s*******a
发帖数: 8827 | 1 靠，海龟就高人一等了？就打不得了？？
执法人员打得了屁民，就打不了海龟？
拿人不当腕啊
及其老父）被七个协警围攻，他们（协警）用辣椒水喷射受害人的眼睛，用警棍猛击受
害人的头部，施暴时间长达近十分钟。同时，带队警官（一男二女）熟视无睹，男警官
在看到受害人被打的状态下，喝叱受害人“蹲下”和“冷静”，致使暴徒更加凶残并继
续围殴。如此残暴罪行发生在中国改革开放最前沿、打造国际化大都市的上海，发生在
全球招募高科技人才的张江高科，实在是令人触目惊心、令人心惊胆颤。
广兰路地铁站口接高父（在上海金山从事研发工作的老工程师）回家过周末的时候被一
辆安徽牌照的五十铃面包车撞到汽车尾部，追尾的肇事司机要200元私了，高乐父子不
同意，肇事司机随即拨打110报警。在等候警察处理的过程中，双方并无口角及肢体冲
突。但是，正在此时，出现两人身穿便衣，气势汹汹，冲到高乐的车前，猛拍车前盖，
并试图强行打开车门准备上车开车，同时喊叫 “把车开走”。此时高乐随即上前询问
对方身份，对方口出狂言：“你们不要问，要你走你就? 摺！?高乐在不知对方身份的
情况下锁住车门（车上有贵重物品）并告之，“我们这里发生交通... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 我国近半亿万富翁想移民
17日，中国与全球化研究中心和北京理工大学法学院联合发布首部年度国际移民报告《中国国际移民报告(2012)》。报告显示，个人资产超过1亿元人民币的超高净值企业主中，有27%已移民，47%正在考虑移民，个人资产超过1000万元人民币的高净值人群中，近60%的人士已完成投资移民或有关考虑。而近3年至少有170亿元资金流向国外。
报告披露，2007年以来，美国成为主要的移民目的国，去年申请去美国的移民数量超过总数的50%。去年我国永久性移民超过15万，其中获得美国永久居留权人数近9万人，在中国国际移民总数中排名第一。而富裕阶层和知识精英正成为新一轮移民的主力军，移民人口组成也日益偏向中产阶级。
报告指中国移民人口构成或中产化
12月17日，由中国与全球化研究中心、北京理工大学法学院联合发布的我国第一部年度国际移民报告——国际人才蓝皮书《中国国际移民报告》(以下简称蓝皮书)显示，中国正在经历第三次大规模的“海外移民潮”，富裕阶层和知识精英正成为新一轮移民的主力军。
蓝皮书显示，2010年，我国海外华人华侨数量超过4500万，绝对数量居世界第一。2011年，中国对世界几个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 ——文革人物评点之七
作者: 毕唐书
公元1974年11月29日，在中国人民解放军总医院14病室，一位代号为“145”的病人临
近了他生命的终点。在生命的最后时刻，他那瘀肿的布满着血丝的眼睛，从早到晚总是
睁开着，浑浊的眸子里仿佛有一团火在燃烧。他已经不能说话，但却时常能听到咕噜的
声音，仿佛是从他胸腔里发出的撕裂声。他用那枯瘦如柴的右手在空中比划着，张着嘴
“啊、啊”地想叫喊。他顽强地在生理和心理的极限坚持着，可是，他的元气、精力已
经耗费殆尽。他已经挣扎不起来了。他孑然一身。睁大眼睛注视着这个世界，直到15时
35分，他那颗顽强的心脏终止了跳动。
在这个数九寒天的冷酷日子，没有任何人为他送行。
他就是曾经驰名世界的风云人物彭德怀元帅。
本来，彭德怀早在1959年就已经被打倒在地，与文革似乎已无关联；但毛泽东发动文革
却首先拿彭祭旗，并在文革中又把彭活活整死。由此可以看出彭对文革的发生影响之大
，可以看出毛对彭一直挥之不去的心结，其中玄机之所在，值得人们猜思。
一
在中国共产党人的光谱上，彭德怀是一个非常特殊的人。毛泽东说彭是“海瑞”，一般
人也都这么看。当然，毛这样说是贬义，一般人... 阅读全帖 |
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a*********g
发帖数: 8087 | 4 评论:智利营救矿工成功，价值观的胜利
2010-10-14 10:13:54 来源: 南方网 跟贴 814 条 手机看新闻
南方网10月14日报道
王石川
尊重生命，就要构建生命免于伤害的制度框架。制度框架一旦完善，即便灾难来袭，生
命幸存的几率也会大大提高，为
获得营救留下空间和机会。
智利圣何塞铜矿最后阶段救援工作北京时间13日上午正式展开，目前首批4名矿工已成
功获救。这4名矿工精神状态良
好，他们在与家人短暂相聚后被送往医院接受治疗。目前救生舱再接再厉，拯救工作仍
在进行，剩余29名矿工将逐一出
井。如果没有变化，救援行动可能以平均40分钟救援一个人的步调，持续进行。据悉，
这个救援时间比此前预计时间大
大缩短。（10月13日中国新闻网）
智利矿工陆续获救，中国也与有荣焉，因为唯一参与救援的亚洲人来自中国——现场操
作三一重工SCC4000型履带起重
机的工程师是中国人郝恒。当然，这只是花絮，如何透过智利的营救行动，颖悟其中迸
发的经验、理念以及共同价值，
才更有必要。
从8月5日矿难发生，到北京时间13日上午营救行动开始，一个奇迹诞生了——33名矿工
创造了被困地下时间最长且... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 5 宪之《黑窑奴工与“伤痕文学”的末路》：
一两年或几个月的“五七干校”生活，没完没了地式控诉了30年，冤犹未已，“伤痕”
似乎永远难于抚平。是的，让士君子“蹲牛棚”有何尊严可言！不过，毛泽东的女儿不
是也是蹲过这“牛棚”么？诸如此类的“苦难”，与千百万的“包身工”、“三陪女”
、“鸡”以及“奴隶窑工”的伤痕和血泪，能够相提并论吗！……这种背离现实的“忆
苦思甜”，除了情绪的宣泄需要之外，它更是强势精英的一种宣传策略，借助于这一“
忆苦思甜”，可以进一步深化对社会主义“传统”的颠覆，同时掩盖因为官僚买办暴发
户的疯狂掠夺的实质，以及因此造成的越来越尖锐的社会矛盾。如此而已，岂有它哉！
以颠覆社会主义为旨归的“伤痕文学”已经走到自己的末路，劳动大众的“伤痕”一定
会越来越成为有责任感的知识精英关注的对象。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 闲言：无须怀疑佐利克欲搞垮中国的用心
作者：闲言
2012-3-5
这篇文章是回应对拙文《萨克斯搞垮俄罗斯，佐利克搞垮中国？》的质疑。对于佐利克
这种以美国利益为旨归的人，要搞清楚他对中国的真实意图很简单，只需要问上一句：
到底是搞垮中国符合美国利益，还是帮助中国继续强大符合美国利益？为了帮助一些脑
袋里已经塞满了浆糊的人搞清楚问题，这个问题也可以转换为相近的问题：到底是把前
苏联变成叶利钦时代的俄罗斯符合美国利益，还是把俄罗斯变成苏联符合美国利益？
答案显而易见，所以，无须怀疑佐利克对于中国的动机。没错，他就是要搞垮中国；否
则，他也不算称职。但是，想要实现“搞垮中国”这个目标，难度并不小，有时候可能
不得不分步走。以中国目前的块头，如果想用正面对抗的方式来搞垮中国，难度太大，
成本太高。而且，当时的美国正深陷在所谓“反恐战争”的泥坑，作为副国务卿的佐利
克，只能退而求其次，暂时将目标降低：既然现在还不能搞垮中国，就先为它套上一副
紧箍咒，限制其行为，让它变得驯服一些。于是，他提出了“负责任的利益攸关方”这
个专门为中国而设的角色概念。用美国国际关系研究中心主任汤姆·巴里评价佐利克的... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 7 媒体：运动式网络反腐只能越反越腐
2012年12月24日 01:29
来源：北京晨报
原标题：网络公正不会自发产生
依法加强网络管理，正成为大势所趋。
表面看，网络意见产生过积极作用，在反腐、监督等方面，部分弥补了现有管理不足，
但不应忽略其代价：其一，对“房嫂”等无辜者带来伤害；其二，背离了程序正义。
毫无疑问，反腐是需要的，但运动式反腐只能越反越腐，监督是必要的，但运动式监督
只能造成混乱。一个没有管理的舆论场，人人不负责任，必然是运动式噩梦死灰复燃，
当大家都在污言秽语时，其结果就是文明者退出，流氓成了话语领袖，如此，又如何能
建设一个好社会?
在过去百余年中，运动式噩梦曾给中华民族带来深重灾难，原因在于：
一方面，在与权力的博弈中，个体处于绝对弱势的地位，人们本能地以“民意”为自我
保护的武器。
另一方面，在我们文化的内核，有一种深刻的误会，即“人之初，性本善”，过分夸张
人性善，忽略了人性恶，在制度建设时，很少考虑到遏制人性恶，在历史变局时，只想
到“汤武革命，顺天应人”，忘掉了人性恶的沉渣泛起，忘掉了“血流漂杵”的残酷与
悲哀。
不错，应该敬畏民意，但绝不能将“民意”看成是... 阅读全帖 |
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p*****3
发帖数: 1331 | 8 2013年12月26-27日，由凤凰网与凤凰卫视联合举办的“2013凤凰财经峰会”在京举行
。本届财经峰会继续秉承“思想解放市场”的旨归，以“重塑市场力量”为主题，关注
后十八届三中全会时代中国市场化改革方向。
在27日下午举办的“金融自由化挑战”圆桌论坛上，中国社会科学院学部委员、中国社
会科学院世界经济与政治研究所前所长余永定用详细的数字解释了为什么要尽快实现汇
率市场化？为什么中央人民银行要停止对外汇市场的干预？
余永定首先列出中国的国际收支情况。通过差不多20年的出口顺差，中国积累了近5万
亿美元的对外资产。这种资产主要体现为购买美国国券，还有其它国家的国债。中国在
购买海外资产的同时，还引入了大量的外国资金，就是FDI。经过这二十多年的不断引
入FDI中国积累了差不多三万亿美元的对外的债务。债权减去债务中国有两万亿的净对
外债权，这是中国的财富。
余永定表示，既然是财富，就可以给你带来收益。但是结果却是中国的利息收入是负的
800亿美元，大于800亿，去年也是大于800亿。余永定无奈地说“就是说我借给世界钱
，结果不能给自己带来收入，还要给人家付利息。” |
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S*********4
发帖数: 5125 | 9 世界霸权体系兴替与美国霸权危机
如果我们将上述事件-过程置于更广阔的世界资本主义谱系中加以考察，会发现，1973
年至2008年金融危机爆发之间以美国为核心的世界资本主义体系，与1873年至1914年第
一次世界大战爆发之间以英国为核心的世界资本主义体系，存在某种耐人寻味的相似与
对应关系[ R. Brenner, “Economics of Global Turbulence: A Special Report on
the World Economy, 1950-1998”, New Left Review 1998, I/229: 1-264, 39-137页
；”The Boom and the Bubble: The U. S. in the World Economy”, London 2002,
9-24页; 阿瑞吉，《亚当∙斯密在北京：21世纪的谱系》，社会科学文献出版社
，2007，93-115页。本文极大地得益于已故美籍意大利学者乔万尼∙阿瑞吉（
Giovanni Arrighi）的研究成果，因其作品在国内有多种对其不同之译名（如阿里吉）
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 特朗普在竞选过程中，曾发表过对中美经贸关系极为不满的言论，并威胁要对中国进行
贸易惩罚。这使人们有理由担心此举有可能引发中美贸易大战，从而使中美关系全面走
向倒退。然而，如果仔细分析一下特朗普的言行和执政理念，可以体会到许多的中国情
结。
一、作为美国总统候选人和美国总统，特朗普可能是对中国研究最多，与中国联系最多
的人。
据国外媒体透露，作为地产和酒店业大亨的特朗普，早在10年前就开始准备进军中国市
场，并积极与中国国企进行广泛的接触。特朗普酒店集团于2012年曾在沪设办事处。法
新社报道称，特朗普通过其创立的不同的公司力求与中国合作，希望获得在北京、上海
、广东、深圳的合同，合作领域包括酒店、房地产等等。并称特朗普在中国最大的合作
公司便是特朗普酒店集团。特朗普的女儿伊万卡曾告诉《华尔街日报》，中国将成为“
我们未来的优先关注市场”。
虽然还没有取得实质性进展，也表明了他对与中国进行商贸往来的意愿，更说明他对中
国这个世界超级市场前景的看好。之所以没有取得进展，恐怕与其8年前就开始参加美
国总统大选有关。由于美国没有总统不可以对外经商的法律，以特朗普的商人头脑和商
人性格，不排除其... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 11 骂归骂，但不可否认万历在这件事情上的确做得不是很好 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 12 特朗普当选是民粹主义胜利？来自马克思主义的分析
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时间：2017-10-26 09:58
•来源： 察网
•作者： 约瑟夫·G·马奥尼
•浏览：311
评论： 0
字号： 大 中 小
特朗普的政策不可能让中产阶级重回经济健康发展的轨道，也无法扭转美国在国际上的
衰落局面。然而，就这两个方面来说，他会通过放弃美国多边自由贸易协定而转向双边
谈判的策略，努力创造一些可度量的业绩，无论它们多么微不足道。
特朗普当选是民粹主义胜利？来自马克思主义的分析
许多反对特朗普的选民将他视为黑人总统的顽固反对者:他将奥巴马说成是非洲的非法
移民，同时将奥巴马的政策和“避难城市”(sanctuary cities)的政策视为种族和民族
分裂的政策。但是，在另一些选民那里，对特朗普的支持则意味着对奥巴马所谓的“希
望”以及希拉里与反劳工政策的关联感到失望。
与此同时，特朗普对希拉里的性别的攻击是肤浅的，但结果却使更多接受过大学教育的
白人妇女将票投给了特朗普，而不是希拉里——这一事实使一些观察家感到震惊，因为
特朗普公然宣... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 13 原标题：把人民放在心中最高位置
群众利益无小事，一枝一叶总关情。党的十八大以来，习近平总书记以大爱无疆、心系
苍生的博大情怀，怀着为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的殷殷初心和崇高使命，
引领全党与人民同呼吸、共命运、心连心，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇
前进。情结之深与思想之妙，从来都是相辅相成的。坚持以人民为中心的发展思想，是
习近平总书记情到深处自然而然的思想流露，既反映了发展为了人民、发展依靠人民、
发展成果由人民共享的科学内涵，又体现了以习近平同志为核心的党中央把人民放在心
中最高位置的深情厚意。
植根人民拥抱大地历练铸就的大爱深情
●在体验群众疾苦中萌生人民情怀 ●在地方治理实践中增进人民情怀
●在革命家风传承中升华人民情怀 ●在担当崇高使命中彰显人民情怀
诗人艾青有一名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”人民
的土地，为深沉的爱提供着最丰厚的精神营养。人民情怀，只有植根人民的沃土才是真
诚而醇厚的。习近平总书记的人民情怀，深扎于人民的大地。梁家河、正定、宁德……
串串足印，串起不同的地名，贯通着同样的大爱深情。40多年来，从一个生产大队的党... 阅读全帖 |
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b*********w
发帖数: 1486 | 14 太监老是以为自己是大权在握的皇帝，这样矫旨放古代是要砍头的。 |
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n**********r
发帖数: 4 | 15 新华社北京8月26日电 题：大道致远，海纳百川——习近平主席提出“一带一路”倡议
5周年记
新华社记者
当世界拥有了开放与合作，距离不再遥远。
2013年秋，中国国家主席习近平西行哈萨克斯坦、南下印度尼西亚，先后提出建设“丝
绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”重大倡议。
自此，这个根植于历史厚土、被誉为21世纪伟大新故事的“一带一路”就迎风生长，成
为推动构建人类命运共同体的重要实践平台。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
“倡议源于中国，但机会和成果属于世界”“我们将继续大力推进‘一带一路’建设，
为各国经济社会发展、落实2030年议程开辟新空间。”作为这一倡议的总设计师，习近
平主席亲自谋划和部署推动，为“一带一路”建设指明方向，彰显中国担当和世界情怀。
5年的发展与奋进，“一带一路”从理念转化为行动，连点成线到面，在广袤大陆上落
地生根，在浩瀚海洋中乘风破浪，千年丝路再次焕发出蓬勃生机，为当今世界开启发展
新航程……
（一）开启
8月15日4时55分，新疆阿拉山口，一声汽笛划破黎明的寂静。
由重庆始发的2007次中欧班列在这里完成通关手续，满载灯具、轴承等产品驶出口岸，
进入... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 洪振快
《南京条约》抄本（局部）
《大宪章》抄件（局部）
自鸦片战争以来的中国历史，是一部中国人探求强国御侮之道、重塑民族尊严的历
史。为此，中国人遭受许多挫折，走过不少弯路，付出了极其高昂的学费。然而，很少
有人能够想到，国运兴衰、民族荣辱的规律，其实就隐藏在《南京条约》的第一条（或
称第一款）中。
一、《南京条约》第一条：被忽视的重要条款
1842年8月29日（道光二十二年七月二十四日），中英双方在泊于南京江面的英国
军舰皋华丽号（Cornwallis）上签署停战协议，史称《江宁条约》，也叫《南京条约》。
《南京条约》一共13条。如众所周知的那样，《南京条约》是一个割地赔款、丧权
辱国的不平等条约，是近代中国遭受西方列强欺凌的屈辱见证。然而，历史是复杂的，
《南京条约》也有其复杂性。比如其第一条，中文本是这样表述的：“嗣后大清大皇帝
与英国君主永存平和，所属华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安。”
这就是一条一直被忽视的重要条款。一般人未必看过《南京条约》原文，自然不可能引
起重视，而专业的研究，如一部以65万字的宏大篇幅“对《南京条约》及附约的每一款
项的来龙去脉进行... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 17 冉云飞：十问政府这头“大灰狼”
作者：冉云飞
大灰狼一直想骗吃小兔子的故事，并不只是童话，在中国却是残酷的现实。几十年来政
府一直装得像民众的“妈妈”，一直打亲民牌，但他们说一套做一套的欺骗本领却是世
界上有数的，口惠而实不至是他们的特殊防伪商标。工信部也罢，文明办也好，教育也
罢，都装得好像比我们家长还更爱自己的孩子，这样的伪装往往是剥夺利益，从中寻租
的别名。说政府机构变着法子，搜刮老百姓的钱袋，以控制民众的自由为旨归，是一点
也不为过的，因为六十年来他们一直都在做着侵犯民众权利的“伟大事业”。
一：既光明正大，何以下令不准驳斥？海外博讯网站已经报道，说中央已经下令对绿坝
事件要正面引导，不准再作负面报道。港地传媒人士闾丘露薇在她的twitter上说：“
花季护航只能从正面谈，看来通知出迟了，所以今天报纸网站‘无法无天’，明天，大
家，拭目以待”既是真正惠民之举，哪里有怕民众质疑的道理？这只是变相证明政府这
头“大灰狼”有不可告人的目的。
二：中国人都是少年儿童吗？软件开发方和工信部说，此款软件是针对青少年上网而开
发的不良信息过滤软件，但为何要捆绑全部所有生产商和销售商必须安装 |
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l****z
发帖数: 29846 | 18 作者:余杰
2011-09-18 19:37:30
西班牙内战是乔治-奥威尔生命与思想的转折点。年轻时代的奥威尔的思想，与那个时
代绝大多数的知识分子一样，趋向于社会主义。他阅读萧伯纳、威尔斯和高尔斯华绥的
作品，他和中学班上其他十五个同学一样，都认为列宁是这个时代最伟大的人物。虽然
他的家境是“中产阶级的下层”，但他有时仍然为自己“不够穷”而感到内疚。不过，
也许正是因为他身上残存的“资产阶级气质”，使他始终没有全盘接受马克思主义，而
是自称为“保守党无政府主义者”。
西班牙内战爆发之后，奥威尔以不是以人道主义者或国际志愿者的身份去西班牙的，而
是以马克思主义统一工人党属下某营军官的身份到前线去的。这说明他比其他那些参战
的西方作家都更左。一九三七年五月二十日，他的喉部中弹，所幸大难不死，不过后半
生说话已有些困难。这颗子弹成为奥威尔前半生与后半生的分界线。作为几乎为这场战
争付出生命的战士，奥威尔完全有资格颂扬这段何塞-狄亚斯所说的“浪漫主义的战争
时期”，然而他选择了一种截然相反的做法－－在回忆录《向加泰罗尼亚致敬》中尽力
揭示这场战争背后最残暴、最黑暗的真相，因为真相才是最... 阅读全帖 |
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a*******r
发帖数: 7558 | 19 同学会现在成了大杂院：柬埔寨老挝也算欧美，即使没出过国，只要认同会旨缴费，也
能入。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 如果还提什么“领旨杀菌”，那就是想变法了，可是在中国，变法的人，先不说法能不
能变成，自己的下场一般都不怎么好 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔阂的沟通之道。小说以形象化的描写给出这样一个答案：出路不在西
方式的奋斗进取，而在于一种东方式的精神升华。
《少女小渔》创作于1992年，也就是严歌苓到美国后的第三年，是严歌苓在美国创作并
发表的第一部小说集《海那边》中的一篇小说。初到美国，异乡... 阅读全帖 |
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s********3
发帖数: 127 | 24 两会代表的提案要么是搞笑大师，要么提案一拿出来就是限制民众利益、剥夺民众权利
的。严琦要求网吧政府统办、沈长富要求零点断网无不是以侵夺民众利益、伤害民众自
由为旨归，他们是哪一门的人民代表？说他们是官家的奴才和走狗都不是诬枉之辞。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 [转贴]洪振快：被忽视的《南京条约》第一条
来源：《炎黄春秋》2011年第3期
自鸦片战争以来的中国历史，是一部中国人探求强国御侮之道、重塑民族尊严的历
史。为此，中国人遭受许多挫折，走过不少弯路，付出了极其高昂的学费。然而，很少
有人能够想到，国运兴衰、民族荣辱的规律，其实就隐藏在《南京条约》的第一条(或
称第一款)中。
一、《南京条约》第一条：被忽视的重要条款
1842年8月29日(道光二十二年七月二十四日)，中英双方在泊于南京江面的英国军
舰皋华丽号(Cornwallis)上签署停战协议，史称《江宁条约》，也叫《南京条约》。
《南京条约》一共13条。如众所周知的那样，《南京条约》是一个割地赔款、丧权
辱国的不平等条约，是近代中国遭受西方列强欺凌的屈辱见证。然而，历史是复杂的，
《南京条约》也有其复杂性。比如其第一条，中文本是这样表述的：“嗣后大清大皇帝
与英国君主永存平和，所属华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安。”
这就是一条一直被忽视的重要条款。一般人未必看过《南京条约》原文，自然不可能引
起重视，而专业的研究，如一部以65万字的宏大篇幅“对《南京条约》及附约的每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 两节连起来看啊，前面说造男造女，后面说让他们生养众多。
神是个灵，没有身体，这里神的形象和样式指的是神的相对属性，也就是说造男造女的
时候给了他们从神来的一些相对的属性。
这些属性包括：
神相对的属性（品德的属性）是可以传递给人的，也就是人可以分享的。
这是神的性情，原来基督徒是有神的性情的：“……就得与神的性情有分。”（彼后1：
4）有神的性情，就可以结出圣灵的果子（加5：22－23）。
神的性情是多方面的，但可以归为三类：
1．“至圣”（神圣）
我们平常说“圣洁”，但神不用任何东西去“洁”净，因为神本来就是“圣”的。英文
的holy，是来自央格鲁撒克逊的haling, hal, 意思是健康、完全等。人需要“洁净”，
但神本身就是圣的、至圣的。
（1）“至圣”，最能显出神的本性。“圣”是属性的总和，正如光谱的白色，是七种颜
色的总和一样（利19：2，诗99：9，彼前1：15－16）。宇宙首要的德行是“至圣”。
（2）绝不犯罪：
神是至圣的，是所有德行的源头。神是不能犯罪的（利11：44－45）。祂绝对不会犯道
德的错误。至圣的表记是“正直”（诗25：8）。
（3）神是至圣的，所以人不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 28 谢谢你的分享，你的温柔和忍耐都是我要学习的。
听：
1。敬畏耶和华在乎 恨恶邪恶。
Proverbs 8:13: 敬畏耶和华就是恨恶邪恶；骄傲、狂妄、邪恶的行为、乖谬的口，我
都恨恶。
其实以前的我也是对罪恶没有那么的恨恶，也没有那样的强烈反对过。因为我本身在恶
中。我多么希望当时有人给我当
头一棒， 喝醒我。现在，我醒了，看到他人如此， 心里多么地想帮助他们， 让他们
赶快回头。没想到也是不能。 我只
好作 我当作的，他们若不愿意， 或心里固执，我就交托给神了。
2。神的旨意只告诉敬畏他的人。
Psalms 25:12: 谁是那敬畏耶和华的人？耶和华必指示他应选择的道路。
Psalms 25:14: 耶和华把心意向敬畏他的人显示，又使他们认识他的约。
圣经中，明明已把我们当走的路指明，就是要敬畏神。当我们如此做，神就必指明我们
的道路， 也会让我们明白他的旨
意。愿我们都是能听见 和听的进去神的话的 人， 包括幕道的朋友。
3。 不认识神， 就是罪。
John 3:18: 信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
我很想能和你一样，对不信的人，常常温柔，容忍。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 宗教改革的祭品――塞尔维特
“The Dark Ages”，这是欧洲人自己用来代称欧洲中世纪的一个假定时间名词，意为“
黑暗时代”。的确，欧洲的中世纪是够黑暗的，其中，披着“仁慈的上帝”外衣的教会
组织即为当时极具代表性的一股黑暗势力。这里且不说拥有正统地位的罗马教会系统经
常会灭绝人性地迫害一些反教会的异端分子，如伽利略、布鲁诺等人所遭遇的那样，即
使是打着使人们“更接近上帝”的旗号进行宗教改革的代表人物，在一旦有人对他们所
宣扬的宗教思想有所非议时，他们也同样会丧心病狂地迫害有关反对者。其手段之卑鄙
、毒辣，比之罗马教会的宗教裁判所，竞毫不逊色，甚至有过之而无不及。在这方面，
16世纪的法国宗教改革家加尔文罗织罪名，蓄意谋害其反对者塞尔维特一案，可称其中
典型。要想了解其中的曲折，还是让我们回顾一下那充满血与火的沉重一幕吧。查佩尔
高台上的火刑
翻开世界史的日历，400多年前的1553年10月27日――想起来，4个世纪是遥远而淡漠的
，然而一旦说这一天曾发生一件骇人听闻的真真切切的残杀，那么，人类的同情和爱心
就不允许我们无动于衷。在死亡面前，尤其是在光天化日之下不公正的谋杀面前，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 30 这也是我所说的基督徒自己心里明白，上帝明白。但不代表自称是基督徒的人都是上帝
选的人。现在还有争论的是上帝是选了所有的以色列人还是只选了一部分以色列人。
从Jonah的故事之我们知道，上帝让Jonah做的事，Jonah是推不掉的。
还有这段：
6 It is not as though God’s word had failed. For not all who are descended
from Israel are Israel. 7 Nor because they are his descendants are they all
Abraham’s children. On the contrary, “It is through Isaac that your
offspring will be reckoned.” 8 In other words, it is not the children by
physical descent who are God’s children, but it is the children of the
promise who are... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 31 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常 |
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r*****l
发帖数: 60 | 32 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 37 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 38 智海浪花
索达吉堪布 著
快乐之源
神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要
念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在
不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇
荣都会得到无量的功德与加持。
坐在室内靠近窗户的位子上，看着窗外漫天飞舞的雪花、风中飘扬飞动的经幡，听着经
堂里来自五湖四海的佛教徒们以诚心诵出的悦耳咒语，我想所有人的心中都会感到一种
难言的惬意与愉悦。也就是在此时，智明欢欢喜喜地来到了接待室。
我们聊起了她的学佛经过，可能她本人对这个问题感触很多吧，她滔滔不绝地讲了许多
，而且语速还非常快。我只能尽量地笔录她的谈话内容，有些话可能还是让我给漏掉了
。不过没关系，等以后有机会我们再补上，这只是她个人的一段人生总结而已，对她来
说，未来的路还长着呢。
我出生在一个知识分子家庭中，父亲是一九五四年从东北工学院毕业的。我们全家老少
几代都有人信佛，如父亲，他是每天必定要在佛前烧香的。而我的曾祖母和祖母也都信
佛，祖母因她早先生下的男孩子全都死掉了，于是便接受了曾祖母的建议而... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 43 你完蛋了。我读书的时候台巴有钱，上海女人就是用这套办法来泡台巴子的。现在又开
始打我们沪漂外地人的脑筋。以后生了小孩讲硬盘语，路上还要被gunshot这样的原教
旨上海人笑话。
上海女人语言能力很强的。以前为了去美国，人民广场专门有英语角给老外提供免费操
的优质上海女人。后来香港可以去了，有段时间就看见上海女人对着随身听学粤语。再
然后日本人来了，保守估计嫁给日本人或者陪日本人睡过的上海女人超过慰安妇中国籍
总数。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.3 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 44 你完蛋了。我读书的时候台巴有钱，上海女人就是用这套办法来泡台巴子的。现在又开
始打我们沪漂外地人的脑筋。以后生了小孩讲硬盘语，路上还要被gunshot这样的原教
旨上海人笑话。
上海女人语言能力很强的。以前为了去美国，人民广场专门有英语角给老外提供免费操
的优质上海女人。后来香港可以去了，有段时间就看见上海女人对着随身听学粤语。再
然后日本人来了，保守估计嫁给日本人或者陪日本人睡过的上海女人超过慰安妇中国籍
总数。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.3 |
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j***h
发帖数: 4412 | 45 四年前，本人曾前往全球最大的建筑事务所SOM位于旧金山的亚太总部访问。看着满大
厅摆放的他们
为中国若干个大城市设计的建设模型，SOM的行政主管告诉我，我们几乎所有的设计师
在派往中国大
陆工作之前都对中国没有什么太好的映象，但是只要是去了，就都不想回来。
排队20分钟如厕与房价涨跌----蔡鸿岩 2008-09-08 12:45
前日在报纸上看到一则图片报道称，前门大街重开街后游客上厕所，平均需要排队二十
分钟。我回想
起更早的时候，也就是奥运举办期间媒体就已经报道说，前门大街因客流过大已开始对
行人分时限
行。
去年十月潘石屹上市之前，在海外路演向投行经理们描述他前门商业项目前景时，讲那
里一碗炒肝将
来可以卖到一碗50块。当时，我和身边的人都讲，这绝对是老潘忽悠。但现在虽然我自
己还没自己亲
自去过前门大街，仅仅是冲着“上厕所要排20分钟”，我也相信——这儿的炒肝卖50块
钱绝对不算贵！
门口路过的人多了，店里自然会有生意。这是开门做生意最浅显的道理，也是任何商家
选址时所遵循
的规律。
奥运会开幕后第三天，两位香港的媒体记者经朋友推荐来找我采访。“您能不能告诉我
，香港人要想... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: SCmeal (人生), 信区: LeisureTime
标 题: 严歌苓十大经典小说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 02:05:35 2019, 美东)
严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 49 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 50 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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