x*******a
发帖数: 11067 | 1 作者简介
陆文夫（1927年3月23日-2005年7月9日），江苏省泰兴县人，作家，曾任中国作家协会
名誉副主席、江苏省作家协会名誉主席，苏州市文联名誉主席，《苏州杂志》主编等。
陆文夫毕业于苏州中学。1949年毕业于苏北盐城华中大学。同年赴苏北解放区参加革命
。1949年渡江回到苏州，任新华社苏州支社采访员、《新苏州报》记者八年。1955年开
始走上文学创作之路。1956年发表短篇小说《小巷深处》一举成名，1957年调江苏省文
联从事专业创作，因参加筹办《探索者》同人刊物，被打成右派，长期下放农村、工厂
劳动改造，直至1978年才返苏州从事专业创作。1988年开始直到去世前，一直致力于主
编《苏州杂志》。
陆文夫作品题材大都以苏州风情为主，被人冠以“陆苏州”的雅号。主要作品有《美食
家》、《井》、《献身》、《小贩世家》、《小巷深处》、《老苏州》等。其中《美食
家》是他最著名的代表作。
美食家 一、吃喝小引
美食家这个名称很好听，读起来还真有点美味！如果用通俗的语言来加以解释的话，不
妙了：一个十分好吃的人。
好吃还能成家！这是我万万没有想到的。想到的事情往往不来，没有想到的事情却常常... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 2 这几天闲着没事，把金庸那十四部的旧版翻了一下。对比三联版，旧版很多地方确显冗
长繁杂；三联版删削得很好。然而看看金庸最初的文字，也还是有很多有趣之处，罗列
如下。
1、逆天起点的主角们
旧版的一大特点，就是主角们的起点太过逆天；结果再看看主角一路的成长轨迹，就让
人不由得生出“小时了了大未必佳”的感想了。新版放低了主角的起始态，经历方能更
加放开描写。
举几个逆天起点的主角的例子。
这是首次登场的杨过。天生的摄心术有木有啊！啥都不做就能把李莫愁这种女魔头克得
动弹不得啊！
这少年虽是小小年纪，身上自有一股荡人心魄的男子气息，李莫愁斗然间遇到，竟如痴
似呆，心畅骨软。她（李莫愁）抓住少年本欲掌心发力，立时震碎他的心脏，那知一股
劲力竟然发不出来，这是她生平从未有过之事，不由得惊诧难言。
就在此时，那小红鸟一扑而下，往她左目中啄去。李莫愁全未在意，待得眼皮上觉到有
物刺痛，已不及相避，一痛之下，左眼竟被小红鸟啄瞎。她骇怒莫名，呼的一掌，将小
红鸟从空击落，这一掌是她毕生功力所聚，小红鸟登时颈断肢折，成为一个肉团，跌在
地上。她右手将少年提在空中，叱道：「小贼，你作死么？」手腕一转，将他头下... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 3 这几天闲着没事，把金庸那十四部的旧版翻了一下。对比三联版，旧版很多地方确显冗
长繁杂；三联版删削得很好。然而看看金庸最初的文字，也还是有很多有趣之处，罗列
如下。
1、逆天起点的主角们
旧版的一大特点，就是主角们的起点太过逆天；结果再看看主角一路的成长轨迹，就让
人不由得生出“小时了了大未必佳”的感想了。新版放低了主角的起始态，经历方能更
加放开描写。
举几个逆天起点的主角的例子。
这是首次登场的杨过。天生的摄心术有木有啊！啥都不做就能把李莫愁这种女魔头克得
动弹不得啊！
这少年虽是小小年纪，身上自有一股荡人心魄的男子气息，李莫愁斗然间遇到，竟如痴
似呆，心畅骨软。她（李莫愁）抓住少年本欲掌心发力，立时震碎他的心脏，那知一股
劲力竟然发不出来，这是她生平从未有过之事，不由得惊诧难言。
就在此时，那小红鸟一扑而下，往她左目中啄去。李莫愁全未在意，待得眼皮上觉到有
物刺痛，已不及相避，一痛之下，左眼竟被小红鸟啄瞎。她骇怒莫名，呼的一掌，将小
红鸟从空击落，这一掌是她毕生功力所聚，小红鸟登时颈断肢折，成为一个肉团，跌在
地上。她右手将少年提在空中，叱道：「小贼，你作死么？」手腕一转，将他头下... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 4 哇塞，原来还以为学法律的逻辑性比较好，原来这么基本的东西还要人教？？？
不是有dissent说Obergefell v. Hodges的判决是最高法院侵犯州权吗？
loving v virginia，lawrence v texas都是否定州法的，咋不说侵犯州权？
就更别提Brown v BOE了，就更别提marbury v madison了。
从1803年就开始实行的违宪审查权，200年后被人拿出来说法官侵犯州权，好笑不好笑
那帮保守大法官的dissent你就看着玩吧。
同一个人，投赞成票的时候就祭出违宪审查权，投反对票就拿法官暴政说事，
正着反着怎么都能说成正义满满，变来变去也不知道变了多少回了。
谁告诉你一夫一妻源远流长了？一夫多妻的历史更长好不好？
loving案之前，是同种族的一夫一妻历史。Loving否定了同种族的必要性，肯定啥？
按你的逻辑，今天同婚合法，也是肯定了婚姻是两个人的历史源远流长。啊哈哈。
哈，这叫完全对立？看不出Loving v Virginia，United States v. Windsor，
Hollingsworth v Perry，Obergefe... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 5 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 如今，大多数人将换季时整理出的旧衣服当做一般的生活垃圾一扔了之。不过，你知道你扔在垃圾箱里的旧衣服，最终去了哪儿吗？
记者连日来调查发现，数量庞大的旧衣服未经任何消毒，经过多次转卖，最终再次进入零售市场。
小贩8角一公斤回收
一件旧衣服，被扔进垃圾箱后，将开始一段怎样的“旅程”？是与其它生活垃圾一起被送往垃圾填埋场？还是将作为资源再次被利用？记者从小区的垃圾箱开始，对旧衣的去向进行了一番调查。
记者随机走访了闵行的几个居民社区，清洁工人及小区附近的垃圾收运小贩的答复无一不是“我们先挑自己能穿的，其它就拿去回收站”。
事实果真如此吗？和旧衣小贩打过多年交道、经营旧衣回收企业的业内人士并不认同，“小贩会穿捡来的衣服？如果是病人衣服、死人衣服呢？小贩都不穿的，他们捡来后直接卖掉变现。”
业内人士向记者介绍，在上海，除了正规做废旧衣服回收的企业，大量被市民丢弃的旧衣服通过走街串巷的小贩，或没有资质的废品回收站，进入回收领域。
记者走访了市区多个废品回收站，除了两家回收站明确表示衣服可以收但不给钱之外，其他几家都是有偿回收。
在凌云路的一处废品回收站内，面对记者拎来的一袋旧衣服，工作人员熟练地起... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 一 明末全球大贸易产生现代地图
中国完整、现代的世界地图，应该产生于明万历年间。
明万历三十年（1602年），传教士耶稣会士利玛窦进宫，一是给献给万历皇帝的自鸣钟
上发条，二是献上世界地图。此时，距离麦哲伦完成环球旅行已经过去了80年，大航海
时代方兴未艾，欧洲人了解地球是圆形的，经纬线、子午线已经成形，对各大洲有相对
准确的了解。
明代后期到康熙时期是传教士的黄金时代之一，也是中国与西方科技文化接触的鼎盛时
期。当时正值中国通过瓷器、茶叶、丝绸等贸易全面融入全球产业链，虽然贸易在每一
朝都存在，但明末开始的白银时代显然与前朝不同，中国吸走了多半美洲新大陆与日本
的白银，中国登上舞台中心，成为国际贸易中的主角。
万明先生在《中国的“白银时代”与国家转型》一文是指出，明代中国白银货币化，并
且通过白银货币化打通了全球贸易链条。否则，源源不断运往欧洲的丝绸与茶叶是没有
办法有效交易的。
土地买卖契约文书的考察证明，十四世纪末，中国市场开始白银货币化，十六世纪初奠
定了白银在流通领域的主币地位。这本来只有中国本土的意义，由于十六世纪全球化开
端，日本、美洲白银矿产资源的发现、开采和进入全球贸... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 8 揭底“拍打拉筋神功”
推广人萧宏慈称“治百病”；办高价体验营等年获利千万
号称“结合道家、佛家和中医拍打法”的独特方法，强调“心存正念，聚精会神，
自己对自己用手拍打、持续时间要长、拍打力度要大”，宣称“能治百病、千病万病”
。 从2009年开始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、广州、深圳等地悄然
兴起。培训班、体验营、拍打聚会层出不穷，“拉筋凳”、书籍等相关产品网上热销。
对于这一疗法的推广者萧宏慈，支持者称之为“神医”、“大侠”，反对者称之为
“骗子”、“张悟本第二”。
数月以来，本报记者对“拍打拉筋自愈法”和萧宏慈进行调查。
8月18日，SOHO中国董事长潘石屹在微博中，提到一种“玄妙”的疗法。
“今天一个朋友来我家。站在门口就说，有一件非常重要的事要告诉你。他拿着我
的胳膊就拍打起来，拍了几下马上就青一块紫一块的了。他说，这就是你的病灶，要树
立疼痛对身体好的新观念。他说的对吗？”
随之而来的近千条评论中，很多网友称这是一种名为“拍打拉筋疗法”，近两年在
社会上很火，并不断提及这一疗法的推广者“萧宏慈”，不少网友还用“大师”尊称。
“神功”治癌症不孕
萧宏慈在公开场合自... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 9 如果说低收入者是美国新健保法的受益者，中产阶层中的富裕人群则是这部新法的最大
输家，他们的保费自明年1月起，将被迫上涨至少50%。这部份人群的愤怒指数越来越高
，反对新法的人数在增加。
根据美国政府的要求，许多在旧健保法下购买的医疗保险将在今年底终止，从明年起投
保人要在新法下，购买新的健保计划。白宫政府解释说，这是由于旧法下提供的保险条
款，不符合新法的要求，存在保险范围过小等缺陷。
《华盛顿邮报》说，目前许多投保者陆续收到保险公司的通知，被告知他们的保险将在
12月31日终止。当这些人去新健保交易网选择保险计划时，却发现要获得与他们现在类
似的保险条款，他们需支付的保费将上涨50%甚至更多。这一现象普遍存在，涉及许多
美国的中产富余人士，包括小私企主、自由职业者、顾问、医师和律师等。他们对此感
到极为惊诧和愤怒。
新保费普遍涨50%
58岁的博斯克（Deborah Persico）住在华盛顿DC，是一位刑事犯罪法律师。多年来一
直自己负担健康保险。她目前的保费水平是每月297美元。近日她收到保险公司的通知
，告知她目前的保险将在12月31日被终止。于是，她去健保网选择明年的保险条款... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 引言
新中国诞生伊始，中国是世界上最贫困落后的国家（人均GDP排名第134位）[2]，
婴儿死亡率高达200‰[3]，人均寿命只有35岁左右[4]，成人文盲率高达80%[5]。
今天，中国已经是世界第二大经济体，2016年，中国按实值计算的经济总量将超越
美国，成为世界第一经济大国。[6]
莫里斯·迈斯纳说，在中华人民共和国的绝大部分历程中，中共遭遇的是最为恶劣
的国际封锁，但在1952— 1978年的25年间，中国却是世界上现代化速度最快的国家，
国民收入（以不变价格计算）增加了4倍，自1952年至1972年，每10年的经济增长率达
到64.5%，大大超过了德国、日本和苏联在发展高峰期的增长速度。[7]
阿玛蒂亚·森的研究显示：新中国遭遇的国际封锁和压力，比几乎同时独立建国的
印度要大得多，但在1952—1978年，中国比印度少死了一亿人口，而这不过是中共创造
的诸多奇迹之一。
出身于国民党的历史学家黄仁宇承认：中共毫无疑问“创造了历史奇迹”，而黄将
这种奇迹归结为：近代中国遭遇的是高度险恶的历史环境，即“数千年未有之大变局”
，而中共必须以非常的手段，方才有希望成功应对这种“非常的... 阅读全帖 |
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T*d
发帖数: 293 | 11 我不知道，你说的守律法，是守精意还是守条文，还是都要守。你觉得律法的精意又是什
么呢？磨西五经里那么多律法我们守得过来吗？还是你挑选你喜欢的就守，不喜欢的就不
守？如果安息日可以废掉，是不是律法的一笔一划里不包括这一条呢？
我们到底要哪些律法？我觉得新约里只守精意，不守条文。旧的样式都废去了(包括十一)
，旧的祝福也废去了(包括财富)。但样式和祝福的精意都没变，比如神的同在，和引导。
另外守主日，是什么意思？是不是星期天去听一次讲道就算守主日了？还是主日不做任何
私事？你们教会有哪些守主日的形式呢？
一
？ |
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c****s
发帖数: 5892 | 12 新公布的数据显示，自从去年夏季赦免新法生效以来，赦免(pardon)核准率骤然下降。
去年7月新法生效后，截至今年1月31日，在获得受理的6600多件赦免申请中，仅有772件获得通过。
据加拿大保释局(Parole Board of Canada)称，部分赦免申请案尚在审议过程中，也很有可能获得通过。
不过，这个通过率与旧法下相比，有着很多的差异，旧法下的赦免申请案通过率高达98%，受理通过时间也仅需三至五个月。
新法下的赦免申请案通过率很低，这里面有很多因素促成。旧法下的赦免申请案在获得审理之前，因各种原因遭退件的比率约25%，但自去年7月以来，因各种因素遭退件的比率飙升至60%以上，在1万7192件赦免申请案中，仅有6604件获准进入审理程序。
联邦保守党政府10日宣布，就赦免申请费用调涨四倍至631元的问题，在全国范围启动一个为期17天的公众意见征询活动，民众可以发信至c***********[email protected]表达自己的看法。
联邦政府还给予加拿大保释局裁审官在受理一件赦免申请案后两年时间内做出一个驳回申请的决定。
此前，联邦保守党政府决心延长有严重犯罪及性犯罪前科... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 13 “旧势力”是李洪志经文“讲法”中常出现的名词，近期李洪志的《二零一五年美
国西部法会讲法》中，又一次把“旧势力”拿了一出来，说是它能“带走弟子”“警示
不精进的弟子”等，李洪志为什么一而再再而三地拿“旧势力”说事呢？
——“旧势力”能考验弟子
法轮功被中国政府依法取缔后，很多弟子质疑无所不能的李洪志，怎么不阻止“法
轮大法”被常人中国共产党依法取缔了呢？特别是部分弟子因触犯法律被法律制裁以后
，很多弟子质疑师父李洪志为什么不显神通，救救那些被关押的弟子？
面对弟子的质疑，善于狡辩的李洪志，捏造了一个“旧势力”，说是“旧势力”安
排了邪恶考验弟子。他在《2000年美国西部法会上的讲法》中说道：“就是说已经在相
当久远的年代就已经安排了这件事情。他们（指旧势力）为了使它不走偏，为了使今天
的事不出问题，他们建立了一套系统。用他们的理念讲，今天所发生的事情，所出现的
事情，都是他们安排好的。”李洪志推出的“旧势力”就这样蒙骗了一些痴迷者，使他
们不再怀疑李洪志。
——“旧势力”能阻止弟子“圆满”
“圆满”是李洪志诱惑弟子最大的诱饵，自李洪志传播法轮功以来，就一而再再而
三地吹嘘“圆满”很快就... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 14 “旧势力”是李洪志经文“讲法”中常出现的名词，近期李洪志的《二零一五年美
国西部法会讲法》中，又一次把“旧势力”拿了一出来，说是它能“带走弟子”“警示
不精进的弟子”等，李洪志为什么一而再再而三地拿“旧势力”说事呢？
——“旧势力”能考验弟子
法轮功被中国政府依法取缔后，很多弟子质疑无所不能的李洪志，怎么不阻止“法
轮大法”被常人中国共产党依法取缔了呢？特别是部分弟子因触犯法律被法律制裁以后
，很多弟子质疑师父李洪志为什么不显神通，救救那些被关押的弟子？
面对弟子的质疑，善于狡辩的李洪志，捏造了一个“旧势力”，说是“旧势力”安
排了邪恶考验弟子。他在《2000年美国西部法会上的讲法》中说道：“就是说已经在相
当久远的年代就已经安排了这件事情。他们（指旧势力）为了使它不走偏，为了使今天
的事不出问题，他们建立了一套系统。用他们的理念讲，今天所发生的事情，所出现的
事情，都是他们安排好的。”李洪志推出的“旧势力”就这样蒙骗了一些痴迷者，使他
们不再怀疑李洪志。
——“旧势力”能阻止弟子“圆满”
“圆满”是李洪志诱惑弟子最大的诱饵，自李洪志传播法轮功以来，就一而再再而
三地吹嘘“圆满”很快就... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 15 “旧势力”是李洪志经文“讲法”中常出现的名词，近期李洪志的《二零一五年美国西
部法会讲法》中，又一次把“旧势力”拿了一出来，说是它能“带走弟子”“警示不精
进的弟子”等，李洪志为什么一而再再而三地拿“旧势力”说事呢？
——“旧势力”能考验弟子
法轮功被中国政府依法取缔后，很多弟子质疑无所不能的李洪志，怎么不阻止“法
轮大法”被常人中国共产党依法取缔了呢？特别是部分弟子因触犯法律被法律制裁以后
，很多弟子质疑师父李洪志为什么不显神通，救救那些被关押的弟子？
面对弟子的质疑，善于狡辩的李洪志，捏造了一个“旧势力”，说是“旧势力”安
排了邪恶考验弟子。他在《2000年美国西部法会上的讲法》中说道：“就是说已经在相
当久远的年代就已经安排了这件事情。他们（指旧势力）为了使它不走偏，为了使今天
的事不出问题，他们建立了一套系统。用他们的理念讲，今天所发生的事情，所出现的
事情，都是他们安排好的。”李洪志推出的“旧势力”就这样蒙骗了一些痴迷者，使他
们不再怀疑李洪志。
——“旧势力”能阻止弟子“圆满”
“圆满”是李洪志诱惑弟子最大的诱饵，自李洪志传播法轮功以来，就一而再再而
三地吹嘘“圆满”很快就... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 17 重温2013年中国人渣排行榜：小将旧老板康师傅名列第二
1.马云；阿里巴巴前总裁；忘乎所以，为富不仁；人渣言论：“一家公司的CEO，无论
是阿里巴巴事件也好，无论是支付宝的分拆也好，你在这个当口上，好像 邓小平在六
四当中，他作为国家最高的决策者，他要稳定，他必须要做这些残酷的决定。这不是一
个完美的决定，但这是一个最正确的决定，在当时是最正确的决 定。任何时候，一个
领导者是必须要做这样的决定。”
2.周永康；前中央领导人；
3.李小琳；中国电力国际有限公司董事长；清华大学后门生；“应该给每个公民建立一
份道德档案，以此约束大家。这样可以达到让每个人知耻。”“不去想就会很幸福。”
“攀比、欲望都是导致不幸福的因素；社会上应该提倡量入为出，提倡勤俭节约、健康
的生活方式。”“从大学毕业到去基层工作，从最初的技术员、工程师、科长、副处长
、处长、副总裁、到总裁，我一个台阶也没有漏。一个人出生在比较好的家庭，如果没
有自己的努力，只靠父辈的影响，即使给了你这个位置， 你也是扶不起的阿斗！一个
人出身是难以选择的。我也是自己努力工作实践，大学毕业之后，从工程师开始做起，
又是从技术员，一步一... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 116 | 18 邪教法轮功教主李洪志说，“人们死的时候最怕的就是下地狱”（《狱欧洲法会讲
法》）因此，他惯于用“下地狱”来诅咒人类和恐吓信徒，笔者名之曰“地狱恐吓”。
在李洪志眼里，没有不下地狱的人，真是荒谬绝伦！
荒谬之一：身体强健者要“下地狱”
健康需求是人类长久不衰的基本需求。俗话说，无病是福，少生病甚至不生病，被
人们认为是幸福的基本内容。但是，李洪志却说：“人一生要不得病啊，他百年之后注
定下地狱的”。（《休斯顿法会讲法》）“你这一生不得病，百年之后，百分之百下地
狱。”（《纽约法会讲法》）稍有一点判断力的人都会对这样的混账话嗤之以鼻。但在
大法弟子中，信以为真的就不乏其人了。李洪志鼓吹这一邪说的目的，就是要使信徒们
相信，“人活在世上你就会造业，如果你不得病，你的业就消不了。人在痛苦的得病当
中，真是在消你的业。消下去了就会好，往往得一场大病……它就会转化成福份──德
……保证你就圆满。说的更高一点……你真就是神！”打下了这一思想基础，一则可以
避免解决弟子为何修炼大法还会生病这一李洪志根本无以解决的问题，因为李洪志一再
许诺修炼法轮功可以消灾去病，强身健体；二来，李洪志就可以理直气壮地剥... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 38 | 19 起诉状
原告：李文利 男 37岁 汉族 学者
电话：024 24261716
地址：辽宁省沈阳市东陵区泉园3路22-1号1单元3楼1号
邮编：110015
被告：全国人民代表大会常务委员会
法人或负责人：吴邦国
电话：010 66056449
地址：北京 人民大会堂
邮编：100805
被告：周洪宇 男 47岁 汉族 教师
电话：010 66056449
地址：武汉市珞喻路152号 华中师范大学
邮编：430079
被告：楚天金报
法人或负责人：韩少林
电话：027-86788888
地址：湖北省武汉市黄鹂路65号
邮编：430077
被告：荆楚网（湖北楚天传媒网络科技有限责任公司）
法人或负责人：阎思甜
电话：027-86772689
地址：湖北省武汉市黄鹂路65号
邮编：430077
被告：中华儿女杂志（海外版）
法人或负责人：马林
电话：010 63556888
地址：北京右安门外东三条中华儿女之家
邮编：100054
被告：凤凰卫视控股有限公司
法人或负责人：刘长乐
电话：00852 26219888
地址：香港九龙红磡德丰街18号海滨广场1座9楼
被告：凤凰网
法人或负责人：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 一、已经“脱离了”律法
我们不需要守律法，因为基督已经救我们“脱离了”律法：“基督既为我们受了咒诅，
就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加
3：13）或者有人说：“基督不是赎出我们脱离律法，只是赎出我们脱离律法的‘咒
诅’。”不错，基督是赎出我们脱离律法的“咒诅”，但更是赎出我们脱离律法的本
身：“但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅（律法，24节）的手下了。”
（加3：25）不在律法的手下，是不是脱离了律法呢？“及至时候满足，神就差遣的
儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分
。”（加4：4－5）“要把律法以下的人赎出来”，是不是脱离了律法呢？“但我们既
然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不
按着仪文的旧样。”（罗7：6）这里很清楚的说到“脱离了律法”。不论是仪文律也好
，道德律（罗7：7）也好，我们一概都脱离了。一个被赎出的囚犯，既脱离了牢狱，但
他还是愿意受牢狱的捆绑，甘心留在监房里，你想他是个什么样的人呢？他若不是在外
面没有钱度日，就必是个患有精神病的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 新约时期的基督徒还要不要守律法？
谢迦勒
这是一个有着很大争议的问题，如果说‘废掉了’，那么为什么要废掉？难道神颁
布的律法不好吗？如果说‘没废掉’，那我们今天为什么不守某些律法了？况且，在新
约圣经中，‘废掉律法’与‘没有废掉律法’的经文都有。所以，有人就想到了一个变
通的办法，将律法分为道德律和礼仪律，根据他们观察的结果，就说道德律没有废掉，
礼仪律已经废掉了。也有人认为，守律法是可以的，只要不是靠守律法称义就行了。那
么,这些大家比较容易接受的看似折中的说法，是否符合圣经启示的真理呢？我们首先
看一下上帝颁布律法的作用。
律法是让人知罪：【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只
是非因律法，我就不知何为罪。
人类堕落之后，罪性进入每个人的里面，因此人对罪恶的判断力不再可靠，如果不
通过神颁布清清楚楚的律法，人就不知道什么是罪。所以，圣经又说【罗5:20】律法本
是外添的，叫过犯显多。“外添”是什么意思？就是本来不该有的，因为情况发生了变
化，必须外加一个补救的手段。就好象‘心脏搭桥’手术，本来人的心脏是能正常供血
的，但是，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 24 辟谣联盟骨干之一的吴法天上周末发了一条微博：
@吴法天：回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951
年土改时发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后
来被收回村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，
被告知拆迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊~
一时激起无数雪花花的鱼肚翻白：
本栏目多名网友开心得比吃了蜜蜂屎还舒坦，见（http://bbs.guilinlife.com/viewth ... B%B2%DC%B4%EF%BB%AA）不转。
完全不顾及即使这种私事属实，又何必兴灾乐祸到这种损人品的程度？吴法天平时举证
的事实假了吗？揭穿的谣言真了吗？
结果，事隔两天，吴法天又发出两条微博：
刚才又在网上看到两则吴的微博：
1.被拆迁是事实，未确权也是事实。我只是想看看公知们的双重标准。如果非说钓鱼，
那是以事实为饵的直钩！
2.周末一条微博，居然惊动了境外媒体，被轮番炒作和歪曲解读，据说都上轮子网头条
了。拆迁是事实，但不是强拆，而是村民盼望多年的旧村改造，每户的住房面积将大大
改善。... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 律法主义和反律主义：为何我必须要遵从神的律法？
基督徒要遵从神的律法（太 28 :20; 约 14:15, 21; 罗 2:13; 约一2 :3-6）。正确的
遵从是 (1) 根据正确的标准 （神的显明的旨意，如祂的法律; 申 30:8-14; 太5:16-
20; 罗 2 :13；(2) 出自正直的心态（爱神和爱人；申 30:16; 太 22:36-40; 约 14:
15; 林前 16:14; 加 5:14; 约二1 :6）; (3) 具有合宜的目标（讨神喜悦、荣耀神，
尊基督为大，拓展祂的国度，和并让人得益处; 路 18 :29-30; 罗 8 :7-8; 12 :1-2;
加 1 :10; 西 1:10; 帖前 2:3-4）。然而，历史让我们看见，许多人误会了这些真理
，其结果他们往往陷入以下两种错谬之一：要么是律法主义，要么就是反律主义。
律法主义泛指人对神的律法持有的一些不正确看法。一些律法主义产生于自身扭曲的动
机和目的，从根本上他们认为，凭借好行为，人就能挣得更多超过现有的神恩宠。另一
些律法主义毫无爱心地追求抬高自我，还一些律法主义实际上是扭曲了神启示的标准。
在新约... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 26 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 嗡索德！
空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，
此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。
人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，
避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。
八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，
心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。
一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，
具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。
空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，
证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。
相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，
观音菩萨化现出猿猴，和住在附近的罗刹女两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了
人类。
从此，十方三世诸佛菩萨不断显现化身转世为人降临到这个神秘的刹土上，传播佛法，
利益众生。
公元八世纪中期，文殊菩萨的化身—藏王赤松德赞迎请寂护法师、莲花生大师来藏，才
使佛法特别是被誉为九乘教法之巅的大圆满密法，真正在藏地扎下了根。
大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门，依此法门如法精进修持者，临终时肉
身全部化为光明融归法界，即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。
在雪域藏地，由莲花生大师传... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 28 该案因发生在“旧刑法”适用期
被告人仅获刑5年 女婴父亲近日准备提起申诉
昨天，“福建半岁女婴性侵案”的法定代理人徐云弟决定，准备向福建省高级法院递交提请案件再审的申诉书，他的另一身份，是受害女婴丫丫（化名）的父亲。作为国内性侵案件年龄最小的受害人，今年1月27日，6月大的丫丫被同宗男子徐浩伺机抱走性侵，造成处女膜破裂的轻伤二级伤害。
9月22日，福建南平市中院二审开庭后裁定，维持政和县法院，以徐浩犯猥亵儿童罪，判处有期徒刑五年的一审判决。对被害人附带民事部分提出的30万元迁居费及50万元后续康复费，仍予以驳回。11月1日实施的《刑法》九中，已将猥亵儿童罪的“上限”，提高到有期徒刑15年。丫丫案因发生在“旧刑法”适用期，“顶格”判决只有5年。徐云弟说，他想通过自己的努力，促进立法完善，让它成为压倒性侵儿童“轻判”的最后稻草。
初次口供谎称是“意外”
徐云弟的家，离东平镇范屯村口不远，17个月的丫丫，望去与同龄婴儿无异，但一抱就会发现轻得可怜。“她现在体重比标准值差二三斤，身高矮了约三公分。那事发生前，丫丫是全部达标的。”徐云弟满脸心痛和愧疚。
徐云弟所称的“那事”，就是今年1月27日丫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33940
朱正
“留法勤工俭学运动”，《辞海》中有词条：
留法勤工俭学运动 五四运动前后，大批青年知识分子到法国勤工俭学的留学运动
。开始于1912年，由李石曾、吴玉章、蔡元培等人发起组织。1919年五四运动后，数以
千计家境贫寒的知识青年通过华法教育会的介绍赴法国，一面做工，一面求学，使这一
运动达到高潮。来自全国18省、共20批学生抵达法国学习，为中国培养了大批人才。一
部分先进的知识分子如蔡和森、赵世炎、周恩来、王若飞、陈延年、邓小平等，留法期
间接受了马克思主义，组织了旅欧共产主义青年团和中国共产党旅欧支部，回国后成为
中国共产党的重要领导骨干。
作为辞典的词条，大概只能写得这样简单。没有写出这事的一些曲折，也没有说明
这个运动是怎样结束的。有材料说明，这运动到1920年即无法维持下去了。一个材料是
1921年1月12日蔡元培以华法教育会会长的身份发表的第一号通告。它说：
元培到法以来，在法勤工俭学生以及学生部任事者，先后向元培声述各方面困难情
形，及询求解... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 31 【明慧网二零一一年五月十日】每当捧起《转法轮》，读到第三讲，“我们上次在吉林
大学办班时”那一段法，作为吉林大学大法弟子，我们都感到格外幸运和荣耀。从一九
九二年九月到一九九四年九月，师父曾经七次亲临吉林大学传法，办过两期三个法轮功
学习班，亲自为学员选定炼功点，两次与吉林大学学员座谈，两次亲临炼功点看望学员
，一次在吉林大学为长春市法轮大法辅导员解法。长春是师父的家乡，是最早得到大法
洪恩福泽的地方。
师父在《转法轮》里写到在吉林大学办班时发生的故事，使这一段历史在未来的宇宙中
永存。这段珍贵的记忆一直激励着吉林大学大法弟子在大法中不断精進，圆满完成自己
的责任和历史使命，不负师父的慈悲厚望。
师父传法已有十九年了，回想师父当年在吉林大学传法的情景，仍然历历在目，仿佛昨
日。今天，我们把这珍贵的记忆记录下来，与同修分享，了却我们的一桩心愿，也是献
给“世界法轮大法日”的一份特殊礼物。
师父亲自选定炼功点
一九九二年九月十七日，长春第四期法轮功学习班结束，师父晚上就要到北京去，车票
已经买好了。吉林大学一位参加过师父班的学员恳请师父在离开长春之前，到吉林大学
来看看。师父同意了。
九月... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 32 李洪志自1992年传法之日起就吹嘘练“法轮功”是祛病健身，修炼成神，成为不坏
之躯的。可是弟子们多年的练功却没有人成为金钢之躯，因不吃药不看医生而使病情恶
化，早早死去的比比皆是。在2017年4月25日的“法会上，学员们提出了三种病业状况
，李洪志的回答含糊其词，无能为力。
一是弟子提出“身边不少同修出现倒退现象而不自知，有些同修相继出现病业状态
”时，李洪志却说“修炼如初，必成”，你要像刚练功时“心情激动地不行，下定了恒
心一定修好”！“你要能一直在你的修炼过程中保持到最后”。言外之意是说，你没有
保持刚练功时的热情，所以你出问题了，不干我的事。
二是当学员提出“越往高处修话越少”怎么办时，李洪志明知有些人因修炼“法轮
功”而呆滞，不说话是一种不正常的现象，他却说：“每个人的修炼状态不同，没关系
，话少就把话都用在该说的地方吧”。李洪志是不管学员死活的，你不说话更好，这样
倒给“法轮功”邪教组织多了一些顺服工具。
三是有些学员因病不能去做“三件事”。在这次法会中，当学员提到：“还有一部
分学员自身干扰很大，出现不同程度病业，影响到做三件事。怎样帮助这部分同修”时
，李洪志并没有关心这... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 33 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 34 喜新厌旧这个词，多数情况下以贬义词用之，被人用作道德非难的利器。在情感上
，特别对男人而言，尤其出在现了婚外情的时候。
当然，女人也红杏出墙的。
先说喜新，它可以表示为某种状态，也可以代表某种行为，甚至某种价值观。在封
建时代，皇帝拥有皇后贵妃外加后宫三千佳丽，达官贵族妻妾成群，老百姓多为贫苦，
就先不说了。
有人说，古代人因宥于医疗条件差，出生率低，官府以律法形式为男权社会的男人
找了一个无比英明的借口，谓之求得人丁兴旺，谓之绵延子嗣同。因此实行一夫多妻制
，在这封建制度下，男人们喜新则可以在法律及道德范畴内获得一定程度的满足，并免
遭道德非难。
香港是1971年才废除一夫多妻制。故香港、澳门现今仍有家庭是一夫多妻的。我国
大陆真正彻底废除一夫多妻制是1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》。
那么，在一夫一妻制的现代社会，这个花花世界里，让男人只守着一个女人共度一
生，难免枯燥，又不让一夫多妻，所以出轨、偷腥之事时有发生。有人说，现代人生活
件好了，经济发达了，从而产生了“酒足饭饱思淫欲”的堕落思想，对其批判无可厚非。
抛开这些历史的，经济的原因，就没有了喜新厌旧的事发生吗... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 35 小蒿对念心幻术的热情又恢复了，练习拳法时更加认真一些，可是仅仅三遍之后她
还是停下了，转身问：“我什么时候才能练到跟你一样厉害？”
道士喜欢幽静，所以庞山道馆被分割成许多独立的小院，三间房屋一圈围墙，墙角
栽着高大的古树，看上去非常普通，却是以法术在一小块地方硬生生挤出来的。
慕行秋正坐在树边蒲团上修炼泥丸宫里的第二枚内丹，刚刚结束一轮存想睁开眼睛
，就听到小蒿的问话，“每个人的修行速度都不一样，看你的天分，还要看你的努力程
度。”
“天分这东西是天生的，现在着急也没用了，努力……如果我有你一半努力，会有
你一半厉害吗？”
“不会，修行之路不进则退，只有我一半努力，你连现在的实力可能都保持不住。”
小蒿仰头沉思，似乎在默默计算自己该努力到什么程度。
慕行秋真心觉得幼魔推荐的这名小弟子有点难缠，正想闭上眼睛重新进入存想状态
，秃子越过院墙，落在两人中间，满脸的兴奋，“又来了好多道士，都想参加斩妖会，
到处打听小秋哥和念心科的事情，小秋哥，你回你能管好几百人啦。”
秃子这两天多了一个新爱好，在几座道馆里蹿来蹿去，只要听到有人提起慕行秋的
名字，他总要凑过去旁听，有人说好话他就滔滔不绝地提供... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 36 罗7：1-6，“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你 们岂不晓得律法管人是在活着的
时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫
的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫 淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的
律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在
律法上也是死了，叫你们归于别人，就 是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝
。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的
果子。但我们既然在捆我们的律 法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按
着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
保罗举出丈夫和妻子的关系作为比喻来说明我们和律法的关系。如果一对夫妻，丈夫死
了，妻子就从他的丈夫那里得到了释放，不再被丈夫所约束了。同样，如果我 们在律
法上死了，我们就从律法中得到释放，不被捆绑。这里的意思就是我们不要想按着我们
自己的行为去遵守上帝的律法而得救，在这样的想法、行为和关系上， 我们必须死去。
如果我们要按照自己的行为去行上帝的律法，这样的人是更多地触犯上帝的律法。这是
指的什么意思呢？如果我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我们有很大的启示
。下面将谈谈我对这个观点的理解。
儒家与法家都兴起在春秋战国时期，那是一个乱世或者可以说是一个病态的社会，由于
生产力的发展，井田制的破坏，新兴地主阶级与旧贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾
日益加剧，导致战争不断，社会动荡不安。周... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 39 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 40 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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发帖数: 660 | 41 武有霍元甲，文有李叔同。
昔有马三立，今有郭德纲。
您要是从北京乘城际铁路来到天津，刚到天津站，本地出租车师傅就跟霍元甲的迷踪拳
一样能给你晃花了眼。当然，我说的是玩笑话。自打我说了这话以后，天津站出租车一
颠蹬就蹦字的毛病就给“整顿”好啦！
好吧，欢迎来到天津，Tientsin，天津卫。
历史一度使“天子脚下”的天津卫成为中国北方最西化的城市，海天富艳，风云际会。
历史既曾使天津衰亡，如今又使其复活。
这里有张爱玲儿时嬉戏的法国花园，这里有一代文豪梁启超的饮冰室，这里诞生过名扬
天下的大公报，这里有闻名遐迩的北洋大学(今天津大学)和南开中学，这里有一代女侠
吕碧城、施剑翘的天津传奇……
天津人的性格也像天津一样难以一言以概之。九河下梢，五方杂处，河海交汇，南北交
融，新旧交织，中西杂烩，古今兼容，是历史留给这座城市的财富和特质。随处可见的
小洋楼、老教堂以及承载其中的日常生活，是一代又一代天津人关于这座城市的浮华梦
忆。
·一·
即使没有天津，天津也会为了北京而被创造出来。
从城市发生学的角度审视，天津一如其名“天子之津”的本义，就是北京的一个渡口、
津梁、通道、门房乃至过客。按照足... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 42 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 1005 | 43 康做事真没谱，就算小孩子过家家，也要有些道具，康办的事连小孩子过家家算不上。
4/28，光绪召见康有为，相见甚欢，光绪封康为总理衙门章京。
陛见前，康有为曾见到荣禄，两人曾有短暂交谈。荣禄说变法
是要的，但一两百年的成法，一下子怎么变得过来（“固知法
当变也。但一二百年之成法，一旦能遽变乎？”）。康圣人顶
回去，杀掉几个一品大员就行了。（“杀几个一品大员，
法即变矣！”）
杨锐拿到的密诏原文是，
“近来朕仰窥皇太后圣意，不愿将法尽变．并不欲将此辈老谬
昏庸之大臣罢黜，而用通达英勇之人，令其议政，以为恐失人
心。虽经朕屡次降旨整饬，而并且随时有几谏之事，但圣意坚
定，终恐无济于事。即如19日之朱谕，皇太后已以为过重，故
不得不徐图之。此近来之实在为难之情形也。朕亦岂不知中国
积弱不振，至于阽危，皆由此辈所误，但必欲朕一旦痛切降旨，
将旧法尽变，而尽黜此辈昏庸之人，则朕之权力实有未足。果
使如此，则朕位且不能保，何况其他?今朕问汝：可有何良策，
俾旧法可以全变，将老谬昏庸之大臣尽行罢黜，而登进通达英
勇之人，令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有
拂圣意。尔其与林旭、刘光第、谭嗣 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44 朱载堉（1536年——1611年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒
狂仙客”，又称“端靖世子”。朱载堉祖籍安徽省凤阳县，生于怀庆府河内县（今河南
省沁阳市），系明太祖朱元璋八世孙，明成祖朱棣的第七世孙，明仁宗朱高炽的第六代
孙，郑藩王族嫡世。明代著名的律学家（有“律圣”之称）历学家、数学家、艺术家，
科学家。
朱载堉的一生共著有《乐律全书》四十卷，《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷、《
音义》一卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。
《乐律全书》中，提出了“新法密率”， 也就是十二平均律。其大略云：“盖十二律
黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端……是故各律皆以黄钟正数十寸乘之，为实
，皆应钟倍数十寸零分九厘四毫六丝三忽零九纤四三五九二九五二六四五六一八二五为
法，除之，即得其次律也，安有往而不返之理哉。旧法往而不返者，盖由三分损益，算
术不精之所致也。是故新法不用三分损益，别造密率。”这一纲要性论述，是在中国传
统律学基础上，按传统方法取振动物体长度的数据，总结弦准定律和律管误差的经验教
训，借鉴民间旋宫实践，精密计算出来的结论，说明了“密率... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 45 Attention！一不小心你就成间谍了。昨日中央通过的《反间谍法》将言论管制推向顶
峰。此法涉及面广，外媒在中国的从业人士、有外资资助的NGO人员以及有意向外媒透
露负面新闻的人需更多小心。
华网１１月１日消息：十二届全国人大常委会第十一次会议１日表决通过了反间谍法。
习近平签署第１６号主席令予以公布。法律对现行国家安全法从名称到内容进行了全面
修订，突出了反间谍工作特点。观察人士指，此法将成为专政之第一特别法。
反间谍法是针对异议人士的口袋罪
《反间谍法》由实施了21年的《国家安全法》更名而来，其中〝危害国家安全〞（93年
之前叫“反革命”）的说法，一直被认为是中共当局打击异议人士的工具。原法案中涉
及“反间谍”的内容基本没有改动。新法是将国安机构的职责从维护“国家安全”修改
为“反间谍”，并调整了相关用词。但原《国安法》中的第四条，描述〝危害国家安全
〞的五种行为被全部删除了，取而代之的是对“间谍”一词的笼统定义。评论认为：“
口袋罪”的口径加大了。
资料显示，今年4月，中共成立国家安全委员会的首次会议上，提出了一个新概念曰〝
总体国家安全观〞，涵盖了政治、国土、军事、经济、文化... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 蒋帮头目和文人尊儒反法攻击批林批孔言论摘编——批林批孔资料
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 09:52:15 2017, 美东)
现将一九七三年九月以来蒋帮头目及反动文人在台、港报刊上发表的尊儒反法、恶
毒攻击我无产阶级专政的言论摘编如下，供批判用。
◇ 狂热吹捧孔丘，竭力诋毁文化大革命和批林批孔运动
“批孔扬秦”不止是对民族文化的诬蔑毁坏，而是在酝酿并激起对大陆同胞生存生
活“新文革”之巨变！它不止是对民族历史的撕毁和错乱，而更是对民族道德、民族命
脉的悍然斩绝！”
——蒋介石一九七四年元旦文告。蒋帮《中央日报》，一九七四年一月一日
“文化大革命”就是它破坏中华文化，破坏中国人生活方式罪孽的总暴露！最近它
又在大搞批斗孔子推崇秦始皇的勾当，不但使“恶”蹂躏“善”，更是诬明德至善为恶
为非，谓罪魁恶首为善为是，这就是要更加彻底的破坏中国人的伦理精神、历史法则和
道德观念。
——蒋介石致伪国大年会的“书面训词”，蒋帮中央社台北一九七三... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 47 弟子苦苦学法十多年，按理说早该成佛成仙，修成正果，但学法之路坎坷异常，非但没
有得法，上层次，反而越来越迷失了自我，这在明慧网上体现的淋漓尽致。弟子在明慧
网大陆弟子法会交流中表现出了困惑，矛盾，甚至对师父的怀疑。
学法导致语言障碍
“在十几年漫长的修炼中，我感觉苦的不是周围环境中的寂寞、孤独。而是不管遇到什
么情况，都没有人可以交流。在十几年中的大多数时间，除了工作，我把自己关在不同
城市自己的出租屋里，学法、炼功、发正念、做真相资料、外出发真相资料、写证实法
的文章等等。除了工作时间，基本没有人说话。很多时候，除了读法，我经常是好些天
不怎么开口。记的有几次，过了长假回公司上班，发现自己的语言功能都减弱了，真的
是不知道怎么说话了。”〈〈十三年独修中克服寂寞的点滴体会〉〉
弟子之间的矛盾恶化
“在最近两年与同修的网络合作中，在互相之间尖锐的矛盾冲突当中，我越来越发现自
己这方面问题的严重。由于长期的独修中，做证实法的事情从来不用和人商量，也不用
征求别人的意见，向来是自己说了算。通常是只要自己认为好的，对救度众生起作用的
，就会努力去做。但在和同修合作中，就不行了，经常会遇到和同修... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 48 朱载堉（1536年——1611年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒
狂仙客”，又称“端靖世子”。朱载堉祖籍安徽省凤阳县，生于怀庆府河内县（今河南
省沁阳市），系明太祖朱元璋八世孙，明成祖朱棣的第七世孙，明仁宗朱高炽的第六代
孙，郑藩王族嫡世。明代著名的律学家（有“律圣”之称）历学家、数学家、艺术家，
科学家。
朱载堉的一生共著有《乐律全书》四十卷，《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷、《
音义》一卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。
《乐律全书》中，提出了“新法密率”， 也就是十二平均律。其大略云：“盖十二律
黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端……是故各律皆以黄钟正数十寸乘之，为实
，皆应钟倍数十寸零分九厘四毫六丝三忽零九纤四三五九二九五二六四五六一八二五为
法，除之，即得其次律也，安有往而不返之理哉。旧法往而不返者，盖由三分损益，算
术不精之所致也。是故新法不用三分损益，别造密率。”这一纲要性论述，是在中国传
统律学基础上，按传统方法取振动物体长度的数据，总结弦准定律和律管误差的经验教
训，借鉴民间旋宫实践，精密计算出来的结论，说明了“密率... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 万法都只是名言/概念/认识（为了方便解释，暂且这么叫），人对任何一法A的认识都
要把它放到和其它非A法的关系中去认识，有了非A法以及它们和A的关系，A的概念才能
建立，A才能在心中显现。其它所有非A法的建立也是同样的形式。对于A来说，并不是
先有了其它非A法的概念，然后A才成立，A借助其他非A法成立 和 其他非A法借助A成立
是同时的。所以其它法的概念是包含于A概念里的，同样A概念也被包含于所有其它法
里面。在A未成立之前的所有其它非A法，和A成立之后的所有其他非A法是不同的。所有
其他非A法因A的出现而同时被更新，所以A与其它一切同生；如果A被永远遗忘了，那么
其他非A法的概念里面A的元素也就同时消失了，它们也就成了一些新的法，所以A与其
它一切同灭。如果想摆脱其他法的干扰，去感知一个纯粹的A，就会发现A也不见了，这
就是无自性。所以灭苦之道就是放弃去感知非苦的愿望，这样非苦的芦苇倒下了，苦的
芦苇才能同时倒下。同样，要想灭除我相，就要灭除对非我的欲求。A与非A同体，是为
如来藏。
A出现之后，新的法B的出现也是同样的模式。A与一切因B的出现而被同时更新。
为什么会有新法生或旧法灭呢... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
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