b*****l
发帖数: 3821 | 1 具体事实且不说，看看这个逻辑：“做不成大官、当不成幕僚的政治家，
它的政治思想有多少说服力？”
照这个逻辑，伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭的政治思想有多少说服力么？
因为他们都属于做不成大官、当不成幕僚的那一类。
照这个逻辑，董仲舒之后儒家当了大官的很多，
儒家的政治思想，大官与幕僚加以实践，收到效果，也就有了说服力？
不要厚此薄彼。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 孟子想做官实践而做不成。
伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭是思想家，著书立言，有没有想做官实践？
儒家后来有人当了大官，实践些什么，具体收到什么效果？展开说说。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 伏尔泰也一样想做官实践而做不成。要求思想家自己从政顺利是不现实的，对谁都一样。
不要双重标准就好。
http://baike.baidu.com/view/4782.htm
“伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于１７５０年
来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。痛苦
的经历使他决心不再与任何君王往来。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 燃指供佛是（扭曲的）大乘，原始佛法无此。佛要凡夫的指头干啥？
转轮圣王是印度旧说。
菩萨要度尽众生，初期大乘尚无此说。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 另发贴了。
你有空看看《明朝那些事》吧，就知道思想的作用了。
你不能要求所有的思想家同时又是实践家。这种想法太幼稚了。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 6 转轮王一说杂阿含难道没有吗？
至于燃指供佛、以死谢君都是譬喻，正常人没事都不会那么做。如果你不愿说大乘度众
，那小乘求解脱也可以代入。
儒家之于治世、佛家之于解脱。
你若是叹千年中儒家几个能治世，就也可以顺便问一下千年中佛教几个解脱了；
若是斥儒家生逢阿斗昏君还要不合时宜的论纲常，是不是不应该鼓励无明愚痴的凡夫去
求解脱智慧；
即使到了末法，知道法要灭尽，佛法是不是还会有人照传；儒家要平的也是万世，也自
然不会因一朝阿斗就乱了纲常；
精神吗，是一样一样地．．．戴上有为法的眼睛来看，单论事情：大儒求世间有为，和
尚求法上有为。
佛法能通向解脱，和尚会说 是有条件的，条件是累世攒够了菠萝蜜；儒论能够治世，
别人也说是有条件的，条件是当世碰到贤君。
做儒没做出来治世的成绩，就如同修佛没修出来解脱的智慧，也是一样一样地．．．
若是我，两个要蔑视就干脆一起蔑视。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 1、真正的儒者不会期盼贤君。贤君并非儒者发挥作用的前提。
2、六波累蜜是六种修行方法，是要按照这些方法修行，不是说要累积什么有形或无形
的东西。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 转轮圣王是印度旧说,出现于杂阿含是佛引用旧说还是后代混入，难以定论。
以死谏君，儒者可是史不绝书。你要说没发生过，儒者可不服。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 划条线，来说说你认可那些经典，以及到谁为止的论师吧。否则容易鸡同鸭讲。
否则一方面认可部分大乘，一方面把原始佛法和大乘分离，容易让人觉得错乱。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 抬起头，从字句中跳出来，看看整段的意思，看看比喻后面的逻辑，
不要盯着比喻自身不放。
再来个比喻吧。
你好象贴过酥油瓶与大重石的比喻，
若是有人听了比喻之后，不管比喻的意思，
反而揪着比喻自身，考据这个比喻说：
大石沉底是不一定的，我把大石凿成中空，
或者附上气囊，就可让大重石浮起。
有意义么？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 11 1、恩，换个角度——正法中修行并非修得解脱的前提。那，真正学佛的对于生在正法
是一点也不期盼的了？
2、文字而已。那我不说攒大菠萝，说 行般若波罗密多，得阿耨多罗三藐三菩提比较妥
吧。谢指正，但这不影响我表达的原意。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 12 我刚想说，我所说譬喻，是我论说中的譬喻，而非事实中的譬喻。
你就伏上来了...
金刚经的超级朦胧论述句式还是有用的 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 我回帖是随应破派，常引用对方承认的经典提出矛盾处，并不代表我认同引用的经典。
这是佛教因明采用的方法。
自宗采用四阿含经，参考清净道论及其他部派论点，大乘论师中龙树、无著、世亲、月
称、宗喀巴都有可取处。以理为宗。
原始佛法和大乘佛法，没有受尊敬的学者认为它们一致。你要说原始佛法和大乘佛法一
致，龙树、无著、世亲与南传佛教都无语了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 你的理解力我暂时无法理解，
我说的“把原始佛法和大乘分离”也引申不出“认为它们一致”的意思。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 “常引用”翻成英文是 "frequently quote", "often quote", 不是“一定引用”，“
总是引用” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 frequently,often是不是应该大于10% ？
能不能在我们讨论的主题里给一个，一个就好
你回帖“随应破派,常引用对方承认的经典提出矛盾处”的例子？
怎么好象都是我在指出矛盾处。
同主题看看上下文，在看看你这个“随应破派”是不是太跳跃？
本来问你认可那些经典，是为了找出可以讨论的基础，
你回个“我回帖是随应破派,常引用对方承认的经典提出矛盾处”，
再问个怎么看不出“随应破派”在哪里，
又回个frequently， 不是“一定引用”，好像“随应破派”是别人安给你似的。
既然无关我们的讨论提它有什么意义, 证明你懂因明？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 看来比喻用多了是有副作用的，主要是佛经里太多的比喻了，估计读多了就容易跟人对
着琢磨怎么打比方，ｈｏｈｏ。
我小心思琢磨着，佛祖也是觉得自己打了太多比方，怕大家迷糊，所以来个总结性的超
强朦胧句式：如来所言ｘｘ，即非ｘｘ，是名ｘｘ。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 1、有求皆苦，无欲则刚。
2、名不正，则言不顺。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 22 那有求而无欲呢？
如果对于学佛的求生闻正法扔出个有求皆苦，那其实大可以对三乘教化都嗤为梦幻泡影
了，呵呵。
哦，其实阿，佛祖是说过梦幻泡影，还说过一切法非法，不过在辨理中这么用是比较言
之无物外加不合时宜地 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 你说的有道理。《大宝积经》里有相类似的话。
“如是，迦叶，宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱
，若起空见则不可除。” |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 山东是中国水饺的发源地 (2015-10-04 08:54:26)
《 原创 》 山东是中国水饺的发源地
历史上何人发明了中国水饺？这恐怕无法考证，但中国水饺的发源地是哪里则可以
通过考古发掘和历史文献记载来进行探究，当然，还有民间历史传说等，另外还有韩国
的历史追溯，这也代表了东亚历史文化的一个现象，那么中国水饺的发源地是哪里呢？
我们为什么需要探寻中国水饺的发源地呢？
目前关于中国水饺发源地主要有以下几个观点
一 最早的考古发现:
1978年我国在山东滕州的一项考古发掘，在一青铜礼器簠里发现了水饺，1991年国
家大型学术刊物《考古学报》全文刊登了宫衍兴、解华英、胡立新三位考古工作者联合
撰写的《薛国故城勘查和墓葬发掘报告》一文，文中详细记述了水饺出土时的情景：“
出土的一件铜簠内排放着满满一盒三角形食物，出土时表面有一层白色粉状食物，风一
吹即消失掉,露出三角形状似水饺的食物。食物虽已炭化，但当用竹签轻轻拨动时，发
现三角形食物内包有屑状馅。经观察分析，我们认为铜簠内三角形食物,即中国传统美
食水饺，三角形食物每个长边为5-6厘米，从一角到一边中点长3.5... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 58 | 26 2008年5月的四川大地震造成数万人死亡，伤者更是不计其数，现在大陆民众提到地震
仍然余悸犹存。其实过去数百年来大陆从北到南发生的地震，造成重大伤亡的数量不少
，有网民灵机一动拿出地图作分析，竟发现了一个相当惊人的结果。
翻开中国地图，一条假想的红线从东北到西南一字画开，从上到下地震发生的地点
居然都巧合的坐落在同一条斜线上，包含了1975年辽宁海城地震、 1976年河北唐山大
地震、1966年河北邢台大地震，推到更早的1695年山西临汾大地震，以及今年发生的四
川大地震中的重灾区北川映秀，全都无一例外。
网民甚至指出，中国过去宋元明清四朝发生过无数大小的地震，也都分布在这条地
震在线，包含宋朝宋仁宗景佑4年(1037年)的河南京师大地震，元朝元城宗大德7年(
1303年)年的山西赵城大地震，明朝明世宗嘉靖34年(1555年)的陕西渭州、华州以及山
西蒲州大地震，以及清朝清世祖顺治 11年(1654年)的陕西西安、延安地区大地震。
不过根据地震专家指出，中国大陆境内确实有地震带的分布，也是依据地壳变动所
产生，但网民所指出的这条线，没有任何科学根据左证，只能说是巧合中的巧合。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 总结一下，顶好锅盖。。。。
老太太一时兴起带刘姥姥逛园子，名义上是给史湘云还席。从赏桂持螯，到菊花残荷，
秋日渐深，一丝不乱。凤丫头给刘姥姥插了满头菊花，正“尘世难逢开口笑，菊花须插
满头归”之意。老太太来视察，大观园众人早就准备停当，以李纨为例，平素不管事的
李宫裁此日早早起来安排搬东西，连船也撑了出来。而栊翠庵也不例外，妙玉出场不多
，这次写接待众人吃茶，显然早有准备，给老太太准备下“海棠花式雕漆填金云龙献寿
的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”， 妙玉虽清高孤僻，待老太太却也殷勤。据
邓云乡说，成窑杯在明末即很昂贵，可值一两黄金，而成窑又以五彩为贵。在这茶外，
又有更上一层的梯己茶，专为有资格的人准备：黛，钗，更有宝玉。妙玉意中，应有宝
玉，但不能直接拉宝玉来，故要先拉黛钗。所以故意要宝玉说，我只谢他们两个就是，
脂批云作书人又弄狡猾，可见意中早有一宝玉在。但是钗黛应该也不是纯粹垫背；居繁
华锦绣的大观园中，却因身份无法参与女孩儿们的戏乐，众人也应极少拜访，迟迟长夜
，耿耿孤灯，清静却也寂寞。对出类拔萃的钗黛二人，妙玉颇有惺惺惜惺惺之意。给众
人吃的，是旧年蠲的雨水，给黛钗的，却... 阅读全帖 |
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