C*****e
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标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
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33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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C*****e
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标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
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34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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C*****e
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标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:07 2012, 美东)
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新
约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示7，为信仰与生活的准则。
三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，
因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人的著作看待或使用之8。
四、应受信服的... 阅读全帖 |
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G*******s
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标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
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39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 五楼：
威斯敏斯特信条第一章 论圣经 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015m8x.
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《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经 (2012-04-29 11:46:17)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 基督徒百科
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新
约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示7，为信仰与生活的准则。
三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，
因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日44 第十诫命
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 22:43:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日44
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44. Lord's Day
Q. 113.
What does the tenth commandment require of us?
A.
That even the smallest inclination or thought, contrary to any of God's comm
andments, never rise in our hearts; but that at all times we hate all sin wi
th our whole heart, and delight in all righteousness. (a)
(a) Rom.7:7... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
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标 题: [合集] 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 02:49:43 2012, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 8 节选自http://cclw.net/coach/ksjlldt/htm/lldt02.htm
2．耶稣的教导
耶稣对离婚的教导记在四处经文中，包括马太福音五章31至32节，十九章3至12节
；马可福音十章2至12节及路加福音十六章18节。第二、三两处经文所记载的是同一件
事。
环绕马太福音五章31至32节的上下文都是对律法的解释，在此是把法利赛人及文士
对律法的解释与耶稣对律法的解释相对照，耶稣用超越旧约法利赛人及文士的标准来讨
论杀人及仇恨、淫念及奸淫、恨与爱等问题（太五21-48）。耶稣知道律法上“又有话
说：‘人若休妻，就当给他休书。’”（太五31）但是他有新的看法，“只是我告诉你
们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是
犯奸淫了。”(太五32)奸淫（原文为 moicheia）在这里是指一个已婚的人与配偶以外
的人出于自愿地交合。希腊文pas，以及单数的冠词，加上分词，是指“凡……者”，
或“不论是谁”，因此 "pas ho apluon"的意思是“凡是离婚者”，与路加福音十六章
18节所用的字是一样的，不同的是――路加所说的是休妻的丈夫是... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 9 《关于宗教》
说到忽悠，一流的、大杂烩式的胡扯，一个开空头支票夸夸其谈的空前冠军会让你
望而生畏——这就是宗教。无可匹敌。宗教不费吹灰之力就有了史上最大的胡说八道。
想想吧。宗教居然让人们相信有一个隐身人住在天上，每一天，每一分钟，他都注视着
你做的每件事。而这个隐身人有一个十件事的特别单子，他不想让你做这十件事。如果
你做了这十件事中的任何一件，他就会把你送到一个特别的地方，充满了火和烟，燃烧
、折磨和痛苦，让你在那里生活、受罪、被烧、窒息和哭喊，直到时间的尽头！但是他
爱你！他爱你，而且他需要钱！他总是需要钱！他是全能的、完美的、全知的、全智的
，不知为什么就是对钱没办法！宗教拿走了无数的钱，他们不交税，而且他们总是还想
要钱。现在，我们说的是一个美好的胡说八道的故事。天大的胡说！
但是我想让你知道，说句实在话，我想让你知道，我真的、真的尝试过信仰上帝。
我试图相信有一个上帝，他按照他自己的形象创造了我们所有人，他非常爱我们，密切
关注着世事。我真的试图相信这件事。但是我告诉你，你活得时间越长，你看到的越多
，你就越来越意识到有件事不对。
有件事不太对头。战争、疾病、死亡、毁灭、饥... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 10
（4）末底改的绝地反击：
这个人的中文名字，跟他带领那个时代的信徒说做的事很贴切：
末、底：改
世上君王发命令的矛盾：
斯8:4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起来，站在王前。
斯8:5 说，亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王
若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的
那旨意。
斯8:6 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？
斯8:7 亚哈随鲁王对王后以斯帖，和犹大人末底改说，因哈曼要下手害犹大人，我已
将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。
斯8:9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来。按着末底改所吩咐的，用各省
的文字，各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨。传给那从印度直到古实一百二十七
省的犹大人和总督省长首领。
斯8:10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒
，传到各处。
斯8:11 谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚
集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌，和他们的妻子儿女，夺取他们
的财为掠物。
斯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而，
祂在我身上的主权，只能因着我们己生命--所有自己的兴趣、自己的意愿--的降服而相
对地增加。祂的意愿要取代我们每一个出于自己的动作。我们的天然必须降服于祂，然
后祂才成为我们的复活、我们的生命。耶稣基督显然只能借着内在生活而运用其统治权
。
这件事是怎么发生的呢？当耶稣基... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 创世，人的堕落，即是人的选择，也是神的计划。为什么这样说呢？
根据创世记，我们知道亚当夏娃选择了吃禁果，带来了人的两种死亡—属灵死亡—就是
与神的隔绝，和延期了的属世死亡，亚当活了不到一千岁死去了。
有人或许会问，神既然全知全能，为什么不阻止亚当的堕落呢？是他没有能力，还是不
想？回答这个问题很重要，因为基督徒回答不出这样的问题，还不信的人就会说----或
许是神根本不存在吧？
前者显然是否定的，经文告诉我们神是有能力的。他是不想阻止。为什么呢？
原来神在创世之前就制定了一个“幸福计划”，他的旨意就是让他众多的在天上的儿女
降生于世，经历一段远离父亲的日子，好让我们学习什么是善，什么是恶，他希望我们
在一个充满选择，在一个凡事对立的环境里面，自由的运用他赐给我们的选择权，自己
选择做对的事情。他允许我们跌倒，再爬起来。他为他的儿女们设立了各种帮助，好让
我们在离开神的家的日子，能够选择做对的事情。
摩西書第五章
10 那天亞當讚頌神，而且被充滿了，就開始預言有關地上所有家族的事，說：神的名
是應當稱頌的，因為我的違誡，眼睛就張開了，今生我必有快樂，我也必在肉身中再得
見神。
11 他的... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 15 问题１：
是否赞成上帝屠城和杀婴
问题２：
上帝的旨意是否超越建立在维护自我生存原则上的人类道德？如果是，奥斯维辛是否可
能是上帝的旨意？或未必就一定违反上帝的旨意？
有一个问题请教基督徒：
上帝有无可能假人类之手行上帝之旨意？还是上帝对一切亲历亲为？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 17 “似乎忧愁，却是常常快乐的。”(哥林多后书六章10节)
主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发
昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂
时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好
的方法。
航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，
是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。
所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。
亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神
的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。——译自《火中的试验》(Tried as by Fire) |
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。
试炼越深，愿我们的歌声越高。
亲爱的，你有没有学会这个功课呢？
我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，
并且要用赞美来欢迎神的旨意。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2140&cid=72
接受神的计划
巴刻
“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，
信……神”﹙彼前1：20及其后经节﹚。最后，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，
为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
﹙加4：4-5﹚
这就是圣经所描绘的神：祂是王，为万事的主宰，虽然祂的子民经常在事奉中犯错
，祂的敌人常常冒犯祂，然而祂仍会使用这一切来成就祂为世人所定下的永恒旨意。现
在我们开始明白圣经对这个世代有何话要说。这一代的人正处于难以测度的敌意环境，
感到全然失落和迷悯。圣经说，神有一个计划。环境背后是有意义的，只是你未能领会
。转向基督，寻求神吧！让神在你生命中成就祂的计划，你就能找到难得的生活秘诀。
基督应许说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”﹙约8：12﹚你将
会找到生活的动机：就是神的荣耀。你会有为人处世的准则：神的律法。你会有一个生
死与共的朋友：神的儿子。面对看似毫无意义，甚至充满恶意的环境，你将不再疑惑，
不再绝望，因... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 选择那上好的福分
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 13:44:54 2013, 美东)
选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 疾病能叫我尽特别的本分
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 13:50:59 2013, 美东)
疾病能叫我尽特别的本分
莱尔
“你所爱的人病了。”——约11:3
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”——罗8：28
我希望实际而明确地说明疾病如何提醒我们一些特殊的责任，希望你清楚明白面对
今生的疾病与死亡，你应当做什么。
我要提出疾病能叫我们想起头一个本分，就是叫我们在生活中总是预备迎见神。疾
病叫我们想到死，死就是我们必须经过的审判之门。在这审判中我们要与神面对面，所
以疾病教导我们的头一个教训就是预备迎见神。
你何时预备迎见神呢？只有当你的罪被赦免的时候，那时你的心会得到更新，你的
意志会得到教导去喜悦祂的旨意。你有许多的罪，唯有耶稣基督的血才能洗除你的罪，
唯有祂的义才能使你在神面前蒙悦纳，而这些福气只有凭信心才能得到。如果你要知道
你是否预备迎见神，你必须自问：“我有信心吗？”在本性上你是不配与神... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 22 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 我们要同样答复或消除另一种异议，即：若上帝不但利用恶人做他的工具，而具管制他
们的计划和情感，他就是一切罪恶的发动者；人若执行他的命令，服从他的旨意，就不
应该受责罚。他们这样说，乃是把他的旨意和他的诫命混为一谈；其实有无数例子证明
这两者间的大差别。因为虽然押沙龙污辱他父亲的妃嫔是上帝的旨意，藉此惩罚大卫犯
奸淫的罪（撒下16：22），他却没有吩咐那不孝子乱伦，除非他所行的，是如大卫所说
，示每对他的侮辱是上帝的吩咐一样（撒下16：10）。我们应当记得，上帝虽利用恶人
完成他暗中的命令，但他们既故意违犯他的诫命，所以他们还不能算是顺从诫命而获得
原谅。
我们可以再举一个相似的例子：亚哈的众子被杀与后代被灭绝是有人民的同意和援助的
（参王下10：7-10）。耶户知道“主的话一句也没有落空，”而且“他藉着他仆人以利
亚所说的话都完成了。”然而他同时很公正地斥责撒玛利亚的人，因为他们在杀戮亚哈
子孙的事上有分；他说：“你们都是公义的吗？看啊，我背叛了我的主人，将他杀了；
可是，这些人却是谁杀的呢？”假如我没有看错的话，我想我现在已经解释明白，一件
事怎样能够同时表现人的罪恶，和上帝的公义。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 重贴，帮你理解。
“人的原罪在于违背上帝的旨意，禁不住诱惑偷吃禁果而堕落（原罪），自行决定善恶
，而没有分辨善恶的能力。“从这可以推断出：
1. 你问为什么人有“罪性”，相当于问，人为什么不听上帝的旨意？
2. 对此的解释是：神造人时，赋予人有自由意志－选择的权利。
3. 如何根除犯罪，听从上帝的旨意，因为上帝是善的化身，这是根本的解决。
第2条是一种对圣经的解释，你如果不同意，请你解释：人为什么不听上帝的旨意？
现在基督教传福音也是在解决这个问题。麻烦你来劝劝人们听从上帝的召唤，你的问题就
基本解决了，哈哈。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 我的问题你回答不了么？
重贴，帮你理解。
“人的原罪在于违背上帝的旨意，禁不住诱惑偷吃禁果而堕落（原罪），自行决定善恶
，而没有分辨善恶的能力。“从这可以推断出：
1. 你问为什么人有“罪性”，相当于问，人为什么不听上帝的旨意？
2. 对此的解释是：神造人时，赋予人有自由意志－选择的权利。
3. 如何根除犯罪，听从上帝的旨意，因为上帝是善的化身，这是根本的解决。
第2条是一种对圣经的解释，你如果不同意，请你解释：人为什么不听上帝的旨意？
现在基督教传福音也是在解决这个问题。麻烦你来劝劝人们听从上帝的召唤，你的问题就
基本解决了，哈哈。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 哈哈，不是冒充你问问题。那个设问在于说明：罪是人一手造成的。这与全能全善的神
丝毫不矛盾，因为神创造人时，人是无罪的，好的，罪是人后来的自甘堕落。
神的全能全善不是说人不用承担责任，而全靠神的安排。
再说一遍，你理解的“全能全善”不是基督教的意思，
或者说那是你臆想的“基督教”，与真正的基督教无关！
重贴，帮你理解。
“人的原罪在于违背上帝的旨意，禁不住诱惑偷吃禁果而堕落（原罪），自行决定善恶
，而没有分辨善恶的能力。“从这可以推断出：
1. 你问为什么人有“罪性”，相当于问，人为什么不听上帝的旨意？
2. 对此的解释是：神造人时，赋予人有自由意志－选择的权利。
3. 如何根除犯罪，听从上帝的旨意，因为上帝是善的化身，这是根本的解决。
第2条是一种对圣经的解释，你如果不同意，请你解释：人为什么不听上帝的旨意？
现在基督教传福音也是在解决这个问题。麻烦你来劝劝人们听从上帝的召唤，你的问题就
基本解决了，哈哈。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 重贴，帮你理解。
“人的原罪在于违背上帝的旨意，禁不住诱惑偷吃禁果而堕落（原罪），自行决定善恶
，而没有分辨善恶的能力。“从这可以推断出：
1. 你问为什么人有“罪性”，相当于问，人为什么不听上帝的旨意？
2. 对此的解释是：神造人时，赋予人有自由意志－选择的权利。
3. 如何根除犯罪，听从上帝的旨意，因为上帝是善的化身，这是根本的解决。
第2条是一种对圣经的解释，你如果不同意，请你解释：人为什么不听上帝的旨意？
现在基督教传福音也是在解决这个问题。麻烦你来劝劝人们听从上帝的召唤，你的问题就
基本解决了，哈哈。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 我的问题你回答不了么？
重贴，帮你理解。
“人的原罪在于违背上帝的旨意，禁不住诱惑偷吃禁果而堕落（原罪），自行决定善恶
，而没有分辨善恶的能力。“从这可以推断出：
1. 你问为什么人有“罪性”，相当于问，人为什么不听上帝的旨意？
2. 对此的解释是：神造人时，赋予人有自由意志－选择的权利。
3. 如何根除犯罪，听从上帝的旨意，因为上帝是善的化身，这是根本的解决。
第2条是一种对圣经的解释，你如果不同意，请你解释：人为什么不听上帝的旨意？
现在基督教传福音也是在解决这个问题。麻烦你来劝劝人们听从上帝的召唤，你的问题就
基本解决了，哈哈。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 哈哈，不是冒充你问问题。那个设问在于说明：罪是人一手造成的。这与全能全善的神
丝毫不矛盾，因为神创造人时，人是无罪的，好的，罪是人后来的自甘堕落。
神的全能全善不是说人不用承担责任，而全靠神的安排。
再说一遍，你理解的“全能全善”不是基督教的意思，
或者说那是你臆想的“基督教”，与真正的基督教无关！
重贴，帮你理解。
“人的原罪在于违背上帝的旨意，禁不住诱惑偷吃禁果而堕落（原罪），自行决定善恶
，而没有分辨善恶的能力。“从这可以推断出：
1. 你问为什么人有“罪性”，相当于问，人为什么不听上帝的旨意？
2. 对此的解释是：神造人时，赋予人有自由意志－选择的权利。
3. 如何根除犯罪，听从上帝的旨意，因为上帝是善的化身，这是根本的解决。
第2条是一种对圣经的解释，你如果不同意，请你解释：人为什么不听上帝的旨意？
现在基督教传福音也是在解决这个问题。麻烦你来劝劝人们听从上帝的召唤，你的问题就
基本解决了，哈哈。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 30
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你认为甚么对策也是要『不伤害任何人』为大前题，
以喜剧收埸为重要。
那上主认为对策最重要是『不影响任何人的自由旨意』就不成？
明显， 你的旨意， 不是神的旨意。
而你是极不明白神的旨意。
正如『佛法无边』的佛陀也让琉璃王杀尽他的族人，
因为。。。因果律不能干扰。
因果律是佛教的大前提。
难道你尚未明白， 即使是『佛法无边』，
不等同甚么都要干。
发生在佛教内的非常人所为你不去用常人看法质疑？
来质疑别人的教？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 31
－－－－－－－－－－－－－－－－－
埃及人的自由旨意你很尊重，
那以色列人的自由旨意呢？
以色列人的父母就不想好好生活的？
没有抚养孩子的自由意志？
在上主眼中， 以色列人的自由旨意比埃及人的旨意重要， 是偏心，
又如何？
上主更重视以色列人， 因为以色列民是他的选民，
以色列民是上主的首生子，
以色列人肯向上主哀求， 埃及人不会。
『常人』如你也会爱惜自己的亲生子，
多过隣居 x太， Mrs Y的孩子罢？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 32
你这个回帖，等于承认了，『不影响任何人的自由旨意』是不成立的
============================
埃及长子被击杀， 是法鲁自由旨意下要承担的后果。
在他作选择前是知道的。
自由旨意不等同不用负责后果。
你不想死， 但你选择要踏出悬崖边沿， 你就要跌死，
不愿意也要死。 你已经行使了你的自由旨意∶ 去挑战物理定律。
你的逻辑思维可以醒一点吗？
连你信的佛法中的因果律也未晓实践应用？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 33
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当然成立，
法鲁和埃及当家已运用了自由旨意， 不让以色列人离开，
即使是事前知道是会伤及他们的长子性命，
赔上了抚养长子成人的旨意。
是你看得含糊， 也想得未清楚。
你在赌桌上， 你可以有自由旨意买开大， 或是细。
输了就不想荷官收起的你赌注？
说不给你自由旨意∶你是不想＄＄＄离开你的口袋？？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 4 神的全能
使徒信经宣称父神是『全能的』。『全能的』这个形容词重要吗？重要得很！它指
出圣经中的一件基本事情，就是神是主、是主。是统管万有的全能者。试看人怎样对神
的全能发出赞美和产生无上的喜乐，例如诗篇九十三，九十六，九十七，九十九1—5，
一零三各篇，人争论神的全能时，圣经却要我们去敬拜祂
我们必须明白，除非我们认识神的全能。否则决不能正确地了解神。怪不得使徒信
经把神的全能至于首要地位。虽然信徒的心颇为熟悉这个观念，但要掌握这方面的真理
却非易事，而且还产生不少疑问
神所不能做的事
第一， 我们说神是全能的，是否说祂什么事情都能做的呢？不，全能并不是这个
意思。有很多事情，是神不能做的。神不能做自相矛盾和没有意义的事情，例如画一个
方形的圆，或是做一些违背自己本性的行为（这一点非常重要）。神拥有一个完美的道
德本性，祂不能违背这个本性。祂不能朝令夕改，冷酷无情，随随便便，不正不义或毫
无定见。另一方面，神也不能赦免未赎的罪，祂只赦免那凭信心而承认过的罪，因为祂
是『信实的，是公义的』。祂一定遵守自己所许下的一切诺言，时好时坏、忽左忽右、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 更新之力
巴刻
“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄
为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”——诗篇十九12-13
凡是人都必须与自己作出的决定所带来的后果共存亡，这是极真实的事。错误的决
定将带来可悲的后果，我们不能期望有所遮蔽。圣经让我们看见，许多圣徒都曾在神对
他们的旨意上犯下大而严重的错误：雅各愚弄他的父亲、摩西误杀埃及人、大卫数点百
姓、彼得曾排斥外邦信徒等等……但是他们却没有因此成为无可救药的次等人，反倒是
全都得蒙赦免与挽回。事实上所有真实信徒都将一直活到永远。误解神的旨意不会比知
道神的旨意却不去行错得更为严重。如果大卫在与拔示巴犯奸淫又谋杀乌利亚之后仍得
赦宥；如果彼得在三次不认主之后仍被挽回，我们就不应再心存怀疑。神不但能，而且
乐意引导那些犯了错肯诚实面对的基督徒回转并复兴他们。
省思：犯了错肯诚实面对，总强过因怕犯错而什么都不做。
（摘自作者《行在神的旨意中》，标题编者加。） |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 原来耶证的审判日是“受教育日”和“再造日”，然后复活的恶人仍不学习行义，所以
会被毁
灭。
摘自耶证网站：
【使徒约翰在异象里看见，“书卷都展开了”，“死了的人都根据这些书卷上所写的话
，按照自己的行为受审判”。书卷上所写的是人们以往做过的事吗？不。耶稣基督不会
根据人生前做过的事审判人。我们怎么知道呢？圣经说:“人死了，就不用担负罪责。
”（罗马书6:7）因此，死去的人复活时都可说是清白无罪的。显然，“书卷”代表上
帝进一步颁布的诫命。 无论是渡过哈米吉多顿大战的人，还是复活的人，都必须服从
耶和华的诫命，包括他在那一千年期间所颁布的一切旨意，才可享有永生。耶稣会根据
各人在审判日期间所做的事审判各人。
审判日期间，上帝会让千千万万人首次有机会认识他的旨意，按照他的旨意生活。这意
味着一项大规模的教育工作将会展开。到时，“世上的居民必学习行义”。（以赛亚书
26:9）然而，不是人人都愿意按照上帝的旨意生活。以赛亚书26:10说:“恶人虽然蒙恩
，仍不学习行义。他在正直的地上也行事不正，结果看不到耶和华的威荣。”这些恶人
会在审判日期间遭受永远的毁灭。（以赛亚书65:20）
当审判日结... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 39 基督教的理论和实践难道不成问题么……
连如何确认一个旨意是不是神的旨意和如何解读这个旨意的方法都没有办法统一，
怎么好意思说一个人行事是奉了神的旨意呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 1864 | 42 以下的话估计早有人想过贴过了，我就是来瞎想着玩。基们可能要说人不能评论神，但
是我有自由意志，就会自由的想。自由思想是快乐的，就算要下地狱也不能阻止。
恶本来就是存在的，只是人类看不见而已。而且上帝创造了一切，那么恶也是上帝创造
的。
上帝如果不是小孩子，那他本来能分辨善恶，并不是亚当吃了智慧果上帝才看见恶了，
上帝是无罪的，所以看见恶也不是罪。人类违背了主的旨意，这才是罪。这里就会发现
说上帝是无罪的是屁话，一个全能的神，当然不会违背他自己的旨意。而且只要不把话
说死，说话的时候不加个永远，他也随时可以发出新的旨意来覆盖原来的。
人不是上帝，既然不同，人又有自由意志，就会在思想上有分歧。所以上帝造人的时候
，就注定了人会犯罪。你别看上帝一开始只有一条不能违背的旨意，但是那时人的生命
是无限的呀，人的思想也是无限的。其实亚当夏娃只要有了吃果子的念头就已经犯罪了
。无限的时间里乱想也能想到吧。蛇只不过提醒下。所以犯罪就是个定局。话说蛇的问
题上帝是怎么回事？蛇有自由意志却没有犯罪一说，可以随心所欲？或者蛇犯了罪，上
帝没有发现？或者是发现了还没惩罚？总之要么是上帝疏忽了，要么还是上帝的定... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 我们不必惊奇生命中每一样行动都当为主而活，因为我们的一生本都应当为上帝的荣耀
而活。基督徒只当以上帝的旨意为生活的目标，他的生活才有价值。假如我们的一生都
为讨上帝的喜悦而活，那我们若去行那上帝不喜悦的事，就错了；若我们行那我们不认
为能取悦上帝的事，也是不敬虔。
这里与6章11节中的借着圣灵而“向上帝活”意义不同，这里乃是要配合主喜悦的旨意
，凡事都当以他的荣耀为念。我们不但是为主而活，而且也当为主而死，意思是说：我
们的死与生都当以他的旨意为依据。保罗也给我们最好的理由——因我们或活或死，总
是主的人。由于这个原因，他有权处理我们的生或死。这个教训的用处很广泛。上帝对
于我们的生死有权随意处理，因此每一个人都当担起生活的担子，因为是上帝所给的。
正因如此，上帝指定每一个人都有他的责任与负担。因此我们若没有上帝的命令就不会
贸然行事，同时他吩咐我们要忍受生命中一切的困苦与丧失。因此，假如肉体想要逃避
苦难时，但愿我们记得，我们并不是自己的主人；如果我们不依赖上帝的旨意，就是颠
倒了律法与秩序。因此我们学到了生与死的法则，所以当我们在忧伤疲乏中时，假如上
帝延长我们的生命，我们就不应当... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 上帝通过人类作者说了什么？[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊 发表评论
文/皮薛士(Vern S. Poythress) 译/雅斤 校/李亮
旧约是新约的预备和预表，这是显而易见且无需证明的。保罗用出埃及的事件警戒哥林
多的基督徒，他宣告这些事都是鉴戒。就是说，这些事预示了将来之事。这就赋予了
许多部分的旧约圣经特殊的意义和重要性。因此，当先知何西阿和以西结预言以 色列
归回到大卫王的统治，大部分基督徒都会明白这些经节是指弥赛亚……这样对经文的解
释是表示，在新约已应验之亮光下，旧约经文似乎包含远比其字句的语境 和关联中更
深也更为激动人心的意义。
——奥斯瓦尔德 •T·艾礼斯（Osward T. Allis），1945
上帝和圣经的人类作者之间是什么关系？上帝的旨意是否在每一点上都与人类作者的意
图相契合？我们能用同样的解释程序来解释一本非启示的书吗？达雷尔•博克（
Darrel Bock）最近在一篇论文中列举出在福音派中至少四种不同的看法。[2]他 特别
讨论的是新约对旧约的解释这一问题。新约对旧约经文的引用是否显示出：上帝有超出... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 47 你好，不知道你是弟兄还是姊妹？
人能够爱仇敌、背十字架、攻克己身、传扬主的福音，这些都是人信主后有的好行为，
人能有这些好行为说明人信主的心是真实的，但这些好行为在人看是对的，好像也符合
神话，但不代表人就是实行神话，就是遵行天父的旨意，更不代表人脱离犯罪的本性达
到圣洁了。看人的好行为不能光看他的外表，还要看他的存心到底是出于什么，是为了
达到什么目的，如果人的存心是为了顺服神、爱神、满足神，这样的好行为才是实行真
理，才是遵行天父的旨意。
如果人的好行为完全是为了得福，为了得冠冕、得赏赐，并不是出于爱神的心，那这样
的好行为，就不是遵行天父旨意了，而是法利赛人假冒为善的表现。
如果说人有好行为就代表人遵行天父旨意了，就说明人圣洁了，那人为什么还能常常犯
罪抵挡神呢？为什么还过着白天犯罪晚上认罪的循环式的生活呢？这足以说明人有好的
行为不代表人实行真理活出神话的实际，也不代表人对神有认识、有敬畏神的心，更不
代表人能爱神、顺服神。
正如全能神的话说：“光是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会凶相
显露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 48 我以前也是那么想，以为圣洁是怎样也沾不上的。后来才明白原来圣洁不等于没有犯过
罪，否则，圣经叫人要追求圣洁，那岂不是空话！谁没有犯过罪！甚至要圣洁才能见主
，是否也可以理解为圣洁是得救的条件！不得救又如何见主！
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
上帝看见他内心的变化，知道如果他可以活下来的话，他一定愿意守上帝的诫命。那就
是上帝对罪人的体恤。
我是说愿意，不是完全。我是根据下面的经文说的。如果他内心没有变化，就不可能说
出那些话。
罗12：２ 不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出
什么是 神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。
原来上帝的旨意是心意更新而变化了的人才可以察验出来的，他说的话必是符合上帝的
旨意才会被悦纳。不是吗！
而且第二个罪犯只是任耶稣为王。也不好说他说了那话后就圣洁了。
如果上帝不以他是圣洁，他凭什么可以进乐园？
帖前5：。。。19 不要熄灭圣灵的感动。
20 不要藐视先知的话语。
21 凡事都要察验，好的要持守，
22 各样的恶事要远离。
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发帖数: 8336 | 49 By Joe Crews
第一章 上帝律法的权威
我们生活在一个不受约束和反叛律法的时代，撒旦通过罪恶几乎已经将我们的世界毁灭
殆尽。大城市中的犯罪团伙扰乱社会治安，侵犯个人财产权包括生存权，国民对此触目
惊心。无论城乡，谋杀、抢劫和人身侵犯已经成了20世纪的一个生活特征。
每当我们打开报纸，就会发现自己的生活质量似乎又下降了一点。我们不时自欺地认为
，事情不会比这更糟了，这已经是底线了。但第二天，当更多残暴、怪诞的罪行被报道
时，我们又会摇着头诧异不已。很难相信像美国这样一个具有浓厚的基督教传统的国家
会偏离其建国方针如此之远。甚至那些非基督教国家也没有像这个自称为基督教的国家
一样暴力肆虐罪恶横行。华盛顿一天之中所报道的犯罪事件甚至比莫斯科一年所报道的
还多。虽然二者的新闻渠道不尽相同，但是它向我们展示的画面仍然令人忧惧震惊。
更糟糕的是，我们发现无律法主义正进入到宗教领域，并影响着成千上万的人，使他们
也对暴力和凶杀不以为然。在当今的美国，很可能绝大部分教友都已经违背了十条诫命
中的至少一条。一种危险的教义正悄然在天主教和新教中蔓延，试图将上帝伟大的道德
律法之权威削弱至最低的程... 阅读全帖 |
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发帖数: 257 | 50 今天的基督徒都受了自由主义的毒害，把圣经明确的吩咐曲解得似是而非。上帝任凭他
们行自己的路，因为是他们自己选择，上帝不会强迫他们的自由意志。
创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
的工，歇息了。
难道那天上帝停工，亚当和夏娃却在做工不理会上帝吗！就如有朋友到访，是不是那样
的哩！
安息日是地球的生日日，是记念上帝创造之工，就如地上的建国记念日，不也是年年放
假庆祝吗！安息日的历史跟地球一样悠久，亚当不是犹太人，而是人类的始祖。
始祖离开伊甸园时，带着两个神圣的制度，就是守上帝的安息日和一男一女的婚姻制度
。当人破坏上帝的安息日，敬拜的就不再是创造天地万物的真神，而是拜了被人造出来
、没有在第七日安息的假神，淫乱就随之而来。一个制度被破坏，另一个制度必然会土
崩瓦解。这不是现今的真相吗！
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
这经文是给外邦人的，外邦人是凭什么可以跟上帝和好成为祂的仆人！就是不干犯祂的
安息日。很多人都说自己是上帝的仆人，是被上帝认... 阅读全帖 |
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