c***s
发帖数: 70028 | 1 嫌犯将华裔老人推到墙边，凶狠殴打后者致其伤重不治
嫌犯普弗
在纽约曼哈顿东村，68岁的华裔老人阮文辉近日在回家途中遭到了非洲裔嫌犯普弗的袭击，后经救治无效死亡。行凶者随后被逮捕，今日其将再次出庭接受检方指控。
这一事件在纽约华裔社区引发强烈愤慨，多家媒体齐声声讨嫌犯“毫无人性”。
法晚记者连线获知，遇害老人或因听不懂嫌犯说的话，导致后者恼羞成怒，抢劫变成谋杀。
回放没听懂歹徒的话华裔老人被殴致死
据美国《侨报》12日报道，广东籍移民阮文辉生前和妻子居住在纽约曼哈顿东村C大道，事发当晚阮文辉在回家途中遭嫌犯袭击。
《侨报》新闻部余主任昨晚在接受《法制晚报》记者采访时表示，据他们了解，案发时阮文辉是送外孙女去女儿家，在返回自家的路上遇害。
警方提供的信息显示，当时嫌犯企图抢劫老人，叫喊着逼迫他交出身上的钱财，但阮文辉或因不懂英文，未能理解嫌犯所说的话继续前行，导致气急败坏的嫌犯挡住其去路，并对他进行了猛烈攻击。
警方提供的录像显示，20岁的嫌犯普弗先是逼近老人，没说几句话后就重击老人的头部，随后把他推倒在地并连踹数脚，之后大步逃走。阮文辉随后被送往附近医院救治，但是因脑部受伤过重，医院次日... 阅读全帖 |
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G*******9
发帖数: 4371 | 2 围观这个GP记者。
【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 华裔老人纽约被打死 因语言不通惹怒劫匪(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 02:00:53 2014, 美东)
嫌犯将华裔老人推到墙边，凶狠殴打后者致其伤重不治
嫌犯普弗
在纽约曼哈顿东村，68岁的华裔老人阮文辉近日在回家途中遭到了非洲裔嫌犯普弗的袭
击，后经救治无效死亡。行凶者随后被逮捕，今日其将再次出庭接受检方指控。
这一事件在纽约华裔社区引发强烈愤慨，多家媒体齐声声讨嫌犯“毫无人性”。
法晚记者连线获知，遇害老人或因听不懂嫌犯说的话，导致后者恼羞成怒，抢劫变成谋
杀。
回放没听懂歹徒的话华裔老人被殴致死
据美国《侨报》12日报道，广东籍移民阮文辉生前和妻子居住在纽约曼哈顿东村C大道
，事发当晚阮文辉在回家途中遭嫌犯袭击。
《侨报》新闻部余主任昨晚在接受《法制晚报》记者采访时表示，据他们了解，案发时
阮文辉是送外孙女去女儿家，在返回自家的路上遇害。
警方提供的信息显示，当时嫌犯企图抢劫老人，叫喊着逼迫... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 4 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，也不知祂曾買贖他們，所以生活在叛逆之中。他又作了
一個譬喻，以為這世上那些沒有基督的人，就像第二次世界大戰時被困孤島上的日本兵
一樣，他們因為不知道戰爭早已結束，所以還在繼續作戰。
在美國浸信會一次會議中，奈爾斯致辭說：假若我們稱某人為非基督徒時... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 普救論與聖經相違
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 23 20:53:14 2013, 美东)
http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 9 特朗普对伊朗策略注定失败
纳弗：特朗普近日宣布将不再认可伊朗核协议符合美国国家安全利益。该决定是一场高
赌注、低赢率的赌博。
更新于2017年10月17日 06:43 哥伦比亚大学全球能源政策中心资深研究学者 理查德&#
8226;纳弗 为英国《金融时报》撰稿
正如7月以来人们广泛预测的那样，美国总统唐纳德•特朗普(Donald Trump)于上
周五宣布，他将不再认可伊朗核协议（正式名称为《联合全面行动计划》(JCPOA)）符
合美国国家安全利益。该决定是一场高赌注、低赢率的赌博。
现实是，伊朗核协议很符合美国的国家安全利益。此外，特朗普政府显然明白自己正在
承担的风险，以及如果该协议瓦解的话，我们可能会遭受多么大的损失。这就是尽管特
朗普在上周五明确指出他可能让美国退出该协议、而没有真正那么做的原因。
但是，尽管面临诸多风险，特朗普政府将选择追逐与伊朗达成一项“更好协议”的幻想
。在国内出现要求重新对伊朗施加制裁的政治压力的情况下，特朗普在赌伊朗和其他协
议签字国将改变主意，通过加入新谈判以强化该协议中的关键核条款以及应对恐怖主义
和人权等问题，来化解美国的担忧。
这一... 阅读全帖 |
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e*********g
发帖数: 323 | 10 普世歡騰！救主下降；大地接她君王，
惟願眾心預備地方，諸天萬物歌唱，
諸天萬物歌唱，諸天，諸天萬物歌唱。
普世歡騰！主治萬方；民眾都當歌唱，
沃野,洪濤,山石,平原,響應歌聲嘹亮，
響應歌聲嘹亮，響應，響應歌聲嘹亮。
罪惡憂愁不容再長，世途荊棘消亡；
化詛為恩，無遠弗達，到處主澤流長，
到處主澤流長，到處，到處主澤流長。
主藉真理恩治萬方，要使萬邦證明，
我主公義無限光榮，主愛奇妙莫名，
主愛奇妙莫名，主愛，主愛奇妙莫名。 |
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k******k
发帖数: 753 | 11 7. 瞻望弗及
快乐的暑假很快过去。回到大学以后便开始两地相思。信里都是上言长相思，下言伤别离，绵绵情意，诉之不尽。可惜，学习也来越忙碌。我开始帮老师做课题，一来可以补贴家用，二来可以提高科研能力。而影儿也开始准备GRE，托福等等，她家里条件好，她自己也优秀，一直想出国留学。她也鼓励我也考虑出国，不过我的英语实在太烂，而来我的专业也不好，在这件事上，我隐隐约约感觉到有点分歧。大三的时候，她忙的连假期都没有回家，而我从她家人那里得知她要考试上课什么的，也不忍心去打搅他。
影儿不在的同学聚会对我来说自然少了很多乐趣。幸亏艾哈哈，普希，痴汉等等一帮狐朋狗友玩的花样多，大家嘻嘻哈哈，打发炎热的夏天。相思成灾的时候，我便一个人悄悄地来到荷塘边，回忆当初的不慎落水，回忆影儿的似水柔情。
大四说到就到。影儿果然如愿拿到了OFFER，我打心底里为她高兴。忙完一些手续之后，她终于回了一趟家。离她赴美的日子近了，同学们就聚聚为她践行。先是在学校里打牌，然后吃了饭以后去唱卡拉OK。我五音不全，在歌厅里静静地听同学们唱。大家还不十分清楚我跟影儿的关系，都找影儿说话去了，她像一只蝴蝶一样，在歌厅里不得不从这里 |
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e*******e
发帖数: 325 | 12 究竟世人普遍的情形怎样呢？我们可以从三个方面来看。
一、对于神
1．远离神 “你们从前远离神的人。……”（弗2：13）
2．试探神 “他们仍旧试探悖逆至高的神。……”（诗78：56）。
3．抵挡神 “……要敌挡耶和华并他的受膏者。”（诗2：2）
4．亵渎神 “我从前是亵渎神的。……”（提前1：13）
5．忘记神 “恶人，就是忘记神的外邦人。……”（诗9：17）
二、对自己
1．偏行己路 “我们都如羊走迷，各人偏行己路。……”（赛53：6）
2．暗中摸索 “……那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”（约12：35）
3．充满罪恶 “因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪
、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。”（可7：21-22）
4．没有良善 “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。……”（罗7：18）
5．毫无指望 “并且活在世上没有指望……。”（弗2：12）
三、对世界
1．贪世爱世 “因为……贪爱现今的世界，就离弃我……。”（提后4：10）
2．属世论世 “他们是属世界的，所以论世界的事。……”（约壹4：5）
3．随世从世 “那时，你们在 |
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i**w
发帖数: 422 | 13 也许中国人可以把一切都标上价签，但德国人显然不是这样看的
几个简单的事实，为什么“哈根斯先生于1977年发明了“塑化人体标本”技术”，向全
世界发了500多封联系合作的信（见前面某位的文章），直到93年和大连医学院联系上
以后，才“创立了海德堡大学的解剖学研究所。”“义无反顾的把他制造死人的工厂搬
到了中国大连市高新技术园区”“把制作死人的工厂设在大连，其运作死人的公司留在
了德国。”“96年开始尸体巡展”
一个巴掌拍不响
延伸阅读
http://baike.baidu.com/view/2808418.htm
巩特尔·冯·哈根斯目录
人物介绍
贡献
冯·哈根斯先生：如何制作死人
冯·哈根斯先生：死尸来源之迷（一）
冯·哈根斯先生：死尸来源之迷（二）
相关新闻
编辑本段人物介绍 1942年出生于民主德国，1968年哈根斯在逃往西德途中被捕，然
后被关押在民主德国的格拉和哥格布斯堡集中营达两年之久。1970年8月联邦德国政府
用赎金把“幸运”的哈根斯“买”到西德，他得以在卢果科大学完成学业。1978年他在
海德堡大学解剖研究所开始从事解剖研究，从那时起哈根斯便立志 巩特尔·冯
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 2014年12月24日10:50
苏联红军经过近四年的浴血牺牲、艰苦奋斗，终于攻入了法西斯德国的巢穴：柏林。以
下是发表在俄罗斯网站上的一组照片，反映了攻克柏林的战役。图为大批苏联红军奔赴
柏林前线，准备投入攻克柏林的战斗。指路牌上标明“西距柏林165公里，东距莫斯科
1535公里”。
柏林会战（1945年4月16日~5月9日），在第二次世界大战的苏德战争中，苏军实施的最
后一次战略性进攻战役。图为进攻前，乌克兰第一方面军司令朱可夫元帅和各参战部队
的高级军官正在进行沙盘演习，商讨攻克柏林的战役步骤。
苏军共集中了白俄罗斯第1、2方面军、乌克兰第1方面军等三个方面军270个师和骑兵师
，20个坦克军和机械化军，14个空军集团军，共250万部队。图为特勒金中将、朱可夫
元帅、马利宁上将和瓦伦丁·瓦伦尼科夫（左起）正在制定柏林战役的作战计划。
另配属2450架飞机、14200门火炮、1500辆坦克和自行火炮，当面之敌为德军 集团军群
和中央集团军群，总计48个步兵师、9个摩托化师、6个装甲师。共80万人，700门火炮
和迫击炮，500辆坦克和强击火炮、342架作战飞机。
战役于1945年4... 阅读全帖 |
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p*********l
发帖数: 26270 | 15 －－－－ 走不完的大庙 之 梵蒂冈圣彼得大教堂－－－－
下面讲的基本基本上都是天主教的地盘了。最有名的，当然是St. Peter's Basilica。
注意哈，这个庙只能被叫做basilica，不能被叫做cathedral，因为它并不是教皇或主
教的seat（翻译成＂主教堂＂？＂根据地＂？）。Basilica和cathedral都不是瞎叫的
，也不是自封的，basilica专指重要的大教堂，cathedral专指有主教常驻的教堂，两
者有时侯会重叠，有时侯则不是。罗马主教的seat在Archbasilica of St. John
Lateran，那个庙虽然名气不如这个大，但它既是basilica又是cathedral，而且是罗马
4个basilica之首。
但是，这个庙无比大，无比豪华，又离教皇的住处无比近，所以它在宗教界和建筑史上
的地位都无比尊贵。
照片上右手那个小红房子就是教皇住的地方，还不如咱们德州同学的豪宅醒目呢！不过
，咱们德州同学的豪宅上估计没有Berlini同学的一大排雕像作伴哈！
圣彼得大教堂是纪念圣彼得同学的，他是耶酥的门徒，也是第一任教皇，生前担负着普
度众生... 阅读全帖 |
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x********g
发帖数: 3717 | 16 还是三冠王赛季和巴萨的两场3：3更经典。。尤其是在诺坎普，双方都是5个人防守5个
人进攻，来回互爆。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 17 多特蒙德的，
那几年德甲的外援还不怎么上档次， 很多东欧的，82年绝杀我们的新西兰的鲁弗居然
在冠军布莱梅打主力
还有他这样瑞士的，还有一个奥地利的赫尔佐格，其实都是算自己人
比起现在裸奔这样的大牌，差远了 |
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w******n
发帖数: 8158 | 18 反正俺现在不看这人帖子，什么梅西哈维二残，普约尔不如冯潇霆，国米上法院上吊，
翻来覆去就这么几句吵啊吵真执着，还不如看几个国际球迷强迫症哭诉压迫呢...
今儿就是同主题了一下又看见了算我冲动，唉 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
北京大学历史学系
“The Fronde” of French Public Journalism in 1775
YU Yanru
Department of History，Peking University
1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
摘要
传统新闻史认为，旧制度时期的法国新闻业处于严格的书报审查制度之下，因此在1789
年革命前没有发起过对旧制度的攻击。然而，新研究表明，1775年，法国大众新闻业曾
经在政治上突然变得激进化。这一现象与一批涌入新闻业的受挫剧作家有关，更与当时
新君即位、莫普改革失败和高等法院被恢复等政治事件密切相关。但是，激进的新闻业
不久便遭到官方镇压，重新被纳入王权书报审查制度控制之下。到了1779年，一切归于
沉寂。然而，这次昙花一现的新闻自由还是对岌岌可危的旧制度造成了沉重打击。
关键词
大众新闻业、戏剧批判、激进政治、书报审查制度、梅西耶
作者简介
于艳茹，北京大学历史学系博士生。电邮：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 25 物理学年谱
公元前～公元元年
公元前650～前550年，古希腊人发现摩擦琥珀可使之吸引轻物体；发现磁石吸
铁。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记有通过对平面镜、凹面镜和凸
面镜的实验研究，发现物像位置和大小与镜面曲率之间的经验关系(中国 墨子和墨子学
派)。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记载了杠杆平衡的现象(中国 墨
子学派)。
公元前480～前380年间战国时期，研究筑城防御之术，发明云梯(中国 墨子学
派)。
公元前四世纪，柏拉图学派已认识到光的直线传播和光反射时入射角等于反射
角。
公元前350年左右，认识到声音由空气运动产生，并发现管长一倍，振动周期
长一倍的规律(古希腊 亚里士多德)。
公元前三世纪，实验发现斜面、杠杆、滑轮的规律以及浮力原理，奠定了静力
学的基础(古希腊 阿基米德)。
公元前三世纪，发明举水的螺旋，至今仍见用于埃及(古希腊 阿基米德)。
公元前250年左右，战国末年的《韩非子·有度篇》中，有“先王立司南以端
朝夕”的记载，“司南”大约是古人用来识别南北的器械(或为指南车，或为磁石指南
勺)。《论衡》叙述司南形同水勺，磁勺柄自... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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M********d
发帖数: 5274 | 27 先简单表明下身份，94世界杯让我变成一名球迷，最喜欢看意甲和西甲，在欧洲呆过一
段时间，二外三外是意大利语和西班牙语，因为在这两个国度说英文基本上等于0交流
，并且要真正融入你所喜欢的足球球队中去，这点很重要（非常羡慕英超球迷）。
我一般只喜欢关注比赛，很少喜欢上论坛，因为各种原因，现在国内不少论坛都属于对
骂的比较多，讲技术讲战术的很少！在足球的世界里，拉丁语是一门非常强势的语言，
西班牙语、意大利语、葡萄牙语、法语势力非常强势，从1995年到2011产生的世界足球
先生你就可以看出拉丁语系的强势地位，目前世界上最牛逼的一群球员 C罗 梅西 伊涅
斯塔 哈维 卡卡 内马尔 皮尔洛 内斯塔 ...他们交流起来都非常容易，西班牙语葡萄
牙语意大利语都是从通俗拉丁语演变而来，在词法、句法上雷同度很高。也就是说一个
西班牙人 一个葡萄牙人 一个意大利人在一起各自用自己母语聊天，80%他们的交流没
有问题，基本能猜出来是什么意思。除了法语，这个属于变异化的拉丁语。
由于英语媒体的强势，外加国内不少球迷对拉丁语系缺乏太多了解，所以对很多球
队背后的知识相对了解不多，今天无责任开个贴，主要还是想为... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 31 在世界系列赛第六场大难不死的圣路易斯红雀队成功上演了逆转好戏。虽然在首局上半
先丢两分，但红雀队的投手们在之后的八局比赛完封德州游骑兵队的打线，红雀队进攻
拿到6分，在世界系列赛第七场他们主场6比2战胜游骑兵队，红雀队以总比分4比3逆转
对手夺取总冠军，他们成为史上第19支在总比分2比3落后情况下逆转夺冠的球队。这是
红雀队史第11次世界系列赛冠军，也是自1982年后红雀队再次经历七场夺冠，游骑兵队
连续两年在世界系列赛中落败。
红雀队昨天在第六场中两次被逼入绝境，在第9局和第10局下半他们都连追两分扳平，
依靠弗里塞第11局下半的再见本垒打逆转获胜，从而将总比分扳为3平，继续坐镇主场
的他们争取成为史上第19支在2比3落后情况下逆转夺冠的球队。红雀队已在世界系列赛
第七场出战10次，战绩是7胜3负，今天的比赛是第11次。游骑兵队继续向着队史第一冠
发起冲击。这场第七场决战是过去30年来世界系列赛中第9次进入生死决战。
做客的游骑兵队依旧先攻，红雀队派出的首发投手是卡朋特。虽然昨天痛失好局，但看
上去这给游骑兵队的影响并不大，他们的打线在首局上半就有不错的进攻火力。第一棒
金斯勒打出左... 阅读全帖 |
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K**S
发帖数: 318 | 32 新加坡概要篇
一、历史 新加坡古称淡马锡，公元8世纪建国，属印尼室利佛逝王朝。公元18世纪至19
世纪初为马来亚柔佛王国的一部分。1819年，英国人史丹福·莱佛士抵新，与柔佛苏丹
订约设立贸易站。1824年沦为英国殖民地，成为英在远东的转口贸易商埠和在东南亚的
主要军事基地。1942年被日军占领，1945年日本投降后，英国恢复其殖民统治，次年划
为直属殖民地。1946年英国将其划为直辖殖民地。1959年6月新加坡实行内部自治，成
为自治邦，英国保留国防、外交、修改宪法、颁布“紧急法令”等权力。1963年9月16
日并入马来西亚。1965年8月9日脱离马来西亚，成立新加坡共和国。同年9月成为联合
国成员国，10月加入英联邦。
关于国名的由来，据马来史籍记载，公元1150年左右，苏门答腊的室利佛逝王国王子乘
船到达此岛，看见一头黑兽，当地人告知为狮子，此地遂 称“狮城”。“新加坡”是
梵语“狮城”的谐音，由于当地居民受印度文化影响喜欢用梵语作为地名，且狮子具有
勇猛、雄健的特征，故以此作为国名。
二、地理位置 新加坡位于东南亚，是马来半岛最南端的一个热带城市岛国。属热带海
洋性气候，常年高... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 33 生在小道消息满天飞的时代，今天你上当了吗？
如果我不是傻子，你也不会轻易上当受骗，那么为什么有些荒谬的谣言还是会四处传播
呢？ www.6park.com
“那件事儿让我损失了很多钱，”服装设计师汤米•希尔费格说道，“它破坏了
我的形象。” www.6park.com
令人震惊的 “那件事儿”指的是几年来一直在互联网流转并被人们口耳相传的故事：
希尔费格以其绚丽的校园风格服装而著称，据说他上了奥普拉•温弗瑞的脱口秀
，并且在节目中大放厥词“早知道非裔美国人、西班牙裔和亚洲人会买我的衣服，我就
不应该把他们设计得这么漂亮，”希尔费格抱怨道，“我希望那些人不要来买我的衣服
，我的衣服是为上等白人设计的。”根据坊间流传的说法，义愤填膺的温弗瑞当场要求
希尔费格退出她的节目，接着一段广告之后，他真的就不见了。 www.6park.com
没有人会想到精明的商人不会疏远自己的核心市场人群，没有人记得早在谣言出现之前
很久希尔费格就建立了一个旨在帮助贫民区青少年的慈善基金，没有人在乎他曾捐献五
百万美元在华盛顿建造了一座马丁•路德•金纪念碑。 www... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 警方13日公布的资料显示，12日在阿拉巴马大学开枪杀死3人的女教授比谢普（Amy Bishop），24年前就曾有过暴力史，当时她在位于麻省的家中开枪打死18岁的弟弟，但当时警方认为此案为意外事件，而现在有关该案的纪录也消失不见。
美联社和《纽约时报》报道，1986年，当时只有19岁的比谢普，在位于波士顿郊区的家中开枪打死才华横溢的小提琴乐手、弟弟塞斯·比谢普。麻省布伦特里(Braintree) 警方周六(昨)下午确认这一消息，表示比谢普24年前在家中枪杀弟弟塞斯，但比谢普从未因此被控罪，而且案件纪录至少自1988年就不复存在。《波士顿环球报》周六首先在网站上披露这一消息。
在周六的一个记者招待会上，布伦特里警长弗瑞西尔说，当时，比谢普明显是在同弟弟争执时开的枪，但是当时警方将此案称为「意外」。弗瑞西尔在记者会上表示，他不认为事件是场意外，自己认为其中可能有隐情。他表示，计划与当地地区检察官会面，讨论对这宗旧案进行调查。
弗瑞西尔说，当时比谢普至少开了3枪，随后逃到街上，警方用枪指着她，才将其抓获。在比谢普被控罪前，当时的警长波利奥将其释放，交由其母亲监护。
美联社的报道称，当时，比谢普 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 42 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 战争与后勤——第三章 铁路的兴起
马丁·万·克列威尔德［以色列］
从拿破仑到毛奇的物资补给
铁路给战争带来的变化
对法战争中的铁路
武装部队的后勤保障
是车轮滚滚保障了胜利吗？
从拿破仑到毛奇的物资补给
滑铁卢的炮声刚刚消失，各国的军事家们就开始研究和分析拿破仑的各次战局，以
求从中吸取经验教训，作为未来的借鉴。由于在整个革命时期法国军队的机动性带有传
奇的色彩，而且被普遍认为是其致胜的决定因素，所以后勤问题受到人们特别缜密的考
察。事实上，早在几年之前，当各国指挥官们着意仿效拿破仑的作战方法时，这个考察
过程即已开始了。例如奥地利军队早在1799-1800年就曾大幅度削减了大车、驮马和行
李辎重的编制定额，1805年打了败仗后再次削减。结果，到1809年战局中，奥地利人在
行军效能上第一次能与拿破仑匹敌了［注：4月28日至5月16日之间，查理大公从查姆行
军至亚斯培恩，行程200余英里，中途没有休息，到达时兵强马壮，使拿破仑第一次遭
受严重挫折。］。同样，联军在1813年从萨克森向莱茵河的行军中，也显示出他们已经
吸取了那个伟大的科西嘉人的某些经验。
在这股学习和仿效拿破仑后勤保障的... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 44 圣路易斯红雀队拒绝让德州游骑兵队在自己的主场夺冠。在2011年MLB世界系列赛第六
场，主场作战的红雀队在第九局和第十局两度两分落后的情况下顽强追平比分，最终在
第11局下半凭借弗里塞的再见本垒打，红雀队以10比9逆转获胜，他们将系列赛总比分
扳为3平.
本场比赛原本安排在周三举行，但因雨推迟，游骑兵队以3比2的总比分领先，他们只要
再赢一场就可以夺取冠军，回到主场的红雀队已没有任何退路。世界系列赛的历史上，
七战四胜制的赛制下，18支球队曾在2比3落后的情况下逆转夺冠。
做客的游骑兵队先攻，红雀队的先发投手是杰姆-加西亚。首局上半，加西亚在一个好
球后连续四个坏球，游骑兵队第一棒金斯勒被保送。二棒安德鲁斯在第四球击出一记左
外野的压线安打，金斯勒抓住机会跑上三垒。第三棒汉密尔顿把游骑兵队的攻势延续，
一记右外野方向的滚地安打帮助金斯勒跑回本垒得分，安德鲁斯上到三垒，汉密尔顿上
到一垒，游骑兵队1比0领先，并且两人在垒无人出局。这时加西亚顶住压力，连续封杀
了杨和贝特雷两位打者，第六棒克鲁兹把球击出，红雀队三垒手弗里塞把球得到后迅速
传向二垒，汉密尔顿出局，双方交换攻守。
一局下半，游... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 45 圣路易斯红雀队拒绝让德州游骑兵队在自己的主场夺冠。在2011年MLB世界系列赛第六
场，主场作战的红雀队在第九局和第十局两度两分落后的情况下顽强追平比分，最终在
第11局下半凭借弗里塞的再见本垒打，红雀队以10比9逆转获胜，他们将系列赛总比分
扳为3平.
本场比赛原本安排在周三举行，但因雨推迟，游骑兵队以3比2的总比分领先，他们只要
再赢一场就可以夺取冠军，回到主场的红雀队已没有任何退路。世界系列赛的历史上，
七战四胜制的赛制下，18支球队曾在2比3落后的情况下逆转夺冠。
做客的游骑兵队先攻，红雀队的先发投手是杰姆-加西亚。首局上半，加西亚在一个好
球后连续四个坏球，游骑兵队第一棒金斯勒被保送。二棒安德鲁斯在第四球击出一记左
外野的压线安打，金斯勒抓住机会跑上三垒。第三棒汉密尔顿把游骑兵队的攻势延续，
一记右外野方向的滚地安打帮助金斯勒跑回本垒得分，安德鲁斯上到三垒，汉密尔顿上
到一垒，游骑兵队1比0领先，并且两人在垒无人出局。这时加西亚顶住压力，连续封杀
了杨和贝特雷两位打者，第六棒克鲁兹把球击出，红雀队三垒手弗里塞把球得到后迅速
传向二垒，汉密尔顿出局，双方交换攻守。
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G****a
发帖数: 10208 | 46 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (和谐), 信区: Missouri
标 题: 经典回顾:MLB总决赛第六场红雀10-9逆转游骑兵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 22:54:51 2011, 美东)
圣路易斯红雀队拒绝让德州游骑兵队在自己的主场夺冠。在2011年MLB世界系列赛第六
场，主场作战的红雀队在第九局和第十局两度两分落后的情况下顽强追平比分，最终在
第11局下半凭借弗里塞的再见本垒打，红雀队以10比9逆转获胜，他们将系列赛总比分
扳为3平.
本场比赛原本安排在周三举行，但因雨推迟，游骑兵队以3比2的总比分领先，他们只要
再赢一场就可以夺取冠军，回到主场的红雀队已没有任何退路。世界系列赛的历史上，
七战四胜制的赛制下，18支球队曾在2比3落后的情况下逆转夺冠。
做客的游骑兵队先攻，红雀队的先发投手是杰姆-加西亚。首局上半，加西亚在一个好
球后连续四个坏球，游骑兵队第一棒金斯勒被保送。二棒安德鲁斯在第四球击出一记左
外野的压线安打，金斯勒抓住机会跑上三垒。第三棒汉密尔顿把游骑兵队的攻势延续，
一记右外野方向的滚地... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 2470 | 47 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (和谐), 信区: Missouri
标 题: 经典回顾:MLB总决赛第六场红雀10-9逆转游骑兵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 22:54:51 2011, 美东)
圣路易斯红雀队拒绝让德州游骑兵队在自己的主场夺冠。在2011年MLB世界系列赛第六
场，主场作战的红雀队在第九局和第十局两度两分落后的情况下顽强追平比分，最终在
第11局下半凭借弗里塞的再见本垒打，红雀队以10比9逆转获胜，他们将系列赛总比分
扳为3平.
本场比赛原本安排在周三举行，但因雨推迟，游骑兵队以3比2的总比分领先，他们只要
再赢一场就可以夺取冠军，回到主场的红雀队已没有任何退路。世界系列赛的历史上，
七战四胜制的赛制下，18支球队曾在2比3落后的情况下逆转夺冠。
做客的游骑兵队先攻，红雀队的先发投手是杰姆-加西亚。首局上半，加西亚在一个好
球后连续四个坏球，游骑兵队第一棒金斯勒被保送。二棒安德鲁斯在第四球击出一记左
外野的压线安打，金斯勒抓住机会跑上三垒。第三棒汉密尔顿把游骑兵队的攻势延续，
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发帖数: 1 | 48 震撼世界的十部电影|纪念十月革命
2017-11-02 08:39:31 来源：国际红色通讯 作者：IRN
点击：2095 评论： 1（查看）
0
为纪念和庆祝二月革命和十月革命100周年以及1905年的群众起义，从2月到11月，
洛杉矶工人中心(L.A. Workers Center)和好莱坞进步组织(Hollywood Progressive)每
月将放映一部苏联经典电影。这十部电影都堪称史上最伟大的政治题材电影。
俄国革命百年电影展放映计划：
2017年2月24日：
《十月：震撼世界的十天》（OCTOBER/TEN DAYS THAT SHOOK THE WORLD）
打不开？请点击
为了纪念1917年的二月革命，我们首先将放映谢尔盖·爱森斯坦(Sergei
Eisenstein)1927年这部作品开头时推翻沙皇的经典片段。
《母亲》（MOTHER）
打不开？请点击
随后放映的是弗谢沃洛德·普多夫金(Vsevolod Pudovkin)1926年的电影。这部电
影改编自马克西姆·高尔基(Maxim Gorky)的同名小说，讲述了1905年革命期间一位革
命意识觉醒了的中年... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 49 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 50 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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