y****t
发帖数: 9189 | 1 赞！希望能一直写下去。贴一个认为如来=菩提的文章把。相互印证才好看。
(56) 如来与菩提
关于“菩提祖师是谁”的猜测，有N种之多：如来说、老君说、观音说、玉帝说、
燃灯说、金蝉子说、准提道人说、元始天尊说、太白金星说、镇元子说，等等，只要叫
得上的人名，都不防套上去试推一番。
我一直是持“如来说”的。去年在与网友游文意的讨论中，又找到了更铁的证据，
支持这一说法。在其他证据出现之前，我依然还是坚持：如来 = 菩提。
孙悟空是菩提一手教出来的，我们只要看看孙悟空学的是什么就知道了。
1. 取经路上，究竟是谁在“持续地”指导唐僧修行？是孙悟空！孙悟空若不懂佛
法，他怎么能够指导唐僧这个“准和尚”修行？！孙悟空的佛法修行要比唐僧高深的多
！那他是怎么会的呢？当然是跟他神秘师父学的。
2. 车迟国，在道士新建的三清观内偷吃供品时，行者道：“这上面坐的是什么菩
萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”行者道：“哪三清？”可见，
孙悟空对道派的基本常识都还比较模糊。
孙悟空学的是“佛法”，不是“道法”。因此，认为孙悟空的师父是道派仙人的说... 阅读全帖 |
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P********p
发帖数: 1429 | 2 刚才突然想起来这个，特来八卦一下。
在这本宋人的杂记里，有这么一段记载：
王朴仕周为枢密使。五代自朱梁以用武得天下，政事皆归枢密院，至今谓之二府。当时
宰相但行文书而已，况朴之得君哉！所以世宗才四年间，取淮南，下三关，所向成功。
时缘用兵，朴多宿禁中。一日，谒见世宗，屏人嚬蹙，且仓皇叹嗟曰：“祸起不久矣！
”世宗因问之，曰：“臣观元象大异，所以不敢不言。”
世宗曰：“如何？”曰：“事在宗社，陛下不能免，而臣亦先当之。今夕请陛下观之，
可以自见。”是夜，与世宗微行，自厚载门而出，至野次，止于五丈河旁。中夜后，指
谓世宗曰：“陛下见隔河如渔灯者否？”世宗随亦见之，一灯荧荧然，迤逦甚近则渐大
，至隔岸大如车轮矣。其间一小儿如三数岁，引手相指。即近岸，朴曰：“陛下速拜之
。”既拜，渐远而没。朴泣曰：“陛下既见，无可复言。”后数日，朴于李谷坐上得疾
而死。世宗既伐幽燕，道被病，归而崩。
翻译过来就是说：王朴当时是柴荣手下的官员，他有一天看到天文异像，非常惊讶，于
是慌张地，结巴地要求柴荣一起去看。
结果，他们看到了一个飞来的火轮，上面坐个如同三岁小孩的“人”，之后不久两个人
都挂了。柴荣本想在死... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 3 重贴以前的帖子：
刚才又听一个基督徒说起耶稣在世时是那么默默无闻的一个小人物，没什么名气，没人
人注意，很低调的一个人。我就粗略查了查马太和路加福音，记录下以下章节，以供手
上圣经残缺不全的人参考。
1.、马太福音 2:3-4 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他
就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。【刚生下来，希律王和全
城的人就都知道了】
2.、马太福音 3:16-17 【那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出
去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。】耶稣受了洗，随即从水里上来
。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降 下，落在他身上。从天上有声音说
，这是我的爱子，我所喜悦的。【很多人目击者，还有有异象相助，更惊为天人】
3.、马太福音 4:23-25 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百
姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，
各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有
许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外，来... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 4 近日，罗永浩为了证明我是“骗子”、“人渣”、“伪君子”、“精神病”、“心理残
疾”、“人格扭曲”、“双重标准”、“选择性打假”，以一个没有受过任何学术训练
的高二退学生的身份，在微博上不停地指控我妻子“学历造假”、“硕士论文剽窃”，
要我表态。所谓我妻子没有上过大学、靠给高官当保姆上的研究生的“学历造假”，不
过是曾被我揭露剽窃的深圳大学传播学院副教授孙海峰等人捏造、传播的谣言。而所谓
“硕士论文剽窃”，我在4月份已在微博、博客和新语丝网站上多次说明、表态过，我
妻子也写过一篇文章做过解释，不再多说。
2006年罗永浩曾给我不参与管理的“打假基金”捐过1千元钱，罗永浩从此认为我
应该对其感恩戴德，不应该批他骂他，否则就是“人品有问题”。在同一年罗永浩为了
拉我去牛博网开博客，请我吃过一顿饭，饭钱不详，应不超过1千元，罗永浩以此嘲笑
我吃饭从来不付钱。请罗永浩留下汇款地址，我将把这两笔钱及利息合3千元给他。
我曾经说过回国时曾多次受骗，其中受的最大欺骗之一是听信了一位流氓的理性主
义谎言：受罗永浩邀请到刚开张的牛博网给他拉人气，到被他冲冠一怒为红颜踢走时已
带去350万点击率（远远超过其... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
theboymy (御厨) 于 (Sun Jan 1 21:47:43 2012, 美东) 提到:
首先，我真心不是方黑。最开始还是很景仰方舟子的。但是关注了方舟子和罗永浩最近
的口水战，我不由得不相对更支持罗永浩一些。
首先，刘菊花女士抄了就是抄了，网上有人已经发了和原文的对照，不仅仅是有些段落
文字一字不差，甚至连小标题都是照搬。方舟子先生可以不站出来“大义灭亲”，如果
他保持沉默大家也不会说他什么，大家都能看出来是因为他为了老婆；或者他可以表示
不去研究老婆的论文，声明不发表意见，大家也不会说什么。但是，请注意但是，方舟
子先生先是站出来说老婆没抄，继而摆出一付“黑社会嘴脸”，威胁别人，这个就实在
是说不过去了。
更何况，罗永浩（以后打“老罗”吧，省事）开始是问“对事实真相有洁癖”的方舟子
（省去先生，省事）为什么打假双重标准，没人针对刘菊花。方舟子从始至终都没有回
答这个问题，而是反复表示谁打（假）他老婆，他就报复谁。
这个报复真是无所不用其极啊，一会“打比方”说别人老婆出墙，一会说人家... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 6 先摘一段《周礼 天官冢宰》，这一段的后两句又被顾炎武在《日知录》当中引用：
医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者，疕疡者，造焉，则使医分而治之
。岁终，则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，
十失四为下。
如果我们相信上面这段话，那么可见“十失四”虽然“为下”，但也不过是工资待遇低
一些，并没有说进一步的惩罚。当然，现代意义上的医疗事故，可能仅仅是上文所谓之
“失”的一部分。
此部分的周礼当中还讲到兽医：
兽医掌疗兽病，疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。
凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之，养之，食之。凡兽之有病者，有疡者，使
疗之。死，则计其数以讲退之。
由最后一句可见，可能是由于畜牧业是周人支柱产业的缘故吧，对于兽医的要求倒也不
马虎。
南北朝之后的历朝历代，貌似大多对于医疗事故都有明文法规。网上有一篇台湾的东东
，专讲医疗法制史的，其中简述了唐宋元明清的相关法律，甚至还提到了巴比伦，古
代印度，罗马，阿拔斯王朝，欧洲中世纪的一些东东。咱既不是学医的也不是学法律的
更不是学历史的，故此无力对此文进行全面考证勘误... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 7 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 8 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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no
发帖数: 560 | 9 发信人: mrb (mrb), 信区: GzStory
标题: 广州吾系人住既地方
发信站: 广州网易BBS站 (Fri Mar 20 01:56:25 1998), 转信
从呢个停发牌措施可以体到，广州想搞好几难啦。林市长来左都有吾少日子
啦，碧水，蓝天仲未见过，都吾知市政府系对问题视而不见定系识讲吾识做。
阿陈伯就来变左日本人，一日左腾右腾，叫到声喉都沙晒，仲惨过D香港影画佬
同黑社会驮地讲数，仲要硬系无人听。
纳税人（即系我地）既钱就使左我吾少，野就无见做左几多。据报道旧年广州市
新增绿地几万平方米，公园4个，吾知各位觉吾觉，我就吾多觉，事关D公园系
无蕾公甘远，都吾知系边度。照我话，趁农闲时系郊区既田度插满树枝，甘广州就
即刻成为花园城市（系数据上）。
绿化数据都仲有D根据，汽车尾气检查就直情要把你激死，公共汽车全部及格！？
有无搞错啊，吾使用仪器就用我地个成日都塞既鼻来闻下都知系吾系啦。第一大污
染源居然无事，甘既大话都讲德出，真系服左拒。宜家报纸日日公布空气污染指数，
吾体吾知道，一体吓死你，200几！！！人地香港先至四五十，我地多人四倍，搞
到广州市民个个变成 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 虽然已经是2019，但毕竟还没过春节，眼下还是戊戌年。我们和120年前的百日维新之
间还是隔着两甲子的整数，发篇文章纪念一下不算过时。
在几十年来的历史课本上，戊戌变法是与辛亥革命，解放战争胜利相提并论的大事。但
真到了戊戌年却很少见到官方组织的纪念活动，可能是觉得120年不如100年名正言顺？
所以绝大多数相关历史讨论都是民间自发进行的——和戊戌百年纪念相比，20年来最大
的变化是网络信息资源向平民开放，普通人构成了历史讨论的主体。
这么多人参与讨论，话题必须从共享的一些知识背景开始。在60%年轻人都要参加高考
的今天，中学教科书虽然未必是“共识”，但肯定是绝大多数人历史观的重要来源，戊
戌变法也不例外。
翻开历史课本，戊戌变法被定性为一场失败运动，但对运动本身的性质，对运动关键人
物，都是绝对的正面评价。变法的目的是“拯救民族危亡”，成就是“在思想文化方面
产生了广泛而持久的影响”，只是因为顽固派的“阻挠与破坏”才失败。与之对应，领
袖康有为的定性是“先进的中国人”。在一部秉承进步史观的教科书中，这是非常高的
历史称号。
戊戌变法和康有为的教科书形象
然而，眼下的互联网，随便搜索一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 『 2011年11月10日下午』
主持人致辞：
首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！
“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超
过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事
宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人
类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如
果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，许多学者也有极大疑
惑。
然而，对此问题的理论和实践，佛教界却传承了2500多年。尤其是藏传佛教，它源自于
印度的大乘佛教。据唐玄奘的《大唐西域记》记载，大乘佛教最辉煌的阶段，就是印度
那烂陀寺时期。而那烂陀寺的教法，在藏传佛教中得到了最完整的保存。今天... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 来世生命及往生净土——索达吉堪布西北大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:11:23 2012, 美东)
『 2011年11月10日下午』
主持人致辞：
首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！
“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超
过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事
宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人
类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如
果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 燕国公张问神会和尚: 你平日讲无念法, 并勤勉人们修习这种方法, 可我还是不知道无
念法是有还是无.
会答: 既不能说是有, 也不能说是无.
张问: 为什么呢?
会答: 有无是世俗的概念, 所以都不是.
张问: 那应该把它叫做什么呢?
会答: 不叫做什么.
张问: 要是这样, 那可怎么办呢?
会答: 也不怎么办, 无念是不可说的. 现在只所以说它, 是因为要回答问题的缘故.如
果不是回答问题, 就根本不用说. 好比明亮的镜子,如果不对着某个东西, 镜子里就不
会映出某个物像, 现在说镜子里有物像, 就是因为它对着某个东西.
张说: 如果镜子不对着某个物体, 那它是否还照射呢?
会答: 现在所说的照射, 不管镜子是否对着什么, 都是存在的.
张问: 既没有形象, 又不能言说, 一切有无也不能成立, 这个照射又是怎样的照射呢?
会答: 现在所说的照射, 是因为镜子明亮, 所以才有了照射的性质. 众生的心本来清静
, 有自然的智慧之光, 所以可以照射广大的世界.
张问: 既然如此, 应该如何做呢?
会答: 只要看见无.
张问: 既然是无, 那能看见什么呢?
会答: 虽然能看见, 但是那个被看... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 http://book.kanunu.org/book3/8377/185977.html
是谓、“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。”
当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，好不慨叹起来。因为他讲的大家
不这样讲，成了他是个怪物，作贼心虚似的他反要感到不好意思。胡老师不止一次谈到
张爱玲的叛逆，性子强，可又极柔，极谦逊。读张爱玲写给朋友的信，每为自己的不回
信、不见人解释原由到卑微的情境，天心也是个不写信的人，感同身受笑说，“这就叫
做前倨后恭。”但她尽管抱歉，不依的总之不依，一切行事仍照自己的来。
义玄禅师后来被普化迎到临济，开了临济一宗。胡老师解这段“翠岩眉毛”
公案（义玄给骂得体无完肤不知尚剩得眉毛否），正是他离开文化学院，移居我们
家隔壁写书，每礼拜六晚上讲《易经》的时候。一九七六年五月搬来，至十一月离台返
日，完成了《禅是一枝花──碧岩录新语》，一百则公案一条一条解明，他是在众谤声
中安静写完此书的。譬之书法，民国书家里他喜欢康有为。康在政治失败生涯中，毋宁
是临池的工夫不足。那么如果一生得以书斋做学问，有一种格调，窗明几净的，一种境
界，好不... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 10724 | 17 你才活了几年，看得过几个江浙人，就能妄下结论。
某地男人好吃赖做，口袋里没有几个钱，女人做鸡全国跑，还不是因为养不起女人，男
人的耻辱啊。
既见西施。云胡不夷？
既见飞燕，云胡不瘳？
既见丽华，云胡不喜？ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 旅美20年 我为什么既不入美籍又不海归?(图)
文章来源: 网易教育 于 2015-02-24 20:55:27 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 37896 次)
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我来美国旅居近二十年，至今仍保留着中国国籍。简单来说，我不加入美国籍，是我暂
时没有这种需要，这和我是否爱国基本无关。
作者陈晚，定居美国，博士帽一顶，娃儿三个。不老不嫩，不美不丑，不胖不瘦，不好
不坏。
我来美国旅居近二十年，至今仍保留着中国国籍。这不仅让与我同期来美的朋友们疑惑
，也让素不相识的网友们不解。你为什么不加入美国籍呢？如果你因为爱国才拒绝美国
籍，那你为什么又不海归回国呢？这两个问题，真要把我问傻了。
简单来说，我不加入美国籍，是我暂时没有这种需要，这和我是否爱国基本无关。某些
国人似乎有种雷打不动的共识，他们认为，放弃国籍就是不爱国。持有这种观点的同胞
，真是委屈了我们这些海外游子。
对我们海外侨胞而言，祖国像娘家，美国像婆家。如同手心手背都是肉一样，娘家和婆
家对我们缺一不可，两者是共存的关系，而不是对立的双方。试想想，有哪个女人嫁到
婆家以后，就反哺为仇... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 19 （给你转篇文，阿Paul写的）
三分钟 三分钟可以做o的乜？擦个牙、冲熟碗杯面－（未包括食）、吸半口烟、由地下
搭电梯到公司……又或者听一首歌。入行至今，心中一直有个疑问：一首流行曲或音乐
，三至五分钟真的足够吗？又或者是否这就是界定流行音乐或古典或统称另类音乐的标
准吗？ 我已经无数次在公司会议上听到－（太长了，太长了。或者：可否把结他solo
缩短一点？又或者：前奏太长了，早o的入唱可以吗？）可以，当然可以，（唔唱都可
以）－心谂（想），真系可悲，我o地人真系忙成咁（这样）？当然好的音乐不在乎长
短，但总不能太短吧！音乐是人类精神灵魂的食粮，我要你三分钟食完餐饭，几好食都
冇味啦！中国人古语话食得太快是命贱的，唔知听音乐系咪（是不是）一样？我o地犯
贱，锺意将o的古仔讲到好短，唔想谂咁多（不想想这么多），唔想o徙时间！三分钟真
系连过海隧都唔够时间。对於我o黎讲，音乐是讲情趣，我们做音乐o既人，就好似一个
厨师，眼看著客人一口便把我的精心炮制灌入肚裏的感觉，实在不好受。须知道咀嚼才
会有味道，下下要一口吞，又唔俾我o地o的厨师做前菜，一o黎就要饱，重边有情趣？
对於一个一心想话做个... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 20 这名字不男不女，看起来也土了吧唧，而且发音不清脆，有什么好的啊？
我看这种孤芳自赏钻牛角尖的含义不要也罢，免得孩子的名字以后被人嘲笑
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ |
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f*******d
发帖数: 339 | 21 诗经札记之六：风雨鸡声
所谓诗无达诂，诗经里的每一首诗都可以有很多种解释。我们来看这首郑风风雨：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这首诗很简单，并没有很难解的字词或句子， 唯一不太熟悉的是瘳字。
瘳(chou1)字是病愈的意思，朱熹认为可以叶音为寥。所谓叶音，是说某个字临时改读某
音，比如瘳与胶不押韵， 如果读成寥就押韵了。 叶音学说始于沈重《毛诗音》，盛于宋，
自明杨慎，陈第，顾炎武等人指出古今读音不同后就衰落了，
现代的语音学者对之都持完全反对的态度。古诗之所以读起来不押韵，实际上是由于语音
的变化，古代的读音与今天不同，而不是说某字临时可以读某音。 我觉得叶音说虽然原来提出时
的解释是不对的，但它也是有价值的， 那就是有助于我们今天读诗。比如“晚上寒山石径斜”的斜字，
读成“xia" 字才能押韵，读 "xie" 就不能押韵 （指实际读音押韵，不是按韵书押韵），
难以完全反映这首诗的艺术特点。 现在的字典里， 还保留着斜的xia
读音，因此可以把它作为多音字而不必使用叶音学说， 但是还有很 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 只能说你对鲁迅有偏爱，要是他除了批评中国和中国人外，还能肯定一下中国并宣
传一下传统文化中的精髓，比如仁义礼智信，帮助国民提高素质，我会更欣赏他。
反观胡适，看他的文章，感觉很不一样。他对中国不仅批评，也表扬，也提议改革。
胡适《人生》
中国爱国女杰王昭君传
列位看我写这篇传记，一定要奇怪，说这“王昭君”三字，怎么能和这“爱国
女杰”四字合在一呢？那王昭君不是汉朝一个失宠的宫女么？不是受画工毛延寿的
害，不中元帝之意，被元帝派去和番的么？这个人怎么算得爱国的女豪杰呢？列位
这种疑心并没有错，不过列位都被那古时做书的人欺骗了几千年，所以如今还说这
种话，简直把这位爱国女杰王昭君，受了二千年的冤枉，埋没到如今。我如今既然
找得真凭实据，可以证明这位王昭君确是一位爱国女豪来，断不敢不来表彰一番，
使大家来崇拜。这便是在下做这篇昭君传的原因了。
我且先说那旧说。那旧说道，王昭君是汉元帝时候一个官人。那是元帝的后宫，
人太多了，一时不能看遍。遂召许多画工，把那些官人的容貌，都画成一册，好照
着那册子上的面貌，按图召见。便有那许多宫人，容貌中常... 阅读全帖 |
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t******r
发帖数: 8600 | 23 加藤嘉一谈薄熙来:在中国政坛从未见过这样的高官(图)
文章来源: 纽约时报 于 2013-09-10 10:28:25 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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这些天，我频繁与哈佛大学师生谈论似乎已经进入尾声的“薄熙来事件”。不知道是否
与薄瓜瓜曾在哈佛大学肯尼迪学院读书有关，抑或美国人对中国崛起中的突发政治事件
发自本能的关注，他们对薄熙来事件的热情超出我的预想。
我怀疑生活在太平洋彼岸的美国人能否真正体会到，薄熙来作为一名共产党政治明星，
其人生与仕途的戏剧性。即使是在中国生活将近十年，持续关注中国政治气候的我，对
于处在转型之中的中国政治的复杂，也常常有一种摸着石头过河的感觉——这条河何去
何从？对岸在哪？我仍然处在摸索中。有时，我只能用“这就是中国”(This is China
)这句话，来回答这个难以回答的问题。
差不多三年前，我在炎热的重庆参加一个会议。期间的一次小范围非正式交流中，我第
一次见到薄熙来。通过交流，我感到他是我所见过的中国政要里最具有煽动力与感召力
的一位。记得，他既大胆又自信地向我介绍“重庆所取得的巨大... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 有一回，在横越大西洋的飞机上，我坐在中间排的中央，邻座那位具有同情心的先
生想要表示友好。看到我剃的头和穿的藏红袍子，他猜测我是个佛教徒。当机上开始供
应餐点时，这位仁兄主动地提出帮我要素食。他想象我是个佛教徒，应该不吃荤。这是
我们闲聊的开头。这趟飞行相当长，为了免于无聊，于是我们讨论了佛教。
多年以来，我渐渐了解人们常将佛教或佛教徒与祥和、禅定和非暴力联系在一起。
事实上，很多人似乎认为黄色或红色袍子加上平和的笑容，就是佛教徒的全部。身为一
个狂热佛教徒的我，应该对这种名声感到自豪，特别是非暴力这一项。因为在今天这个
战争与暴力，尤其是宗教暴力的年代，这是非常稀有的。在人类的历史上，宗教似乎是
残暴的根源。甚至在今天，宗教极端分子的暴力充斥着新闻。然而我应该可以很有信心
地说，到目前为止，我们佛教徒没有令自己汗颜，暴力从未在佛教的传扬中扮演过任何
角色。然而，身为一个受训练而成的佛教徒，对于佛教只是被联想成素食主义、非暴力
、祥和、禅坐等，还是感到有点不满足。悉达多太子舍弃了宫廷生活所有的舒适与豪华
，出发去寻求证悟时，所追求的一定不只是消极性和灌木丛而已。
佛教虽然在要义上很简单... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 东方既白——中国的第一次启蒙
作者：李零 时间：2018-03-22
7 0 中华文化 字号:A-A+
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东方既白
——写给湖南省博物馆春秋战国文物大联展
李零
历史上的春秋战国是个天下大乱、民不聊生的时代，但这一时期，中国的物质文化和精
神文化却空前繁荣，其中先秦诸子对中国精神影响之大，无论怎么估价都并不过分，他
们留下的精神遗产一直影响到现在，甚至可以毫不夸大地说，这是中国的第一次启蒙，
可谓“东方既白”。
中国历史，源远流长，古人盛言三代。三代既是三个朝代，也是三个彼此平行的地理板
块。夏、商、周三分天下，最后一统于西周。西周是三代的集大成者。后来，西周亡于
犬戎之难，中国陷于分裂。历史学家把平王东迁到周室灭亡的历史称为东周史（前770
—前249年），并把周室既灭到秦统一前的28年加上去，积549年，分为前后两段，前面
一段是春秋史（前770—前476年），后面一段是战国史（前475—前221年）。
怎样以出土发现的物质资料来展现这段历史，又从思想史的高度来思考这段历史，无疑
是个有趣的话题。应湖南省博物馆邀请，我把我的感想讲一下。
诸侯力政，不统于王
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b*****t
发帖数: 9671 | 26 你见过这43种歪理和不会说理吗
徐 贲
1、就是不说理：
说理的首要前提是愿意说理。有的人不说理,不只是因为不知道怎么说理,而且更是因为
仗着有权、有钱、有压制别人的手段,根本就不愿意讲理。这种极端强梁、霸道、暴力
的非理性,已经超出了话语讨论本身的范围。讲理的弄不过不讲理的，说正经道理的弄
不过讲蛮理的，再怎么说理，也是白搭。如果这成为现实，社会也就会陷入一种普遍的
非理性、无是非状态。
2、“事实”和“看法”不辨：
“事实”是公认的知识,而“看法”只是个人的看法。任何看法、想法都不具有自动的
正确性,都需要证明其正确性。证明也就是说服别人,清楚地告诉别人,为什么你的想法
是正确的,理由是什么。
“客观事实”与“个人看法”之间有两种辨认方式。第一,人们可以共同确认“事实”
是否确切,例如,中国是一个亚洲大国,共产党是1921年成立的。而对“看法”则必须通
过说理、讨论，共同确认。例如,中国是一个民主国家,共产党是英明的。第二,事实陈
述使用那些比较可以共同认可词义的字词,如“园形”、“欧洲”、“木头”、“有毒
物质”等等。而“看法”使用的则是有待个人理解的字词,如“美好”、“丑陋”、... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 27 时下，很多夫妻面对婚内危机不再惊慌失措，而是理性且淡定地看待问题。如近日网友高度热议的《全国“接吻空窗期”地区排行榜》，其中江苏单身男女“接吻空窗期”最长，平均在36个月。不少男女认为空窗期当属正常现象，有时双方太粘乎未必是好事，因为有研究表明，男人每年有24天不愿见老婆。然而，空窗期袭来，男女过于淡定也会导致感情的麻痹，让婚姻岌岌可危。
情感风向标
“接吻空窗期”，是指单身男女在感情空白的未接吻期。受文化差异影响，西方人的接吻态度十分开放，而国人在接吻与亲热时往往刻意回避，激情消退后亲热递减，结了婚后，男女的亲热更是被琐碎生活淹没，出现情感空窗期。但很多男女认为，空窗期是感情发展的必经阶段，无需过度关注。
“接吻空窗期”，
你怎么看？
男人说>>>
●空窗期是爱情起伏
@吃汉堡的超人，26岁，浙江人，未婚
我与女友恋爱不到半年，已经进入接吻空窗期了，这并不意味着我们的爱情疲软了，而是一个回合下来，激情退却，双方暂时休憩，养精蓄锐，以饱满精神迎接下一个情感高潮。
●较真空窗期，你便输了
@猪猪爸爸，31岁，江苏人，已婚
今天一个“娶妻成本”排行榜，明天一个各地聘礼调查，如今又冒出个“接... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 28 8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。
8:2 有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
8:3 耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。
8:4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的
礼物，对众人作证据。”
8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
8:6 “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”
8:7 耶稣说：“我去医治他。”
8:8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就
必好了。
8:9 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去； 对那个说，
‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”
8:10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以
色列中，我也没有遇见过。
8:11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一
同坐席；
8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
8:13 耶稣对百夫... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 29 旧西藏是“封建农奴制”吗？
次仁旺久
2013年1月15日
为了证明非法统治西藏的“合法”性，中共把1949年以前的西藏，擅自定性为“封
建农奴制”，渲染“比欧洲中世纪还要黑暗”；中共进军和统治西藏，自称“解放农奴
”；为此，中共从1959年到（20１2）现在为至，50多年一直采用千篇一律的谎言描述
西藏。可喜的是，近年以来不少持客观观点的海内外学者、研究人员及自由撰稿人等了
解西藏实情后，写出了很多于官方宣传背道而持的有关旧西藏制度的文章。
他们是：
武金；谈中共的“西藏农奴解放日”、
陈破空；“西藏农奴制”谁制造的弥天大谎？
云儿；我们村的“农奴们”---写在第一个“农奴解放日”、
陈维健：中共是制造农奴社会的最大农奴主
丁一夫：西藏“农奴”翻身以后咋样？
嘉央诺布：黑暗到黎明——从清朝到独立的西藏刑罚
以及西藏流亡政府的《中共所谓旧西藏是一个封建农奴制纯属虚构》等等。
这些论据十足，言必有中的文章， 对于唯我独尊、弄虚作假、扭曲西藏真面目的
中共及其御用媒体来说, 真可谓当头一棒。 按理说... 阅读全帖 |
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f*1
发帖数: 837 | 30 ［再转精华区旧贴］
直板进攻型打法之我见
蔡振华
《乒乓世界》1999年第09期
一、历史的回顾
直板反胶打法是世界乒坛进攻型打法的一种。它既可打快攻，又可拉弧圈，集速度
与旋转于一身，在世界乒乓球发展史上曾创造许多优异成绩，对推动世界乒乓球技术发
展起到了非常重要的作用。
早在第26届世界乒乓球锦标赛上，当时中国的近台快攻和日本的弧圈球，都表现出
了鲜明的特点和强大的威力。在中日两国主流打法的基础上，各国一些有志于创新的选
手开始探索新的途径。第26届世乒赛后，我国有些选手就开始在快攻打法的基础上，使
用反胶和正胶学习拉弧圈球，并把快攻和弧圈球结合起来加以运用，形成了初期的快攻
结合弧圈球打法。当时中国运动员李莉、李赫男都曾采用这种打法，代表中国队参加了
第27、28届世界乒乓球锦标赛。只是当时这种打法还不够成熟，没有引起人们的重视。
经过第27届世乒赛以后的探索和试验，特别是经过中国队1970年访问欧洲以后的研
究和总结，直板反胶打法有了较快的发展和提高。在第32届世乒赛上，我国运动员郗恩
庭采用直板反胶快攻结合弧圈打法，先后战胜各国多名优秀选手，夺得男子单打世界冠
军，这也是我国... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 http://blog.sina.com.cn/s/blog_50d90fc80101g3va.html
老海 http://blog.sina.com.cn/haifusuiji 2014-01-03 01:55:18
凸见习近平“打虎浑身硬”的一件小事
老海
打铁还需自身硬。
打铁人都知道这个硬道理，一只又软又柔的手臂是抡不起又沉又甸的大铁锤的。
打虎者也知道这个硬道理，野兽出没的森林并不是一处富贵温柔任潇洒的地方。
其实，老百姓都知道这个硬道理。
早在武松打虎那个年代，景阳冈的店小二就在有大虫出没的树林入口处立过“三碗不过
岗”的警示牌。在施耐庵的构思里，“三碗”是实写喝下肚的酒水总量。可在老百姓的
读解里，“三碗”则或代表着对酒色财气的迷恋程度，大虫出没的树林或象征了那个年
代的政权体制，而那只被武松打死的吊睛大虫也或成了体制内贪污大吏的形象化身。
景阳冈的宋朝百姓都知道，十八碗下肚的武松还能打死一只四出伤人的大虫其实就是一
个仅供乡里坊间聊以自慰的传说，他们身处的那个朝代，根本就不曾有过体制打虎的某
段历史。
真正的体制打虎，还看今朝。
看今朝里的习大大。
十八大后，习近平... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 论最后的审判
一、神已经定了日子，借耶稣基督父神已将一切审判的权柄交给1凭公义审判世界2。在
那日，非但堕落的天使要受审判3，就是凡活在世上的众人，都要在基督的审判台前显
露出来，为自己的思想、言语、行为有所陈述，按肉身所行的，或善或恶受报4。
二、神指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上5，彰显神怜悯（恩惠）的荣耀，又
在邪恶悖逆的遗弃者的处罚上，彰显神公义的荣耀。那时义人必入永生，领受从主而来
之喜乐与愉快的丰满6；但那不认识神、不顺从耶稣基督的恶人，必被扔到永远的痛苦
中，离开主的面，和□权能的荣光，受永远灭亡的刑罚7。
三、基督既为了阻止众人犯罪，又使敬虔之人在苦难中多得安慰8，就令我们确信将来
必有审判之日；所以他不叫人知道那日子，为的是叫人可以摆脱一切属肉体的安全，时
常儆醒，因为他们不知道什么时辰主要来；就叫他们预备说：主耶稣啊，我愿你快来。
阿们9。
1. 徒十七31。
2. 约五22、27。
3. 林前六3；犹6；彼后二4。
4. 林后五10；传十二14；罗二16，十四10、12；太十二36-37。
5. 罗九23；太廿五21。
6. 罗二5-6，九22；帖后一7-1... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 33 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人，他
也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们完全
脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；要使
他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣洁敬
虔的操练多多治死肉体，并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，他们
就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如果要
靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，以恩
慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境况中
；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩典的
引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑。当
他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且有时
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 第一章 概说佛法与邪见
第一节 佛法二主要道--解脱道与大菩提道
第二节 邪见略说
第三节 评论邪见之原则
第一节 佛法二主要道--解脱道与大菩提道
各位同修菩萨！ 阿弥陀佛！
今天首先要谢谢许老师，为这一场演说，让他忙了很久；也谢谢他在正法的弘传和护持
上的付出。再来要谢谢我们道场主人汤师兄、吴师姐，这样无私无我的奉献，使得这个
地方能够成就很多人。最后还要谢谢诸位对正法的护持信受，再加上用功的修行。这些
都值得我们感谢，所以，预先在这里跟大家道谢。阿弥陀佛！
今天要讲的是「邪见与佛法」。许老师提供了好多个题目给我，后来我就选了这个题目
；因为邪见是修学佛法最大的障碍，所以讲「邪见与佛法」来做一个辨正。今天要讲的
「邪见与佛法」，它的子题是「当今台湾之邪说外道及佛弟子应有之认识」，我们先来
谈佛法，然后再来谈邪见。
什么是佛法？有人说：「佛法就是讲四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品……等等
。」然而佛法不只是这样，因为佛法要分成两个大部分来说，一个部份是「解脱道」，
另外一个部分就是「菩提道」。什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的
方法与行门，这叫解脱道；那什么叫做菩提... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 39 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 40 女子卸妆见男网友被嫌丑挨打 委屈称大家都"P图"
2015-01-28 04:36:00 来源: 浙江在线-今日早报
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“哼！以后再也不会相信什么网恋了！”离开派出所时，黄先生显得既生气，又失望。
“大家都在P图的，又没什么问题！”与此同时，金小姐也显得既委屈，又不解。
分别时，两人朝着相反的方向走去，又都回过头来互瞪一眼，眼神中，充满了仇恨……
微信聊天中，一南一北两男女生情愫
今年30岁的黄先生是哈尔滨人，26岁的江苏姑娘金小姐则在温州永嘉桥头的一家工厂工
作。一个月前，两人通过微信相识，双方觉得挺聊得来的，没多久就交换了手机号、照
片等个人资料。
照片上的金小姐甜美可人，身材纤瘦。一下子让黄先生砰然心动，如果真能找到这么漂
亮的女朋友，哪怕路再远，他也愿意。
“我姓黄，你姓金，我们在一起，就是黄金组合啊！”黄先生一句试探性的玩笑话也让
金小姐的心小鹿乱撞。黄先生身高将近一米八，长得又帅气，经济条件也不错，正是她
心中的白马王子。
于是，两人就像情侣一样，在微信和电话中进行了交流，并且很快约定了见面时间。
为了尽快见到金女士，黄先生不惜花费数千元买了机票，想到马上要和心爱的... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 41 今夕何夕耶？明月正下弦
长夜难捱不能眠，更漏声四下未绝
所经行年月，又几多季节?
秋时雨零落万千，白樱花吹落翩跹
往昔所捱岁月，浮于眼前
正朦胧灯影孑然摇曳
惊破梦里缠绵
刀剑声清冽
恍然间
徒然念君颜
阴晴轮回圆缺
今宵下弦之月
与君相隔天涯
无以倾诉思念
曾见樱花似雪
零落青石长阶
而今黄泉国将举身赴与
木屐齿合鸣
轻步过长街
晓光微曦映入眼
徒然顾影而自怜
曾与君共赴
哗然花见宴
今撷此红枫一叶
假以红椿簪鬓间
今宵夜雨未绝
犹忆幼年
待忆及
清泪晕染红胭
一宵残烛明灭
一宵梦未绝
待醒时
已然近终焉
阴晴轮回圆缺
当年下弦之月
回想至彼花树下曾与君初见
生而既相倾恋
共许死而同穴
然而如今却长久离别
“他日重逢时，请君莫忘幼时语。”
“他日二人再见，幼时之约切莫负与。”
如今相隔遥远天涯无处觅
昔年故人如何能企及？
阴晴轮回圆缺
如此下弦之月
如今……苍蓝深夜中又照何人颜？
“若待与君重逢……”
已然泣不成言
——仿若永诀
阴晴轮回圆缺
又见下弦之月
不复得与君执盏共醉共缠绵
此身既如空蝉
纵然一朝幻灭
惟愿与君同生共终焉 |
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f*1
发帖数: 837 | 42 ［再转精华区旧贴，以增加剑宗的进攻意识，让剑宗的剑更加锋利！］
还有一篇"直拍反胶打法（蔡振华）"可在同一精华区找到：
http://www.mitbbs.com/bbsdoc3/sports.faq/Pingpong/textbook/othe
下文转自《乒乓世界》1999年07期
横拍进攻型打法之我见
蔡振华
欧洲运动员经过多年的摸索，把旋转和速度有机地结合在一起，形成自己的风格和
特点。他们的技术特点是：正手弧圈球旋转强、速度快，而且连续拉冲范围大，拉出的
弧圈球力度大，不易防守；正、反手能进攻，都能拉出高质量的弧圈球，特别是反手拉
球速度明显加快，威胁很大，因此，在发球抢攻的使用上，比较喜欢采用发近网上旋和
不转球，迫使对方不能摆短，用轻挑回接，然后用正、反手快撕挑过来的球；相持能力
强，攻防转换的速度快，反拉弧圈球的意识强，既使你在进攻，只要力量、落点、旋转
稍有减弱，马上和你形成对拉或反拉，也可由被动转为相持或主动。但是他们正反手进
攻的落点变化不大，基本上是两条斜线为主，侧身有一板直线；正手拉冲下旋底线长球
较差，前冲少，高吊多，容易被对方反冲。
我国横拍... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 14771 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
johninfl (johninfl) 于 (Wed Dec 21 08:02:38 2011, 美东) 提到:
似乎没有这样的女人.
我见过挣钱比劳工多,感情专一但脾气很差的.湖南北京东北这种女人多.
也见过脾气温柔,专一,但挣钱不如劳工的.这样的女人很多.
也见过温柔,挣钱多,但抛弃劳工的(杨澜?)
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learnt (哭泣的眼睛) 于 (Wed Dec 21 09:19:37 2011, 美东) 提到:
no
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NNNOOO (NONONO) 于 (Wed Dec 21 09:33:36 2011, 美东) 提到:
反正我见过。身边太多这样的女人了。。。
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goldcoin (巴依老爷) 于 (Wed Dec 21 09:54:49 2... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 44 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百五十三章 又见黑狼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 21:19:24 2014, 美东)
第一百五十三章 又见黑狼
慕行秋还记得自己第一次学会五行之金法术，将一股虚无法力变成真实利刃时的震撼感
觉。
那种感觉与念诵咒语时的麻酥截然不同：下丹田处的内丹本来就一刻不停地旋转，
这时转得更快，带动整个人产生一种足不沾地飞升感，充沛的法力如同水银一般瞬间传
到中丹田绛宫，在这里依照泥丸宫的存想而变幻形态，但这时它还是虚无的，得经过一
到若干次法诀指引，才会在施法者体外的某一处地方凝聚成形。
这有点像是幼魔由烟雾转变成实体的过程，只是更快更决绝，一丁点的拖泥带水也
会令法术失败或失控，越高级的法术其存想过程和法诀越复杂，但不管怎样都得在瞬间
完成。
如果有主法器，中间还会多一道程序，绛宫的法力在法器内部引起反应，经此之后
成形的法术会得到一定程度的强化，比如紫纹剑就能增强二三成的力量。
慕行秋喜欢这种... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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p****e
发帖数: 468 | 46 嵌字联生离死别 落叶赋阴错阳差
国藩既见春燕人已十分妩媚，言辞又很知轻识重，此刻忽又问及他那新夫人的结缡日
期，料定这本试卷又被这位女考官取中，心下一个舒服，便老实的告知家中景况。
春燕听毕，正待也将她的肺腑之话说出，忽听她的未来妹夫欧阳柄钧，已在里面唤着
国
藩进去。即对国藩抿嘴一笑道：“你且进去商量好了他们之事，我们俩再细谈吧。”
国藩一个人走入里面一会，方同柄钧、秋鸿两个一齐出来，可巧鄢三姊已从街上购物
回
来。柄钧先将国藩介绍见过鄢三姊，互相寒暄一阵，国藩始请鄢三姊去至内室，就把他刚
才
和柄钧、秋鸿预先商议之话，委委曲曲的陈述给鄢三姊听了。
鄢三姊的初意，原想在她次女身上，得笔大大的身价。此时因见国藩前来说项，说是
柄
钧目下手头虽窘，将来必能发迹，既做他的外室泰水，眼光须要放远，后来自然享福不尽
。
鄢三姊听得这般讲法，心里已有一半答应，再加方才瞧见她的大女，虽然坐得离开国藩好
远，却把她的一双眼睛，只向国藩脸上一瞄一瞄的，又知大女已经瞧上国藩。国藩也是新
科
秀才，曾家又有善人之号，这两椿还是小事，现在大家都在传说国藩 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 曾见过卡扎菲的中国人回忆与其见面经过
http://www.sina.com.cn 2011年10月28日10:44 南方周末 微博
我见过的卡扎菲
作者：南方周末记者 张哲 刘斌 王刚 实习生 顾昕 沈茜容 王贤
卡扎菲的不断“革命”将自己塑造成了国际政坛上一颗闪耀怪异光芒和魅力的明星
，他的难以琢磨的脾气和行事风格又给自己增添了层层神秘光环。南方周末寻访曾经见
过卡扎菲的中国外交官、主持人、记者和学者，试图还原那个他们所见过的、刚刚被自
己的人民处决的“革命兄长”。
卡扎菲最终输给了时代，如今他以自己的血结束了其不断“革命”的一生。
42年前，卡扎菲带着一帮青年军官闯进首都的黎波里街头，有些偶然地为“后殖民
主义”时期的利比亚开启了新的一页。
为了继续个人的权威，卡扎菲选择了不断革命的道路。在接下来超过40年的统治中
，卡扎菲在这条道路上越走越远，逐渐以一个人的疯狂代替了利比亚的选择。
掌权四年后，卡扎菲提出了“文化革命”的口号。他一声令下，人们冲进的黎波里
的电台夺权，将它改名为“人民革命电台”。他鼓励学生起来造反，与所谓的反动学术
权威算账。
他试图进行“制度创新”，推出非... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 48 有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
同住在只树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告诉其他比丘说：
「我确实听世尊说过，在生死中流转的识，是不变的。」
其他比丘们知道了，纷纷来规劝他说：
「嗏帝学友！不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。世尊用各种方法，都
在教导我们『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，怎麽会像你说的那样呢
！」
但是，嗏帝比丘一直坚持己见，听不进其他比丘的纠正劝导。大家没办法，只好去
禀告佛陀。
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。於是，佛陀便更进一步追
问嗏帝比丘：
「嗏帝！你说的识，指的是什麽？」
「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」
「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因
缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』吗？你这个愚痴人啊！我不曾这样说，而你自
己却作这样的曲解与诽谤，这会伤害你自己，增加你自己的罪过，会让你长远受苦的。
」
於是，佛陀转问在场的其他比丘，其他比丘都同声回答：
「世尊！您确实用各种方法教导『... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 12:14:02 2012, 美东) 提到:
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tmouse (猪头) 于 (Tue Sep 11 13:20:09 2012, 美东) 提到:
'第一因理论和现实的矛盾之一在于善恶问题',人有了分别心，才会有善恶，而且喜欢
用人自己的大脑去定义善恶。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短
相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
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insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 13:23:00 2012, 美东) 提到:
猪头，欢迎回来继续和我们混，呵呵~~~
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tmouse (猪头) 于 (Tue... 阅读全帖 |
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