S*********g
发帖数: 24893 | 1 通篇大谈特谈政治
最后无厘头影射中共谋杀
这篇父亲母亲为儿子写的悼文
令我等平庸之辈讶然称奇，叹为观止
这是三年前的文章，我今天无意中读到
感慨方也是个政治高于亲情的人物
可惜六四一时气短，躲进美使馆，远观自己的学生纷纷就逮
方励之夫妇：哲儿纪事二则
作者：李淑娴 方励之
哲儿一直在许多朋友的视界之外。方哲车祸遇难后，刘刚来电话
问：“方哲是你们的孩子吗？”1987年初，北大选举人民代表活动高潮时，刘刚几乎天
天来我们家，居然没有注意到一个1.87米的大孩子。因为，方哲寡言。但不木讷，而极
喜欢运动。北大物理系同事告诉李淑娴：“校园里每个球场上，都看得见你的小儿子。
”高大，少言，身手矫健，这些特征被警官学校的探子注意到了，方哲在101高中毕业
时，就有人来动员他报考警校。他没有答应。保镖专业，不是他的兴趣所在。不过，哲
儿时常给我们当‘保镖’，在中国，也在美国。
布什晚宴的新闻发布会
1989年2月，刚刚就职的美国总统布什(老)，来了中国。总统面临的问题之一是中国的
人权。美国政府对苏联的人权颇有经验。对中国，还没有多少现成的章法，可能也有不
同的标准。是以同一标准对待苏联和中国的人... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
StephenKing (88) 于 (Tue Dec 21 00:46:12 2010, 美东) 提到:
通篇大谈特谈政治
最后无厘头影射中共谋杀
这篇父亲母亲为儿子写的悼文
令我等平庸之辈讶然称奇，叹为观止
这是三年前的文章，我今天无意中读到
感慨方也是个政治高于亲情的人物
可惜六四一时气短，躲进美使馆，远观自己的学生纷纷就逮
方励之夫妇：哲儿纪事二则
作者：李淑娴 方励之
哲儿一直在许多朋友的视界之外。方哲车祸遇难后，刘刚来电话
问：“方哲是你们的孩子吗？”1987年初，北大选举人民代表活动高潮时，刘刚几乎天
天来我们家，居然没有注意到一个1.87米的大孩子。因为，方哲寡言。但不木讷，而极
喜欢运动。北大物理系同事告诉李淑娴：“校园里每个球场上，都看得见你的小儿子。
”高大，少言，身手矫健，这些特征被警官学校的探子注意到了，方哲在101高中毕业
时，就有人来动员他报考警校。他没有答应。保镖专业，不是他的兴趣所在。不过，哲
儿时常给我们当‘保镖’，在中国，也在美国。
布什晚宴的新闻发布会
19... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 4475 | 3 曾慧燕：生根、归根？
作者：曾慧燕 文章来源：世界周刊 点击数：609 更新时间：2008-5-5
树高千丈，叶落归根。中国大陆近年经济发展，不但掀起海外的中国大陆移民“海归”
热潮，也带动北美华人银发族回国养老热。有人希望终老故园，埋骨桑梓；有人认为“
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”；也有人回国后遭遇连串不愉快的事情，最后梦醒
心碎，认为“还是落地生根好”！故以自身经历提醒回去定居者要事先了解情况，以免
去留两难，悔不当初。
其实，无论“叶落归根”还是“落地生根”，纯属个人选择，每个人情况不同，际遇各
异，不可一概而论，更不可以偏盖全。即使在目前情况下，回国养老者仍络绎于途，也
有人经过实地体验，已无法适应大陆生活而打道回府。
中国大陆近年经济发展迅速，吸引不少希望“落叶归根”的海外华人回国养老，但由于
人文素质跟不上、设施配套不完善，产生不少问题，打退堂鼓者不乏其人。
遭人掉包 损失惨重
最令路平心碎的是，他在滕州遭遇到一桩诈骗案，被人用偷天换日、瞒天过海的掉包方
式，将他仅有的存款提取一空，对他的心理造成极大伤害。
根据枣庄市公安局发出的“关于贯彻落实马金忠书... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 颜色革命、福特基金与中国新自由主义经济学家
作者：资料 文章发于：民声网 点击数： 更新时间：2011-10-29 顶 热
荐 【字体：小 大】
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颜色革命、福特基金与中国新自由主义经济学家
http://www.mshw.org/theory/eco/2011-10-28/5742.html
民声网（www.mshw.org）资料
文章1：索罗斯资助高尚全
文章2：美国福特基金与中国新自由主义经济学家
文章3：福特基金会与中国社科院
文章4：索罗斯们如何推动中国颜色革命
文章5：国安部：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告
文章6：中情局加紧渗透中国高校、学术机构、政府机关
文章7：恩道尔：1989年天安门鲜为人知的故事
文章1：索罗斯资助高尚全
http://news.163.com/special/reviews/soros.html
索罗斯当时计划仿照在匈牙利搞基金会的模式，每年出资不少于100万美元，资助中国
改革和开放的研究活动。
资助青年学者出国考察，探索经济改革路径
1986年10月，中国改革开放基金会正式成立... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 李雾：纽约时报的专栏时评家们
《纽约时报》目前有七名专栏时评家。三人是左派，两人是右派，还有两人中间偏左。
美国人对几张大报有个笑话：读《华尔街日报》的是正在治理美国的人(指企业家和金
融家)；读《华盛顿邮报》的是以为自己正在治理美国的人(指政客和官员)；读《纽约
时报》的是认为自己应该治理美国的人(指知识分子)。知识分子通常对现实抱批判态度
，立场容易左倾，《纽约时报》其实是一张立场比较左的报纸。按惯例，美国报纸在大
选期间，对两党候选人要平衡报道，投票日前两星期，才可以发表社论支持其中某一位
。自从笔者十年前开始阅读《纽约时报》以来，每次大选，他们最后的表态，都是支持
民主党候选人。但是，作为言论开放的社会公器，该报也聘请一些比较保守的作者撰写
文章。
这里要说明一下，美国人的政治派别，只是说话方便的标签。在美国说某人是“左派”
，并不含有讽刺意味；说某人是“右派”，也不是指责他政治上落后。左派，右派，仅
是观点不同而已。美国电视里辩论政治问题，让观众打电话提问或评论，往往设有三个
号码，供左中右观众分别选用，也方便主持人平衡不同意见的发言量。美国的左派和右
派，与这两词的中国概念... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 方励之纪念逝子的奇文：大谈被总统邀宴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 23:46:29 2012, 美东)
通篇大谈特谈政治
60%以上篇幅写的是美国总统请他吃饭，可惜没吃成。
最后无厘头影射中共谋杀
这篇父亲母亲为儿子写的悼文
令我等平庸之辈讶然称奇，叹为观止
这是三年前的文章，我今天无意中读到
感慨方也是个政治高于亲情的人物
可惜六四一时气短，躲进美使馆，远观自己的学生纷纷就逮
方励之夫妇：哲儿纪事二则
作者：李淑娴 方励之
哲儿一直在许多朋友的视界之外。方哲车祸遇难后，刘刚来电话
问：“方哲是你们的孩子吗？”1987年初，北大选举人民代表活动高潮时，刘刚几乎天
天来我们家，居然没有注意到一个1.87米的大孩子。因为，方哲寡言。但不木讷，而极
喜欢运动。北大物理系同事告诉李淑娴：“校园里每个球场上，都看得见你的小儿子。
”高大，少言，身手矫健，这些特征被警官学校的探子注意到了，方哲在101高中毕业
时，就有人来动员他报考警校。他... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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L*******s
发帖数: 15925 | 11 【 以下文字转载自】
发信人: ribeye (执手相看肋眼), 信区:
标 题: Re: 舌尖上的北大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 23 15:23:06 2014, 美东)
张曼菱在北大演讲全文｜压抑的胜利
地点：北大理科教学楼303
主持人：高远东 北大中文系现代文学教研室主任
高远东：曼菱学长给我的印象很深，那一年北大喊出“团结起来，振兴中华”的口号，
我看见，那个场面您是有份的，您在那儿指挥。您对我们后面这几届的学子影响是很深
的。下面，请张曼菱学长给我们讲座。
同学们，感谢你们来听讲座。今天天气好，又是周末，我想很多同学应该是外出了。
本来准备讲一些西南联大的故事，谈一下大学生活应该如何度过，怎样使自己成为有用
之才等等。我去年九月在三联书店出的一本书《西南联大行思录》，里面全都是西南联
大人的口述历史，基本上是小故事。很有趣，你们可以自己找来看看。
然而，看见你们坐在这里，眼睛里带着迷茫，像来听一堂课那样地沉默着和认真着。我
忽然改变了主意，我不想讲那些故事啦，因为西南联大的故事离你们实在是太远了。
我说的远，不是时代和时间的远，而是人与人之间的远。... 阅读全帖 |
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m******c
发帖数: 2248 | 12 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国男人如何追求和交往白人MM
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 9 23:00:28 2013, 美东)
转载自网络
(一) 白人MM的分类
这里完全是我自己根据自己有限的经验进行的分类, 肯定不准确, 大家千万别按
图索骥, 而要灵活掌握,
美国MM:
大多看上去很傲气, 但如果深入接触了, 人其实都蛮不错的, 美国MM是典型的两
张脸, 她和你不熟悉的时候那个高傲的样子在咱们中国就叫“欠揍“ , 如果你和她熟
了, 她还是很乐于表现自己是天真很, 容易受伤, 很女人的, 虽然还是整天拉着一张“
欠揍脸“, 但你对她们的感觉就好多了. 由于混血的缘故, 她们长得很多都不错, 如果
MM身材不好的话, 通常会很美国很幽默.
西欧MM:
这里也包括北欧和英国的MM, 从民族性格来分, 我全划到西欧MM名下. 如果要用
一个字来形容她们, 那就是-----冷. 西欧MM是比较纯正的日尔曼人, 所以他们拥有古
代日尔曼民族的那种强悍的性格, ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 16 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 17 抽思
心鬱鬱之憂思兮，獨永歎乎增傷。思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。
悲秋風之動容兮，何回極之浮浮。數惟蓀之多怒兮，傷余心之懮懮。
願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。
昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。
憍吾以其美好兮，覽余以其脩姱。與余言而不信兮，蓋為余而造怒。
願承閒而自察兮，心震悼而不敢；悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。
玆歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮，眾果以我為患。
初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？何毒藥之謇謇兮？願蓀美之可完。
望三五以為像兮，指彭咸以為儀。夫何極而不至兮，故遠聞而難虧。
善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而有報兮，孰不實而有穫？
少歌曰：與美人抽怨兮，并日夜而無正。憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽。
倡曰：有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。
既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。道卓遠而日忘兮，願自申而不得。
望北山而流涕兮，臨流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲
！惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
願徑逝而未得兮，魂識路之營營。何靈魂之信直兮，人之心不與吾心 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 從高雄回來之後，有一天，我去了那個晨市。
我是特意去的。
那一個早晨，我特意走向市場，一路迎著熙熙攘攘的人們。
我走到市場中央，停下腳步，站立在擁擠的人群裡。
我環視周圍摩肩擦踵，繞著我流來流去的人潮。
奇怪，我竟然不怕他們了。
我就像一顆頑石杵在那裡。
人來人往，與我擦肩而過。
我看著他們，再回過頭來探探自己的內心，那多年來良心喋喋不休的控告，此刻竟然寂
靜無聲，一片平靜。
我抬起頭往上看，我看見了光。
晨光灑了我一身，也灑進我的雙眼。
我看見自己站在光中，站在人群中。那一刻，我清清楚楚的感覺到，黑暗不見了，懼怕
消失了。
我不再怕光，我站在光中！
「我再也不要回到黑暗裡去了。」
我在心裡暗暗立志。
此後我開始向學生們傳福音，他們一一得救受浸。
然後我自己開始邀弟兄姊妹們來家中聚會。我認識了Hannah，一年後，我們成婚了。
很快的，我發現在召會生活中有一群很特別的年輕人。
他們常常在聚會中出現，弟兄們總是穿白襯衫打領帶，姊妹們總是穿白襯衫藍長裙。他
們的言談總離不開聖經基督，臉上常帶著晴空萬里的笑容，待人接物親切宜人，好像一
群不食人間煙火的天使。
後來聽說，他們是「全時間」的。
... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 中世纪 对于某些没脑子没GUST没人品的极品，有种就找证据讨论，找不到证据，只剩下针对人
，只能越描越黑。欢迎继续表演。。。
科学家史，转折点是欧洲文艺复兴时期开始，科学才开始复兴。。。。
http://zh.wikipedia.org/zh/%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%8F%B2
中世紀
自古羅馬帝國崩潰後，歐洲踏入中世紀。這時歐洲進入了一個封建制年代，整個知識都
是由教廷壟斷，只有東面的拜占庭帝國還是學術中心。科學在這時無從在歐洲發展，一
直到十二至十三世紀為止。
十二世紀歐洲出現了中世紀大學，標誌著知識界在歐洲復興。同時十字軍東征使歐洲開
始與伊斯蘭世界接觸。頻繁的通商容許了文化的交流，令教廷在知識上壟斷地位，受到
前所未有的衝擊。舉例十二世紀意大利旅行家馬可波羅到中國旅遊，並在回國後著有《
馬可波羅遊記》，使歐洲人的眼界有所擴闊。
種種因素都助長了文藝復興的興起。城市在意大利崛起，住有大量新資產階級。他們都
信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪
。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義，力圖摒棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美
和人的精... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 21 科学家史，转折点是欧洲文艺复兴时期开始，科学才开始复兴。。。。
http://zh.wikipedia.org/zh/%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%8F%B2
中世紀
自古羅馬帝國崩潰後，歐洲踏入中世紀。這時歐洲進入了一個封建制年代，整個知識都
是由教廷壟斷，只有東面的拜占庭帝國還是學術中心。科學在這時無從在歐洲發展，一
直到十二至十三世紀為止。
十二世紀歐洲出現了中世紀大學，標誌著知識界在歐洲復興。同時十字軍東征使歐洲開
始與伊斯蘭世界接觸。頻繁的通商容許了文化的交流，令教廷在知識上壟斷地位，受到
前所未有的衝擊。舉例十二世紀意大利旅行家馬可波羅到中國旅遊，並在回國後著有《
馬可波羅遊記》，使歐洲人的眼界有所擴闊。
種種因素都助長了文藝復興的興起。城市在意大利崛起，住有大量新資產階級。他們都
信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪
。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義，力圖摒棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美
和人的精神價值。這時羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教宗的享樂規模，比一般民眾還要
厲害。他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 22 纪念查尔斯•达尔文诞辰200周年
作者简介：龙漫远，美国芝加哥大学生态与演化学系终身教授，北京大学生物信息中心
长江学者讲座教授，主要从事遗传学与演化论研究；陈振夏，北京大学生物信息中心博
士研究生, 主要研究兴趣是基因演化和生物信息学。
一千年前的中原，凡有水井处，皆唱柳词；今天的世界，凡有科学之处，皆说达尔文。
http://www.plob.org/2011/12/14/971.html
一 超越时空界限与学科藩篱
1809年2月12日，查尔斯·达尔文（Charles Robert Darwin）出生在英国什罗普郡的历
史名城什鲁斯伯里（Shrewsbury）。1859年11月24日，他的不朽名著《物种起源》出版
，一时洛阳纸贵而影响历久不衰。从他的家乡到世界各地，不同信仰的人们或欢呼，或
沉思，或惊愕，或暴怒，谈论的中心议题就是以自然选择理论为基础的演化学说（
Evolution based on the Theory of Natural Selection）。200年后的今天，世界上
许多国家和地区的学者和民众都投入了纪念这位科学伟人的盛事：英国、法国、德国、
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x***e
发帖数: 844 | 23 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 25 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 26 自性（Self）原型
人格或精神的统一体，并不是象七巧板那样把各个部分拼凑起来组成的。人格尽管有待
于成熟和发展，但它一开始就是一个统一体。这种人格的组织原则是一个原型，荣格把
它叫做自性。自性原型在集体无意识中是一个核心的原型，就象太阳是太阳系的核心一
样。自性是统一，组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结
中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐状态。有时梦中的自性原型以太阳
的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦
中都有一种安宁、平静、神圣的感受。当一个人说他感到他和他自己，和整个世界都处
在一种和谐状态之中时，我们可以肯定地说，这正是因为自性原型在有效地行使其职能
。反之，如果有人说他感到不舒服，不满足，或者内心冲突激烈，感到自己的精神即将
崩溃，那就表明自性原型未能很好开展工作。自性原型把人格统一起来，给它一种稳定
感和“（ oneness）一体”感。一切人格的最终目标是充分的自性完善和自性实现。自
性原型是一位内心的向导，它可以影响，调节和制约一个人的人格，促使人格的成熟，
使它更为灵敏豁达。荣格这样总结说：... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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f***2
发帖数: 162 | 29 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 30 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 31 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 第十六世大宝法王显现的虹身、瑞相及火化不坏的心脏
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 11:03:10 2014, 美东)
由西方人记录的第十六世大宝法王的圆寂实况
原文:The Death of The XVI Karmapa
http://www.eDharma.com/feature/february/1.shtml
原作者:Kym Chaffin 翻译:微潭 润饰:成
一九八一年十月十八日，一群方外之人来到了位于伊利诺州锡安镇一个占地不大的癌症
治疗中心。救护车载着藏传佛教中一位最受崇敬的高僧在医院门前停下。一个身段较小
、剃光了头而神情奕奕的人在医疗人员的扶助下步入医院，后面跟着一群穿着褐红色大
袍的随从藏僧。这就是第十六世大宝法王，他正走向死亡。
在西方社会中提起藏传佛教，……其实较少为人知的大宝法王在西藏有着更长的转世历
史。人们称他为“西藏瑜伽上师之王”。
医院的医生和护士在大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 四、缺乏正知见的达照：
观其达照文章，可说没有任何佛法正知见，却将常见、断见外道法引入佛门，藉以
破坏 佛的正法，其过大矣！以自己对佛法不知、不懂，却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩，直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前，让人直
摇头，真是愚痴人啊！以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对，来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂，说明如下：
1.真心离见闻觉知，这是事实，有经典及证悟祖师开示证明，不是神话：
在 平实导师种种著作中，都说：“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”，这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一，佛开示云：
一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。
经中已明文，真心无觉无观，所以祂离见闻觉知，不在六尘境上分别，所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云：
法(真心)不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
经中已明文告知：这个真心离见闻觉知，如果在见闻觉知中寻找真心，斯人则落在
见闻觉知中，不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 3197 | 36 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: Salon
标 题: 天安門四君子之一 起草《零八憲章》囚11年 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 22:14:06 2010, 美东)
天安門四君子之一 起草《零八憲章》囚11年
【明報專訊】天安門四君子、《零八憲章》起草人劉曉波是近70年來首名在獄中的諾貝
爾和平獎得主。劉曉波1984年起任北京師範大學講師，1989年民運爆發時，他正在美國
哥倫比亞大學當訪問學者，聞訊馬上回國投入運動，與侯德健、周舵、高新在天安門廣
場絕食聲援學生，是為「天安門四君子」。
六四後，劉曉波因反革命罪被囚秦城監獄，直至1991年1月。學校雖把他開除，但劉曉
波仍撰寫評論文章，呼籲平反六四，為天安門母親奔走，針砭時弊，多次受到警方監控
和騷擾；1995年5月至1999年10月間多次被拘押，被「勞動教養」3 年。
拒流亡 籲海外異見人士回國
劉曉波的前妻帶覑當時僅6歲的兒子離開了他，但劉曉波一直堅持留在內地，拒絕出國
，更呼籲海外異見人士回國參與民運。
劉霞與劉曉波很早相識，兩人因共同愛... 阅读全帖 |
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c****8
发帖数: 1211 | 37 系列二：聊聊对每个法官的印象（更新在第1,3,4,6页）
大庭小庭也上了无数次了，最近老有人问我某某法官怎么样，于是萌发了念头，想聊聊
我个人对每个法官见庭、开大庭时的印象。不过说到底，一个律师经验再丰富，也不可
能对每个法官都知根知底，所有的律师对法官的“印象”都只是盲人摸象一样，根据自
己的经历和经验来判断一个法官的好恶。我写的仅仅是我个人的印象而已，也许这个人
的佳肴是那个人的砒霜，如有说得不准确的，敬请指正。
纽约一共29个法官，平均通过率在全美国数一数二，除了我个人认为不太好对付的5个
法官，其他都不错，有几个在我眼里是菩萨级别的人物。所有法官近几年的通过率都可
以在这个网站上查到（新法官除外）http://trac.syr.edu/immigration/reports/judgereports/，当然，我今天要谈的不仅仅是数据，而是每个法官的偏好、个性、排期长短，甚至一些不容易察觉却很重要的细节。
更新在第一、第三、第四、第六页。
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c****8
发帖数: 1211 | 38 系列二：聊聊对每个法官的印象（更新在第1,3,4,6页）
大庭小庭也上了无数次了，最近老有人问我某某法官怎么样，于是萌发了念头，想聊聊
我个人对每个法官见庭、开大庭时的印象。不过说到底，一个律师经验再丰富，也不可
能对每个法官都知根知底，所有的律师对法官的“印象”都只是盲人摸象一样，根据自
己的经历和经验来判断一个法官的好恶。我写的仅仅是我个人的印象而已，也许这个人
的佳肴是那个人的砒霜，如有说得不准确的，敬请指正。
纽约一共29个法官，平均通过率在全美国数一数二，除了我个人认为不太好对付的5个
法官，其他都不错，有几个在我眼里是菩萨级别的人物。所有法官近几年的通过率都可
以在这个网站上查到（新法官除外）http://trac.syr.edu/immigration/reports/judgereports/，当然，我今天要谈的不仅仅是数据，而是每个法官的偏好、个性、排期长短，甚至一些不容易察觉却很重要的细节。
更新在第一、第三、第四、第六页。
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j*****d
发帖数: 787 | 39 按：标题是我加的。想起当年大学上寄生虫课时一些恐怖的描述了。
不知道为什么, Malaria 一直是CNS非常热衷的话题。
1907年的炸药奖就发给了发现疟原虫的人。
〉〉〉〉〉
后来人们渐渐地把怀疑的圈子缩小，最后集中到蚊子身上。在这里，特别要指出法国的
军外科医师和寄生虫学家夏尔·路易斯·阿方索·拉韦朗和意大利医师音米洛·戈尔吉
。拉韦朗1880年在阿尔及尔从疟疾病人的体内找到了疟疾的病原生物疟原虫。由于他对
疟疾以及对原虫病的划时代研究，使他获得1907年的诺贝尔生理学和医学奖。戈尔吉进
一步查明，疟疾中的隔日疟和二日疟，其病原生物是不同的两种疟原虫。两人的工作，
纠正了以前认为沼泽上的气体导致疟疾的“瘴气理论”
〉〉〉〉〉
疟疾的历史－－从神秘莫测到真像大白
新闻来源：原健康驿站 发布时间：2008-7-16 15:23:58 浏览次数：565
疟疾是伴随人类最早的疾病，早在公元前二三世纪，古罗马作家的作品中，出已经写到
疟疾这种周期性的疾病。从公元4世纪开始，此病成了古希腊的地方病，一直广泛流传
，1500年。英国沃波尔首相为儿子、英国文学中吴勤奋的书信作家牛津伯爵第四霍勒斯... 阅读全帖 |
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C*********u
发帖数: 811 | 40 曼森的儿子真可怜
按：标题是我加的。想起当年大学上寄生虫课时一些恐怖的描述了。
不知道为什么, Malaria 一直是CNS非常热衷的话题。
1907年的炸药奖就发给了发现疟原虫的人。
〉〉〉〉〉
后来人们渐渐地把怀疑的圈子缩小，最后集中到蚊子身上。在这里，特别要指出法国的
军外科医师和寄生虫学家夏尔·路易斯·阿方索·拉韦朗和意大利医师音米洛·戈尔吉
。拉韦朗1880年在阿尔及尔从疟疾病人的体内找到了疟疾的病原生物疟原虫。由于他对
疟疾以及对原虫病的划时代研究，使他获得1907年的诺贝尔生理学和医学奖。戈尔吉进
一步查明，疟疾中的隔日疟和二日疟，其病原生物是不同的两种疟原虫。两人的工作，
纠正了以前认为沼泽上的气体导致疟疾的“瘴气理论”
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疟疾的历史－－从神秘莫测到真像大白
新闻来源：原健康驿站 发布时间：2008-7-16 15:23:58 浏览次数：565
疟疾是伴随人类最早的疾病，早在公元前二三世纪，古罗马作家的作品中，出已经写到
疟疾这种周期性的疾病。从公元4世纪开始，此病成了古希腊的地方病，一直广泛流传
，1500年。英国沃波尔首相为儿子、英国文学中吴勤奋的书信作... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
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d******h
发帖数: 39 | 42 丘成桐：讲讲我从前的学生（田刚）
消息源：科技时空
以前我以为立德跟立言没有关系，但是数十年的观察才知道立德的重要性。立德立功立言
之道，必以谦让质朴为主。
我有一个学生在南京大学电视台访问自炫：「会当凌绝顶，一览众山小」，真轻妄浮夸之
言。其实远山微小，越近越觉其宏大。往往众人合作才能跨过困难的地方，在没有尝试创
作性的学问时，才会说这种肤浅的说话。
(丘成桐: 数学与科技)
我国数学家才华纵横，兼擅独造。早在五十年代末期，华罗庚教授及冯康教授已开拓了某
些领域，走在世界的前沿。当时比较封闭的环境，不但没有妨碍其工作，还使他们走出自
己的道路。
政府过份依赖海外的学者，以他们马首是瞻，会对国内的才俊带来心理的包袱。试举一例
子：
去年数学界宣传的大事，要数是拓朴学中的彭加莱猜想可望解决了。解决的方案基于对理
察汉密尔顿(R. Hamilton)方程的研究。方案是Hamilton提出的，而可望由俄国人普雷尔
曼(Perelman)完成。他对此问题苦思七年，但并没有引起人们的注意。
理察汉密尔顿与我份属老友。早在1996年，我就了解到他工作的重要性了。于是我跑回来
，跟这里的同行说明了这 |
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s******5
发帖数: 478 | 43 大家都爱说与吃有关的，贴一个呼市及周边的方言吧，大家补充。
个就——蹲着
二老板——三、四十岁的已婚女人 闷饭——米饭
烙饼子——赔子
铁丝——饭铲子
掐刀——菜刀
不尿——不理的贬义用法
一或——一次,一下
能带——鼻涕
费！——疼的时候会这么说
奔儿喽——脑门儿
刻膝盖——膝盖
撇（一声）了——乱讲，瞎说
抬死你——整死你
剩——什么
鬼迷六眼——
贼货拉——精
鬼出六皮
管niao啦——可以拉
悄悄哇——安静
烈着了——生气
坷梁——别扭
疙蛋——疙瘩
不浪——像木头段子的东西
不待要——懒得做
欢欢儿的——赶紧的,快点
妨祖——连累人的人
难活（轻声）——身体不舒服
搓火——讨厌
但求是——不咋地
猫两眼——看两眼
比兜游子——欠揍的人
各料——丑,不平
各出——皱褶太多，或指小气
各留——细长的物体不直
各跑——常在前面加个’灰’，指不是好人 ... 阅读全帖 |
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l**0
发帖数: 1493 | 44 为何不用梅洛？自从拉齐奥一站之后梅洛就失宠，曼奇尼太自大了，想弄谁就弄谁，结
果呢？前锋一会和YOYO矛盾，一会和二弟矛盾，察，你翻手为云覆手为雨好不痛快，难
道别人都是傻逼么，别到时孤家寡人被全队做掉。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 45 通篇大谈特谈政治
最后无厘头影射中共谋杀
这篇父亲母亲为儿子写的悼文
令我等平庸之辈讶然称奇，叹为观止
这是三年前的文章，我今天无意中读到
感慨方也是个政治高于亲情的人物
可惜六四一时气短，躲进美使馆，远观自己的学生纷纷就逮
方励之夫妇：哲儿纪事二则
作者：李淑娴 方励之
哲儿一直在许多朋友的视界之外。方哲车祸遇难后，刘刚来电话
问：“方哲是你们的孩子吗？”1987年初，北大选举人民代表活动高潮时，刘刚几乎天
天来我们家，居然没有注意到一个1.87米的大孩子。因为，方哲寡言。但不木讷，而极
喜欢运动。北大物理系同事告诉李淑娴：“校园里每个球场上，都看得见你的小儿子。
”高大，少言，身手矫健，这些特征被警官学校的探子注意到了，方哲在101高中毕业
时，就有人来动员他报考警校。他没有答应。保镖专业，不是他的兴趣所在。不过，哲
儿时常给我们当‘保镖’，在中国，也在美国。
布什晚宴的新闻发布会
1989年2月，刚刚就职的美国总统布什(老)，来了中国。总统面临的问题之一是中国的
人权。美国政府对苏联的人权颇有经验。对中国，还没有多少现成的章法，可能也有不
同的标准。是以同一标准对待苏联和中国的人... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 46 通篇大谈特谈政治
60%以上篇幅写的是美国总统请他吃饭，可惜没吃成。
最后无厘头影射中共谋杀
这篇父亲母亲为儿子写的悼文
令我等平庸之辈讶然称奇，叹为观止
这是三年前的文章，我今天无意中读到
感慨方也是个政治高于亲情的人物
可惜六四一时气短，躲进美使馆，远观自己的学生纷纷就逮
方励之夫妇：哲儿纪事二则
作者：李淑娴 方励之
哲儿一直在许多朋友的视界之外。方哲车祸遇难后，刘刚来电话
问：“方哲是你们的孩子吗？”1987年初，北大选举人民代表活动高潮时，刘刚几乎天
天来我们家，居然没有注意到一个1.87米的大孩子。因为，方哲寡言。但不木讷，而极
喜欢运动。北大物理系同事告诉李淑娴：“校园里每个球场上，都看得见你的小儿子。
”高大，少言，身手矫健，这些特征被警官学校的探子注意到了，方哲在101高中毕业
时，就有人来动员他报考警校。他没有答应。保镖专业，不是他的兴趣所在。不过，哲
儿时常给我们当‘保镖’，在中国，也在美国。
布什晚宴的新闻发布会
1989年2月，刚刚就职的美国总统布什(老)，来了中国。总统面临的问题之一是中国的
人权。美国政府对苏联的人权颇有经验。对中国，还没有多少现成的章法，... 阅读全帖 |
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