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发帖数: 89 | 1 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
（1） 先作一问 （2） 和尚你这是怕什么？ （3） 悟空你这是干什么？ （4） 老和
尚你以为别人看不出你呀？ （5） 焚寺还有谁参与了？ （6） 各有各的漏洞
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（1）先作一问
唐三藏和孙行者，在一个春暖花开的日子里，来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。
根据三藏和悟空的观察，这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院
也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好：“层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万
道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自
清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟
音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容，接着马上又来了一首
七律来称赞这个观音寺院：“上刹祇园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天
下名山僧占多。”
一般来说，真正修行的寺庙，选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选，首先要看
是哪个修行法门的修道人在选。其次，要考察这个地方跟那个法门的世界，是... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Sat Apr 18 01:45:52 2009) 提到:
光阴荏苒，春去夏来，咱们的词社又有一段时间没有活动了。：）上次是SlowRabbit组
织的短歌行，组织得很成功，可是，一直没有评论，也没有做合集。过去一直很忙，也
没有说清楚。
词社的形式是这样的：每次都是社主命题，大家来写诗填词，互相评论。写得好的，由
社主选出，组织下一次的诗词活动。当社主的好处就是，可以不用写诗词，出一些尖钻
古怪的点子，难为大家，然后赏鉴大家的努力。如果没有参加活动呢，社主也可以想个
点子来罚他。词社每月组织一次，月中出题，下个月的月中结社。
要不，这次我权当社主，邀请大家来品品家中的陈酿？：）咱们来尝试一下长词慢调。
《水龙吟》是豪放派的词牌，四字一顿，慷慨激荡，历来都有不少佳作。我们来指点江
山，评古论今，时事争论，都可以。韵脚呢，可以在这里找到。
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
我喜欢下面这首辛弃疾... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 3 社会需要科学发展，作为单个的人，亦需科学发展。万事万物皆由人为，做人当重“六艺”。
一曰修身养性。修身养性乃做人处事之基。德不高，品不端，行不正，则不足发展自己。唯锻就高尚品格，养成仁爱之本，时时思有无愧疚，事事想是否得体，诚如孔子所言“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，仰不愧于天，俯不怍于地，方显君子之风，英雄之度。亦唯有如此，方对社会有益，国家有益，个人有益。德不高而任以重职，品不端而委以要事，行不正而予以头领，必将与国无益，与己无补。由此，当以修身养性为务，此乃做人根本。
二曰做事专一。做事不专，心有旁骛，朝三暮四，朝秦暮楚，断然成就不了事业。做事以专，当心存敬畏，以有恒为先。唯有恒心志气，咬定青山不放松，总有柴草任你烧。做事倘若没有恒心志气，鸡舍猪窝亦难得修盖。凿九口浅井无水无果终，不如舍身深凿一口毕见水。做事专一，再延伸之，十指合而为拳，整合精力，专注一事，人生成之必有八九。
三曰坚定志向。唯年轻人早立志，立早志。来此世界一遭，当该轰轰烈烈，一心甘愿平庸，不争当勇士，与豕犬何异？不想当将军的士兵不是好士兵，不求上进，但求得过且过之人，不是让人尊敬之人。唯常... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 728 | 4 山光物态弄春晖，
草树红紫斗芳菲；
留恋戏蝶时时舞，
一笑君王便着绯。
张旭：《山中留客》山光物态弄春晖
韩愈：《晚春》草树红紫斗芳菲
杜甫：《江畔独步寻花》留恋戏蝶时时舞
罗隐：《感弄猴人赐朱绂》一笑君王便着绯
山的容光和物的情态都沐浴在春天的阳光下，花草树木竞相吐艳争芳，繁花似锦。蝴蝶
被花儿深深地吸引，时时在花上耍弄飞舞，君王一高兴就穿上红袍当官了。
洞悉天机老当益壮的色狼算得了什么？
风流倜傥花心成性的淫狼有什么可怕？
韬光养晦闷骚流彩的中山狼不温存吗？
厚积薄发一身风流债的尾巴狼最可爱！
他们都是披着羊皮的狼，清漩羊，艾睿思羊，米罗羊，迷神羊，冉冉羊，西华羊，熏衣
草羊，宝贝羊就是在春天里青青草地上像花儿一样争相吐艳；像蝴蝶一样舞弄双翅的羊
群。
这不，一只羊博得了淫狼的欢心，淫狼立即赐予红袍封这只羊为五品官，此羊特篡诗一
首深表感激之心！ |
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i******n
发帖数: 538 | 5 马连良先生在世的时候，我一直称他老师。这并不是一般的晚辈对长者的尊敬，而是实
实在在地，发自内心地认为他是我的业师。那么，程派青衣何以又成了“马门弟子”呢
？其实，这也没有什么奇怪的。俗话说“一字为师”，何况我自一九五六年进北京京剧
团后，即随马老师演出，多年来在艺术上深得他的教诲呢!由于“四人帮”的迫害，马
老师过早地去世了。转眼间，我们师徒分别已有十八个年头了。追怀往事，绪起伏，书
此短文，以志悼念。
扶植弱苗
我刚陪马老师演戏时，艺术上可以说是茅塞未开，幼稚得可笑。想到将要和全国驰名
的艺术大师同台，心头别有一番兴奋和紧张。几天的戏派出来了：《三娘教子》、《法
门寺》和《审头刺汤》。当时，这对于我来说确实是很重的担子。演出之前，马老师一
遍又一遍地给我排练，亲作示范，甚至把着手教。我盼好心切，紧张得嗓音开始沙哑。
马老师也为我着急。马师母立即带我去一位名医那里针灸治疗。那时候，像我这样不起
眼的幼苗大有人在，但是马老师并未少用扶植之心，是花了许多心血的。同时，前辈名
丑马富禄和师友李慕良、马盛龙、马艳芬等，也热情地鼓励我，耐心地帮助我，终于使
我鼓起勇气把这几场戏唱了下来。演... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 6 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 2953 | 7 大唐天宝年间，唐朝经过开元盛世，国富民强，皇帝李隆基满足于自己的成绩，开始
疏于朝政，流连后宫，嘻戏游乐，设梨园，自称梨园祖师，宠爱贵妃杨玉环，两人夫
唱妇随，恩爱无比。当其时，三镇节度使安禄山，明结朝廷大臣，尊杨玉环为义母，暗
中则招兵买马，积蓄兵力，准备一举推翻李家的统治，夺取天下。
四川成都城南三十，有一个小村，地处通衢要道，便又掩映在桃柳之中，好似一个世外
桃源。村子不大，只有四五十户村民。村头有一人姓黄，排行老四，家长取名黄四郎，只
因长得萎缩，村中人当面背后都叫他黄鼠狼。这黄鼠狼借着地利之便，开了一家黄家茶
铺。在家门口那巨大的银杏树下布下几张桌椅，乃是绝好的纳凉宝地。
俗话说得好啊，一朵鲜花插在牛粪上，好牡丹都叫牛啃了，也不知道这个黄四郎祖上
积了什么德，娶了个娘子如花似玉，明眸皓齿，身材前凸后翘，肤白如雪，连村中八十
岁的老汉见了都要双眼放光，时时天不亮就要到黄鼠狼的茶铺去喝茶。偏偏这女子又
落落大方，工作之时免不了弯腰低头，胸前玉兔时时涨衣而出，欺霜赛雪的惊鸿一瞥，
泡茶添水之时，殷勤言笑，挨挨蹭蹭，绵软喷香，真让人浑身酥软，口干舌燥，只好以
茶解那心中饥渴。
那黄家... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 8 孩子，别嫌父亲啰嗦。有些话，和你说过多少次了，在这里我还得重复一次。
作为世界强国崘安国的元首，作为知识渊博的非学者，作为全球偶像式的领导人，你一
定要时时刻刻保持清醒，自省，低调，谦逊，涵容。最最重要的，你还要时时刻刻怀有
社会公用心。
虽然，二十年前那场轰轰烈烈的营养精华事件让你受尽了磨难，但是，从仕途方面来讲
，你实在是太顺利了。表面上看，这种顺利使得你在崘安国内一呼百应，也成全了你在
世界首脑中稳固的领导地位。可是，稍微冷静一些你就会发现，危机时时存在，反对者
时时存在，你的判断和辨别能力却未必时时存在。
还记得我时常对你说的那句话吗？一个没有私心的人是没有漏洞和死穴的，一颗充满贪
欲和恶念的心会把人变得神志不清、福祸不明、凶残无比，可他们最后的结果必定是脆
弱不堪、欲死不能、鞭尸万年。
读到这里，徒丹“噗嗤”一声笑了，心情也随之舒缓了不少。
过去的日子里，在徒丹的心目中，他的父亲斯卫丹始终是一个年龄大一点的很特别的孩
子。徒丹觉得，父亲是一个简单而又快乐的人，他相信所有看得到的美好，也相信所有
想象中的美好，除了渊博的学识和谦恭有礼之外，他具有所有孩子们所具有的特点。虽
然，... 阅读全帖 |
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o*******s
发帖数: 124 | 9 “所以？”
“你需要在这里躺三个月。”诺兰给出了一个坏消息。
“不可能，有没有其它办法？”
“当然有。但是那需要我用神恩强行对消掉你身体内的这些诅咒力量，你知道，这
需要……”
李察不等诺兰说完就打断了她：“我要在一天之内解决，你需要什么补偿？”
诺兰也不再纠结，直接提出了条件：“两件三阶构装，要专门设计的。”
“可以，但是你要陪我去一次绿森，这场战争中我需要强大的神官。”
诺兰摇头说：“我们永恒龙殿的神官是有原则的，不会干涉位面战争，”
“一件我设计的四阶构装，你应该知道它的价值。很快我的构装发布会就要召开了
，在那之后，我亲手制作的构装会更加难得。”李察加大了筹码。
“成交，”诺兰非常干脆。
她的眉心中忽然浮出一颗时光沙漏，落在李察身上，大量的时砂立刻铺满了李察的
全身，庞大的神恩化作纯净的时光之力，顷刻间就将李察身上最后一缕灰黑色的气息冲
刷干净。
诺兰在李察身上拍了一记，说：“好了，你可以起来了。”
这次轮到李察大吃一惊：“这么快？”
诺兰白了他一眼，恨恨地说：“只要舍得花神恩，当然快了，你以为还有多复杂？”
诺兰召来了旁边一名神官，吩咐她去把自己的权杖、法袍拿来，然后对李察说... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 10 孩子，别嫌父亲啰嗦。有些话，和你说过多少次了，在这里我还得重复一次。
作为世界强国崘安国的元首，作为知识渊博的非学者，作为全球偶像式的领导人，你一
定要时时刻刻保持清醒，自省，低调，谦逊，涵容。最最重要的，你还要时时刻刻怀有
社会公用心。
虽然，二十年前那场轰轰烈烈的营养精华事件让你受尽了磨难，但是，从仕途方面来讲
，你实在是太顺利了。表面上看，这种顺利使得你在崘安国内一呼百应，也成全了你在
世界首脑中稳固的领导地位。可是，稍微冷静一些你就会发现，危机时时存在，反对者
时时存在，你的判断和辨别能力却未必时时存在。
还记得我时常对你说的那句话吗？一个没有私心的人是没有漏洞和死穴的，一颗充满贪
欲和恶念的心会把人变得神志不清、福祸不明、凶残无比，可他们最后的结果必定是脆
弱不堪、欲死不能、鞭尸万年。
读到这里，徒丹“噗嗤”一声笑了，心情也随之舒缓了不少。
过去的日子里，在徒丹的心目中，他的父亲斯卫丹始终是一个年龄大一点的很特别的孩
子。徒丹觉得，父亲是一个简单而又快乐的人，他相信所有看得到的美好，也相信所有
想象中的美好，除了渊博的学识和谦恭有礼之外，他具有所有孩子们所具有的特点。虽
然，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 13 你们也都提过，有些基督徒做的比普通人还更差。虽然我们有神，但很多时候基督徒不
一定是活在主的光照中，很多时候都是自己做主，有时候找主，或者干脆都是完全行自
己的。背点经节上台论道，自己私下活自己属世属肉体的生活的基督徒也有很多。同样
这也是你之前看到基督徒审判别人，互相审判的情形的原因。因为人的天然，就是喜欢
觉得自己是对的，通过自己来评判别人。为什么呢？因为心思中向善的律胜不过肉体中
罪的律，凭着心思和肉体，哪怕懂点圣经的知识道理，活出来的往往只是撒旦的见证。
所以我们需要时时回到灵里，因为生命之灵的律胜过罪与死亡的律。神是光，而黑暗未
曾胜过光。我们不评判人，因为我们就是罪人，神的光不是照别人，这大光乃是照到我
们自己里面，看清楚人自己的罪，从而向神祷告，求神洁净我。当我们能时时在主里面
，时时在灵里，让主的生命在我们里面做主，掌权，才能在外面显出荣耀的实际。
愿主光照我们！ |
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r********7
发帖数: 887 | 14 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 33 | 15
兄所言极是，小弟确实不能断除有“我”的感觉。
按照兄的指点，念佛时，一心决定念佛，这时能念佛的“我”的感觉会消失，
而出现“能决定”的“我”，并用“能念”念出“所念”（即佛号）。这样修一段
时间，“能念”的感觉也渐渐淡薄，即使用到“能念”，也清楚明白一切皆由“我”
的“决定”而起。这也消除了小弟以前的疑惑，即当佛号自动出来时是否是“我”
念的，这完全由于分不清“能念的我”与“能决定的我”的缘故，而“能决定的我”
即兄所说的“心”或“心的功能”，是这样吗？依此原理，可将“决定”及“能所”
用到生活中，正像兄在另一文“修行处处生活相应 ”中所言。
但小弟有一疑问，小弟非真正用功之人，但按照以前的修法，虽然可能如兄所言
“没有重点胡乱观照, 恐怕於解脱道上浪费很多时间?”，可是因放不下心中的疑惑，
而能够时时记挂在心中，也因此能时时观照，时时修行，小弟以为，实在非用功
之故，而是心中疑惑放不下，如同迷题未解一般记挂着。现在按兄所指点，修行的路
清晰可见，但也因此失去了“心中的疑惑”（疑情）， 修起来比较象练而非修，
请兄指教，如何升起疑情，还是小弟有所求 （不老实）？不胜感激。 |
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f******e
发帖数: 6488 | 16 如何对待愿
我们发愿以后该怎么对待已经发下的愿。我从第6天起，每次进般舟殿时都要重复见佛
的愿望，这严重不如法，师父已经多次告诫我有求皆苦，但我没有理，依然我行我素。
正确的是发下愿后就不要管它了，只要一心系念南无阿弥陀佛就可以了，行般舟是一个
实践的过程，只要如法的去行就可以了，不要时时记挂着愿，为愿所累。比如我们要去
北京，坐上去北京的车就可以了，在车上用不着时时念叨“我要去北京”。从此真不需
要愿了吗？不是！当我们在退失时、在遇到违缘时，再把愿拿出来，以愿力来加持我们
自己，来提醒我们自己。愿力的加持力是非常、非常大的。如果时时把愿放在心里、嘴
上，就背上的一个愿的包袱，所以会很苦！
我们平时也应该如此对待已经发下的愿。 |
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l******o
发帖数: 151 | 17 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 18 周老师谈心法（疾病的源起）[转贴 2008-02-02 14:17:58]
我们讲长寿，有这麽四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人
长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这
样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着
急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静
才能长寿。两个火加起来就是“炎症”的“炎”字，而这两个火又是由心变的。一个人
加上左面跳动的两点就是心脏的心，这麽一点拿过去跳大了跳到右面去了，那就麻烦了
，就变成“火”字，两个火一摞就是“发炎”的“炎”，那就上火发炎了。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气
：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当
官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你
的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。现在很多人老较劲：“
你看这个领导没什麽才能。”... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 20 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 观心正脉
百千法门，无不以观心为其始终，只是名目不同而已。禅宗四祖道信说：百千法门
，同归方寸；河沙妙德，总在心源。禅宗临济义玄大师曰：沿流不止问如何？真照无边
说似他。
《佛说大乘心地观经》亦有云：能观心者，究竟解脱，不能观者，永处束缚。
本来，古来圣贤教人，直观当下，即能穷澈心源，归家稳坐。只是晚近人心多欲，
所知障重，昏昏扰扰，舍本求末。无奈之下，只能强分次第，勉力絮叨，将观心之法，
分为五个步骤，以示同修。若按图索骥，则能因指见月；得鱼忘筌，则能就路还家。
观心伊始，就是观照自己的起心动念，也即所谓的“妄念”——心中的念头、情绪
、思想、感受、想法、观念、见解等等。尽量不加评判地看清这些念头在心中的生灭来
去，而不为之所动，只是静静地“看”。
这个阶段的练习中，有二句口诀或许能给大家一些参考。“成为思想的观看者，而
不要成为思想者”。“独坐溪边看水流，水流人不流”。此口诀意谓者，不要像平时一
样追逐念头，并随之而流转去，只是默默地观照它们而己。
这个初始阶段非常重要，要花很长时间练习，二、三年的观照薰习都是有必要的。
同时其中还歧路纷杂。
因为人随顺着念头而追逐的习惯非常强大而... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 22 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 23 疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一法门，都是为了降伏其心。降
伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的
心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天
，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 24 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 16 21:53:32 2012, 美东) 提到:
疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 26 如果我们要念佛，最好安住在与阿弥陀佛的智慧无二无别的境界中，如果不能这样，就
应该按照《观经》所说的阿弥陀佛身相来观想。内心这样安住或者观想的同时，身体也
要经常礼佛，口中也要念诵佛号。
--《大势至菩萨念佛圆通章释》智悲佛网
去过寺院的人都会发现，在佛陀身边，常有十六位形态各异的阿罗汉。他们是遵循佛陀
嘱咐，在佛涅槃后一直住于世间、护持正法的圣者。若经常祈祷他们，有助于十方高僧
大德长久住世，利益众生的教法得以广弘。今晚7:30，我们来一起学习《十六罗汉礼供
文》。直播讲堂：http://t.cn/zOEpHJS
索达吉堪布微博
如何看待别人的感谢（一） 一个人收到别人的感谢，会沾沾自喜。但其实人家之所以
感谢，只是因为你做的某件事让他高兴了而已。他感谢的不是你，肯定不愿接受你的全
部，否则只要把你的缺点在他面前亮一下，他立马就可以转为怨恨，离你而去。这是从
自身的多体角度来看。
益西彭措堪布微博
修行人也要脱离痛苦，也要得到快乐，但是不能执着痛苦，也不能执着快乐。你执着快
乐的时候，快乐会离你越来越远；你执着痛苦的时候，痛苦会离你越来越近。你不去追
求快乐的时候，快乐自然就来了，这... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 28 大家要经常观察：“我现在到底在做什么？行为如不如法？发心清不清净？给别人说的
话有没有道理？今天所做的事情对众生和自己有没有利益？”时时刻刻监督自己、护持
自心。
--《入行论讲记》智悲佛网
瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就
是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要
让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。
索达吉堪布微博
如何看待别人的感谢（三） 随着时间的推移，你做那些事的作用在消失，他的需求也
在改变。今非昔比，所以这种感激，也必然会无疾而终了。这是从自他的无常角度来看。
益西彭措堪布微博
攀比，逼着我们走上一条永不幸福的道路；攀比，使我们拥有的所有财富都失去魅力；
攀比，永远无有止境。满足，才是唯一的选择。
慈城罗珠堪布微博
我们一般都知道杀一头牦牛肯定是造业，而且特别严重，但是没有意识到恶口骂人、说
一句不悦耳的话也是造业。若是以嗔恨心而说要堕落地狱，若是以贪心而说要投生饿鬼
，若是在愚痴的状态下而说要投生傍生。造任何恶业都是，要堕落恶趣，感受恶趣的痛
苦。“勿以... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 29 三殊胜
索达吉堪布 著
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 31 三殊胜
——索达吉堪布
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 33 禅与美容，人们大都认为是风马牛不相及的两回事。说起禅，人们想到的多是在禅堂里
静坐或隐入山林静修的禅僧们。其实，禅作为真、善、美的最完整体现，在我们日常生
活中无处不在。说起美容，人们又都想到涂口红、描眉毛、做面膜、擦胭脂的红男绿女
们。这些表面的美容在一定程度上对有些人还是很重要的，但许多人虽也抹红涂脂，却
不能给人美的感觉。君不见，有些人愁眉苦脸、满目忧伤，有些人面色灰暗、满脸怒相
，她们虽也化了妆，却怎么也无法达到展现出靓丽美貌的效果。
理想的美容方法，应重在培养快乐自在的良好心境，内外结合，由内向外散发出摄人的
风采。
人的情绪、行为及激素分泌皆受大脑支配。一个人的心境好坏，不仅影响各内脏的生理
功能，而且直接影响到肤色和面部情绪。如人遇到高兴之事，大脑神经兴奋，血液循环
通畅，使得面色红润，精神爽朗，容光焕发；与此相反，当人悲哀、忧愁、焦虑、紧张
时，血管收缩，血液循环不畅，面色显得苍白或蜡黄；而当人大发雷霆时，脸色铁青，
脸部肌肉紧绷，怒目咬牙；特别是当一个人长期忧郁寡欢，焦虑愁闷，还会刺激神经，
使内分泌功能失调，使皮肤合成过多的黑色素，全身皮肤变得灰暗无光，容颜失华... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 34 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 有人问说：“修苦行对成佛有帮助吗 ？”
要回答这个问题之前，得先要明白“苦行”的定义。什么是苦行？一般人的认知就
是：“空乏其身，行所以动心忍性，增益其所不能。”因为这样，所以都以为要自苦其
身才叫作苦行。举例而言，有人就是坚持说，一定要盘起腿来练腿功，腿明明都已经很
痛了，腰也明明都已经很酸了，但是却努力的撑下去。那你看这样痛不痛苦？真的是苦
行啊！可是那是叫“让自己痛苦的行为”。但是，我的意思不是说学佛的过程中不需要
练习盘腿，而是说那样的行为跟心态却不是佛法中真正的苦行。同样的道理，也有人很
精进的拜忏或者是朝山，真的也是腰酸背痛、筋疲力尽！但那同样还是在外相上著眼，
还不能算是佛法中真正的苦行。乃至于有人听说吃苦才能了苦，所以就努力的去找一些
苦行，而真的也是无怨无悔去作。但是问题是：所谓的“了苦”，是说了结过去生所造
会让今世受苦的因。譬如说，过去生欠了别人的钱，也许今世就感应到说要付出一笔开
销，因此就很辛苦的来赚钱，那这一笔该支付的开销支付了，说这样就过去所造的苦因
就了结了。又譬如说，过去生也许伤害了别人，今世在因缘和合之下，所以也受到某一
种状况下的某一种伤害，因而也... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
果了
再补充说明，再说详细一点 :
(以下我说的不一定对，仅供参考而已)
要断”我见结”，一般的印象要不就是很难，要不就是很容易
怎么说呢?
首先，一般人一开始把注意的焦点放在”我”，认为初果是要断”我”，这就很难了。
尤其一开始，居然就要断”我”，真是天方夜谭，只有上帝能做到。
佛陀也要先走过缘起法，对苦的形成与消除了解了，之后才能断”我”。
一般人一开始就要做最难的事，断”我”，顺序错了，乱了套，所以此生无望，可能要
等下辈子。
不不不
首先，要把注意力放在，我”见”，是”见”。
一步一步来，从简单的先来，要断我”见”，断”见”的迷惑，比较容易。
“见”，这样的观念、看法 : ”这个身心有个我们以为的”我”在主导运作着”
不是没有这个身心及其运作，而是”彻底了解”没有我们脑中认为的”我”在主导这个
身心及其运作
只是单纯了解有这么一回事，还没法断”我”喔
但是，这简单，太简单了吧
佛教徒每个人都知道这个身心的运作并非有个”我”在主导呀，阿猫阿狗都有这观念，
连外道都能朗朗上口
于是，又陷入”很容易”的陷阱。
不不不
接着要把注意力放在”断”
知道归知道，理解归理解，... 阅读全帖 |
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g**c
发帖数: 18 | 39 中国医疗界两极化很厉害，既有你提到的“非常的接受循证医学，而且也牵头做了
不少临床试验”的好医院，也有很多医生只相信自己个人行医经验，对文献缺乏兴趣。
于主委继续发表他对循证医学的看法，原文很长，我只转载一小段：
很多网友质疑我能否胜任中华医学会麻醉学分会的主任委员之职，主要依据之一就是循
证医学以及相关指南已是世界潮流，这个家伙居然不信！？这样的人怎么能够带领中国
麻醉学科走向世界？走向现代化？走向辉煌？甚至言之凿凿，中国麻醉学科难言发展！
我也时时反省，是否是我的脑袋真的进水了？毕竟“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，
逆之者亡”，先总理大人（国父）之遗言尚犹在耳，你竟想“反潮流”？敢乎？当然不
敢。但我闲下来又时时犯嘀咕，人有千奇百态，病有万种风情（表现），岂是几条指南
所能覆盖？如果就凭记牢几条指南便可成为名医，那还要医科大学和医学院干吗？还要
教授、名医干吗？
然后他解释了自己的观点。同时他写道：“如果我们的医院，今后大家都背诵着一样的
指南，使用同一家药厂生产的药物，来治疗全国各地的患者，现实吗？真如此，那倒真
是***主义、世界大同了。大家也不用每年都忙着写论文、评职称了。只... 阅读全帖 |
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s****p
发帖数: 1087 | 40 问题时时出现，环境时时变化，当然“考不考”的考虑也是时时更新的呀。
感觉这里不少人没有基本的逻辑。呵呵。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Wed Jul 8 06:46:33 2009, 美东) 提到:
投诉人(ID):
purity
投诉对象及职务(限版主）:
Wisdom版版主serawang
投诉标题:
执法不公肆意践踏JHQ
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...): 弹劾板主
投诉理由及证据:
主要罪状：
1. 把JQH历届版主收集的旧文，尤其是他看不顺眼的ID，如早期waichi和oops的文章秘
密删除，后来被老网友发现指责，并没有给出合理的解释。
2. 除了把眼中钉ID的文章在JHQ删除，还把自己支持的ID runsun/annica模仿waichi用
马甲VVaichi写的文章收入到JHQ忽悠没细心看清楚ID，不了解事情发展经过的网友。证
据如下：
http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/Wisdom/fraud/M.124
发信人: VVaiChi (VVaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 向诸位郑重道... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 42 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 60 | 44 http://www.mitbbs.com/article_t/HuNan/31245127.html
谢谢， 很实在的好文章！
出国前，工作了几年。近两年，来来回回中美好几趟，一呆就是好几个月，做项目，到
处跑，从低保户，普通老百姓，到政府，厅局级单位。 深深体会了此文中所写的这些
对比和经历。几次想提笔写下来，却因为不想拨动心中那种爱，痛，恨交织的感受而迟
迟没有动笔。
毫无疑问，中国在发展，发展步伐之迅猛，可以说是前无古人，后无来者。这让我时时
感到骄傲。然而，当生活中时时可以看到下面这些场景的时候，我的心情很矛盾：
有地位有权利的，在充满制度监督漏洞和空缺的社会中，活得如鱼得水，锦上添花，利
用隐晦的关系网，含蓄的“潜”规则，脚踏在普通大众所创造的共同财富上谋取私利，
暴利。 而普通老百姓在分得小小的一杯羹的同时，生活小心翼翼，谨慎警惕，生怕触
动了利益中枢，告不起，躲不掉，有苦说不出，有冤无处诉。
生活介于在老百姓和官运财运前途无量的中坚力量，不得不夹着尾巴，忍气吞声，低头
哈腰，不是考虑怎么实实在在为人民服务，而是努力钻研体会研习各种关系学，在扭曲
中成长。有朝一日，辉煌腾 |
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z**********0
发帖数: 224 | 45 央视调查北京堵车状况：白领每天路上耗6小时
节前各大城市出现严重交通拥堵，学者称城市交通拥堵是中国城市普遍现象。2010
年10月8日央视《经济半小时》栏目对北京的交通状况做了实地调查，以下为节目实录：
刚刚过去的国庆长假，给了我们一段难得的休息时间。然而，对不少开车外出的司
机来说，这个假期却过的有些提心吊胆，因为节前各大城市出现严重交通拥堵，堵得人
们心烦意乱。是什么原因让一条条城市道路变成了停车场？大堵车折射出了城市发展中
的哪些问题？从10月7号开始，《经济半小时》栏目将对北京、广州、上海三大城市的
交通状况做一个实地调查，我们先来看看北京的情况。
住在北京通州区的马桂梅是中关村一家科技公司的员工，每天他都要很早起床赶车。
马桂梅：平时都是坐公交车，今天可能是只能坐地铁了，因为下雨的话，北京可能
更是狂堵。
记者：那我们看一下时间，现在是6点30分，我们跟着马桂梅，一块来体验一下她
的上班之旅。
马桂梅：长征开始了。
马桂梅从通州疃里的家去中关村的单位，先要坐一段公交车到通州北苑地铁站，马
桂梅告诉记者，因为是始发站，平时等车的人比较多，有时候，连续几辆车她都很难挤
上去。记者... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 ——感谢吴连登同志
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201012/202615.html
陶 冶
我又看到了活着的毛主席，这可决不是说梦话，而是真真切切的，比他在世时看得还清
楚还准确。因此，我要感谢吴连登同志，他的记忆力是那么好，表达的是那么从容，语
气是那么平和，心态是那么端正！
我之所以这么看重心态，也是近来才悟到的。因为一个又一个比较要好的同志，相处的
本来很好，用现在的标准和叫法，已经堪称“朋友”了，可是，就因为我向他们宣传了
毛泽东思想，肯定老人家的功绩，痛批毛主席晚年糊涂，仍然恋政不放权必然出错论，
称道了人民公社等“三面红旗”，怀念社会主义计划经济的良好人际关系和社会平等的
氛围，对那场“浩劫”说点儿公道话，就引起了他们的反感而离我而去。我不隐讳，在
“他们”之中也不乏“她们”，可是我把她们视为朋友却不是当下所谓的“女朋友”。
在我眼里，注重的不是异性，而是“党性”。只要合乎党性的思想、行为我都赞成，自
然视其行为人为同志。在人的观念发生了颠覆性的变化的今天，不是同志的都能成其为
朋友，那么我们能够堪称同志的人为什么不能互称... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 47 自今年11月23日朝鲜炮击韩国延平岛事件后，朝鲜半鸟的局势日渐紧张，大有剑拔弩张
之势，弄不好势态就要升级，第二次韩朝之战就会在炮火中拉开序幕。
对于朝鲜半岛的紧张局势，世界各国都投以关注的目光，中共更不能置身事外。
作为邻国和“小兄弟”的朝鲜，除了其“始皇”金日成、“二世”金正日及其“皇后”
、“嫔妃”们过着花天酒地，奢侈靡烂的生活外，金王朝高压统治下的国民，60年来一
直过着如中国六、七十年代一样缺衣少食的生活。所以作为“兄长”的中共，一直对朝
鲜进行着无偿的援助，“小兄弟”也不客气，一贯是狮子大开口，粮食、钱财、武器装
备甚至是核武设施和技术，中共对朝支援简直就像无底洞，如今中国国内贫富悬殊，社
会不公，各种矛盾日益加剧，维稳经费及各项开支日增月涨，也令中共烦不胜烦。此时
的朝鲜就像一块天价“鸡肋”令中共“食之无味”，“食之腻味”，国内很多了解朝鲜
现状的民众也希望邪恶独裁的金政权早日倒台，实现南北韩统一，让朝鲜人民过上自由
幸福的好日子。
据海外媒体报导，在中共高层，多数官员对朝鲜失去信心，中国民间也毫不客气地称朝
鲜为“流氓小国”。只有胡锦涛对朝鲜不离不弃，情有所钟。
胡锦涛... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 48 2010年12月20日 作者﹕苏义鸣
自今年11月23日朝鲜炮击韩国延平岛事件后，朝鲜半鸟的局势日渐紧张，大有剑拔弩张
之势，弄不好势态就要升级，第二次韩朝之战就会在炮火中拉开序幕。
对于朝鲜半岛的紧张局势，世界各国都投以关注的目光，中共更不能置身事外。
作为邻国和“小兄弟”的朝鲜，除了其“始皇”金日成、“二世”金正日及其“皇后”
、“嫔妃”们过着花天酒地，奢侈靡烂的生活外，金王朝高压统治下的国民，60年来一
直过着如中国六、七十年代一样缺衣少食的生活。所以作为“兄长”的中共，一直对朝
鲜进行着无偿的援助，“小兄弟”也不客气，一贯是狮子大开口，粮食、钱财、武器装
备甚至是核武设施和技术，中共对朝支援简直就像无底洞，如今中国国内贫富悬殊，社
会不公，各种矛盾日益加剧，维稳经费及各项开支日增月涨，也令中共烦不胜烦。此时
的朝鲜就像一块天价“鸡肋”令中共“食之无味”，“食之腻味”，国内很多了解朝鲜
现状的民众也希望邪恶独裁的金政权早日倒台，实现南北韩统一，让朝鲜人民过上自由
幸福的好日子。
据海外媒体报导，在中共高层，多数官员对朝鲜失去信心，中国民间也毫不客气地称朝
鲜为“流氓小国”。只有... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 1948年10月下旬，陈布雷的儿子陈过出国前夕，向父亲告辞，只见父亲精神颓丧，头发
蓬乱，形容枯槁，语音低微，哀叹着说：“前方军事溃败到如此地步，后方民心思变又
如此，此时此刻，最高当局却要我写一篇《总体战》的文章，这叫我如何落笔啊！”11
月12夜，“油尽灯枯”的陈布雷在南京黯然自杀，留下了 10封遗书，将公事、私事交
代得清清楚楚，一丝不苟。对于是否公布这些遗书，国民党高层曾有过一番争论。11月
17日，司法院长居正的日记说，上午在陈布雷先生治丧委员会讨论遗言应否发表时，反
对发表的以为他的自杀给蒋带来不良影响，留到相当时机再说。当晚，国民党中常会再
三讨论，也有主张不发表的，因为邵力子力主发表，如不发表，就要退出治丧委员会。
讨论结果，决定发表。
在留给夫人王允默的遗书中，陈布雷嘱咐：“我的躯体不值一钱，草草为我斥窕，即在
南京薄埋之，千万勿为我多费财力也。”因此，王允默才会当着宋美龄的面谢绝蒋介石
的举行国葬之议，但她也没有遵照草草葬于南京的遗愿。她说：“先夫生前因爱杭州山
水之秀，曾于范庄附近购地一方，并有终老故乡之想。故长眠之地，似宜择定杭州，并
即在该地筑造一普通平民之简... 阅读全帖 |
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