，甚至不被游戏规则（业力法则）所限制
，以此为自由。这里的游戏角色是实体化的（五蕴），利用的是游戏本身的特性（起用）
而佛陀本人并没有讲的无余涅槃的诸佛和阿罗汉其实也有起用（起用的意思是不是死寂
，具有某种活性和影响能力），佛陀和无余涅槃的阿罗汉，是不再以任何游戏角色的实
体方式出现（没有五蕴，不再三界轮回受生），他们是成为了游戏程序的底层，对游戏
世界的影响，直接成为程序算法了。这种影响变化，是数学性的，不是实体基础的。
要从游戏世界里面解脱出来，一个最大的认识错误需要去除，就是在游戏世界里面，没
有任何具有主宰性的东西，一切都是缘生的，都是无常，需要对这一切彻底舍弃厌离。
只有在舍弃厌离游戏世界所有真实的基础上，才能有涅槃。
而这个游戏里面，其实有类病毒程序（魔王），这魔王就是负责阻挠那些想脱离游戏世
界的人。这病毒程序喜欢玩弄的花招就是，欺骗游戏里面的角色，让游戏者以为只要如... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 23 我没空耍嘴皮子，尤其在我自己严肃对待的topic上
何况i am nobody，既不想show off自己的八卦能力，目前也没有什么亟待解决的困惑
，说什么跟谁说呢？纯为结缘？没兴趣啦
前面的帖子只是看得高兴的自然表达罢了，我有这个自由吧，大家也有ignore的自由。
另外，我不认为你有judge我做什么更有价值的资格与能力。就酱紫。
谢谢 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 呵呵，这个问题上可能中庸不了，除非既不是大乘也不是小乘 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 25 还有一次，我坐着坐着，一开始观呼吸，然后，慢慢的，没观住，好像是发呆了好久的
感觉，反正既没有在呼吸上，也没有观念，感觉就是发呆，大脑空白了好长时间，才回
过神来的感觉，但是呢，回神不是回到日常状态，而是一种非常非常深刻的寂静的状态
，好寂静好寂静，我现在都栩栩如生的能想起那种寂静感。而且那种寂静感非常非常吸
引我，好吸引好吸引，我当时觉察到自己仍在趋向那种寂静感，或者那种寂静仍在深深
的吸引拉近我。然后我忽然害怕了，果断地决意抽离出来，睁开眼睛那种。
但是那种寂静感，非常非常深。我自己猜测可能是平时思绪纷飞，然后那次突然念头平
息，一下子没有念头，而体会到的寂静感。这个经历过的好几天，我都笼罩着一种寂静
感的残留余波中，而且内心一直深深地渴望着回到那种寂静感，猴急的渴望，我听过一
种说法叫如母忆子，我没当过妈妈，不知道这个比喻是否类似。但这次体会真的好深刻
。我不知道到底是什么，正常吗？
还有好多时候，情绪比较浮躁，没办法观呼吸，就会拿着念珠数息。我发现我现在对我
的念珠产生了感情，就是一看着念珠或者一摸到，就会立刻觉得安定/心安。囧。
我所在的基督教里是反对这样子的（诸如对念珠产生... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 26 还有一次，我坐着坐着，一开始观呼吸，然后，慢慢的，没观住，好像是发呆了好久的
感觉，反正既没有在呼吸上，也没有观念，感觉就是发呆，大脑空白了好长时间，才回
过神来的感觉，但是呢，回神不是回到日常状态，而是一种非常非常深刻的寂静的状态
，好寂静好寂静，我现在都栩栩如生的能想起那种寂静感。而且那种寂静感非常非常吸
引我，好吸引好吸引，我当时觉察到自己仍在趋向那种寂静感，或者那种寂静仍在深深
的吸引拉近我。然后我忽然害怕了，果断地决意抽离出来，睁开眼睛那种。
但是那种寂静感，非常非常深。我自己猜测可能是平时思绪纷飞，然后那次突然念头平
息，一下子没有念头，而体会到的寂静感。这个经历过的好几天，我都笼罩着一种寂静
感的残留余波中，而且内心一直深深地渴望着回到那种寂静感，猴急的渴望，我听过一
种说法叫如母忆子，我没当过妈妈，不知道这个比喻是否类似。但这次体会真的好深刻
。我不知道到底是什么，正常吗？
还有好多时候，情绪比较浮躁，没办法观呼吸，就会拿着念珠数息。我发现我现在对我
的念珠产生了感情，就是一看着念珠或者一摸到，就会立刻觉得安定/心安。囧。
我所在的基督教里是反对这样子的（诸如对念珠产生... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 27 能开这个历史先河的，肯定是某个君王，或者某个地区的领袖
这个君王或者领袖，未必是想借佛法沽名钓誉，但可能也是对心灵鸡汤有极强诉求的人。
中国人本身自创的哲学本身并不差，而且大多其实都有对无我，和求智慧的天性。但中
国的哲学体系，大多治家治国，也就是对大集体有好处但对于自身要求修身养性，对于
个体的回报小。
这有个问题：老百姓太聪明，比较容易有开创性，闹革命。太平盛世时还好，经济不景
气的时候，比较容易造成统治者下岗。
印度传来的文化，其实我感觉略于汉文化，总是要想办法把个人利益作为诱饵加到宗教
中去，所以来来去去总有做交易的特点。但这样比较容易蛊惑大众，不像孔孟之道，仁
人义士做了为社会做了义举然后...就没有然后了。
所以我估计，一旦出现领袖级的人物，开始普及地藏文化，会很容易造成普及。大家会
越来越喜欢这类心灵鸡汤的故事，尤其大家发现“原来还有捷径可走啊”。。。这就更
有亲和力。
这里面值得注意的是，诠释家可以一点点的修正诠释这个故事，普罗大宗（凡夫）想质
疑确实要付出多少多少的果报惩罚。这种权利的极端不平衡一定是有种自上而下的压力
才能做到 --- 所以一定来自某些统治阶层加大统... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 29 B。 善根回向
－－－－－－－
［十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。］我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提
心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根回向。願生我國。一心念我。晝夜
不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾。迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。
不得是願。不取正覺。
－－
第十九是聞名發心願（「臨壽終時」以下是第二十願）。願文大意是：我成佛的時候，
十方世界的一切眾生，聽到我的名號，就發起了殊勝的菩提心。既發大心，必有大行，
所以勤修種種功德，依佛的教導，堅定進修六度，不怕任何挫折與阻撓，自心堅固決不
退轉。並且用所修一切善根，回向淨土，願生西方極樂世界。專一其心，持念佛號，白
天與黑夜都沒有間斷。以下便是臨終接引願，這樣修持必得接引往生的勝果。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
解释：
［復以善根回向。願生我國」。又用修習六度萬行的種種善根，回向到求生極樂世界。 |
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l**o
发帖数: 491 | 30 “身”，虽然污秽不净，但是身体也是载道器。上天堂或下地狱的业因，都是由身体所
造，有此身体才能行十善，能行十善则能上天堂；有此身体，才能修四谛法，修了四谛
法之后，才能了断“分段生死”；有此身体，才能行六度波罗蜜、修菩萨道，发大菩提
心而断“变异生死”。以上这些都是道，也是由于找们有此身体，才能够修行解脱啊！
所以，我们要善加利用身体，会利用的人就可得救，不会利用的人就会堕落。人生无常
，我们应该常常存著这份“无常观”。所以佛陀教导我们将时时向外计较的心神，先回
过头来观察自己的身心。究竟我们计较这么多的事，能得到多少的利益呢？所以，我们
要专注精神，好好地“观身不净”。这个身躯既然是污秽不净之物，又何必为它与人斤
斤计较，招惹一些人我是非，做出今人不高兴或怨恨的憾事呢？因此，与人计较时，必
须赶紧自我警惕，了解此身是不净之物，既然不洁净，就不需要为它计较了。这就是佛
陀希望我们做的“观身不净”。
我们何不将此身躯废物利用呢？亦即我刚才所譬喻的：倒不如将金块换成砖块！金
子只会让我们挂念烦恼，两砖块即使运一大堆在门口准备盖房子，也不会被人偷、抢。
如此，既逍遥自在又能够利用物资，不是很... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 因此我们不应排斥戒德、定力、明辨。有些人不愿守戒，怕受约束。有些人不
愿修定，怕变痴变狂。事实真相是，我们平常早已既痴又狂，修定才是止息痴狂之道。
正确地自我训练之后，纯净的明辨才会升起，如宝石须经切磨方显其闪光本性。这才是
名副其实的明辨智。它因人而生，所谓各自证知[paccattaṃ]: 只有我们自己才
能够升起它、领悟它。
不过我们多数人，倾向于误解明辨的本质。我们拿着掺杂着种种概念的仿冒明
辨，压制真明辨，好比有人在玻璃上镀水银后，看见了自己与他人的映影，便以为找到
了观察真相的妙方。实际上，他不过如猴子观镜: 变一为二，继续玩赏镜像，等到水银
褪去时，它不懂得镜像的究竟来源，只得垂头丧气。当我们只凭着概念、先见，作想象
、臆测，得到仿冒明辨时，也是如此: 等到面对死亡时，只得走向悲苦。
自然明辨的关键，惟在于修心，使它如钻石般自放光明，明处暗处，熠熠生辉
。镜子只能在明处用，拿到暗处，根本照不见。而一块自然发光的精雕宝石，则随处明
亮。佛陀教导说，世上无明辨穿透不了的封闭或秘密之处，便是此意。正是这块明辨的
宝石，助我们摧毁渴爱、执... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 32 您不是老跟我这儿起腻呢吗？你对得起那些不搭理我的哥哥姐姐吗？
另外，你看我管谁叫姐了？哪儿念的小学啊？骂人可以，不要罔顾事实，不要背离逻辑！ |
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T****e
发帖数: 2167 | 33 哈哈，NO咁o既念法唔系咁好
可能小猪猪冇乜反应呢 |
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p****t
发帖数: 1789 | 34 乜（mud）
0既（geh)
“仲”有"还" as 仲有=还有，"更"仲好=更好的意思。 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaozhuzhu (猪肉小丸子~) 于 (Sat Nov 25 23:16:01 2006) 提到:
第一次在opera house里面看到那么多小朋友，无论是台上的还是台下的。小姑娘们都
长裙拖地花枝招展的像18世纪的贵族小姐一样，超可爱！以后一定要生个女孩，每天都
要把她打扮得漂漂亮亮的。
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zephyrkj (不回首) 于 (Sat Nov 25 23:25:47 2006) 提到:
我中意胡桃夹子啊~~~~~~~~~
其实柴老的芭蕾舞剧我都中意，呵呵
☆─────────────────────────────────────☆
Toffee (Gals On Demand) 于 (Sun Nov 26 19:34:02 2006) 提到:
喜欢coffee和茶舞那两段
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xiaozhuzhu (猪肉小丸... 阅读全帖 |
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n*w
发帖数: 3393 | 36 感慨一下。mit1985年就开始给cs新生教funcational语言。课上老师在给数据抽象的概
念。那时候oo可能还在发芽阶段？
中国cs的第一课那时应该是在教用basic打印星号组成的长方形，三角形。
现在应该都差不多了？ |
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c*******i
发帖数: 951 | 37 您这背景的转法律要慎重，读也建议parttime。我一朋友刚刚还在电话上哭，fulltime
毕业了既找不到工作又回不了老本行，惨。人之前是年薪100k+的developer。 |
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b***u
发帖数: 746 | 38 我也无意赶你走。这个版面本就是给大家说话的。有想法自已抒发，互扣帽子的做法早
已过时了。不管在中在美，中国人都要既勇于发表看法，争取权益，并懂得政治智慧，
才能立足发展。我觉得医生更有天然的社会责任。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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