u*****a
发帖数: 9489 | 1 毛主席最擅长的，就是摧毁旧道德，建立新道德
孝悌是旧道德，爹亲娘亲不如毛主席亲是新道德
父子相隐是旧道德，父子互相检举反革命是新道德
“批林批孔”时代，毛主席的某位好学生创作的红极一时的文章“孔老二罪恶的一生”
，不仅有文字，还被画成了连环画出版。这篇雄文中对这个旧道德和新道德的问题，有
这么一段：
“在讲坛上，孔老二总是满口“仁义道德”。一次，有人跑来问孔丘：“我有个老乡，
为人正直，他父亲偷了羊，他就去揭发，这算不算讲道德？”孔老二冲着他说：“我认
为，老子偷羊儿子隐瞒，这才称得上为人正直！”原来在孔老二心目中，互相包庇就是
“仁义道德”。” |
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j********b
发帖数: 565 | 2 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 不知道出自宣部那位的手？
《求是》刊文谈国内道德状况 称总体上进步向善
http://www.sina.com.cn 2012年01月03日05:42 《求是》杂志
来源：《求是》 作者：秋 石
在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出
现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样
评价我国现阶段的社会道德状况，道德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超
出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分
析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论
考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，与人的实践活
动密不可分，渗透在社会关系的各个方面。这就使得人们容易把道德本体化和独立化，
忘记道德与经济基础的关系。事实上，道德作为一种社会意识形式，是一定经济基础的
反映，受经济基础制约，其独立性只有相对意义。评价道德的价值是正还是负、性质是
善还是恶，总是具有两方面的维度：一方面，看决定道德发生发展的经济基础... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 388 | 4 来源：《求是》 作者：秋 石
在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出
现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样
评价我国现阶段的社会道德状况，道德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超
出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分
析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论
考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，与人的实践活
动密不可分，渗透在社会关系的各个方面。这就使得人们容易把道德本体化和独立化，
忘记道德与经济基础的关系。事实上，道德作为一种社会意识形式，是一定经济基础的
反映，受经济基础制约，其独立性只有相对意义。评价道德的价值是正还是负、性质是
善还是恶，总是具有两方面的维度：一方面，看决定道德发生发展的经济基础的性质；
一方面，看道德对相应的经济基础起作用的性质。从根本上说，建立在进步经济基础之
上的道德，能够推动进步经济基础发展的道德，其价值为正、性质为善，反之，则价值
为负... 阅读全帖 |
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e*******l
发帖数: 33 | 5 老坑，新意。
其中有几个误区：
1。“几所不予无视与人”：我觉得这话被庸俗化了，因为我做不到，所以我也没有义
务支持别人在这方面的诉求。
2。过去老毛一类的乌托邦是中国落后的真正原因。
通俗地说，任何一个社会都需要软硬两手，太多理想主义这不好，太多实用主义者也不
行。中国旧王朝（包括本朝）的勃兴和衰亡似乎都是这么一个逻辑，新道德代替旧道德
，一开始大伙如痴如醉（因为物资缺乏，需要一种精神诉求来整合社会，团结面对生存
挑战），后来就世风日下（因为凡人受不了boring的道德率，追求个性，腐化，开始分
崩离析），最后哗啦啦大厦将顷。
现在对新旧道德恶性循环的诀弃似乎是件好事，不过还看不到新可能的影子，无论如何
，道德的诉求还是需要的，社会也需要一种号召力，哪怕是泥塑的菩萨也罢，不管是对
于传统的信仰，对于“中国”的信心，甚至穿身“汉服”，某种程度上的整一性还是需
要的，否则这个社会就缺乏起码的凝聚力。
对1而言，公民社会的建设还是非常必要的，“公德”不是圣人的操行，但是需要每个
人不仅遵守，还要积极参与。
对于2而言，理想的大旗也不能坠落，哪怕知道是个乌托邦，只要现实的举措和理想的
最求不 |
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q***i
发帖数: 627 | 6 宗教不能决定我们现今社会的道德。灵和道德没有关系。道德是法律的延续，道德也是
由统治阶级的意志决定的。道德和法律随着社会发展不断变化，是由人和人之间的利益
关系决定的。比如，旧时有君臣，主仆，忠义关系，今天的大陆社会，已经没有，台湾
可能还有一些下属对长官忠。美国更是没有丝毫这些旧道德。但是灵还是那个灵。社会
规范是人与人之间形成的，不是神规定的。 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 7 共惨邪教的传播是建立在破坏旧道德的基础上的，又建立不起来新的道德，就杯具了 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 鲁迅：我们现在怎样做父亲
我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所
以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要
革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：
第一，中国的“圣人之徒”，最恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈绝
不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多
“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老
子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都
只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的
祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希
望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了
上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难
，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以
说，“我们怎样做父亲。”
第二，对于家庭问题，我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 新文化运动
百科名片
[新青年]
新青年
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动
。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先
生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为
代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，
即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人
物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
局限性
影响
意义作用
历史评价
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
* 局限性
* 影响
* 意义作用
* 历史评价
展开
鲁迅介绍
总纲
[新文化运动]
新文化运动
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k******k
发帖数: 6800 | 10 程映虹：共产党革命如何塑造“新人”
——苏联、中国和古巴共产党革命的比较研究
共产党革命的终结目标并不只是建立新社会，而且也要塑造“新人”：一个在斗争
中锤炼出来的、通过思想改造所升华的、以“无私”为最根本特征的集体人格，并通过
塑造“新人”去创造历史。笔者的这项研究从世界历史的角度出发，以30年代的苏联和
60、70年代的中国和古巴为对象，企图揭示这项以彻底改造人性为目的的社会工程的一
些共同点。
共产党塑造人性的哲学基础是人的可塑性和可完美性。这种对人性的认识直接来自
于欧洲思想传统：启蒙运动、马克思主义、乌托邦主义和俄国激进知识分子改造社会和
人性的尝试。在一定意义上基督教对人性的认识和改造人性的努力和共产党的理论也有
相似性。在实践上，法国大革命时的雅各宾统治是第一次用国家权力重塑人性的尝试，
而形形色色的社会主义和基督教的乌托邦公社则是在较小范围内的实践。
布尔什维克在俄国的掌权是历史上第一次由国家政权推行的、持续了数十年的“新
人”工程，其结果是在1930年代成形的“苏维埃人”。然而，到了1950年代，当苏联社
会经历了后斯大林时代经济和社会转变时，“苏维埃人”的一些本质特... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 11 喜新厌旧这个词，多数情况下以贬义词用之，被人用作道德非难的利器。在情感上
，特别对男人而言，尤其出在现了婚外情的时候。
当然，女人也红杏出墙的。
先说喜新，它可以表示为某种状态，也可以代表某种行为，甚至某种价值观。在封
建时代，皇帝拥有皇后贵妃外加后宫三千佳丽，达官贵族妻妾成群，老百姓多为贫苦，
就先不说了。
有人说，古代人因宥于医疗条件差，出生率低，官府以律法形式为男权社会的男人
找了一个无比英明的借口，谓之求得人丁兴旺，谓之绵延子嗣同。因此实行一夫多妻制
，在这封建制度下，男人们喜新则可以在法律及道德范畴内获得一定程度的满足，并免
遭道德非难。
香港是1971年才废除一夫多妻制。故香港、澳门现今仍有家庭是一夫多妻的。我国
大陆真正彻底废除一夫多妻制是1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》。
那么，在一夫一妻制的现代社会，这个花花世界里，让男人只守着一个女人共度一
生，难免枯燥，又不让一夫多妻，所以出轨、偷腥之事时有发生。有人说，现代人生活
件好了，经济发达了，从而产生了“酒足饭饱思淫欲”的堕落思想，对其批判无可厚非。
抛开这些历史的，经济的原因，就没有了喜新厌旧的事发生吗... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 哪个混帐东西删老子的贴？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 00:20:39 2011, 美东)
凭什么删老子转发的标准的严肃论文？？
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南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 13 南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派。在20
世纪30年代前后，这些论说成为蒋介石时代国民党思想理论的主要组成部分。
从严格的意义上来说，蒋介石不算是一个理论家，在他一生中所崇尚的是“行动高
于理论”的原则，按照他自己的说法就是“力行主义”。在他统治中国的几十年内，先
后由他的秘书陈布雷等人代笔，按照他的意图，对国民党的政治理论多次进行了修订和
阐述，而蒋本人除了由他人代写的各种演讲稿、报告书外，并没有出... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 本篇为2008年春我在长沙湖南大学所作演讲稿，后收入《荒废集》，此次重新收入《笑
谈大先生》。
在《鲁迅是谁？》的演讲中，你讲到“鲁迅的被扭曲，是现代中国一桩超级公案”
，与此类似的是否还有一批他同时代，而后在1949年选择去了台湾的学人，同样陷入这
种“公案”中，如胡适、梁实秋等？
陈：许多学者做了大量研究鲁迅的工作。我不是学者，居然一再谈论鲁迅，是为了
说出我们的处境——如果诸位同意鲁迅被扭曲，那就有可能同意：被扭曲的是我们自己。
五十年代初鲁迅被神化，同时是胡适的被妖魔化。当政府为鲁迅补办国葬时，胡适
批判在全国范围展开，他的书被全部禁止，就像鲁迅的著作在台湾也被一律禁止。此后
至少两代人，在大陆读胡适、在台湾读鲁迅，都是政治行为，都有政治危险。所以独尊
鲁迅、抹杀胡适，不是关于鲁迅，也不是关于胡适，而是我们几代人被控制被洗脑的漫
长过程。
这一洗脑过程，在大陆，采取同一模式，就是：在各个领域选择民国时期某一位人
物，以“政治上的正确”给予褒扬、抬高，不可怀疑，不可反对，直到被神化，同时，
贬斥该领域其他重要人物，批判、压制，直到被抹杀、被遗忘。以下一组粗略的名单，
是人文艺术领... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 15 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 16 http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html
一、前言
传统中国县以下的基层权力结构，始终是中外历史学家和社会学家十分关注的研究对象
。费孝通先生早在20世纪40年代末即巳注意到“从县衙门到每家大门之间的一般情形”
“是有趣的，同时也是很重要的”。之所以重要，是“因为这是中国传统中央集权的专
制体制和地方自治的民主体制打交涉的关键。如果不弄明白这个关键，中国传统政治是
无法理解的” 。在中国二千年来的地方政府层级变迁过程中，县级政区是最稳定的一
级基层政区。皇帝任命的地方官员到县级为止。但是，我们不能据此而认为县衙以下处
于一种 “权力真空”状态。事实上，在县衙以下的基层社会，实际存在着三个非正式
的权力系统在运作：其一，是附属于县衙的职业化吏役群体。如清代州县吏役人数，大
县逾千，小县亦多至数百名 。其二，是里甲、保甲等乡级准政权组织中的乡约地保群
体。这一群体每县亦有数十至数百人不等 。其三，是由具有生员以上功名及退休官吏
组成的乡绅群体。据张仲礼研究，19世纪前半期中国士绅总数巳达到100余万 ，平均每
县有六七百名... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 17 前期筹备[编辑]
雷金安，又名雷金明，湖北省麻城县（今麻城市）东河区东界岭乡祠堂村学堂畈人。其
父雷清友，早年为窑匠，后成为当地有名的地主，经常出巴水，下汉口，做窑货生意和
丝绸生意，并曾拜罗田县河铺道德金门头目“凌霄宝殿右殿统兵元帅”周汉华为师，后
成为名震安徽、河南、湖北三省交界的道德金门大头目之一。 1951年2月，雷清友被东
河区人民政府处决。雷金安幼年随父闯荡江湖，曾学过窑匠，8岁时就在父亲的授意下
拜罗田县河铺道德金门皇帝兼凌霄宝殿左殿统兵元帅周寿禄（周寿老六）为师，后成为
周寿禄的贴身门徒，跟随周寿禄长达20余年。湖北以及邻省一带受中共控制前夕，雷金
安曾与鄂东及邻省的一些会道门头目串通合作，企图阻止中共控制。湖北等地被中共控
制后，雷金安与鄂东会道头目进行合作，并在其师傅周寿禄的怂恿下，于1949年秋天回
学堂畈与父亲雷清友一起在老家麻城东河区秘密发展道德金门组织。
1950年初，新成立的中华人民共和国在全国范围内掀起取缔会道门组织的运动，雷金安
的师傅周寿禄、父亲雷清友相继被捕，并被人民政府处决。而金安则拒不登记自首，化
名“雷焕堂”，称自己为麻城北门人。来到三区交界... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 2073 | 18 别去歪其他楼了 来这里歪
最近版上总说“道德” 不管扯成啥样 都能扯上"道德" 那“道德”又是啥？
来看看一组经典的猴子试验(节选)
1.道德的起源
把五只猴子关在一个笼子里，顶上挂有一串香蕉。实验人员安装了一个自动装置，一旦
侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有热水喷出，刚去拿就被烫了一下，其他的猴子不
知道发生了什么，但都吓的不敢过去了。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是被
烫了，之后每只猴子在后来的几次的尝试中，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识
：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换过去一只
新猴子A，这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果遭众猴毒打。A尝试了几次，都被
打得满头包，依然没有拿到香蕉。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新
猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如前面所发生的情形，其它
四只猴子暴打了B一顿。特别的是，那只A猴子打得特别用力（媳妇熬成婆）B猴子试了
几次总是被打得很惨，只好作罢。随后，又一只老猴子被拿走了，又一只新猴子进来了
，同样又遭众猴毒打，被打原因同上，打的最凶的竟是在它之前进去的那... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 71 | 19 本文试图将中国知识分子——略相当于古之“士”——的精神演变从一个角度理出一条
脉络，探求出路。重点在思想文化，不可能涵盖一切，当然也不可能孤立于大的历史发
展背景。
中国“士”的黄金时期在春秋战国，真正的“百家争鸣”发源于此时。至今国人引
以自豪的“几千年的辉煌”，从思想层面说，实际上就是那个时期所创造以及后来的流
风余韵。自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始
受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一
定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制
皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被
汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐
道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。
一般欧洲史家把欧洲近代史从15世纪中叶算起，因为那时开始出现与中古告别的文
艺复兴、宗教改良，以及各种新思潮，为后来的启蒙思想家提供资源。中国的近代史始
于19世纪中叶，从那时起，极端封闭的社会被打开了一个口子，... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 20 小脚“野蛮”vs大脚“文明”
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是鲁迅的小说《伤逝》当中，
女主角子君对旧式婚姻发出的“中国好声音”。这位少女如果健在，当她看到今天的女
孩在聚光灯下尽情挥洒，又会发出何种感喟？从“父母之命，媒妁之言”到周末之夜的
电视相亲，倏忽百年过去。回首子君们生活的20世纪初期，层出不穷却又变动不居的“
新政体”、“新学界”与“新道德”，不但引爆了王朝革命的炮火，也打开了未来两性
平权的闸门。
来成为政治学者的萨孟武还记得，那时“一切都开始转变，在这转变期之中，一
切又要求解放”。到了五四，“最先实现解放的，却是妇女的足，由缠足解放为天足”
。难怪徐志摩的第一任夫人张幼仪，曾以《小脚与西服》为口述自传命名，借助这对颇
具性别象征的符号，凸显新旧夫妻的矛盾纠葛。不过，即便在五四时期颇得“家庭革命
”风气之先的成都，小脚解放也并非后人想象的那样轻松自如。家住四川的郭沫若的大
哥与父亲之间的一次家庭冲突，足以一窥当日两代人在女性认知上的扞格难通：
“大哥问我是喜欢大脚还是喜欢小脚。我说：‘我自然喜欢大脚了。’他满高兴的
不免提... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 21 在我面前放着两本书。一本是马克思和恩格斯的《共产党宣言》，另一本是约翰·
密尔的《论自由》。《共产党宣言》发表于1848年，《论自由》出版于1859年，两书相
距11年。这两本诞生于19世纪中叶的小书，极大地影响了20世纪几乎整个人类的政治思
维和政治行为。在世界范围内各个国家的政治实践因此而分为两种：一种信奉共产主义
思想实行社会主义制度；另一种崇尚自由理论实行民主政治。前一本是共产主义运动的
经典，后一本是自由主义理论的基石。20世纪的世界曾一度由这两本书所生发开来的思
想和制度，分化为互相对立的两极。一直到20世纪将近结束的时候，这种两极对立的局
面才因为苏联的瓦解和中国的改革开放而有所改变。但在许多方面，由这两种观念而形
成的思想与体制上的对峙依然存在，依然成为人们思想和政治冲突的主要分歧。从18世
纪中叶到21世纪初，150年过去了，许多政治事件也已尘埃落定。或许，现在是可以比
较客观冷静地来重读这两本小书，比较一下这两本书作者的思想差异，梳理一下这两种
不同思想的脉络的时候了。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲俳徊。旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅
特涅和... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 22 以道德模范的身份取代共产主义的身份；以团结抗日的姿态取得打蒋夺权的姿态。这些
改变，如果是一个类似陈独秀，瞿秋白，李立三，甚至王明这样先“读书”，后革命的
知识分子，恐怕是不容易的事情。共产主义的“真理”，首先是通过书籍上和理论上的
推理才成为这些人的某种“信仰”。共产主义本身，并不是某种道德模范的追求目标。
甚至，某种程度上，它还是所谓旧道德，旧模范的颠覆者。团结，超出阶级的团结就更
不是共产主义的目标。共产主义是以一个阶级打倒另一个阶级为前提的。然而，这些口
号，理论和目标；面对着中国这个几千年的农业社会的最后时光，除了用“杀地主，抢
土地”，用类似过去农民造反的方式在某个山沟里占山为王，其实已经走投无路了。
如果说二十世纪改变中国最关键的人是谁？我认为非张学良莫属。张学良先后做过三件
大事，将中国的历史也转折了三次。
首先，和平易帜，表面上促进了整个中国的南北统一，实际上令军阀割据的现实在一个
“国民政府”的外表下残存了下来。前面讲过，军阀割据是当时中国这种社会剧烈转型
期的必然现象。地方经济和军事势力的合作就促成了地方的军阀割据。然而，大一统的
中国是一种根深蒂固的政治意识。军... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 23 《老炮儿》是一部荷尔蒙四溢的电影，国产中年危机拍出这种爆裂的味道，只此一家，在姜文日趋颓靡，随着荷尔蒙分泌减少，只能搞大杂烩之后，管虎这部电影找到了正确发泄荷尔蒙的方法。冯小刚演技娴熟，二十年如一日，气场艳压，京城老派古惑仔信守江湖道义，单挑外省飙车官二代，救儿子，也找回自尊和存在感。
《老炮儿》的故事是中国式中年危机之一种，旧时代、旧人物的落花流水春去也，只有江湖荣耀兄弟义气放不下。《老炮儿》应该是管虎最好的片子了，节奏，情绪，轻重缓急，捏得很好，六爷这个不合时宜的老炮儿，有些像《本命年》里的姜文，不过，六爷是冲闯型的京派爷们。
大院到胡同
片中对冯小刚饰演的“六爷”张学军的出身背景没做太多具体交待，但有几点可以看出这个人的履历，曾经名镇江湖，似有退伍经历，藏有军刀、军大衣，“学军"两字，就是一种被强化的时代色彩。如果不是像《阳光灿烂的日子》马小军那样根红苗正的大院出身，至少也是他们的跟班，青少时期游走京城的犄角旮旯，到处碴茬架、拍婆子，不务正业，以哥们义气为骄傲。
比起马小军，来自胡同深处的六爷，显得草根一些。这个人，八十年代，一人单挑多人，完胜。96年入狱，老婆孩子成为孤儿寡母，... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 170 | 24 江湖上黑白两道不管你多无节操，都得遵守一个行规：【朋友妻不可欺】。
江湖上黑白两道不管你多无节操，都要遵守一个行规：【兔子不吃窝边草】。
胡适之去世，蒋公送了一个挽联。上书：【旧伦理中新思想的师表 新文化中旧
道德的楷模】
蒋公，你真是……多大仇啊？送这样的挽联？
所谓【旧伦理中新思想的师表】，就是婚姻对胡适来说就是篱笆墙，抽空他
就钻出去偷腥了……
所谓【新文化中旧道德的楷模】，就是胡适之找了小三，又糟糠之妻不下堂
……
也难怪，胡适之1922年才入宫……
上一篇《胡适的那些事儿——818中国公知祖师爷胡适之》专谈的胡适大节问
题，揭开了胡适唬人的面具。
最近比较忙，就不单独写了，把今天上午的微博拉过来，扒掉胡适之的内裤。
【民国大湿】徐志摩，原配张幼仪。民国大师们都喜欢离婚，或找几个小三小
四什么的。徐大师当然也不甘人后，回国后就爱上了京城名媛陆小曼。爱的死去活来，
最后在胡适（这货好像爱拉皮条）的努力下，徐大师同陆... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 25 打倒孔家店：
1.该词由胡适在新文化运动时期创造。指孔子学说在我国漫长的封建社会发展中形成的
精神﹑道德﹑文化体系。1919年的"五四"运动首次提出"打倒孔家店，救出孔夫子"的口
号。
2.孔子创立的儒家学说。
新文化运动时，提倡新道德，反对旧道德。旧道德是指以孔子为代表的儒家传统道德。
新文化运动猛烈批判旧道德,于是提出“打倒孔家店，救出孔夫子”的口号。该口号的
提出主要源于陈独秀对封建体制使用儒家思想进行八股取士等糟粕而提出。
另外台湾的文化没有被糟蹋，有什么这些年出过什么名著么 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 陈独秀：新文化运动是什么？
“新文化运动”这个名词，现在我们社会里很流行。究竟新文化底内容是些什么，倘然
不明白他的内容，会不会有因误解及缺点而发生流弊的危险，这都是我们赞成新文化运
动的人应该注意的事呵！
要问“新文化运动”是什么，先要问“新文化”是什么；要问“新文化”是什么，先要
问“文化”是什么。
文化是对军事、政治（是指实际政治而言，至于政治哲学仍应该归到文化）、产业而言
，新文化是对旧文化而言。文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音
乐这几样；新文化运动，是觉得旧的文化还有不足的地方，更加上新的科学、宗教、道
德、文学、美术、音乐等运动。
科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言。社会科学是拿研
究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学
、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学；这乃是科学最大的效用。
我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的威权；向来不认识自然科学以
外的学问，也要受科学的洗礼；向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输人我们东
洋的文化；向来不认识中国底学问有应受科学... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 香光庄严 Glorious Buddhism Magazine
香光首页
香光庄严
电子邮件
提供给新世纪的佛教社会道德
菩提比丘著 何蕙仪译
今日世界，充满了环境暖化、贫富悬殊、饥饿、家庭破裂、人心疏离等种种问题，作者
拟订出一套以南传佛法为本的议案，表证佛陀在社会问题上清晰独到的见地，希望能够
依循它来建立社会道德，对治现今人类面临的迫切问题。
一个新世纪的来临，往往会在人们情绪高涨的同时，对将来充满许多冀盼；而当这新世
纪刚好又是另一个千禧的序幕时，我们的期望也必然更为热切。潜藏在心底乐观的一面
，会令人们认定新的总比旧的好，因为新的一年或新世纪的到来，往往象征著一切美梦
就要成真。可惜生命并非这么简单，在过去经年累月中，因仓促判断或疏忽行事，而长
期累积下来的种种缠结，根本不可能在年节更替或分秒移动的瞬间，得以化解。
从过去的经验中，我们应该可以深刻体会∶许多事情的背后，其实早已潜伏著伤及未来
的因素，因此要了解一切事物，便须深究表层以下的根源。为明了这种处事态度的重要
性，我们大可回顾十九世纪至二十世纪转接期间的历史，以资引证。十九世纪末期，正
值西方... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 28 民主当然还很遥远，科学至少让日本人不再有可能打进来了啊，如果30年代中国能有一
批现代化重工业，能有个1000辆坦克，之后的历史都会改变。中国的旧伦理旧道德，和
54前的农业社会水平是相适应的，和后来的工业社会是格格不入的，不论是激进地改，
还是缓慢地逐步地改良，总之是要改，而且是大改。最简单的，父母之命媒妁之言，现
在还有几个人认可？把道德崩溃推到五四头上，是不公平的。邓矮篡位以后搞的的‘黑
猫白猫，抓住老鼠是好猫’，指鹿为马式的‘不争论’，‘中国特色社会主义’，不讲
诚信，极端实用主义，对中国社会的道德是从根本上摧毁的，而且这摧毁的不是农业社
会的旧道德，而是连工业社会的新道德的根本，诚信，也摧毁了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 新文化运动
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《青年杂志》第一期，作为陈独秀在文坛活跃的象征同时，也昭示著中国自1840年以来
即将再次降临的思想风暴。
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育(当时称为新式教育)的人
发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提
倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想
；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用
主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为
新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
[隐藏]
* 1 新文化运动的背景
* 2 新文化运动的兴起
* 3 前期经过
* 4 主要内容
* 5 后期变化
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 学习鲁迅批判孔家店的彻底革命精神——纪念伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅诞生九十周年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 2 09:48:29 2012, 美东)
人民日报1971-09-25第2版
罗思鼎
千百年来，剥削阶级总是说，孔子是神圣不可侵犯的大“圣人”。五四运动推翻了对孔
家店的迷信。伟大的革命家鲁迅，就是五四运动打倒孔家店的主将。
鲁迅对中国旧传统思想的顽固堡垒孔家店进行了长期的、持久的、顽强的战斗，为无产
阶级新文化立下了伟大的功勋。他的《狂人日记》，是“五四”反封建文化革命的第一
声春雷。特别是《在现代中国的孔夫子》这篇著名的讨孔檄文，运用无产阶级世界观，
深刻揭示了孔家店的阶级本质，分析了它在现实政治斗争中的反动作用，对孔家店作了
全面的彻底的批判。鲁迅在革命大批判的战场上，冲锋陷阵，所向披靡，坚韧地反抗着
、呼啸着前进！这种无产阶级的彻底革命精神，至今还激励着我们战斗。
一
在孔家店问题上，无产阶级和资产阶级一直存在着批判和反批... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 31 第八章 暴力干掉了道德
很少有人会象卡斯特利奥那样猛烈地攻击过一个精神上的暴君；很少有人会有卡斯特利
奥在《答加尔文书》所表现的那种狂怒。人们从它的绝对的真实和明晰中可以想象得到
，《答书》能教育那些最冷漠的人们：如果他们不立即起来反抗日内瓦的镇压，在新教
统治下的思想自由、欧洲思想家们的自由就会丧失殆尽。根据一切可能性来判断，在卡
斯特利奥对审判并处塞维特斯以火刑一事进行了无懈可击的论证之后，全体西方世界善
于思考的人们都会赞同他的判断。在这样一个案件中，一个敌手被如此可怕的攻击所打
倒，而且肯定将会永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方
面，却是不会失败的。
然而什么都没有发生！这令人眼花缭乱的攻击，这光彩夺目的要求宽容的呼吁，看来没
有产生任何效果。原因是最简单最残酷不过了：因为卡斯特利奥的《答加尔文书》在当
时被禁止付印。在加尔文的唆使下，这本书在向欧洲的良心发出呼吁之前，就被审查制
度扼杀了。
在最黑暗的时刻（其时手抄本已经通过作者在巴塞尔的好友在民间流传），日内瓦的当
权者通过他们谍报人员的探查，知道卡斯特利奥将出的书对他们的权威是危险的挑战。
他们立... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 何建明：胡适的佛教文化观及其学术史意义
来源：无 2011年11月23日 网友评论：0条 点击：1252
胡适的禅学史研究及其与日本学者的禅学论争向来为学界所关注，但是，人们多注意其
研究方法的得失而忽视其佛教文化价值立场的重要影响。本文着眼于人们不太注意的胡
适有关佛教文化观念的资料与当时佛教界的回应，分析胡适佛教文化价值观念的现代性
特征及对其禅学研究方法的影响，并与陈寅恪、汤用彤等同时代佛教史学者进行比较，
说明胡适禅学史研究主要受制于其文化价值明念。
关键词：胡适 佛教 禅宗史 文化价值观 现代性 研究方法
作 者：何建明，1965年生，历史学博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
及哲学院教授。
人文学术研究不仅需要科学的研究方法，还需要合理的文化价值立场。文化价值观
念不仅影响着科学研究方法的合理运用，更直接影响学术研究成果的客观性与公正性。
作为中国现代人文学术研究“开风气之先”的重要代表人物胡适，从自由主义和科学主
义的现代性立场出发，对中国传统文化进行了许多批判性研究，其中对佛教禅宗史的研
究，是其学术生涯中非常重要的一章，在国内外学术界和佛教界有着重要影响。本文无... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53889b7b0102va1g.html
楚锴 http://blog.sina.com.cn/u/1401461627 2014-12-30 13:49:24
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
(一)客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。
这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”(加引号是因为实际
上并不完全是马克思主义)，那么对“马克思主义”的解释权不在学院，而在中南海。
不但“朕即国家”而且“朕即真理”。过去天下士子考科举，需要熟读经书，而不是当
朝皇帝的御笔批示。今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作，而是领袖言论。
“导师”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 http://hx.cnd. org/?p=122603
建国六十年来，军事成就最大：新政权刚建立十五年，在经济十分困难的情况下就造出
了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路，以至于到1976
年濒于崩溃，改革开放三十年来，赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成
就，只是现在已经到了拐点，可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键
的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐
步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
（一）客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。
这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 35 我老以为，应该提倡新道德，摒弃旧道德。
因为旧的道德是建立在旧的文明基础上的，在新文明面前已经跟不上时代了
当然，新道德普遍建立之前，你说的是对的 |
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M******8
发帖数: 10589 | 36 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37605
建国六十年来，军事成就最大：新政权刚建立十五年，在经济十分困难的情况下就造出
了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路，以至于到1976
年濒于崩溃，改革开放三十年来，赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成
就，只是现在已经到了拐点，可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键
的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐
步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
(一) 客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 37 床粉说政治正确限制言论自由，要打倒
但床粉是破旧立新，破除旧的政治正确，建立新的政治正确
床粉的新政治正确就是两个凡是：凡是床铺说的都是对的，凡是敢说床铺坏话的都是左
逼犯罪分子变态人渣
这些人在网上，床铺放个屁都是香的，你敢说床铺一点不是，就要追着你骂死你。幸亏
这些人仅仅是在网上牛逼，现实中都是没权力没本事的撸管索南，而且下了网谁也不认
识谁。要是他们在现实中认识你，尤其是如果他们有了权力，你敢骂床铺还不是死啦死
啦地
中国人历史上干过的傻逼事，不能再干了。1949年以前，农民看到共产党喊着打倒地主
分田地，就拿命跟着闹革命，革命成了功，分到的地又收了回去，不到十年的功夫就饿
死三千万。跟着共产党这个全国最大的新地主打倒旧地主，发现新地主比旧地主还凶残
。还有一些中国人痛恨封建旧道德，就粉上了毛腊肉，结果打倒了“父为子隐子为父隐
”的旧道德，中国人迎来的是父亲检举儿子反革命，儿子检举父亲反革命的新道德。
现在老中觉得政治正确怎么怎么不好，就跟着床铺和床粉瞎起哄，如果真让这些人得了
势掌了权，他们要建立的新政治正确，比现在的旧政治正确还要可怕一万倍 |
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h***n
发帖数: 83 | 38 中国人应该珍惜方舟子
2014.01.14 第91期 总第91期 作者：王圭
http://news.ifeng.com/opinion/wangping/kuanrongfangzhouzi/
1月13日，方舟子宣布正式起诉崔永元侵犯名誉，诉状称针对“转基因食品”话题，双
方在微博上进行了争论，原告指出被告许多言论没有事实依据。再后，被告转各种各样
的涉及原告的谣言，对原告进行人身攻击；被告还发表了数十条对原告的侮辱、诽谤微
博。
不久，崔永元对起诉做出了回应：“我认为你胜诉的机率等于零，还是要鼓励你走正路
不走邪路。”被告劝原告“不走邪路”，荒诞不逊于这场鸡同鸭讲的论战本身。然而，
微博调查中区区4.63%的支持率表明，崔永元给方舟子定性的“邪路”已经成为“反方
”群体的某种共识。
那么，他们为什么要反对方舟子？
首先，对于相信“吃转基因会改变人的基因成为基因武器”、“转基因种子都在洋人手
里威胁国家安全”之类谣言的“反转派”而言，宣传舶来品“转基因”无害的方舟子无
异于“汉奸”，汉奸走的路又岂能是正路？
其次，“转基因”对于人类或环境的影响，现在国外也在争论，挺也好，反也罢，是不... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 39 谨以此文纪念毛泽东主席诞辰122周年
毛主席一生的贡献，我用四个字概括：不破不立。毛主席最大的过人之处，就是善于砸
烂旧事物，创立新事物，深刻影响了当时及后世中国人的人生观道德观世界观
下面就是毛主席伟大贡献的不完全列举：
毛主席砸烂了“父子相隐”的旧道德，建立了“父亲检举儿子反革命，儿子检举父亲反
革命”的新道德；
砸烂了“天人合一”的旧哲学，建立了“战天斗地，人有多大胆地有多大产”的新哲学；
砸烂了“夫唱妇随”的旧夫妻关系，建立了“划清界限”的新夫妻关系；
砸烂了“相夫教子”的旧妇道，建立了“要武嘛”的新妇道；
砸烂了“父母者，人之本也”的旧人伦，建立了“爹亲娘亲不如毛主席亲”的新人伦；
砸烂了“尊师重教”的旧师道，建立了“打倒反动学术权威，砸烂臭老九的狗头”的新
师道；
砸烂了“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的旧规范，建立了“和尚打伞，无发无天”的
新规范。
毛主席破旧立新的历史贡献，林林总总，恕不穷举
现在很多毛轮，虽然空有一腔热血，但论述毛主席的历史贡献时，总是不得要领。有的
总是局限于一些物质上的成就，却忽视了毛主席的“精神原子弹”，可谓捡了芝麻丢西
瓜。还有的甚至一直纠缠于... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 40 老毛就是成功了的洪秀全。
农民起义不容易，尤其还成功夺取政权更不容易。
工贼就是东王杨秀清。
谨以此文纪念毛泽东主席诞辰122周年
毛主席一生的贡献，我用四个字概括：不破不立。毛主席最大的过人之处，就是善于砸
烂旧事物，创立新事物，深刻影响了当时及后世中国人的人生观道德观世界观
下面就是毛主席伟大贡献的不完全列举：
毛主席砸烂了“父子相隐”的旧道德，建立了“父亲检举儿子反革命，儿子检举父亲反
革命”的新道德；
砸烂了“天人合一”的旧哲学，建立了“战天斗地，人有多大胆地有多大产”的新哲学；
砸烂了“夫唱妇随”的旧夫妻关系，建立了“划清界限”的新夫妻关系；
砸烂了“相夫教子”的旧妇道，建立了“要武嘛”的新妇道；
砸烂了“父母者，人之本也”的旧人伦，建立了“爹亲娘亲不如毛主席亲”的新人伦；
砸烂了“尊师重教”的旧师道，建立了“打倒反动学术权威，砸烂臭老九的狗头”的新
师道；
砸烂了“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的旧规范，建立了“和尚打伞，无发无天”的
新规范。
毛主席破旧立新的历史贡献，林林总总，恕不穷举
现在很多毛轮，虽然空有一腔热血，但论述毛主席的历史贡献时，总是不得要领。有的
总是局... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 41 [摘要]人的道德思想并非是后天习得，更不是自己临时理性计算的结果，而是头脑中固
有，甚至在一定程度上由基因决定的。
人的正义思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？是。是自己头脑里固有的吗？是。
这两句话并非是我故意篡改毛主席语录耸人听闻，其实有科学依据。道德问题的正义不
正义，往往比一件事的具体做法正确不正确更容易引起争论。过去的人思想大都简单，
拾金不昧很道德，损人利己很不道德，只有能不能做到，没有正义不正义的争论。而今
天人们可以公开谈论政治议题，我们上网一看，各种针锋相对的思想都出来了。有人认
为爱国天经地义，有人则认为爱国其实是一种从众心理，有多余爱心还不如去爱流浪狗
。有人认为个人应该服从集体利益，有人则认为个人自由比任何东西都重要。有时候我
看微博上各派人马的激烈争论，感觉这简直是敌我矛盾，他们就好像是彼此完全不同的
几类人。
而纽约大学的社会心理学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）的《正义之心》（The
Righteous Mind）这本书说，有不同政治意识形态的人，可能的确是不同类型的人。人
的道德思想并非是后天习得，更不是自己临时理性计算的结果，而是头脑中... 阅读全帖 |
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r********k
发帖数: 99 | 42 我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲
愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自
己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。
为了忘却的纪念
两年前的此时，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我们的五个青年作家〔2〕同
时遇害的时候。当时上海的报章都不敢载这件事，或者也许是不愿，或不屑载这件事，
只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章〔3〕。那第十一期（五月二十五日）里，
有一篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象记》，中间说：
“他做了好些诗，又译过匈牙利和诗人彼得斐〔5〕的几首诗，当时的《奔流》的编辑
者鲁迅接到了他的投稿，便来信要和他会面，但他却是不愿见名人的人，结果是鲁迅自
己跑来找他，竭力鼓励他作文学的工作，但他终于不能坐在亭子间里写，又去跑他的路
了。不久，他又一次的被了捕。……”
这里所说的我们的事情其实是不确的。白莽并没有这么高慢，他曾经到过我的寓所来，
但也不是因为我要求和他会面；我也没有这么高慢，对于一位素不相识的投稿者，会轻
率的写信去叫他。我们相见的原因很平常，那时他所投的是从德文译出的《彼得斐... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://www.21ccom.net/articles/gsbh/2014/0219/100868.html
发布时间:2014-02-19 11:57 作者:鹏城书生
1月23晚，长沙市7路公交车上，段小姐因为来了例假，身体疲乏，坐在位子上向
着窗外。不久，脑袋上被重重地敲了一下。她惊诧地回过头来，一个看上去五、六十岁
的男子质问她为何不让座。在理论过程中，对方又一拳挥到她嘴角上，打得她嘴角流血
，还指责她不讲道德----
人们看到此处会觉得可笑：如此身强力壮的人还需要别人让座吗？但事情就这样发
生了，不是特例，各地都有报道。我们凭直觉，感情不会偏向打人者，而他却理直气壮
，行为如同恶霸还以为占领道德高地。这不由得引人深思。我试图透过此事分析他的精
神内涵，看清传统道德的缺陷。当中国开始走入现代文明时，传统道德是如何不合时宜
，如何造成人的精神混乱。
传统道德是建立在宗法文化的基础上的。在原始农业社会里，人们生活在自然亲族
群体里，同居共财，共同抚养幼小。讲究长辈仁爱，晚辈孝顺。这种自然道德符合人性
遗传。到了汉代，经儒生们归纳总结，统治者大力推广“三纲五常”“忠孝”观念，变
... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 388 | 44 参与15,384人，回复273条排序：最新 最早 最热
2012-01-03 14:21:22 新浪网友体制外公务员
求是，请你实事求是。
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快速注册新用户 退出 同时发往微博 用户名： 密码： 匿名发表 ： 2012-01-03
14:21:19 新浪手机用户
又一篇八股文。
回复反对(0)支持(0)
快速注册新用户 退出 同时发往微博 用户名： 密码： 匿名发表 ： 2012-01-03
14:20:40 新浪手机用户
极端畸高的房价,榨干了广大劳动人民一生的血汗！
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快速注册新用户 退出 同时发往微博 用户名： 密码： 匿名发表 ： 2012-01-03
14:20:13 新浪网友地产党
是求是发表的吗，就这水平，感觉像山寨版发表的东西
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14:19:36 新浪网友瞄准器
说得好！没有“官德”，就没有社会道德！道德何止退后30年！
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R****a
发帖数: 6858 | 45 习近平访俄撬裂了国际旧秩序
来源: 唵啊吽 于 2013-03-29 05:50:47 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：491次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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3月22日习近平和普京在莫斯科签署了中俄合作共赢联合声明，提出新型大国关系的理
念。
什么是新型大国关系？建立新型大国关系就是建立新的国际秩序，推行新的国际政治规
则。这种新的国际秩序的建立，一反西方文明几千年的强权政治规则，不是武力强制的
规则，而是互助共赢的自愿加入的规则。
什么叫互助共赢？人类基本道德观念就是相互平等的规则，所谓“己所不欲，勿施于人
”。这是人类道德的最基本的规则。如果你不想别人的侦察机在你家门口飞，你就不要
把侦察机开到人家门口。这叫“己所不欲，勿施于人”。如果你不想自己的海外资产被
它国没收，你就不要量化宽松吞噬他国在你国家投资的资产。如果你觉得别人在古巴建
立导弹基地对你不安全，你就不要在日本波兰格鲁吉亚到处部署导弹。如果你不想它国
把拉美搞得战火连天，就不要到欧亚大陆到处挑起战争。但... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 46 《为了忘却的记念》是鲁迅先生为了纪念“左联”五烈士，于一九三三年写下了《为了
忘却的记念》，这篇著名杂文。作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活
上的多次交往和感触，特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂
扬了革命青年的革命精神与人品，又有力地控诉了反动派屠杀人民的罪行。同时还抒发
了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。这深深的感染着我们。
起因
我早已想写一点文字，来纪念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲
愤总时时袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己
轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。
两年前的此时，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我们的五个青年作家〔2〕同
时遇害的时候。当时上海的报章都不敢载这件事，也许是不愿，或不屑载这件事，只在
《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章〔3〕。那第十一期（五月二十五日）里，有一
篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象记》，中间说：
“他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐〔5〕的几首诗，当时的《奔流》的编辑者
鲁迅接到了他的投稿，便来信要和他会面，但他却是不... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 47 ——高智晟致胡锦涛 温家宝及中国同胞的公开信
(博讯 boxun.com)
胡锦涛 温家宝及亲爱的全体尚怀良知的中国同胞：
高智晟在长春市向你们问好！
在这里，我首先要对那些被广东省委、省政府血腥枪杀的无辜同胞表示我最沉痛的
哀悼！对那些死难同胞的亲人表达一个公民的慰问和声援！同时，对广东省委、省政府
凶残杀害我们善良同胞的野蛮暴行表达我最强烈的抗议！强烈要求最高当局遵从文明社
会公认的基本准则，惩办凶手及责任者，抚恤死难者家眷！
冰天雪地的长春寒冷异常，“躲藏”在一间一天大部分的时间里是断着水的房间里
的我此时热血沸腾，这并不因为是我正再次写公开信给胡、温两位！有幸为着一个世间
最伟大的民族之一的明天而奔走，这足令一个普通的公民热血奔涌！
10月18日，同样是在热血奔腾的情势下，我致公开信予胡、温两位我们的同胞，紧
急呼吁他们的政府“停止迫害自由信仰者，改善同中国人民的关系”。公开信发出的第
二天，我的家遭到赤裸裸的电话威胁，第三日起，每日平均不低于十辆的小轿车、不少
于20人的便衣开始了针对我全家的24小时围... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 48 作者:刘军宁
2011-10-20 00:36:59
法国反商作家巴尔扎克有句名言：每一笔财富背后，都隐藏着一桩罪行。（Behind
every fortune, there lies a crime.）中国的老百姓中有很多人同意这种看法。中国
的政治教科书也完全同意这种看法。下面的内容在学校教科书和正统政治读本中经常出
现：一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使
用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了
百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪
行。带来利润的资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，每个毛孔
都带着罪恶。
甚至中国的许多商人也持这种看法。有次，我应邀参加了中欧同学会在北京丽晶酒店的
一个聚会。一位来自天津的颇有成就的制造商这样对我介绍他自己：“这几年我没干什
么别的坏事，就是钱赚得太多了。”他或真或假地把赚钱看成是缺德的事。有的商人甚
至认为：财富后面就算真是有罪行，那又怎么样？更流行的看法是，经商投资就是赚钱
而已，投资一行，回报二字。他们的信... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 胡适与徐志摩妻子的隐秘爱情
2007-11-05 09:49:33 来源：综合 编辑：杨坤 发表评论 进入论坛>>
1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。他
们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中
引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇。
陆小曼
轰轰烈烈徐志摩与陆小曼之恋是许多人熟知的，他们邂逅、相恋、结合而后诀别，
他们经历了一对情人所能经历的一切欢喜与悲哀。如果说爱情有着排他性，那么情爱呢
？在徐志摩、陆小曼的情爱旧事里，从零星资料的整合中，我们可以看到的，这或许并
非只是两个人的激情迸发，而是穿插着陆小曼的前夫王赓、徐志摩的好友胡适。
其间发生的故事像是一个巨大的拼图，你可以将他们一点点完全起来，然后才能知
晓每一角应当的所在位置。中文繁体字里的“愛”字书写虽然反复，但在传情达意上却
妙于简体字——简体的爱字去掉了心，好在还有一个“友”字。
徐志摩与陆小曼：万种风情无地着
徐志摩与陆小曼的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。陆小曼的丈
夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 50 胡适与徐志摩妻子的隐秘爱情
2007-11-05 09:49:33 来源：综合 编辑：杨坤 发表评论 进入论坛>>
1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。他
们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中
引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇。
陆小曼
轰轰烈烈徐志摩与陆小曼之恋是许多人熟知的，他们邂逅、相恋、结合而后诀别，
他们经历了一对情人所能经历的一切欢喜与悲哀。如果说爱情有着排他性，那么情爱呢
？在徐志摩、陆小曼的情爱旧事里，从零星资料的整合中，我们可以看到的，这或许并
非只是两个人的激情迸发，而是穿插着陆小曼的前夫王赓、徐志摩的好友胡适。
其间发生的故事像是一个巨大的拼图，你可以将他们一点点完全起来，然后才能知
晓每一角应当的所在位置。中文繁体字里的“愛”字书写虽然反复，但在传情达意上却
妙于简体字——简体的爱字去掉了心，好在还有一个“友”字。
徐志摩与陆小曼：万种风情无地着
徐志摩与陆小曼的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。陆小曼的丈
夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门... 阅读全帖 |
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