w*********g
发帖数: 30882 | 1 终于开始明白为什么这个版上前几天有人叫嚣中缅边境战争了。原来都是谋划好了的。
有人怂恿缅军攻打克钦的原因，就在于知道克钦在中国边境有老乡，想一块把中国拖下
水，让中缅爆发战争，好打断中缅石油管道建设和大坝建设。
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云南景颇同胞持续自发声援克钦军民
来源: 大圣造反 于 2013-01-11 07:44:10 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：117次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟
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本是同根生，苦痛齐相依
——中国景颇族同胞持续声援克钦同胞
图为：听 说今天将再有中国景颇族同胞前来那邦口岸声援克钦族同胞，拉咱难民营的
克钦族同胞早早来到拉咱口岸等待欢迎景颇同胞。但这些克钦族同胞并不知道：事实上
为 了防止景颇族同胞前往那邦口岸进行声援，中国大批公安与武警早已用强制手段将
景颇族同胞隔离在距离那邦口岸数百米、数公里甚至更远的地方，不可能再象昨天 那
样亲自到那邦口岸来声援克钦同... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 2 3月2日，云南省临沧市耿马傣族佤族自治县的景颇族群众迎来了一年一度盛大的目瑙纵
歌节。
“目瑙纵歌”节是景颇族人民最盛大、最隆重的民族节日。“目瑙纵歌”就是大家
一齐来唱歌跳舞的意思。3月2日，云南省临沧市耿马傣族佤族自治县的景颇族群众迎来
了一年一度盛大的目瑙纵歌节。
耿马县防范办积极利用“目瑙纵歌”节之机，联合相关部门，在节日期间开展了以“景
颇人民不信邪”为主题的反邪教宣传活动。
为进一步提高各民族群众对邪教危害性的认识，增强少数民族群众识别邪教、抵制
邪教的能力，倡导崇尚科学、健康文明的生活方式，耿马县防范办积极利用“目瑙纵歌
”节之机，联合相关部门，在节日期间开展了以“景颇人民不信邪”为主题的反邪教宣
传活动。
活动现场，工作人员向参加活动的各族群众、游客发放了反邪教宣资料5000多份，
还用景颇族、傣族、佤族等少数民族语言向群众宣传了反邪教相关知识和法律法规。通
过活动，进一步增强了各族群众识别邪教、抵御邪教的能力，提高了少数民族群众学法
、守法、用法、讲法的意识。
耿马县防范办积极利用“目瑙纵歌”节之机，联合相关部门，在节日期间开展了以“景
颇人民不信邪”为主题的反邪教宣... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 3 景颇族
jingpo zu
Jingpo ethnic minority group
人口为119209人。
主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇江、盈江和梁河等县山区
，附近州县山区也有少数散居的景颇族人。
使用景颇语，属汉藏语系 藏缅语族 景颇语支。
使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族人过去多信仰万物有灵的原始多神教，少部分人信仰基督教。
景颇族人不是云南德宏地区的土著民族，古代景颇族先民劳动生息在康藏高原南部，
后来沿横断山脉南迁至澜沧江、金沙江一带，至明末清初才移居到德宏地区，和德昂、
傈僳、阿昌、汉等民族交错杂居于山区。景颇族人主要从事农业生产，粮食作物以水稻
、旱谷为主，其次是玉米。新中国成立前，景颇族社会已经出现了地主、富农，过去的
山官已经逐步演变为封建领主。景颇族人民风纯朴、直爽，是一个晓勇的民族，他们从
小就和大人一起上山打猎，肩背挎包、腰挂长刀、肩扛铜枪炮，十分威武。景颇族妇女
善编织，能够织出数百种彩色图案花纹，其中大多数是动植物的图形，精美艳丽。在改
革开放的今天，贫穷落后的景颇山已经出现了繁荣兴旺的景象。
景颇族 |
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h******y
发帖数: 2025 | 4 景颇族
jingpo zu
Jingpo ethnic minority group
人口为119209人。
主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇江、盈江和梁河等县山区
，附近州县山区也有少数散居的景颇族人。
使用景颇语，属汉藏语系 藏缅语族 景颇语支。
使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族人过去多信仰万物有灵的原始多神教，少部分人信仰基督教。
景颇族人不是云南德宏地区的土著民族，古代景颇族先民劳动生息在康藏高原南部，
后来沿横断山脉南迁至澜沧江、金沙江一带，至明末清初才移居到德宏地区，和德昂、傈
僳、阿昌、汉等民族交错杂居于山区。景颇族人主要从事农业生产，粮食作物以水稻、旱
谷为主，其次是玉米。新中国成立前，景颇族社会已经出现了地主、富农，过去的山官已
经逐步演变为封建领主。景颇族人民风纯朴、直爽，是一个晓勇的民族，他们从小就和大
人一起上山打猎，肩背挎包、腰挂长刀、肩扛铜枪炮，十分威武。景颇族妇女善编织，能
够织出数百种彩色图案花纹，其中大多数是动植物的图形，精美艳丽。在改革开放的今天
，贫穷落后的景颇山已经出现了繁荣兴旺的景象。 |
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发帖数: 1 | 5 基督教在云南的传播
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（
天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包
括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或
耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各
地。
基督教在云南的传播及其派别
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国
、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动
。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，
1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。
循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续
在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高
传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭
通，先后由英国传教士柏格理等任教区... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 6 如果是中国老头，就是“非礼”
如果是外国老头，就是“浪漫”
外F大妈真是恶心极了！！！早死早超生！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大妈遇“浪漫”
巴黎街头被外国老头强吻
对于走过的几个城市印象，“大妈团”觉得维也纳是最好。讲起在巴黎“遭遇浪漫
”，“大妈团”又有些害羞。
“我们要走那天，在埃菲尔铁塔前，我给两个团员拍照，她们和两个外国人坐在一
起，我一拍照，一个外国老头拉着我们的团员，强吻了一下。”穆贝玛途讲起此事时，
大笑着感叹，“非常好玩。”
在法国，经常会有人对她们说“I love you”，她们也同样回答“I love you too
”。
此行让“大妈团”感受了另一种生活，也让外国人认识了中国的另一种风情。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
原标题 [景颇大妈巴黎街头遇“浪漫”被外国老头“强吻”]
供图：德宏州景颇学会民间艺术团
大妈们的“烦恼”
“大妈团”唯一感觉不习惯的，是维也纳人讲话都是微笑着，并且温文尔雅。
“我们对话要讲很大声，这样才觉得在交谈，但他们小声小气的，我们受不了啊！
我不断地提醒我们的团... 阅读全帖 |
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g*****1
发帖数: 666 | 7 战争必然产生难民
官方称过境边民是“投亲靠友”
有战争的地方就有难民。日前，外媒称缅甸一万多人逃亡至那邦镇避难，这有可能引发
人道主义危机，并让中国陷入复杂的外交困境。但是记者在街上并未见到“大批难民涌
入”的凄惨景象。
经过仔细调查，那邦镇街道旁写着“有房出租”的房屋已经撕掉了联系方式，一打听才
知道已客满，租不到房子了。在走访的大多数酒店和小旅馆也全部表示客满。
13日晚上，记者再次深入居民家里和各个酒店、小旅馆采访，发现这里租住的不仅有经
商的外地人，更多的是缅甸过境的边民，他们因为受到战争的影响，由老人带领一家四
五个小孩租住在同一个小房间里。
在一个小旅馆顶楼，记者采访了一位来自缅甸的边民王金兰，今年54岁的王金兰是缅甸
华侨，会说中国话（因为听不懂缅甸语，这是记者选择采访她的主要原因）。她告诉记
者，她有两个儿子和两个女儿，还有四个孙子。打仗前，他们一家人都在缅甸生活，丈
夫在淘金，她做百货生意，生活过得一般。打仗后，丈夫回不了家，她每天都过着担惊
受怕的日子，只好从那邦口岸进入中国。
如今，王金兰带着四个孙子在旅馆里租了一个单间，每月租金240元，她的女儿在瑞丽
打工，会... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 8 (27) 云南陇川 / 户撒刀王
主持人孙天笑。
陇川县是云南德宏州的一个县，在中缅边境，是景颇族聚居区。
（27－1）一个景颇族寨子
他们先去的是一个景颇族寨子，寨子门口有八根大柱子，摄制组来到这里都下车。在以
前这些柱子就是下马桩。要是不下车是不允许的。寨子里种甘蔗。主持人孙天笑还和当
地农民一块种了会地。蔗糖是陇川重要的产业支柱。
景颇织锦很有名气，大约200RMB一个包包。但是景颇织锦可能要失传，因为年轻人不感
兴趣。不过政府开始开办景颇织锦培训班，以免失传。
当地有个很有趣的"景颇绿叶宴"，用巨大翠绿的冬尖叶把米饭包上，再放进竹筒，再放
到火上烤。主菜也是用冬尖叶包上，
无一例外，这景颇人请客吃饭也必须喝酒。
（27－2）章凤口岸
陇川有个中缅边境口岸，叫章凤口岸。没什么太多可说的。当地有个“拉影国门小学”
（足球迷们，这可不是巴萨拉玛西亚青训营那个“拉影”）。现在全校361个学生，缅
甸小学生有108个。
现在看到了第27集，发现在边境上的小学普遍接受越南，老挝，泰国，缅甸的留学生，
而且免费。不少留学生是华人后裔。这个拉影国门小学设施非常好，有教学楼，食堂，
宿舍楼，大体... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 9 (27) 云南陇川 / 户撒刀王
主持人孙天笑。
陇川县是云南德宏州的一个县，在中缅边境，是景颇族聚居区。
（27－1）一个景颇族寨子
他们先去的是一个景颇族寨子，寨子门口有八根大柱子，摄制组来到这里都下车。在以
前这些柱子就是下马桩。要是不下车是不允许的。寨子里种甘蔗。主持人孙天笑还和当
地农民一块种了会地。蔗糖是陇川重要的产业支柱。
景颇织锦很有名气，大约200RMB一个包包。但是景颇织锦可能要失传，因为年轻人不感
兴趣。不过政府开始开办景颇织锦培训班，以免失传。
当地有个很有趣的"景颇绿叶宴"，用巨大翠绿的冬尖叶把米饭包上，再放进竹筒，再放
到火上烤。主菜也是用冬尖叶包上，
无一例外，这景颇人请客吃饭也必须喝酒。
（27－2）章凤口岸
陇川有个中缅边境口岸，叫章凤口岸。没什么太多可说的。当地有个“拉影国门小学”
（足球迷们，这可不是巴萨拉玛西亚青训营那个“拉影”）。现在全校361个学生，缅
甸小学生有108个。
现在看到了第27集，发现在边境上的小学普遍接受越南，老挝，泰国，缅甸的留学生，
而且免费。不少留学生是华人后裔。这个拉影国门小学设施非常好，有教学楼，食堂，
宿舍楼，大体... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 大妈也外F！中国大妈巴黎街头遇浪漫：被外国老头“强吻”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 12:07:53 2013, 美东)
如果是中国老头，就是“非礼”
如果是外国老头，就是“浪漫”
外F大妈真是恶心极了！！！早死早超生！
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大妈遇“浪漫”
巴黎街头被外国老头强吻
对于走过的几个城市印象，“大妈团”觉得维也纳是最好。讲起在巴黎“遭遇浪漫
”，“大妈团”又有些害羞。
“我们要走那天，在埃菲尔铁塔前，我给两个团员拍照，她们和两个外国人坐在一
起，我一拍照，一个外国老头拉着我们的团员，强吻了一下。”穆贝玛途讲起此事时，
大笑着感叹，“非常好玩。”
在法国，经常会有人对她们说“I love you”，她们也同样回答“I love you too
”。
此行让“大妈团”感受了另一种生活，也让外国人认识了中国的另一种风情。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
choming (请抵制“十万强插”计划！) 于 (Wed Jun 19 12:08:02 2013, 美东) 提到:
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 大妈也外F！中国大妈巴黎街头遇浪漫：被外国老头“强吻”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 12:07:53 2013, 美东)
如果是中国老头，就是“非礼”
如果是外国老头，就是“浪漫”
外F大妈真是恶心极了！！！早死早超生！
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大妈遇“浪漫”
巴黎街头被外国老头强吻
对于走过的几个城市印象，“大妈团”觉得维也纳是最好。讲起在巴黎“遭遇浪漫
”，“大妈团”又有些害羞。
“我们要走那天，在埃菲尔铁塔前，我给两个团员拍照，她们和两个外国人坐在一
起，我一拍照，一个外国老头拉着我们的团员，强吻了一下。”穆贝玛途讲起此事时，
大笑着感叹，“非常好玩。”
在法国，经常会有人对她们说“I love you”，她们也... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 只要看到有场地的地方，“大妈团”都会翩翩起舞。
大妈们到哪都有外国粉丝拉着拍照留念。
供图：德宏州景颇学会民间艺术团
大妈们的“烦恼”
“大妈团”唯一感觉不习惯的，是维也纳人讲话都是微笑着，并且温文尔雅。
“我们对话要讲很大声，这样才觉得在交谈，但他们小声小气的，我们受不了啊！我不断地提醒我们的团员们小声点，但她们一激动就声音很大。”穆贝玛途介绍说，每天宾馆都在上午8时有叫醒服务，但“大妈团”的团员们凌晨四、五时就起床，开始互相敲门、串门，按捺不住内心的激动。
6月9日，带着从维也纳拿回的金奖，德宏州景颇学会民间艺术团一行22人的景颇族“大妈团”回到了芒市。
人回来了，心却还在国外。维也纳安静、干净、文明的生活让她们惊叹不已，穿上民族服饰的她们被男女老少、警察、免税店收款员、巴黎圣母院的保安强拉着拍照，有团员被巴黎浪漫的老外强吻……
对于很多人来说，这是她们的第一次，但不会是最后一次，因为现场就有承办“相约澳大利亚-悉尼中国艺术节”的单位向她们发出邀请，希望她们参加明年2月11日在澳大利亚悉尼歌剧院的演出。只是因为经费问题，大妈们这次没敢应承下来。
在维也纳收获7项大奖
5月27日，“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 只要看到有场地的地方，“大妈团”都会翩翩起舞。
大妈们到哪都有外国粉丝拉着拍照留念。
供图：德宏州景颇学会民间艺术团
大妈们的“烦恼”
“大妈团”唯一感觉不习惯的，是维也纳人讲话都是微笑着，并且温文尔雅。
“我们对话要讲很大声，这样才觉得在交谈，但他们小声小气的，我们受不了啊！我不断地提醒我们的团员们小声点，但她们一激动就声音很大。”穆贝玛途介绍说，每天宾馆都在上午8时有叫醒服务，但“大妈团”的团员们凌晨四、五时就起床，开始互相敲门、串门，按捺不住内心的激动。
6月9日，带着从维也纳拿回的金奖，德宏州景颇学会民间艺术团一行22人的景颇族“大妈团”回到了芒市。
人回来了，心却还在国外。维也纳安静、干净、文明的生活让她们惊叹不已，穿上民族服饰的她们被男女老少、警察、免税店收款员、巴黎圣母院的保安强拉着拍照，有团员被巴黎浪漫的老外强吻……
对于很多人来说，这是她们的第一次，但不会是最后一次，因为现场就有承办“相约澳大利亚-悉尼中国艺术节”的单位向她们发出邀请，希望她们参加明年2月11日在澳大利亚悉尼歌剧院的演出。只是因为经费问题，大妈们这次没敢应承下来。
在维也纳收获7项大奖
5月27日，“... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 摄影 | Stamlee 新浪图片出品
2015年2月以来，缅北战事升级，已造成130多人死亡，数以万计的难民涌入中国。支教
缅北的老师德仁就住在拉咱河的旁边，河对岸就是中国。他打算今年5月，教完这学期
就回国。
缅甸北部与中国云南、西藏接壤，生活在这里的克钦人、果敢人与中国的汉族、景颇族
同根同源。几十年来，由于历史原因，克钦独立军、果敢同盟军以及地方民间武装与缅
甸政府军之间冲突不断。
克钦邦的小城拉咱街头，随处可见携带重型枪械的军人。近期，中缅边境地区多次发生
缅军机越境，缅军炮弹航弹落入中方境内，造成中方人员伤亡和财产损失。3月13日下
午，缅甸军机炸弹落入中方境内，造成云南省临沧市耿马县孟定镇大水桑树村正在甘蔗
地作业的无辜平民4死9伤。
从拉咱到德仁老师所在的姐洋难民营学校，有10多公里山路，进出只能靠摩托车。姐洋
难民营的管理处挂着一张图，从中可以看出雨林中的难民营全貌。类似这样的难民营在
中缅边境线上有100多个。
姐洋难民学校是拉咱地区最大的一所难民学校，2011年成立，从幼儿园至中学，共有学
生2000多人，老师70多名，学校占整个姐洋难民营一半多的面积，周围其他难... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 15 根据这个研究结果，婚姻上彝族处于相对劣势
汉 满 蒙 藏 彝
汉 壮 彝 哈尼 苗
汉 傈僳 拉祜 景颇
汉 蒙 达斡尔 鄂温克
这样的例子很多，如蒙古族的族际婚中，性别比蒙－汉为72.6，蒙－满为 91.33，蒙－
藏为113.94，蒙－彝为152.12；壮族的族际婚中，性别比壮－汉为60.85，壮－彝为119
.03，壮－侗为139.21，壮－苗为155.76；彝族的族际婚中，性别比彝－汉为70.96，彝
－壮为84.09，彝－哈尼为118.32，彝－苗为181.89；傈僳族的族际婚中，性别比傈僳
－汉为44.93，傈僳－拉祜为117.86，傈僳－景颇为137.36；达斡尔族的族际婚中，性
别比达斡尔－汉为75.72，达斡尔－蒙为95.8，达斡尔－鄂温克为112.84，等等。20世
纪50年代的民族调查资料也可说明这一点，如：解放前，广西田东县的汉族可娶壮女做
儿媳，汉族绝对不把女儿嫁给壮族。上思县有壮族男子娶瑶族女为妻，但壮族女子绝不
嫁瑶族。平果县的壮人看不起陇人（山地壮族一支），通婚的很少，且只限于平地壮人
中的男子娶陇人为妻，或陇人下山到壮人家里上门，壮人的妇女不肯也没有 |
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w****2
发帖数: 12072 | 16 回顾历史，缅甸格局大扯淡
1、缅甸沃野数千里，资源极其丰富，人口相对稀少。如果获取缅甸，地缘的便利不说
，仅从资源角度讲，中国西南（云、贵、川、渝）不能及其半，大西南加上东三省+内
蒙，才可能与之比肩。
2、历史上缅甸不是一个国家。缅甸独立时，缅族控制区域也不超过国土面积一半，今
天也不足70%。但缅族尽管文化经济非常落后，却是区域最好斗、歹毒、富有心计、朝
秦暮楚的民族之一。实际上，缅族与中国争夺地区领导权的历史可以追溯到明代。在过
去500年中，中缅保持友好关系的时间，大概不到10年--即缅甸独立之初，与中国称兄
道弟一段时间，谓之胞波友谊.
3、490年的争斗过程中，第一阶段争斗发生在明代。那时候缅族虽是个小部落，却是野
心极大的新兴强权，兼并了周边很多部族，并强制同化（目前此政策仍在继续，对克钦
的攻击就是其中的一部分）。当兼并抵达缅北地带时，臣服于明朝的土司与之冲突，并
把明朝也拖了进来。明代尤其是明初，对清除集聚云南的蒙古、色目（穆斯林）势力很
下劲，一次就曾阉割三万俘获的穆斯林，但之后就止步不前，朝野都不重视缅甸。后来
对缅族的战争更是打得... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 缅甸水很深，内部格局全解析
来源: oh2006 于 2013-01-12 16:20:41[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：71次
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1、缅甸沃野数千里，资源极其丰富，人口相对稀少。如果获取缅甸，地缘的便利不说
，仅从资源角度讲，中国西南（云、贵、川、渝）不能及其半，大西南加上东三省+内
蒙，才可能与之比肩。
2、历史上缅甸不是一个国家。缅甸独立时，缅族控制区域也不超过国土面积一半，今
天也不足70%。但缅族尽管文化经济非常落后，却是区域最好斗、歹du、富有心计、朝
秦暮楚的民族之一。实际上，缅族与中国争夺地区领导权的历史可以追溯到明代。在过
去500年中，中缅保持友好关系的时间，大概不到10年--即缅甸独立之初，与中国称兄
道弟一段时间，谓之胞波友谊。
3、490年的争斗过程中，第一阶段争斗发生在明代。那时候缅族虽是个小部落，却是野
心极大的新兴强权，兼并了周边很多部族，并强制同化（目前此政策仍在继续，对克钦
的攻击就是其中的一部分）。当兼并抵达缅北... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 18 维稳基金划拨资金，国资委收回
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云南景颇族人:缅甸政府军不停火就越境帮克钦族
2013年01月13日03:53 新京报
缅甸克钦之战距中国最近战火
缅甸，这个因为昂山素季和政治改革备受世界关注的东南亚国家，最近再次因为误
射到邻国中国的几发炮弹而吸引了媒体的目光。在中国边境爆发的战火，暴露了这个一
心推动改革、希望发展经济走向世界的国家的多年顽疾——少数民族地区离心趋势和武
装问题。近日，记者连线居住在战火发生地及邻近的云南省盈江县居民，讲述他们经历
的缅甸边境战事。
“每天都听到缅甸那边打仗的声音”
云南盈江县那邦镇，距离中缅边境的国门只有100米左右。趟过一条河，就到了缅
甸境内的拉咱。正在与缅甸政府军作战的地方武装克钦独立军总部就在那里。近日，连
日的枪炮声，打破了这个边陲小镇的宁静。
国境两头 同一民族不同境遇
“每天都能听到炮声。我们尽量少出门。”云南盈江县那邦镇边陲宾馆工作人员、
来自缅甸克钦邦的董丽艳对新京报记者说，这个宾馆目前由10名缅甸人负责运营，老板
... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 19 把上缅甸恢复到缅共鼎盛时的边界，以华人和景颇人为主。
老彭也是一个投降派，要不是他在89年为了一家私利，把缅族军阀引入果敢，上缅甸妥
妥是华人和景颇人的土地。
至于tg的问题，tg应该有信心代表华人的利益，彭家和白家都应该走进历史，让果敢华
人组织在老共的旗帜下。
彬龙协议是老缅先撕毁的，下缅甸对上缅甸的占领是没有法律基础的。上缅甸是有权利
独立的，这个要澄清一下。 |
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t****t
发帖数: 203 | 20 阿昌刀，又称“户撒刀”，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊撒地区而得名。这种刀
“制炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥”。用木、皮、银等原料配制的刀鞘也极为精美。
户撒坝子
阿昌刀的长短、形状多种多样，有生产用刀、生活用刀、狩猎者护身用的长刀、宰牲
畜用的匕首等数十个品种。还有专为兄弟民族打制的刀，如藏刀、景颇刀等。由于工艺精
湛，阿昌刀不仅本民族人视若珍宝，而且还深受附近汉、傣、景颇、傈僳、藏、白等民族
的喜爱。如今，阿昌刀还走出了云南，远销到北京、西藏、青海、新疆、黑龙江等地，甚
至为外国友人收藏。
阿昌族打制刀具已有６００多年的历史。相传明代屯驻户腊撒的军队中，有一部分是
专门制作兵器的，他们具有较高的锻造技术。后来，这些匠人与当地人通婚，逐渐融合于
阿昌族中。阿昌人继承和发展了明军的冶炼和锻造技术，生产出了具有民族特色的各种刀
具，而且工艺越来越精湛。村寨之间分工较细，各寨有自己的名牌产品。整个户撒地区好
比一座手工业加工厂，各寨就是它的车间，各以一种产品闻名。如来福寨的黑长刀、花钢
刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。户撒刀
之所以经久耐用，一是 |
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h******y
发帖数: 2025 | 21 德昂族
de'ang zu
De'ang ethnic minority group
人口为15462人。
德昂族散居于云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。其中潞西县三
台山和镇康县军弄等地是德昂族聚居区。
使用德昂语，属南亚语系 佤德昂语支。可分为纳盎、布雷、若买3个方言。大多数德昂
族人通晓傣语、汉语或景颇语。 德昂族没有本民族的文字，不少人能用汉文或傣文。
德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。
德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。早
在公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮
部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣
服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、
汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。从古时候起，饮茶就是德昂族人
的一个嗜好，因此他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去在居住地区受到其他民族的歧视
，被看作是低下民族，解放后改变了这种情况，和其他民族一样有了平等的地位。解放后
统称崩龙族。在本民族的要求下， |
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wh
发帖数: 141625 | 22 暑假从昆明一路向西，穿越大理腾冲龙陵，直取滇缅边境畹町。沿路崇山峻岭，怒江沧
澜。新开的高速公路不是劈山钻洞，就是凌波架桥。再加上海拔高、雨水多，开车常如
天马行空，云里雾里，伸手便可抓一把塞嘴里。真是天地大美大浪漫……
新高速路边时见山间地里蜿蜒一条并行的灰白蛇线，那就是抗战时期20万云南民工用九
个月时间急建的、创世界公路建筑史奇迹的滇缅公路。当时的男壮力都已从军，绝大部
分劳工是来自十多个当地民族的老弱妇孺。环境险恶，工具简陋，死于爆破、坠崖、落
江、塌方和疟疾者超过三千，被日军轰炸伤亡者无数，可谓血肉铸就。
新公路壮观，旧公路壮烈！
一路可写的太多了。我挑个最容易的畹町，待得最短，东西最少……从龙陵沿旧滇缅公
路可直达畹町，只是旧路窄，大货多，下雨天路况尤其危险，据当地人说天天都有翻车
的。我们来回见到两起：
也可从龙陵向南到芒市后上高速，今年五月底刚修通芒市到畹町的高速公路。收费站好
傣族噢：
一路见到的地名也很异域风情：
畹町、姐勒、勐腊、遮相、遮放……都是傣语的译音吧；后两者听起来很有佛意呢。
畹町不像之前经过的云南各地那么凉爽，空气是湿热的；路边植被也全是热带棕榈风光。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【2015回顾】中缅边境，畹町一日
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 28 18:43:58 2015, 美东)
暑假从昆明一路向西，穿越大理腾冲龙陵，直取滇缅边境畹町。沿路崇山峻岭，怒江沧
澜。新开的高速公路不是劈山钻洞，就是凌波架桥。再加上海拔高、雨水多，开车常如
天马行空，云里雾里，伸手便可抓一把塞嘴里。真是天地大美大浪漫……
新高速路边时见山间地里蜿蜒一条并行的灰白蛇线，那就是抗战时期20万云南民工用九
个月时间急建的、创世界公路建筑史奇迹的滇缅公路。当时的男壮力都已从军，绝大部
分劳工是来自十多个当地民族的老弱妇孺。环境险恶，工具简陋，死于爆破、坠崖、落
江、塌方和疟疾者超过三千，被日军轰炸伤亡者无数，可谓血肉铸就。
新公路壮观，旧公路壮烈！
一路可写的太多了。我挑个最容易的畹町，待得最短，东西最少……从龙陵沿旧滇缅公
路可直达畹町，只是旧路窄，大货多，下雨天路况尤其危险，据当地人说天天都有翻车
的。我们来回见到两起：
也可从龙陵向南到... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【2015回顾】中缅边境，畹町一日
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 28 18:43:58 2015, 美东)
暑假从昆明一路向西，穿越大理腾冲龙陵，直取滇缅边境畹町。沿路崇山峻岭，怒江沧
澜。新开的高速公路不是劈山钻洞，就是凌波架桥。再加上海拔高、雨水多，开车常如
天马行空，云里雾里，伸手便可抓一把塞嘴里。真是天地大美大浪漫……
新高速路边时见山间地里蜿蜒一条并行的灰白蛇线，那就是抗战时期20万云南民工用九
个月时间急建的、创世界公路建筑史奇迹的滇缅公路。当时的男壮力都已从军，绝大部
分劳工是来自十多个当地民族的老弱妇孺。环境险恶，工具简陋，死于爆破、坠崖、落
江、塌方和疟疾者超过三千，被日军轰炸伤亡者无数，可谓血肉铸就。
新公路壮观，旧公路壮烈！
一路可写的太多了。我挑个最容易的畹町，待得最短，东西最少……从龙陵沿旧滇缅公
路可直达畹町，只是旧路窄，大货多，下雨天路况尤其危险，据当地人说天天都有翻车
的。我们来回见到两起：
也可从龙陵向南到... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 25 下午12:05（1 小时前）不能忘却的纪念！2010年年度十大拆迁案评选结果揭晓从 博客
中国 时评 作者：朱孝顶 2011-01-09 20:10:36 发表于：博客中国
北京市才良律师事务所牵头，众多专家学者与媒体共同参与评选。2011年1月9日下午《
中国拆迁大讲堂》第二期揭晓的正反两方的十大拆迁案件如下：
一．2010年十大拆迁恶性事件
1．老战士父子自焚
2010年3月27日，为阻拦强拆，江苏连云港市东海县68岁的陶惠西和92岁父亲陶兴尧自
焚，陶惠西当场死亡，其父重伤，据称目前仍处于维持生命状态。由于陶兴尧是曾参加
过解放战争的老战士，该事件更引起社会的广泛关注。
案发后当地政府称：的确没有拆迁证，而法律没有规定如何办理在这种集体土地上强拆
的手续。
2．王广良被刺而死
2010年4月8日，辽宁省抚顺市高湾区住建委主任王广良在组织强制拆迁过程中，被被拆
迁人杨义刺死。这是国内拆迁血案中拆迁方死者中职务最高者。
王广良之死是一起标志性的血案，引发了拆迁管理机关及其工作人员的反思。
3．刘大孬驾车撞人
2010年6月1日上午9时许，郑州市管城区十八里河镇南刘庄村的拆迁现场，村民... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 26 近日西班牙媒体曝光了少林寺住持释永信的丑闻：其有北京大学女生做情人，私生子在
德国，海外账户3亿，引起舆论大哗。
外媒曝光：释永信有北大女生做情人私生子在德国
近日，网络微博上热传西班牙大报“periodico”爆料：少林寺方丈私生子在德国海外
账户3亿的消息。消息称，河南少林寺方丈释永信有北京大学生情人，私生子在德国，
海外账户3亿。
释永信，俗姓刘，名应成，法名永信。释永信现为河南嵩山少林寺方丈、佛教协会副会
长、河南省佛教协会会长。
其实早在2011年10月，外界就疯传释永信包养北大女学生，在海外有巨额存款的消息，
传释永信包养一名北大叫李靖倩的女生，并且与李靖倩有一个小孩，母子住在德国。
网传有少林寺弟子爆料，除包养北大女生及在海外有巨额存款外，释永信在美国、德国
都有别墅，并传释永信曾经与某女明星有染。
释永信连任四届人大代表，还是青年联合会委员。2009年6月，少林寺方丈释永信经中
共国务院批准，被文化部命名为第3批国家级非物质文化遗产少林功夫项目的代表性传
承人。
据媒体报导，河南嵩山少林寺被商业化后商机无限，少林寺内部曾初估，一年带动的商
机就高达人民币五十亿元。光是暴... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 27 发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: board
标 题: 申请历史版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 01:56:52 2010, 美东)
俺从开始认字起，就喜欢读历史书。 小学先是林汉达的《东汉故事》《西汉故事》《
春秋故事》《战国故事》《东周列国故事》。 中学后记得父亲有一套老范的中国通史
，也是爱不释手。 不过没有林的写得那么有趣。
大学时代最爱干的事儿就是冒充研究生，混进外文书库，蹲在角落里看1905～1950年的
全国地理，各种乱七八糟的历史书，特别是二战历史，一套boston publishing
company出的二战历史，图文并茂，20多本，非常精彩。 还有套中译的苏联《卫国战争
史》，占了整整一个书架，非常详细。
后来来米国phd， 在一个风景颇好的大学混。最大的爱好就是在历史书那一层楼l里，
随便拿起一本，一看一下午。 一边还喝着自己私带的小瓶清酒。到日头偏西，晕乎乎
的走出图书馆，就像从梦中醒来进入另外一个梦境。
一个人的space-time trajectory有限，但借助历史，我们可以expand我们的existanc... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 28 好象和汉族只有间接的关系。高棉人(柬埔寨人)属于南亚语系，其最初活动范围比属
于澳泰语系的苗瑶语族和壮泰语族(国内的一些语言学家总是坚持把这两个族群划入
汉藏语系，可能是出于民族主义的情绪吧)还要靠南。苗瑶和百越受到汉藏语系的华
夏和楚的排挤，被迫南迁，原来居住在南岭以南的南亚族群(可能是高棉系)就被迫
给他们让地方，自己搬到印度支那半岛上去了。同时南亚族群的另一主要部分--最
初定居在云南和印度支那半岛西北部的孟人，受到沿着湄公河(中国境内叫澜沧
江)，萨尔温江(中国境内叫怒江)南迁的汉藏系的诸氐羌部落(缅，克伦-景颇，栗
僳等民族的语言祖先)的压迫，被迫退缩至半岛的西南部，很多孟人干脆就被汉藏人
同化了(这也是现代缅人和现代羌人在外貌上差异巨大的原因)。还有一支操南亚语
的民族，在很早的时候(年代还有争议)进入印度次大陆，定居在印度东海岸(离加尔
各答不远)，这一支被称为扪达人。说汉人赶跑了高棉人未免冤枉汉人了。
其实这有点儿象西罗马帝国末期和“黑暗时代”的初期。西哥特人被匈奴人从多瑙河
下游赶到了意大利，又被同枝的兄弟东哥特人赶进了伊比利亚半岛，原来乘乱进据
伊比利亚半岛的汪达尔 |
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c**r
发帖数: 2019 | 29 好象和汉族只有间接的关系。高棉人(柬埔寨人)属于南亚语系，其最初活动范围比属
于澳泰语系的苗瑶语族和壮泰语族(国内的一些语言学家总是坚持把这两个族群划入
汉藏语系，可能是出于民族主义的情绪吧)还要靠南。苗瑶和百越受到汉藏语系的华
夏和楚的排挤，被迫南迁，原来居住在南岭以南的南亚族群(可能是高棉系)就被迫
给他们让地方，自己搬到印度支那半岛上去了。同时南亚族群的另一主要部分--最
初定居在云南和印度支那半岛西北部的孟人，受到沿着湄公河(中国境内叫澜沧
江)，萨尔温江(中国境内叫怒江)南迁的汉藏系的诸氐羌部落(缅，克伦-景颇，栗
僳等民族的语言祖先)的压迫，被迫退缩至半岛的西南部，很多孟人干脆就被汉藏人
同化了(这也是现代缅人和现代羌人在外貌上差异巨大的原因)。还有一支操南亚语
的民族，在很早的时候(年代还有争议)进入印度次大陆，定居在印度东海岸(离加尔
各答不远)，这一支被称为扪达人。说汉人赶跑了高棉人未免冤枉汉人了。
其实这有点儿象西罗马帝国末期和“黑暗时代”的初期。西哥特人被匈奴人从多瑙河
下游赶到了意大利，又被同枝的兄弟东哥特人赶进了伊比利亚半岛，原来乘乱进据
伊比利亚半岛的汪达尔... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fossilfield (值钱的石头), 信区: Military
标 题: 专家：6万年前，我们共同的祖先走出非洲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 26 09:15:08 2011, 美东)
2011年08月26日 08:11 来源：解放日报
告诉你“我从哪里来”
——独家专访国际人类基因组组织理事、复旦大学副校长金力教授
采写/本报记者 曹静
“我从哪里来”，这是人类孜孜不倦追寻的一个终极问题。
将遗传学应用于人类历史研究，追根溯源，我们得到了超乎想象的答案：人类有着
共同的祖先、相同的起源、在漫长的历史中各自迁徙分化，又欣然相遇、互容。每一个
个体之间的生物差异，其实不大；人与人之间的关系，其实很近。
借助遗传学研究，一个超越东西方藩篱和民族界限，描绘出整个人类大家庭生生不
息、迁徙进化过程的大“族谱”，依稀呈现于眼前。
《解放周末》独家专访国际人类基因组组织理事、复旦大学副校长金力教授，为我
们深入解读。
■像一只探照灯，向幽深的远古射出光芒
解放周末：您曾经在复旦大学作过一个演讲，题目非常有趣——《... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 李济是中国第一位人类学博士，他在山西夏县西阴村遗址完成了第一次中国人主持
的科学考古发掘。在半个世纪里，这位“中国考古学之父”主持了安阳殷墟的发掘和研
究。他一生从事考古，始终不曾忘情的是寻找“中国人的始源”，但在很长一段时间里
，他的名字在大陆销声匿迹……
1928年是李济一生的转折点，也是中国考古学和历史学的转折点。就在这一年，国
民政府成立最高学术机构“中央研究院”，他被任命为历史语言研究所考古组主任。
10年之前，他由清华学堂选送留学美国，5年里拿了3个学位：心理学学士、社会学
硕士，最后是哈佛大学人类学专业的哲学博士——也是中国第一位人类学博士。有人自
此习惯性地称他为“Dr. 李”。据说他父亲有一阵还给自己起了别号“博父”，在诗词
和书信中公开使用，有炫耀儿子的意思，更显示老父的尊严。
1923年回国后，他在南开大学当了两年教授。之后清华学堂成立国学研究院，聘梁
启超、王国维、陈寅恪、赵元任为教授，李济资历稍浅，加上需要做田野工作，任“特
约讲师”，但月薪400元鹰洋、助教一人、研究室一间的“标配”，与四教授持平。
李济拿的是人类学博士，但他一生的主要事业无疑是考古。按他自... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 32 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%AF%AD%E8%A8%
汉藏语系、苗瑶语系、壮侗语系[编辑]
主条目：汉藏语系和汉藏语列表
漢語族[编辑]
主条目：汉语方言、汉语方言列表和漢語族
官話
現代標準漢語（包括汉族在内的各民族都使用，汉语的普通话是中国的官方语言）
北京官话
东北官话
冀鲁官话
胶辽官话
中原官话
兰银官话
江淮官话
西南官话
東干語
吳語
吴语
徽語
粵語
粤语
廣西平話
閩語
閩南語
閩東語
閩中語
莆仙話
閩北語
海南話
臺灣話
客家語
贛語
湘語
晉語
藏缅语族[编辑]
主条目：藏缅语族
缅语支[编辑]
阿昌语（阿昌族）
波拉语（景颇族）
浪速语（景颇族）
勒期语（景颇族）
仙岛语（景颇族）
载瓦语（景颇族）
彝语支[编辑]
毕苏语（毕苏人，部分归入拉祜族）
哈尼语（哈尼族）
基诺语（基诺族）
拉祜语（拉祜族）
傈僳语（傈僳族）
末昂语（云南彝族）
怒苏语（怒族）
柔若语（怒族）
桑孔语（哈尼族）
堂郎语（纳西族）
彝语（彝族） 诺苏语（四川彝族）
撒尼语（云南彝族）
等等
藏语群[编辑]
白马语... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 33 没有亡国有个屁用，北朝鲜也不止50年了，没有亡国，人照样到中国延边逃难。
你宁可在中国当了二十多年的亡国奴，也不会跑外蒙古的
内蒙古的蒙古人过得比外蒙古强，满人混得比内蒙古的蒙古人强，文化层次比内蒙古的
蒙古人高是事实
蒙古族在各民族的地位可以由族际婚姻性别比看出来
社会发展相对后进，对族际婚姻没有太多限制的民族中的一些女性，希望通过嫁给生活
水平或能力或地位相对较高的汉族男性，达到改变自己生活状况的目的。这可能是最重
要的原因。如果对一些民族族际婚姻性别比详加分析，可以发现存在着一种女性“梯级
外嫁”的形式，（注：“婚姻迁移的一般规律是女性的梯级迁移，比较形象的比喻是，
山上的姑娘嫁到山脚，山脚的姑娘嫁到邻近的平原，平原上的姑娘嫁到城市郊区，郊区
的姑娘嫁进城市”（王宗萍《高度集中的婚姻挤压最令人担忧》，《人口研究》2003年
第5期）。）部分相对发展民族的男性在族际婚的择偶过程中处于相对优势的地位。这
样的例子很多，如蒙古族的族际婚中，性别比蒙－汉为72.6，蒙－满为91.33，蒙－藏
为113.94，蒙－彝为152.12；壮族的族际婚中，性别比壮－汉为60.85，壮－彝为 119... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 34 我们是由北京猿人进化而来的么？
答案可能是 NO。
我们是多民族融合而成的么?
答案可能还是NO。
我们是谁，我们从何而来？
2003年4月14日，美国科学家在华盛顿庄严宣布:美、英、日、法、德和中国，6个
国家联合，经过13年的努力，共同绘制完成了《人类基因序列图》。由IBM赞助，美国
《国家地理》杂志举行的研究“人类迁徙遗传地理图谱计划”2005年4月开始在世界各
地进行，复旦大学生命科学院承担了远东地区及其东南亚地区的DNA的取样和研究。
随着研究的深入，答案渐渐浮出水面，一张完整的人类迁移路线图开始显现。我们
整理了一些大家比较关注的内容。
全世界人口基因来自36个女人，源于“线粒体夏娃”
令人意想不到的是我们60多亿人口可能源自一个母亲。英国牛津大学人类遗传学家
经十几年的DNA研究发现，全世界的人口分别繁衍自36个不同的、被称做“宗族母亲”
的原始女人，其中非洲有13个“宗族母亲”，印度、澳大利亚、中亚有7个。而所有这
些“宗族母亲”又都是15万年前到20万年前非洲大陆上一个科学家命名为“线粒体夏娃
”（Mitochondrial Eve）的女人的后代。尽管“夏娃”不是当时... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 35 汉字没有拼音，谁告诉你两千年前的上古汉语和闽南语相似？相反，上古汉语发音要比
闽南语，客家话和广东话复杂很多。
不仅闽南语客家话粤语的发音和上古汉语没有太大关联，就连语法都和上古汉语根本不
同。我们汉语从中古汉语开始一直到今天，就逐步演变为“分析语”。而且如今不论任
何方言，词的不同格和不同词性的发音都不变，最多就是今人读古汉语时不同词性的声
调会变化。比如普通话的名词 “语” 读 yu 三声。普通话里读古汉语如果碰到“语”
作动词，就要读成四声。但是本质上不论什么词性，发音都不变。但是上古汉语不同，
上古汉语汉字也和诸如英语语言一样带有词前缀。比如一个汉字当做使动用法时，前面
就要加词缀s发音。当然，由于汉字不是拼音文字，所以这些古老的发音都消失了。举
个例子：“登”普通话读deng，但是在上古汉语里，如果“登”作为使动，使某人登，
那么就要读“steng”。
而今天陕西话里的“大大”就是上古汉语里 “大” 的古老发音Dades的残留。再比如
，现代汉语里 “窟窿” kulong 就是上古汉语“孔（klong）”的残留。我估计你（这
里的“你”应当指与作者争论的其他评论者。除与文旨过... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 36 原文开头====之间的部分怀疑是贴主夹带的私货，可能不是正文附带的部分。
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各地父系汉血统排行：中原官话90，兰银官话区及秦晋方言区85，北方官话区80，羌族
（炎帝系统）80，江淮人70，北吴人65，广府人及西南官话60，闽南，闽北，藏（炎帝
）朝鲜，赣人50，湘人45，客家，内蒙，满人，韩国40，大和族30，新疆 外蒙古10
父系越人血统排行：广府，闽南，南吴40，闽北30，赣人，韩国，日本20，江淮人15，
客家，北吴，满族，朝鲜10，辽胶官话区6，北京-东北官话区4
父系苗瑶血统排行榜：湘人，客家30，赣人20，南北吴，闽北，江淮，西南各10
=============================================
世界多个国家的科学家们正在合力完成一项庞大的人类寻根计划，希望通过研究人
类基因的变异来绘制出一幅『人类迁移图』。
中国科学家的研究表明，中国人的祖先源于东非，经过南亚进入中国。这支南亚先民经
过多次迁徙及体内基因突变，逐渐分化成为各个民族。
按科学家的观点，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 探蜀：古羌族是华夏民族的先祖之一吗？—北川羌族自治县考察记。
字号: 小 中 大 | 打印 发布: 2010-5-22 09:58 作者: 嘉壹书斋 来源:
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《科学四川万里行》科考队队长 董仁威
2007年6月16日-17日，应北川羌族自治县政府邀请，作为“科学四川万里行”科考
队队长的笔者，与“科学四川万里行”活动秘书长张平一起，率科考队赴北川考察。同
行的有王庆跃、叶兴华、蔡鹏、郭敏一行，在绵阳市北川县县委常委、常务副县长瞿永
安，县科技局局长陆桂琼、县科协主席王怀俊、禹里羌族乡党委书记陈国兴、四川省社
科院禹羌文化研究所所长谢兴鹏等相关领导陪同下，冒雨深入禹里乡禹穴沟、禹王庙、
大禹纪念馆、石纽山等地对大禹遗址、遗迹及相关史料进行了详细考察与考证。关于“
大禹生于北川”的考察结果在笔者的《禹迹寻踪》中已有结论。同时，笔者在北川及返
蓉后对羌族源流进行了考察，采访了历史学者及羌禹文化研究者，对羌族的源流达成了
共识。
专家们对北川独有的禹羌文化，优美、独特的自然风光和宜人的气候环境赞不绝口
的同时，对“营销北川”提出了建议，禹羌文... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 203 | 38 兵戈凶猛
老酒
日子就这样静悄悄的过着，却快得让我来不及清醒过来。我的名字叫老酒，也就说我
希望自己有很多的时间泡在酒里，什么也不知道，醉了最好。
10年过去了，10年还没能让我真正清醒的面对着自己，面对自己现在的生活和曾经的
黑暗。10年我一直是在后悔和郁闷里——当我回忆起些事情时。
我现在要说的全是真实的事情，你问我有多真实？100%的真实。真实得全是黑色的，
真实得让我现在还不断在噩梦里惊醒。真实得让我觉得自己现在生活全是虚假的。
一直在想把自己曾经那段日子记录下，但怎么也不能清理出头绪，所以现在应该是些
很杂乱的叙述，只是希望在自己记录下这些历程后，能真实的平静下自己的心态，再不把
自己禁锢在那些噩梦里。记得某位作家说过，写东西的过程就是一个解脱和袒露自己的过
程，我想，我得试试解脱。
车子是临时加挂的慢车，我们一群才入伍的新兵随车走走停停在成昆线上，每个人都
对自己即将去的地方充满琦想，毕竟大都是第一次出远门。虽然知道彼此目的地是云南却
也知道去了后谁也不知道谁会分在那里。火车在吃饭的时候停靠在兵站外，大家打饭吃的
那情景怎么想都是在... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 2605 | 39 六、“打仗，打将！”
战争胜负取决于将帅。拿破仑说：“一个老虎领一群羊，羊都变成了老虎。
一只羊领一群老虎，老虎都变成了羊。”此话有深刻道理。古今中外都如此：没
有不能战的军队，只有不能战的将领。法国人性柔弱，在与外国作战中很少胜利。
腐败的清朝与那么多列强作战，无不大败，独对法国一役获胜。但自拿破仑出现，
法军则成了百战不殆的雄师。拿破仑一死，又恢复常态。这情景颇值得玩味。国
以兵为骨，兵以将为主。将强则兵强，兵强则国强。
金门之战，蒋军只所以能一逞，就是用对了人。蒋介石在关键时刻启用胡琏，
今天看来确是一着高棋。当时，蒋介石已下决心死守金门，曾对陈诚说：“金门
乃台湾门户，看守大门，最好能放上一只猛虎，其次也应当是一只恶狗，决不可
放一头老牛。你看谁可以？”陈诚早瞩意胡琏，因为胡琏是他的嫡系，陈诚与胡
琏都发迹于十一师和十八师，号称“土木系”（土字拆开是十一，木字拆开是十
八）但他不明老头子的心思，小心翼翼地说：“汤恩伯吧？”蒋介石道：“给他
多少军队，打掉多少军队。”汤恩伯失守上海后，蒋介石对他说：“不要老逃跑，
名誉要紧。”１９５４年汤恩伯在日本病逝，蒋介石说：“他要是战死在上 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 40 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: board
标 题: 申请历史版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 01:56:52 2010, 美东)
俺从开始认字起，就喜欢读历史书。 小学先是林汉达的《东汉故事》《西汉故事》《
春秋故事》《战国故事》《东周列国故事》。 中学后记得父亲有一套老范的中国通史
，也是爱不释手。 不过没有林的写得那么有趣。
大学时代最爱干的事儿就是冒充研究生，混进外文书库，蹲在角落里看1905～1950年的
全国地理，各种乱七八糟的历史书，特别是二战历史，一套boston publishing
company出的二战历史，图文并茂，20多本，非常精彩。 还有套中译的苏联《卫国战争
史》，占了整整一个书架，非常详细。
后来来米国phd， 在一个风景颇好的大学混。最大的爱好就是在历史书那一层楼l里，
随便拿起一本，一看一下午。 一边还喝着自己私带的小瓶清酒。到日头偏西，晕乎乎
的走出图书馆，就像从梦中醒来进入另外一个梦境。
一个人的space-time trajectory有限，但借助历史... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 41 黄种人的谱系和对汉族的认识 [复制链接]
along1191 along1191 黄种人在四万年前，与印欧从亚欧人种中分离出来，形成
了黄种人。黄种人在约两万多年前分离为北支N和南支O，北支后来迁移到北冰洋沿岸，
形成芬兰和涅涅茨等民族，也有一部分与棕种人混合，构成了北亚民族中的一个重要成
分。值得注意的是，由于N的迁移人数稀少，没有形成强势，因此在母系以及语言上受
了棕种人较大的影响。
南支，分为上游支O3、中游支O2和沿海支01。早期沿海支向东南亚沿海扩散，与棕
种人发生了混合，形成了波利尼西亚等种族，后来的第二批沿海支再一次与这些混血混
合，形成了马来人种族，合称马来—波利尼西亚人，这是与棕种人的混合族群。而没有
与棕种人混血的就是一些台湾原住民了。这些属于早期的南岛语系。
随后中游O2向海洋扩散，基本覆盖了O1，这也与马来—波利尼西亚民族都从中南半
岛上消失，而被赶到海岛和半岛上的情况符合。但不知为什么，也许是偏北地区（中国
东南沿海地区）O2在驱逐和屠杀O1男性时占有了大量O1的女性，形成一个以O2父系血统
为主，但语言上与O1接近的百越族群，除了同化于汉族以外，... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 42 2011年08月26日 08:11 来源：解放日报
告诉你“我从哪里来”
——独家专访国际人类基因组组织理事、复旦大学副校长金力教授
采写/本报记者 曹静
“我从哪里来”，这是人类孜孜不倦追寻的一个终极问题。
将遗传学应用于人类历史研究，追根溯源，我们得到了超乎想象的答案：人类有着
共同的祖先、相同的起源、在漫长的历史中各自迁徙分化，又欣然相遇、互容。每一个
个体之间的生物差异，其实不大；人与人之间的关系，其实很近。
借助遗传学研究，一个超越东西方藩篱和民族界限，描绘出整个人类大家庭生生不
息、迁徙进化过程的大“族谱”，依稀呈现于眼前。
《解放周末》独家专访国际人类基因组组织理事、复旦大学副校长金力教授，为我
们深入解读。
■像一只探照灯，向幽深的远古射出光芒
解放周末：您曾经在复旦大学作过一个演讲，题目非常有趣——《写在基因中的历
史》。基因和历史有何关系？基因是如何“写”在历史中的？这引起了大家的好奇。
金力：“写在基因中的历史”是一个比较形象的说法。我想向大家表达的是，遗传
学与历史学是能够走到一起的。
我们知道，研究人类历史，最主要的窗口当然是史籍，它记载了历史上曾经发生过
的... 阅读全帖 |
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l*********8
发帖数: 4642 | 43 最亲中的是掸邦东部四个特区，也就是四个地方武装割据的地方。 以前都是缅共的地
方。
第一特区： 果敢，人口三十多万，不过果敢人民军控制人口可能只有10多万。 大多是
汉族， 也称果敢族，说果敢语（就是云南方言）。
第二特区：60多万人。 主要是佤族，自称佤邦。
第三特区：克钦人。 但克钦邦是另外一个邦。 克钦人也就是中国的景颇人。
第四特区：最小的一个特区，7万多人
第一特区和第四特区都像是云南的边境城镇村寨， 用中国移动电话，说云南方言。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 44 应该按我们或者他们自己本民族自称，佤族都叫佤，不错，禅族我们该称他们为傣族，
克钦我们或者他们自己都称景颇，可笑的是竟然还硬要说出个果敢族，难道我们汉人居
住在德宏州的就叫德宏族？
当然中南半岛和我国西南地区的民族称谓本身就是一团乱麻，没有政权原因澄清关系就
是了。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 45 缅北战况快讯
2011－10－05
9月28日至9月30日克钦独立军四旅采取游击战，深入敌后，炸毁了从腊戌到贵开的桥梁
，袭击了腊戌军用机场的军火库，政府军死伤200多人。
10月4日中午，克钦独立军突击队深入克钦邦首府密支那附近50公里伊落瓦底江旁的大
罗基地区，伏击政府军的骡马运输队，打死打伤政府军20多名和多匹骡马后，克钦突击
队安全撤离。
来源：景颇·克钦大地通讯社 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 46 克钦军桑岗逆袭
缅北战况快讯
景颇·克钦大地通讯社
9月27日第一号战报
克钦军桑岗逆袭
10月6日上午克钦军5旅在中缅边境大唐电站附近地区
发起逆袭
夺回桑岗阵地
克钦军缴获一门缅军自行车载重型榴弹炮
政府军重新集结兵力反攻桑岗阵地
至发报时
双方仍在激战中
南渡阵地岿然不动
克钦4旅8营前线快讯
8营南渡战线消息
缅军9月25日集中优势兵力约2000多人反复围攻
但由于克钦军阵地地势险峻克钦军防守坚强
经过10天拉锯攻防战
缅军伤亡300余人
仍然无法越雷池一步
缅军10月5日开始后撤
孟古芒海方向克钦军与缅军激战
克钦军4旅36营及38营
今天在孟古芒海方向与政府军激战之中
6月9日缅军营级军官（少校以上）
已经阵亡7名 |
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m********5
发帖数: 17667 | 47 由中国人民解放军各大军区的20名中青年校级军官组成的访日团正在日本进行访问，访
问从10月19日起，为期13天。这是2010年因钓鱼岛(日本名：尖阁列岛)撞船事件而一度
中断的日中校级军官互访项目重新恢复后，首批到访的中国军官访日团。
中国军官访日团
日前，主办日中校级军官互访项目的世川和平财团(SPF)、世川日中友好基金在东京为
中国校级军官访日团一行举行了欢迎酒会。访日团团长、陆军大校何信崇在会上致词说
，访日刚开始，他们已经对日本有了新的感受。中国军官们说，通过参观他们感受到日
本自卫队先进的建设，也对日本有了更真实的认知感。
来自兰州军区的陆军大校李含军说，“这种面对面的交流有一种更加真实的认知感。在
媒体上的感觉与面对面的肯定是不一样的。”他告诉记者他们参观了日本自卫队一些设
施与学校，感到日本自卫队的建设还是不错的。
来自河南省军区的陆军上校许杰也感触很深，他说：“我们参观了日本自卫队抗震救灾
的装备，这些装备是90年代的，现在还在用，这说明这些装备很实用。”他评价互访交
流的意义说，只有通过接触才能交流，只有交流才能增进互信。有了互信才能搞好双边
关系。这种交流需要积累，... 阅读全帖 |
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e****g
发帖数: 4434 | 48 2012年1月12日晚上11点，在41号42号中缅界桩之间，中国境内1公里处，一名手无寸铁
的中国公民被缅军惨无人道地枪杀。死者身上中了四枪，脸部还有用枪托击打的伤痕，
惨不忍睹。死者身份已被确认，勒排早乱(LAHPAI ZAULON)，男，景颇族，53岁，是德
宏州陇川县陇把镇吕良村委会吕龙村人氏。杀人者是缅军321营驻MUBUM前哨部队士兵。
案发地点距吕龙村2公里，据当地村民反映，案发当时，他从自家草果地干活回家
，在路上被缅军抓获，先是殴打，继而被枪杀。
村民12日晚曾听到一阵密集的枪声，到13日得知村里一位老人失踪，而直到14日早
上10点，村民才在连接村子和草果地的道路不远处找到尸体，同时发现尸体附近还埋有
地雷。村民用竹竿钩子勾住死者的裤袋，把死者拉出雷阵。村民将事件向政府报告，政
府派出专业人士对尸体进行了解剖，14日下午4点，尸体被火化。
在中国境内，缅军部队全副武装，肆无忌惮地进入中国领土，并且枪杀手无缚鸡之
力的中国老人，是可忍，孰不可忍！事件曝光，激起了整个景颇大地景颇族人民以及中
国广大爱国人士的强烈愤慨。
这是缅甸对中国领土主权赤裸裸的践踏，是对中国公民个体... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 49 文革歌曲全集目录
1、《海港》按照革命的航标走四方
2、《海港》千难万险也难不倒共产党人
3、《海港》想起党眼明心亮
4、《海港》一石激起千层浪等
5、《海港》忠于人民忠于党
6、《海港》做一个永不生锈的螺丝钉
7、《红灯记》仇恨入心要发芽
8、《红灯记》打不尽豺狼决不下战场
9、《红灯记》都有一颗红亮的心
10、《红灯记》浑身是胆雄赳赳
11、《红灯记》抗日救国有几亿英雄
12、《红灯记》留下红心无价宝
13、《红灯记》前赴后继走向前
14、《红灯记》穷人的孩子早当家
15、《红灯记》天下事难不倒共产党员
16、《红灯记》雄心壮志冲云天
17、《红灯记》做人要做这样的人
18、《龙江颂》百花盛开春满园
19、《龙江颂》端起龙江化春雨
20、《龙江颂》毛主席把阳光雨露撒满人间
21、《龙江颂》让革命的红旗插遍四方
22、《龙江颂》让青春焕发出革命光芒
23、《龙江颂》人换思想地换装
24、《龙江颂》望北京更使我增添力量
25、《龙江颂》为革命再大的牺牲也要承当
26、《龙江颂》为人类求解放奋斗终生
27、《龙江颂》一轮红日照胸间
28、《龙江颂》永不忘阶级斗争
29、《龙江颂》这样的好... 阅读全帖 |
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