l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 佛法大海，信唯能入，智唯能解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 14:12:08 2011, 美东)
发信人: Zebedee (zeb), 信区: Belief
标 题: 佛法大海，信唯能入，智唯能解
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 22:25:08 2009, 美东)
既是佛教徒，口口聲聲說信佛，對聖言量尚且有所懷疑，甚至根本不能接受，若以此心
修學佛道，對佛的法教尚採取選擇性的相信，如何能夠契入佛法大海、實相的真締？
佛在大經裏開示我們：菩薩成就佛道、菩提的覺果，最大的障礙還是在「疑」，更何況
是我們博地凡夫！經曰：【信是道源功德母，長養一切諸善根】，世出世間一切的善根
都是從信中生出來的。
佛法講的就是【信、解、行、證】，有了信，才能起解，有瞭解，進一步才能落實在生
活上。
(以上转载，算是介绍一点佛教知识，希望它山之石，可以攻玉）
信是基础，对任何宗教来说都是这样。
没有信... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法大海，信唯能入，智唯能解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 17:46:30 2011, 美东)
He misquoted Nagarjuna.
《大智度论》 卷1曰∶
问曰∶诸佛经何以故初称「如是」语？
答曰∶佛法大海，信为能入，智为能度。「如是」义者，即是信。
若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言∶「是事不如
是」，是不信相。信者言∶「是事如是。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_001.htm
Refer to Kalama Sutra. Lord Buddha only asked wise people to see for
themselves. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Zebedee (zeb), 信区: Belief
标 题: 佛法大海，信唯能入，智唯能解
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 22:25:08 2009, 美东)
既是佛教徒，口口聲聲說信佛，對聖言量尚且有所懷疑，甚至根本不能接受，若以此心
修學佛道，對佛的法教尚採取選擇性的相信，如何能夠契入佛法大海、實相的真締？
佛在大經裏開示我們：菩薩成就佛道、菩提的覺果，最大的障礙還是在「疑」，更何況
是我們博地凡夫！經曰：【信是道源功德母，長養一切諸善根】，世出世間一切的善根
都是從信中生出來的。
佛法講的就是【信、解、行、證】，有了信，才能起解，有瞭解，進一步才能落實在生
活上。
(以上转载，算是介绍一点佛教知识，希望它山之石，可以攻玉）
信是基础，对任何宗教来说都是这样。
没有信，就没有实践，也就没有实践后的平安和喜悦。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 4 龙树菩萨这部分的意思就是“佛法大海，信为能入，智为能度”。
后面他也明说了“无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法
宝山，都无所得。”。
佛法大海，信为能入，智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法
；若无信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，是不信相；信者言是事如是。譬如
牛皮未柔不可屈折，无信人亦如是；譬如牛皮已柔随用可作，有信人亦如是。复次经中
说信如手，如人有手入宝山中自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中
，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法宝山
，都无所得。佛言：若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果不空，剃头染袈裟。
若无信是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣读种种经能难
能答，于佛法中空无所得。以是故，如是义在佛法初，善信相故。复次佛法深远更有佛
乃能知，人有信者虽未作佛，以信力故能入佛法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 He misquoted Nagarjuna.
《大智度论》 卷1曰∶
问曰∶诸佛经何以故初称「如是」语？
答曰∶佛法大海，信为能入，智为能度。「如是」义者，即是信。
若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言∶「是事不如
是」，是不信相。信者言∶「是事如是。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_001.htm
Refer to Kalama Sutra. Lord Buddha only asked wise people to see for
themselves. |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 11 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 15 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 314 | 22 郁可唯，这个夏天我们不容忽略的名字，在“快乐女声”全国十强晋级赛突改赛制的
首场比赛里，她更是获得周冠军。郁可唯的成功还有一个人功不可没，他就是郁可唯的
老板兼“音乐伯乐”，莲花府邸的总经理江智民。 记者致电江智民，他向我们讲述了
他眼中的郁可唯。
初见郁可唯：“她的面试一次过”
莲花府邸在成都酒吧是一面旗帜，很多怀着音乐梦想的女孩子都希望能来这里历
练一下，郁可唯就是其中的一个。江智民是莲花府邸的老板，也可以说是郁可唯成长的
见证人，“郁可唯当时是跟妈妈一起来面试的，演唱了一首《fly me to the moon》。
唱完觉得音准控制什么的都不错，就让她过两天来上班。”江智民没有特别的赞扬，郁
可唯也没有特别激动，其实这是一个很难得的肯定，因为“很多歌手很难一次面试通过
，反复试两三次，郁可唯却是一次过。”
舞台上表现：“希望她能跳跳舞”
江智民对郁可唯的表现赞不绝口，尽管快乐女声高手如云，仍然力挺她是这群人
里唱得最好的。但是老板的眼光总是高屋建瓴，对郁可唯的比赛前景有所担忧“我一直
担心，在娱乐性方面，个性爆发力，她突破不够。 |
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发帖数: 1 | 23 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 这个周末，在新一季的内地恋爱真人秀中，当中韩CP陈柏霖和宋智孝出现时，很多人内心是拒绝的，毕竟一个是程又青的“大仁哥”，一个是姜Gary的“周一女友”，两对CP都太过深入人心。然而节目播出后才发现，相貌耐看个性又率真的智孝，无论和谁组成CP都让人觉得特别美好，更别说是光外形就配一脸的大仁哥了。
凭借韩国综艺节目《Running Man》吸粉无数的宋智孝，并不一直都是现在这样人见人爱的幸运女神，她的演艺生涯也经历过不少的挫折与低潮。作为团队里唯一的女性固定成员，不走撒娇女人最好命路线的她，完全是靠自己的勇敢、努力和真性情才拼到如今的高人气。从人人喊打的反派到人见人爱的全民女神，Wuli智孝的逆袭之路走得一点也不容易。
打工被星探发掘
她说因为长了张“平凡脸”
1981年出生的懵智本名并不叫宋智孝，而是很难发音的“千成林”，关于艺名还有一段趣闻，“我刚入行时，《蓝色生死恋》正走红，宋承宪[微博]和宋慧乔都火了，所以就把姓改成‘宋’，名字呢大家都觉得‘智孝’很容易叫，就起了这个名字。”
作为韩国著名的零整容美女之一，智孝欧尼原本并没有想当艺人，还在念书的她受前辈拜托，到一家很小的咖啡店做临时... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 梁烈唯微博截图
梁烈唯微博截图
据“HKChannel”新浪微博今天9时22分爆料称无线新剧《缺宅男女》中，饰演霉友与妻女挤住旧楼的梁烈唯，现实中身为无线多产绿叶，却因工资低，为与女友今年底完成终身大事兼职拼命挣钱。近日更在茶餐厅兼职侍应生，一身兼两职，无非为婚后有瓦遮头，储血汗首期。他在微博上第一时间回应曝料，承认在餐厅打工，并认为在餐厅打工是靠双手打拼，不觉得有损害形象之处，粉丝纷纷留言表示支持。
兼职存老婆本
梁烈唯做兼职的茶餐厅位于跑马地，常有艺人帮衬。上周五有记者记者到茶餐厅竟发现负责收银位的梁烈唯还要帮忙点菜落单。
“几位呀？”、“要点些什么呀？”部分初次光顾的街客，发现上前招呼的是个熟口熟面的无线艺员，均感愕然，但亦有不少熟客对这位“艺人侍应”斟茶递水，见怪不怪。据了解，梁烈唯之所以选择到此茶餐厅做兼职，原因老板 Eric(陈见飞男友)是他表兄。
在新剧《缺宅男女》饰演苗侨伟细佬的梁烈唯，与妻女挤在两百尺(约22平米)唐楼；现实中，他要一身兼两职，同样要为生活打拼。计划今年底与拍拖九年的女友、应采儿助手 Tina结婚，梁烈唯要存老婆本又要置安乐窝。无线配角工资低，演员十居... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 林生茂居士口译
因此，佛所说的教法，也是相对应于众生。一开始，佛陀所说的是相对于外相的修持；
在外相的修持上，主要便是藉助于戒律 方面的 教授。至于主要的外相修持，也就是行
为上的修持方法。
尔后，佛陀则进一步的讲演了内相的修持。关于内相上的修持，则是进一步的开示相关
于诸佛的清净佛土、极乐净土等等。
是以，佛陀开示了∶倘若行善做好，来生就会投生到这般的清净净土当中，或，因为如
此的善行，所以会有很好的来生；再如，如果做不好、造恶业，来生就会堕至三恶道，
将会受至各种不圆满的各式痛苦等等。
到了最后，佛陀则开示∶一切的修行，最重要的是在于我们的自心；因为外在的行为、
举止，并不是最重要的，真正的「修心」才是最重要的关键，也就是我们对「自心上的
观照」。
因此，佛陀在密相──密的修持上，最主要的就是开示密乘、金刚乘的各种修持法门。
同时也提及∶在修行当中，依止金刚乘的教法修持，能够非常迅速的证得修行的果位。
如果是依著显乘修持( 此处所讲的是经部如中观的见地)，那么，证得果位的力量，以
及时间、速度，就较为缓慢，不似修持金刚乘的法门般快速。尽管在开示上，有著时间
快慢的区别，但是并不意味... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 31 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 人间佛教这个议题，已经深深影响近百年来中国佛教的发展，尤其是数十年来，台
湾许多鼎鼎有名的道场和团体，都在大力倡导人间佛教思想。但是究竟什么是人间佛教
呢？这些团体所主张的人间佛教思想，真的是佛陀的本怀吗？学佛的目的，难道只是在
布施行善，为众生作种种世俗的服务吗？
在探讨这个主题之前，我们先来看看《维基百科》是如何为人间佛教下定义的。根
据《维基百科》所下的定义是这样的：“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开
始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。‘
人间佛教’是从太虚大师在民国初年倡导的‘人生佛教’中思考现状而作出的思想推进
，后来由某某法师等近代法师，加以推广弘传。”也就是说：从民国初年开始，为了顺
应中国儒家固有伦理文化的发展，以及受西方基督教慈善事业，乃至科学思潮的影响，
兴起了一股新的佛教运动，这种新的佛教运动，有它的时代背景和阶段性的功能存在。
这其中最著名的是民初太虚大师所倡导的人生佛教，以及后继的某某法师所提倡的人间
佛教思想。
然而某某法师的人间佛教思想，和太虚大师的人生佛教思想，却有著完全不同的差
异性。太虚大师所说... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 玄奘法师翻了很多唯识经论，但似乎没有把唯识修观的传承带回来，也就不知道唯识具
体的修观经验。在摄大乘论与瑜伽论中，对修唯识观曾提出简要的方法∶
『摄大乘论』
由何云何而得悟入？由闻熏习种类如理作意所摄似法似义有见意言；由四寻思，谓由名
、义、自性、差别假立寻思；及由四种如实遍智，谓由名、事、自性、差别假立如实遍
智，如是皆同不可得故。以诸菩萨如是如实为入唯识勤修加行，即于似文似义意言，推
求文名唯是意言，推求依此文名之义亦唯意言，推求名义自性差别唯是假立。若时证得
唯有意言，尔时证知若名，若义，自性，差别皆是假立，自性差别义相无故，同不可得
。由四寻思及由四种如实遍智，于此似文似义意言，便能悟入唯有识性。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 成唯识论
百科名片
成唯识论《成唯识论》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，中国唯识宗立宗的主
要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名
高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思
想。
目录
成唯识论
集注
内容
注疏
成唯识论
成唯识论(Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra) 佛教论书。又名《
净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、
护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传
说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释
的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主
，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
集注
玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之
说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地
方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的“序颂”和末尾... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 36 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 18 | 37 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: bald (小颓), 信区: Biology
标 题: 金唯智生物科技公司招聘研发总监, 坐标苏州
关键字: 招聘,中国,总监,研发,免疫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 2 10:07:39 2018, 美东)
金唯智 (GENEWIZ) 成立于1999年, 总部位于美国新泽西州, 是专注于基因组研究和基
因技术应用的生物科技公司. 金唯智在全球范围内提供高通量测序, Sanger测序, 基因
合成, 引物合成, 分子生物学服务及GLP标准规范服务. 诚聘研发总监, 工作地点苏州.
岗位职责：
1、 负责参与制定公司新技术平台和新技术产品研发的长期战略规划并实施
2、 负责公司研发团队的建设, 培训, 指导, 管理与考核评价
3、 负责公司研发项目的年度计划和预算, 组织实施, 进展汇报, 专利申请和产业转化
4、 负责与公司各业务部门沟通协调, 保障研发部门对业务部门的技术支持
5、 负责与公司全球研发部门的沟通交流, 工作协调和项目进展汇报
任职要求：
1、 生化与分子生物学/生物工程/遗传学/免疫学/... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 18 | 38 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: bald (小颓), 信区: Biology
标 题: 金唯智生物科技公司招聘研发总监, 坐标苏州
关键字: 招聘,中国,总监,研发,免疫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 2 10:07:39 2018, 美东)
金唯智 (GENEWIZ) 成立于1999年, 总部位于美国新泽西州, 是专注于基因组研究和基
因技术应用的生物科技公司. 金唯智在全球范围内提供高通量测序, Sanger测序, 基因
合成, 引物合成, 分子生物学服务及GLP标准规范服务. 诚聘研发总监, 工作地点苏州.
岗位职责：
1、 负责参与制定公司新技术平台和新技术产品研发的长期战略规划并实施
2、 负责公司研发团队的建设, 培训, 指导, 管理与考核评价
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5、 负责与公司全球研发部门的沟通交流, 工作协调和项目进展汇报
任职要求：
1、 生化与分子生物学/生物工程/遗传学/免疫学/... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 悟入唯識性是生起「平等平等所緣能緣無分別智」，「唯識性覺猶如繩覺亦當除遣」。
說識變現是方便。
『攝大乘論』
於此悟入唯識性中，何所悟入？如何悟入？入唯識性，相見二性，及種種性：若名，若
義，自性，差別假，自性差別義，如是六種義皆無故；所取能取性現前故；一時現似種
種相義而生起故。如暗中繩顯現似蛇，譬如繩上蛇非真實，以無有故。若已了知彼義無
者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類分析，此又虛妄，色香味觸為其相故，此覺為
依繩覺當滅。如是於彼似文似義六相意言，伏除非實六相義時，唯識性覺猶如繩覺亦當
除遣，由圓成實自性覺故。
如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所執性，悟入唯識故悟入依他起性，云何悟入圓成
實性？若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想，爾時菩薩已遣義想，一切似義無容得生，
故似唯識亦不得生；由是因緣，住一切義無分別名，於法界中便得現見相應而住。爾時
，菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起，由此菩薩名已悟入圓成實性。
誤。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 第二 佛所觉悟的是什么
佛陀在菩提树下四十九天开悟，他为了追求宇宙人生的真理，他证悟到的是什么呢？《
华严经》中讲：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执著，不能证得。若离妄想
、执著，一切智、自然智、无师智即得现前。”从这个角度来讲，问题的根源就是人们
的妄想、执著。佛陀发现这个妄想执著，他的发现有这样一番理性的认识过程，这个就
是十二缘起，所以菩提树下最重要的觉悟，就是十二缘起。这个十二缘起也是佛陀后来
为他的弟子宣说佛法时，数数宣说的内容，所谓十二缘起即是，一、无明，二、行，三
、识，四、名色，五、六处，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，
十二、老死。这里涉及到一大堆的概念。我们今天在这里讨论的唯识学，即使对佛法或
唯识学，零接触的人或对佛法没有任何了解的人，对此问题也可以去深入的了解。对于
这个问题背后所隐藏的最根本性的原因，我们首先可以给大家一个说明。佛陀通过对生
老病死原因的分析，就发现所有老病死苦产生的原因就是因为生，有了生之后就必然会
有老、病、死苦。如果你想没有老死，就必须要没有有缺陷的生、不圆满的生命，这个
生若没有的话，老病死苦就不会有，但是只要 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 42 （法广）4月20日是基督教的复活节，这一天也是中国维权律师高智晟50岁生日。两千
年前，耶稣为人们承受苦难被罗马帝国统治者钉在十字架上，三天后复活。两千年后，
信奉基督的高智晟被中共专制政权拘捕、关押八年之久，至今未能获释。高智晟是中国
唯一的一位被钉在十字架上，为非基督教的法轮功学员承受苦难的基督徒。
4月20日，高智晟怎样在监狱中度过自己的生日，无人知晓。而在美国旧金山湾区，高
智晟的妻子耿和，这一天带着孩子来到教堂，参加教会举办的一项亲子活动，这项活动
专门为父亲与儿女举办。耿和说：她不知道怎样为高智晟庆祝50岁生日，自家的孩子八
年没见到父亲了，她这一天来教堂是要让孩子感受父亲对儿女的爱。耿和是一位坚强的
女性，但与记者谈到孩子八年见不到父亲，声音哽咽了。她这一天内心的煎熬，有谁知
晓？
4月20日这一天，高智晟的朋友、中国著名人权活动家胡佳在互联网上发文，向高智晟
致以生日的问候。胡佳说：“4月20日，这是高智晟律师50岁生日。八年了，他没有过
上一天安宁而完全自由的生活。我们大家在网络上给他以生日问候吧，这也是对他家人
的安慰。”胡佳的网文得到呼应，许多人在网络上向高智晟送... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 前日，汤唯在上海遭遇电信诈骗，被骗金额达21万元。消息传出后，网络一片沸腾，有人说：“没想到汤唯的智商竟也这么捉急?”马上有粉丝跳出来反驳：“这恰好说明‘女神’单纯!”汤唯受骗，迅速成为当日微博的热门话题。
“为何受害者被嘲笑，骗子却无人指责?”有理性的网友指出，调侃无益，眼下正近年关，通过此事提高大众的防范意识才是正道。还有人称赞汤唯没有遮遮掩掩，她的公开报警对公众有警醒作用。
事件回放
一通电话，损失21万
消息传出后，很快得到了上海松江警方的证实。事件的大概情形是这样的：前日下午，汤唯接到一通电话，之后便被骗走21万元。发现这是骗局后，汤唯报警。具体汤唯是怎么被骗的，无论是汤唯还是警方都暂未向外界透露。
情绪稳定，还愿意签名
据上海媒体报道，曾有微博实名认证为“交通银行松江支行职员”的网友称，看到汤唯在被骗当日在银行办卡，“本人好低调好美”。不过，或许因为汤唯被骗一事被太多人关注而感到压力太大，这位网友已在昨日注销ID。另有网友称，汤唯当天还在银行为粉丝签名，显然情绪稳定。
正拍新戏，搭档刘青云
汤唯经纪人郑小姐昨日向记者证实了汤唯受骗的消息，她表示，因为案件还在调查中，所以不方... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 汤唯
前日，汤唯在上海遭遇电信诈骗，被骗金额达21万元。消息传出后，网络一片沸腾，有人说：“没想到汤唯的智商竟也这么捉急？”马上有粉丝跳出来反驳：“这恰好说明‘女神’单纯！”汤唯受骗，迅速成为当日微博的热门话题。
“为何受害者被嘲笑，骗子却无人指责？”有理性的网友指出，调侃无益，眼下正近年关，通过此事提高大众的防范意识才是正道。还有人称赞汤唯没有遮遮掩掩，她的公开报警对公众有警醒作用。
事件回放
一通电话，损失21万
消息传出后，很快得到了上海松江警方的证实。事件的大概情形是这样的：前日下午，汤唯接到一通电话，之后便被骗走21万元。发现这是骗局后，汤唯报警。具体汤唯是怎么被骗的，无论是汤唯还是警方都暂未向外界透露。
情绪稳定，还愿意签名
据上海媒体报道，曾有微博实名认证为“交通银行松江支行职员”的网友称，看到汤唯在被骗当日在银行办卡，“本人好低调好美”。不过，或许因为汤唯被骗一事被太多人关注而感到压力太大，这位网友已在昨日注销ID。另有网友称，汤唯当天还在银行为粉丝签名，显然情绪稳定。
正拍新戏，搭档刘青云
汤唯经纪人郑小姐昨日向记者证实了汤唯受骗的消息，她表示，因为案件还在调查中，所... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 8月底柴智屏陪柯震东就吸毒事件召开道歉会。
网爆“限制出境”的相关图片。
柴智屏最近日子不好过—柯震东吸毒案方才尘埃落定，深远影响尚未可知。25日深夜，有网友爆料，称台湾偶像剧教母柴智屏因涉刑事犯罪已被大陆方面“限制出境”，贴出的图片上生日及名称资料皆吻合柴智屏本人，且有检察院公章，引起舆论一片哗然与猜测。
昨日上午台湾“法务部”已证实“限制出境”属实。26日下午柴智屏先后接受台媒《东森新闻》与港媒《东星娱乐》电话采访，针对外界对其卷入“央视弊案”的猜测，柴智屏昨日下午回应称目前人在新加坡、马来西亚地区处理电影发行事宜，并未做过任何违法事。之后她又发布声明，表示她“可能需要以证人身份配合大陆的调查，并愿意配合调查”，并澄清与柯震东案无关。
回应传言
卷入央视弊案？“需要以证人的身份配合调查”
昨日“柴智屏被限制出境”消息传出，网上就传出柴智屏可能卷入央视弊案，有行贿嫌疑。今年8月，央视电视剧频道(CCT V -8)副总监黄海涛在反腐行动中被“带走”，此后近20名央视员工处于调查状态。黄海涛长期负责央视电视剧的引进和播出工作，而柴智屏近几年进军大陆，由她监制的《小菊的春天》、《小菊的秋天... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 中南海智库
每逢国家级会议召开前后，国家级智库及其专家的建议，是如何递交中央层面并成
为国家意志的，都会成为关注焦点。这些国家级智库历经合并和重组，它们的职责和任
务也在悄然变化，为中南海决策层的服务方式也各有差异。
记者_宋涛
“探索实行官邸制”，这是十八届三中全会决定里的一条新举措。为了这7个字，
中国行政体制改革研究会忙碌了6个月。
“中国特色官邸制研究”是他们年初设立的研究课题。到今年6月份，形成了三个
研究报告：《国外官邸制研究》、《中国古代官邸制研究》、《当前我国领导干部住房
现状分析与改革趋势》。7月份，由课题负责人，国家行政学院教授、中国行政体制改
革研究会副会长汪玉凯撰写建议方案，并上报中央。
回顾此次三中全会前被热炒的383改革方案，其涉及的财税体制改革、大学去行政
化等也被写进了三中全会的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》(简称
《决定》)里。这个方案产生于国务院发展研究中心(下称国研中心)，由国研中心主任
李伟和发改委副主任、中财办主任刘鹤担纲领衔，是众多递交给中央的报告之一。
“在将近7个月的时间里，广泛征求意见，开展专题论证，进行调查研究……”习... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 47 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: HongKong
标 题: 黎智英兩年捐四千萬操控泛民亂港
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 21 20:28:42 2014, 美东)
香港民主運動近年愈走愈激，「佔領中環」行動更進行得如火如荼，不同泛民團體的資
金似是源源不絕，令人懷疑幕後金主及操盤人的身份。東方報業集團昨日取得一批機密
資料，顯示壹傳媒集團主席黎智英在過去短短兩年多，先後分二十多次向不同泛民團體
及個人，秘密捐獻合共逾四千萬港元。受惠人有民主黨及公民黨等傳統泛民勢力，也有
社民連梁國雄及工黨李卓人等新興激進泛民，連真普聯召集人鄭宇碩、佔中三子之一的
朱耀明亦榜上有名。黎智英另外三名「搞事四人幫」成員陳方安生、陳日君及李柱銘，
三人更合共收取黎智英近一千萬元捐款。有學者指若議員以個人名義收取捐款，應向公
眾交代及向立法會申報。
根據本報取得的機密資料，在一二年四月至今年六月的短短廿六個月內，黎智英一直以
大額捐款培植不同的泛民勢力，部分捐款更有由黎智英助手Mark Herman Simon發出的
捐款單據作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 发表时间： 2017-01-01 18:36:19作者：
高智晟。（网络图片）
【看中国2017年1月1日讯】中国人权律师高智晟于2017年1月1日在海外《民主中国》网
站发表2017年新年寄语，摘录即将出版的《中华联邦共和国宪法》第十二章《过渡条款
》之最后三个条款予以提前披露。高智晟并称，这将是邪恶共产专制中国的最后一个新
年。
《中华联邦共和国宪法》共12章170条509款150项另若干点，近三万字。高智晟说，它
将成为伟大、文明中国未来所有建立及生长的基础。宪法关涉几乎所有人的命运，不仅
有对从立法、司法、行政及其相互权衡、联邦式分权自治，更有人，公民，法人的自由
和权利铺陈与保护设计，对华侨、外籍华人、侨居中国的外国人、无国籍人的自由及权
利都有设计。
宪法的最后三个条款，亦即过渡条款如下：
第一百六十八条对于前共产主义恐怖组织，以及曾为它们服务的、以共产主义意识形态
为指导思想的政治组织、依附并听命于它们的行或会组织均为犯罪组织。它们对人类生
命、人性、人道及道德文明的毁坏后果人类文明史上空前绝后；是人类有记录史上无底
线毁坏人类名誉、最为邪恶、最为恐怖的犯罪势力。作为拯救... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 发表时间： 2017-01-01 18:36:19作者：
高智晟。（网络图片）
【看中国2017年1月1日讯】中国人权律师高智晟于2017年1月1日在海外《民主中国》网
站发表2017年新年寄语，摘录即将出版的《中华联邦共和国宪法》第十二章《过渡条款
》之最后三个条款予以提前披露。高智晟并称，这将是邪恶共产专制中国的最后一个新
年。
《中华联邦共和国宪法》共12章170条509款150项另若干点，近三万字。高智晟说，它
将成为伟大、文明中国未来所有建立及生长的基础。宪法关涉几乎所有人的命运，不仅
有对从立法、司法、行政及其相互权衡、联邦式分权自治，更有人，公民，法人的自由
和权利铺陈与保护设计，对华侨、外籍华人、侨居中国的外国人、无国籍人的自由及权
利都有设计。
宪法的最后三个条款，亦即过渡条款如下：
第一百六十八条对于前共产主义恐怖组织，以及曾为它们服务的、以共产主义意识形态
为指导思想的政治组织、依附并听命于它们的行或会组织均为犯罪组织。它们对人类生
命、人性、人道及道德文明的毁坏后果人类文明史上空前绝后；是人类有记录史上无底
线毁坏人类名誉、最为邪恶、最为恐怖的犯罪势力。作为拯救... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 50 还记得去年那场宛转千回余味悠长的相遇、相知与相爱吗？氤氲着浪漫气韵的《我们相爱吧之爱有天意》，有浅眉低笑的羞涩，有彼此靠近的尝试，还有真情相拥的感动。念念不忘之中，曾引发全民热议的“慌张”、“任性”、“石榴”已成美好回忆，陈柏霖&宋智孝、余文乐&周冬雨、魏大勋&李沁三对新CP，今晚将惊喜启程，开启浪漫。
寒冬已去，陌上花开，甜蜜正当时。今晚（3月20日）晚21:00，《我们相爱吧之爱有天意》登陆江苏卫视，让爱情重新出发。跨越语言与文化差异的陈柏霖与宋智孝，直面年龄差的余文乐与周冬雨，直率又坦诚的90后之恋魏大勋与李沁，究竟会碰撞出怎样的火花？
姐弟异国双重考验
狗哥对不起，懵智要和大仁哥恋爱了
2015年，“中国女神被韩国男人收割”的话题热度十足，文艺女神汤唯嫁给《晚秋》导演金泰勇，刘亦菲与宋承宪浪漫相恋，刘雯被崔始源一句“欧巴都可以”深深打动……中韩跨国恋风行的背后，是不同语言文化之下的奇妙碰撞，也让网友们喊话中国男星，要把韩国女神“拐走”。《我们相爱吧之爱有天意》里，陈柏霖便肩负网友们的重托，负责把“懵智”宋智孝“抢”回来。
“千年修得大仁哥”的陈柏霖，可是要在狗哥面前上演“横刀夺... 阅读全帖 |
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