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发帖数: 2397 | 1 『闲闲书话』按毛公家法处置＂有女怀春＂
作者：老砍 提交日期：2006-4-27 11:54:00
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
死麕: 上古之民，众人合猎杀麕，现场分其肉。
白茅： 以白茅包裹麕肉，求其洁净。
怀春： 现代有女怀春的意思是指女人感情萌动之时机。但在诗经中，春天是
男女婚配的最好时节。有女怀春是女人希望在这样的时节能与男子互定终身
吉士：吉士，善士也，是女子对男子的称呼，这样比较礼貌。“士如归妻”，
“求我庶士”，就不是女子对男子的称呼了。
诱： 本意引导劝导劝诱打动，不是我们现代所理解的心怀不善的引诱诱惑之
意思。
如：
步及骤处兮,诱骋先。--《楚辞·招魂》
诱,引也。--《广韵》
衡门,刺僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。--《诗·陈风·衡门序》
不诱于誉,不恐于诽。--《荀子·非十二子》
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。--《论语·子罕》
这个诱字随着历史的变迁，意思就变成贬意了。如：无诱于势利。--唐·韩愈《朱
文公校昌黎先生集》 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 『闲闲书话』按毛公家法处置＂有女怀春＂
作者：老砍 提交日期：2006-4-27 11:54:00
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
死麕: 上古之民，众人合猎杀麕，现场分其肉。
白茅： 以白茅包裹麕肉，求其洁净。
怀春： 现代有女怀春的意思是指女人感情萌动之时机。但在诗经中，春天是
男女婚配的最好时节。有女怀春是女人希望在这样的时节能与男子互定终身
吉士：吉士，善士也，是女子对男子的称呼，这样比较礼貌。“士如归妻”，
“求我庶士”，就不是女子对男子的称呼了。
诱： 本意引导劝导劝诱打动，不是我们现代所理解的心怀不善的引诱诱惑之
意思。
如：
步及骤处兮,诱骋先。--《楚辞·招魂》
诱,引也。--《广韵》
衡门,刺僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。--《诗·陈风·衡门序》
不诱于誉,不恐于诽。--《荀子·非十二子》
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。--《论语·子罕》
这个诱字随着历史的变迁，意思就变成贬意了。如：无诱于势利。--唐·韩愈《朱
文公校昌黎先生集》 |
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M***n
发帖数: 3232 | 3 【 以下文字转载自 PerfectMom 讨论区 】
发信人: MoYun (这么活，没意义！), 信区: PerfectMom
标 题: Re: 皮叔的诗-----Re: 灌水灌水 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 20 11:09:53 2008)
老皮指示我来教导你：
诗经：
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女
如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
“有女怀春，吉士诱之”就是老皮这个“吉士”的出处。赞皮吉士！ |
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a****5
发帖数: 10854 | 4 东周古人的聚众野合是政府行为，孔夫子自己就是野合的精华
《周礼.地官.媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者
，罚之。司男女之无夫家者而会之。”
《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒嵇留，……握手无罚，目眙不
禁，前有坠珥，后有遗簪…，日暮酒阑，杯盘狼藉，堂上烛灭…，罗褥襟解，微闻芗泽
…”
清人雀适《史记探源》曰：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之
坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”。
《吕氏春秋》：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女
之别，无上下长幼之道”
《列子·汤问》：“男女杂游，不媒不聘”。
诗经载：
《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
《周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄
。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
《召南·草虫》：“喓喓草虫/趯趯阜螽/未见君子/忧心忡忡/亦既见止/亦既觏止/我心
则降/陟彼南山/言采其蕨/... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 带路党回应洪博培：如何【让中国听话】？ [复制链接]
如何, 中国
来 源】http://www.nytimes.com/2011/11/16/opinion/why-china-wont-listen.html?_r=1&ref=opinion
译 者】菜鸟
【校 对】sunshine
【声 明】译文为原创，转载务必注明译者及出处“独家网dooo.cc”。
【摘 要】南方周末前主笔笑蜀（陈敏）在纽约时报撰文称：“我欢迎美国政治
家关注中国人权状况。但我有一要求：请周到一些，灵活一些，圆滑一些，那样，你们
和我们才能成功。”诗经上有女怀春，说：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
”带路党表示：轻点慢点好哥哥，不要弄乱我佩巾，不要惊动小猎犬 >.< 主持人无法
阻止洪博培了！带路党可以阻止他吗？
【译 文】
中国政府经常容忍，甚至鼓励执法官员滥用权力和违反司法程序执法。这些都
是维系这个政权的潜在罪恶的体现。它认为自己的存在高于一切，无视人权或是法治。
然而其他国家人士可以自由批评中国... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9805 | 7 来个神作，不对，应该是黄作
《召南·野有死麕》
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。，野有死鹿。白茅纯束，有
女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。” |
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o**********s
发帖数: 2058 | 8 中国人精神家园的重建，
其实不用照搬西方或者日本的教化，
西欧的文艺复兴是在中世纪的昏聩后，找回古希腊古罗马的一些东西，
我们中华民族也应该复兴我们先秦时期中国人的很多个性，
这些个性说不定就足够指引我们民族在当下的复兴。
民主，追求，信仰，这些价值在当时都已有了原型。
当下习在推崇这个，我十分拥护。
作为当权者可能会投鼠忌器，先为自己的政权考虑，
但是现在国际大环境恰似春秋一个小国的“国际”环境。
所以发扬先秦的精神能巩固他的政权也不一定。
如果这样以来，中国人民和中国共产党就可能达成双赢。
中国也将焕发出无比强大的力量。
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正文开始：
中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱
下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
□ 张宏杰
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 9 其实打古代就这么粗俗
野有死麕，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。 |
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c*****8
发帖数: 496 | 10 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 11 野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
——《国风·召南·野有死麇》 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 2017-06-18张洪杰 大千文史汇编 微信号 daqian653312212
功能介绍
自由人的自由联合。小编大千每天将把一些美文和历史发送给大家，欢迎志同道合的朋
友们踊跃发稿。爱历史爱地理爱文学。
摘要：中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽
泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史
，你会发现此话有点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
▋先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 从皇后到妓女，以做妓女为乐趣——北齐武成帝皇后胡氏
一 概述
历史上有一个皇后，前半生是贵不可言的皇后，后半生是妓女，并且是以做妓女为
乐趣。这就是南北朝时期北齐王朝第四个皇帝高湛的皇后胡氏。在国亡而失去皇太后宝
座后，很快调整了自己的状态，她为后世留下的名言是——作妓女比作皇后要快乐多了
。我国历史上的皇后、皇太后很多，但像她这样荒淫无度、寡廉少耻、自甘堕落风尘的
皇太后或者就是历史的唯一。应该说，妓女是吃青春饭的，可胡皇后以半老徐娘之身，
仍然魅力四射，大张艳帜，室无虚客，竟使得长安城夜无鳏夫，旷男不怨。何也？关键
在于她是前朝的皇太后，其身价无比，出场费高。男人都有征服欲，谁不想和皇太后睡
觉呢？况胡太后内挟淫技，犹有冶容。所以，只要是生理正常的男子，无不以能一亲胡
太后的肌肤为至上荣光，男人之间便多了一项谈资，多了一项炫耀的资本。
二 她生而有异，人称月亮葫芦
胡太后（生卒年不详），是北齐武成帝皇后。安定郡（治所在高平，今宁夏固原）
人，其父胡延之，曾任北魏的尚书令；其母是范阳大族卢道约的女儿。范阳卢氏是当时
北方著名的阀阅望族，胡氏的高贵出身可想而知。有这么好的基因遗传，外加... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 就是所谓的“桑间濮上，郑卫淫风”。
郑国卫国都是姬姓诸候
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《桑中》： “爰采唐矣？沫之多矣，云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。爰采麦矣？沫之北矣，云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎
中宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沫之东矣，云谁之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要
我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
“我到哪儿去采女萝？急急来到沫地方。问我心中在想谁？想着姜家那姑娘。她在桑中
等我去，与我上宫来私会。那里有条淇水河，姜妹就在水之旁。
我到哪儿采麦穗？急急来到沫以北。问我心中念着谁？还是姜家那小妹。她在桑中等我
去，约好上宫共依偎。那里有条淇水河，姜妹就在水之湄。
我到哪儿采蔓菁，急急来到沫以东。问我心中思哪个？还是姜家小妖精。她在桑中等着
我，与我约定在上宫。那里有条淇水河，姜妹河边等心焦。”
－－－－－－－－－－－－－
《召南·野有死麕》 “野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无知尨也吠。”
“森林里有个美少年，打死野鹿茅草缠。有个少女春心动，少年情诱走上... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 18 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。，野有死鹿。白茅纯束，有女
如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠 |
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s**a
发帖数: 8648 | 20 您的大理论如何解释诗经里面那些直言性交的？不管是性别，还是性交，都不含糊，比
如召南草虫，说“未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既媾止，我心则降”，媾就是明
指性交。还有郑风野有蔓草等等，这个闻一多写过文章，可以查阅。
再比如诗经野有死麇，非常挑逗，“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。舒而
脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”翻译一下是：你徐徐的来啊，不要动乱我的佩巾
，不要惊动狗叫。这不是直言性交，但地点人物都交代清楚，侧面写来，更是万种风情。
再如唐宋传奇里面大量的男女描写，温庭筠杜牧的诗词，如此等等。说中国历史上男女
地位不平等当然无可辩驳，说文化中无性，何以立论？你也不要跟我急，我懒得为哪个
文化辩护，发发牢骚罢了。 |
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T****e
发帖数: 2798 | 21 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: Tagore (我来故我在，我在故我来), 信区: Poetry
标 题: Re: 柏拉图(Plato)爱情诗两首
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 17 02:48:49 2012, 美东)
柏大侠最牛的不是这句么？
At the touch of love, everyone becomes a poet.
诗经体不会，打油体试一下，是四个字吧：
星 I
有女怀春
星绽夜空
千山千水
思君不同
星 II
晨星将生
灼灼其华
晚星将逝
泣涕如雨
译为中文贴过来(哪位高人能翻译为诗经体就牛了)。英文诗最初发表的时候，名字为“
Stella”。这里依照原作的本意改回。
不懂希腊文。 |
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k***l
发帖数: 2396 | 22 他们假含蓄，显得我特露骨了。
here,
野有死麕，白茅包之。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！ |
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b*s
发帖数: 82482 | 23 《毛詩．序》：〈野有死麇〉，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之
化，雖當亂世，猶惡無禮也。無禮者，為不由媒妁，雁幣不至，劫脅以成昏，謂紂之世。
一定要读毛诗！
他们假含蓄，显得我特露骨了。
here,
野有死麕，白茅包之。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！ |
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r***u
发帖数: 1272 | 24 文章作者是文史学者 张宏杰先生
读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国
人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个
个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是
两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相
斗。那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为
美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌
兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐
风?卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风?泽陂》
中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在
单相思中苦闷不已。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经?... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 25 下次没看懂不要赞的说。
三首诗：
《将仲子》
少女对情人低述，像诗拒绝，实际是招唤，怕的是人家说闲话。
将仲子兮
无踰我里
无折我树qi3
岂敢爱之
畏我父母
仲可怀也
父母之言
亦可畏也
将仲子兮
无踰我墙
无折我树桑
岂敢爱之
畏我诸兄
仲可怀也
诸兄之言
亦可畏也
将仲子兮
无踰我园
无折我树檀
岂敢爱之
畏人之多言
仲可怀也
人之多言
亦可畏也
《野有死麕》
男女幽会极为惊喜。男的夸耀女美，女的怕他动手动脚，引起狗叫。
野有死麕
白茅包之
有女怀春
吉士诱之
林有朴樕
野有死鹿
白茅纯束
有女如玉
舒而脱脱兮 你来时要轻悄悄的
无感我帨兮 不要扯起我的围裙
无使尨也吠 不要惹狗叫
剩下那首不抄了。 |
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a**y
发帖数: 6501 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
greenplum (青梅-暮死朝生) 于 (Wed Jun 18 11:52:20 2008) 提到:
欠债一天不还，心中一天不安啊。。。俺这种觉悟，呵呵版主们该赏个大肉包吧？:)))
话说俺上个月回国办事，走之前和一众国内狐朋狗友都打了招呼，想着回去好蹭吃蹭喝
省钱又方便－－反正俺现在回去整个一农民，国内人民都大款，不吃他们的吃谁啊是不
是:P
到北京晃荡了两天，正经事办的差不多了，想起来还有几顿饭没着落，就发了个mail给
几个老友。
其中A同学立即就回了信，扬言要请我喝酒吃肉带俺逛遍北京城！俺一看，赫！朋友果
然还是老的好啊！这家伙虽然发了财，还象年轻的时候那么爽快，真不错！
☆─────────────────────────────────────☆
greenplum (青梅-暮死朝生) 于 (Wed Jun 18 12:16:46 2008) 提到:
俺一高兴，立马拨了电话过去，A同学说那今晚就在后海请你吃饭吧！俺说好啊，这后
海的大名早就听说了，可惜俺这个土人还从来没去... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 27 好可怜。两千年前，没有科学技术，人们食不果腹，衣不蔽体，依然有好男好女好婚姻
，有君子好逑，有有女怀春吉士诱之，有桃之夭夭，有琴瑟和谐岁月静好，有诗意人生。
两千年后，科学技术大发展，人文社会大发展，人们不愁吃穿住，可是依然要用一生为
将来虚幻的财政自由奔波， 生活质量好象还不如两千年前。科学技术的发展到底给人
类带来了什么？现在西方的一些反智反科技发展的思潮看来也不是完全没有道理。
实现了财政自由以后准备做什么？还是财政自由成了永远的追求，永远在水一方的伊人？ |
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l*****d
发帖数: 343 | 28 by 秦无衣
第一节 闲着也是闲着
“野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。
林有朴，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
---《诗经。周南。野有死麕》
1
21世纪某年8月的一天，我正在电视台里的食堂吃早饭的时候，远在几百里外的
清北一个小镇上，发生了一起震惊全清州省的谋杀案。
准确地说，这个案件应该是在昨天晚上发生的。它跟我本来是一点关系都没有的
，我的一位在省报领薪水的同学老七给我打来了一个手机，把我彻头彻尾地，而且多少有
点莫名其妙地卷进了这宗案件中。老七在手机里跟我说：“喂，麻子，你知道吗？”
麻子是我的诨名，其实我脸上并没有麻子，长相多少还算清秀。只是因为在赌博
时经常抓麻牌，朋友们口顺，就给我取了这么个不伦不类，不登大雅之堂的绰号，久而久
之我本人也习以为常了。有时单位里的同事称呼我真名秦无衣的时候，我反而反应不过来
了。老七在散布反常言论的时候，一向是以这样的口气开头的，他是个老想引人注目的人
，事事都想成 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 29 何新论《诗经》
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经典之所以是经典，就是因为它是永恒的。《诗经》正是汉语中一部永恒的作品。
这些诗篇的原型作品，产生于至少距今 2500 — 3000 年前。这个年代数字令人眩目。
但是这些诗篇中所表达的意境、感情、感受、意识却极具现代性。在将其用现代语言进
行重新诠释后，我惊讶地发现，它们仿佛仍是今天的作品。如“召南”卷中的“野有死
麕”：
田野上有一头獐鹿死了
我为它裹上白茅
有一个少女春情动
美健少男忙去引诱
——树林中有小树婆娑
——田野中有死去的獐鹿
解开缠裹的白茅
那少女美白如玉
舒松地脱得光光
不要弄破我的围裙
不要招惹那长毛狗乱叫呀……
(
野有死麇
【诗经·国风·召南】
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
)
诗中描写一个青年猎人与一个少女的郊野幽会和野合。寥寥几十个字，用一种含蓄的象
征笔法，将心情与情境描写得淋漓尽致。而这种自由的、以感受为至上的性爱抒情，谁
能相信它是出自宗法主义（或说为奴隶制）的古典西周时代呢？《诗经》中诗的表现形
式，有写实主义，有象征主义，（前人 |
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T****e
发帖数: 2798 | 30 求帮主明鉴，这不能算是诗歌罢？国风里＂有女怀春，吉士诱之＂已经被称为淫风了：
）一边始乱之，终弃之，一边我是哲学家，我心忧矣，如匪浣衣。这不是自我定义么？
：） |
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T****e
发帖数: 2798 | 31 柏大侠最牛的不是这句么？
At the touch of love, everyone becomes a poet.
诗经体不会，打油体试一下，是四个字吧：
星 I
有女怀春
星绽夜空
千山千水
思君不同
星 II
晨星将生
灼灼其华
晚星将逝
泣涕如雨
译为中文贴过来(哪位高人能翻译为诗经体就牛了)。英文诗最初发表的时候，名字为“
Stella”。这里依照原作的本意改回。
不懂希腊文。 |
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d********d
发帖数: 1424 | 33
就是译得差了点，这儿有另一种译法。
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发信人: Tagore (我来故我在，我在故我来), 信区: Poetry
标 题: Re: 柏拉图(Plato)爱情诗两首
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 17 02:48:49 2012, 美东)
柏大侠最牛的不是这句么？
At the touch of love, everyone becomes a poet.
诗经体不会，打油体试一下，是四个字吧：
星 I
有女怀春
星绽夜空
千山千水
思君不同
星 II
晨星将生
灼灼其华
晚星将逝
泣涕如雨 |
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i***h
发帖数: 12655 | 34 野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿，
白茅纯束。有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 |
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