r********7
发帖数: 887 | 1 一位在Cleveland的姊妹為朱韜樞弟兄的見證：（轉貼，平衡報導）
謝謝你的來信與提醒，知道你們愛我們的心，就如同我們愛你們一樣，心中也有許多話
，想與你們有交通。
感謝主，因祂的清楚帶領，使我能夠來到Cleveland. 並在這二年時間，得著許多的聖
經的啟示與看見。除此外，對現今眾教會的情況，有許多的看法，願與你有交通。
首先，對於眾所傳聞的朱弟兄為人與野心。我在主裏說，我並非跟隨人，乃是跟隨基督
，若有主的僕人，能將愛主要主的弟兄姊妹，乾淨的且無私心的將人帶到神面前，為此
我就要敬拜父，並紀念這樣的人。而朱弟兄的確是這樣的人。或許有許多人，說到朱弟
兄過去為人有哪些錯，但我要問? 我們誰是完全人?誰從不犯過錯呢? 『人哪，每一個
審判人的！你是無法推諉的，你在甚麼事上審判人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這
審判人的，也行同樣的事。』(羅二:1)
再者，主都饒恕了，我們又是誰，不能饒恕人呢? 更何況當時的景況如何，我們又不是
當事人，我們誰能說一定是這樣，一定不是這樣呢? 若真有錯，我不禁要問聖經中所說
的，『饒恕弟兄』，在我們中間真正的實行到底在哪裏?
至於說到野心的部分，朱弟... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 以弗所书 2
8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
9也不是出于行为，免得有人自夸。
神不会把任何人送入地狱，是不信的人在大踏步向地狱行进，是神在竭力挽救他们。神
必有恩，人也必须有信心才行。 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 3 http://baimushi.blogspot.com/2011/09/blog-post_26.html
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。
今天證道的題目是「吃碎渣兒的小狗」。誰是小狗呢？就是你和我。今天早上的經文很
特別。在這段經文裏，有一位迦南婦人來求告耶穌，喊著說:「主啊，大衛的子孫，可
憐我！我女兒被鬼附得甚苦」(太15:22和合本)。但是，耶穌不理她。經文說:「耶穌卻
一言不答」(太15:23和合本)。但是，這婦人繼續喊叫，因為經文說:「門徒進前來，求
[耶穌]說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走罷」(太15:23和合本)。耶穌是不是現
在就解決問題，醫治這婦人的女兒呢？沒有。祂卻回答門徒，說:「我奉差遣不過是到
以色列家迷失的羊那裡去」(太15:24和合本)。婦人聽到這句話，並不放棄。她明明知
道她不是以色列人，她明明知道耶穌講那句話就是拒絕她的意思。但是，她還甚至在耶
穌面前跪拜，繼續喊著，說:「主啊，幫助我！」(太15:25和合本)耶穌現在一定會幫助
她，對不對？不對！祂反而更拒絕她，說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃」(太15:26和合
本)... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 4 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 5 现在用枪执行死刑也是正当做法，但是我们不能说我们这个时代用枪杀人是正当做法。
旧约的时代，对以色列人来说，不信神就是比较严重的罪，如果自己不信，还要教别人
不信，就跟现在不仅自己杀人，还要叫别人一起去杀人一样是重罪。
新约中，耶稣说明了旧约律法的精神就是爱神和爱人如己。其他都是些具体的形式上的
问题。而且耶稣反对法利赛人的律法主义，他不再用严格的律法来约束人，而是自己死
在十字架上为世人赎了罪。他死而复生，让世人相信他所说的一切，包括他的死为人赎
了罪。这样人们通过对耶稣的信仰，得到圣灵的指引，可以自觉的做到爱神和爱人如己。
现在的问题就是为什么旧约中以色列人不信神是很大的罪，因为不信神而定罪，是否合
理的问题。在讨论圣经问题时，我们要注意不能脱离圣经。一旦脱离圣经，那么就没必
要讨论了嘛。
神把以色列人带出埃及，摆脱奴役，也摆脱灭族的危险。神对以色列人是有恩的。以色
列人并非一个强大民族，但是借着神的庇护，他们能在强敌中得以生存。神要让以色列
人区别开其他民族，让人们通过以色列人认识神。
如果以色列人不信神，神就不会保佑他们，他们就会被强敌所消灭。所以，教唆以色列
人不信神，就是害他... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 6 现在用枪执行死刑也是正当做法，但是我们不能说我们这个时代用枪杀人是正当做法。
旧约的时代，对以色列人来说，不信神就是比较严重的罪，如果自己不信，还要教别人
不信，就跟现在不仅自己杀人，还要叫别人一起去杀人一样是重罪。
新约中，耶稣说明了旧约律法的精神就是爱神和爱人如己。其他都是些具体的形式上的
问题。而且耶稣反对法利赛人的律法主义，他不再用严格的律法来约束人，而是自己死
在十字架上为世人赎了罪。他死而复生，让世人相信他所说的一切，包括他的死为人赎
了罪。这样人们通过对耶稣的信仰，得到圣灵的指引，可以自觉的做到爱神和爱人如己。
现在的问题就是为什么旧约中以色列人不信神是很大的罪，因为不信神而定罪，是否合
理的问题。在讨论圣经问题时，我们要注意不能脱离圣经。一旦脱离圣经，那么就没必
要讨论了嘛。
神把以色列人带出埃及，摆脱奴役，也摆脱灭族的危险。神对以色列人是有恩的。以色
列人并非一个强大民族，但是借着神的庇护，他们能在强敌中得以生存。神要让以色列
人区别开其他民族，让人们通过以色列人认识神。
如果以色列人不信神，神就不会保佑他们，他们就会被强敌所消灭。所以，教唆以色列
人不信神，就是害他... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 一位牧师曾经说过一段非常有意思的话：「人若不惧怕上帝，就会惧怕许多人;人
若不讨上帝的喜悦，就得讨好很多人(英文塬文：If you don’t fear God, you have
to fear a lot;if you don’t please God, you have to please a lot.)。」这句话
深深地击中了我的心，并带给我极大的提醒：「很多时候，我们讨好的对象往往就是我
们惧怕的对象。」
我从小就是个乖乖牌，大人怎么说我就怎么做。因此我是长辈眼中的好孩子，几乎
人见人爱。但长大以后，这样的个性却带给我许多人际关係上的迷思。我以为自己必须
不断地满足所有人对我的期待、讨每个人开心，这样我才能被认同、被所有人喜欢。
但到了台湾念大学之后，我的个性使得我在面对学长姐的活动邀约时，不晓得该如
何做取捨。即使不想参与也无法说出「不」这个字，因此我常感到压力很大。我担心当
我拒绝别人的要求时他们会失望、会对我摆臭脸，这会让我感到很难受，想要弥补对方
。因为我觉得别人有恩于我，对我那么好，而我竟然拒绝人家，这实在是不应该。所以
我就这样一边不断地对他人妥协，一边自我控告，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 中断（Disruption）是一件挺郁闷的事儿。
想象一下：你正在工作，努力地投入到某个任务当中，可能是正在琢磨一篇论文，思考
一篇讲道，组织一个文件。突然，你的电话响了，或者，你的邮箱提示你来了新邮件；
又或者，你的朋友忽然到访，虽然你乐于见到他，但是他并没有意识到，你的脚跟不由
自主地敲击地面，不是因为你太投入在你们的谈话当中，而是你接下来两个小时有13个
任务在等着你去完成。
然而，有另外一种形式的中断，其实对我们是有益处的。“中断”（disruption）这个
说法始于商界。哈佛商学院的克莱顿•克里斯滕森（Clayton Christensen）教授
普及了我们常提的“中断性创新”（disruptive innovation）或者“创造性中断”（
creative disruption）这两个词条。他认为商业领袖需要看到公司需要整顿之处。企
业和在其中工作的人们容易陷入自满和安逸的状态中。克里斯滕森教授鼓励领袖们定期
“中断”正在运行的商业运营：剪除不必要的部分，提升盈利的部分。
教会不是企业，而是有生命、有气息的属灵有机体，是基督的身体。然而，我认为克里
斯滕森教... 阅读全帖 |
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 10 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 11 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 12 昌臻老法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。
出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，
1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚
参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代
，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。
1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛
学院教师，老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
昌臻老法师这样谈及命相、风水和鬼神问题
一 、命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极
数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间
广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未
触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是
知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和
原理... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 14 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法，来度众生，开演种种的教化，其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想
想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是
观音势至文殊普贤的同等人物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深
感佛恩。由于感恩故想报恩，所以今天抱... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 15 史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 15215 | 16 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不
是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为
龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解
字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故
相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无
蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“
无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“
岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先
生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞
和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”
。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞
·天问》：“女娲有体，... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 17 麟凤龟龙??第十二回
他转过头来，望了阿燕一气，慢慢又转回目光，凝望苍茫雨夜，思绪似是回到
了久远的年代：“我，就是你梦中所喊的乌鸦精。你爸爸，是我的结拜三弟。你还有个
二伯父，是一只大卷尾雀。他们两个虽非我同类，但我吃毛虫，他们也吃蚊蝇虫蚁，护
卫山林，亦是志同道合。你那什么蜻蜓叔叔，本是你妈妈娘家那边的。你爸妈对他有恩
，他才对你不离不弃。”
阿燕呆立无言，心头反反复复，早已乱如一锅粥，完全没了主张。那大乌鸦续
道：“我最先得子，就是你所冒充的那个小乌鸦。他又聪明，又勤奋，又孝顺，又勇敢
。他从小就问我，太阳中的黑点是什么。我哄他说，那是一只金色乌鹊透出的颜色，能
掌管至阳火精，普照万物。从那以后，他一遇雷雨天，就跑去练习叼火抓火，还说以后
要去太阳住的扶桑树上，去找那只金乌，向他学习普照万物之术。我很高兴，可却没想
到后来他竟真的信以为真，还因此着魔，一去不返。他妈妈思念成疾，撒手而去。我万
念俱灰，正要也离开这个世界，你爸爸却生了你们。”
“你爸爸总是故意为了你们而麻烦我，要我去帮忙找吃的，以备弟妹的营养。
我知道他们是想让我多做... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 18 麟凤龟龙 第四十一回
阿燕回想过去，也是暗暗心惊。当时自己急切，没有多想，但现在回想起来，
一路上那巨物确实极少还手，似是急着要赶去某一处，所以才无暇理会自己。现在看来
，其应该是听到了妹妹的求救，所以才没真跟自己打。待到后来，其已见妹妹无大碍，
随便出手，立刻便险些要了自己和阿毛性命。自己的确完全不是其对手，能在打斗中活
命至此，实是造化。
鲛人柔声道：“你其实受伤甚重，全靠一口气才支持到现在，还是先好好休息
一下，再做别想。”又转过头对阿毛道：“我知你们久别重逢，有很多话讲，但还是先
好好休息休息，恢复下精力，再去彻夜长谈罢。刚才我哥哥传音说，这傻小子本事不大
，胆子却不小，居然敢招惹他，将来必有前途。只是别再让他看见生气。你总不想你兄
弟今天精力耗竭，日后没前途吧？若是话多，找阿美去，先别去招惹阿燕。”众人大笑
。阿毛正要顾左右而言他，忽然体内又是阵阵剧痛，较之先前更难忍受，只觉有物不仅
仅在脏腑乱钻，而且还似欲往全身游走。
鲛人忙拉过阿毛，切了又验，似是感应到了什么，面色越来越是凝重，道：“
肯定是异种蛊毒，而且是活... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 19 麟凤龟龙 第九十九回
阿毛虽碰了个钉子，心头还是欢喜无已。但见己方狼群犬群，面对敌方壮硕得
多的鬣狗群和野狗群，稍显单薄，不免担忧又起：“若是此处被突破，只怕……”
正寻思间，忽见远方尘土飞扬，一群猛兽飞身而至。阿毛定睛一看，竟是当年
那只当年自己救过的小猞猁，领着几只似虎非虎、似狮非狮、似豹非豹的猛兽。为首的
猛兽，居然是那只曾在猛兽园中朝自己怒骂的梅芯豹。
眨眼之间，那些猛兽已至面前。阿毛急忙跃前戒备。那小猞猁看了看他，又看
了看远方山中，一言不发，扭头而去。为首那梅芯豹道：“你不用担心。先前听座山雕
说，麒麟要征调兽族，讨伐你等。我这次来，是帮你这边的。”
阿毛大喜，正要寒暄道谢，那梅芯豹却冷冷道：“我帮你不为别的，你莫自作
多情。当年我冤枉了你胆小，今日我率兄弟们还你个人情。从此我们两不相欠。”
阿毛顿时大为放心：“有此路猛兽助阵，定能稳占鬣狗群上风。”
忽听一声震天怒吼，山摇地动。阿毛转头看去，麒麟已从中军近向前沿，身形
大如山岳，朝自己面对面走了起来。但见麒麟眼睛血... 阅读全帖 |
|
T********e
发帖数: 1264 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 薄熙来打李俊，原来是要搞习近平啊！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 7 20:16:08 2013, 美东)
这你就难怪维尼熊发威了。
枫苑梦客：习近平玩残薄熙来又如何？
送交者: 枫苑梦客 2013年08月01日22:07:02 于 [天下论坛]
薄熙来世纪大案即将开审，举世瞩目。昔为平西王，今为阶下囚，冰火两重天，令人不
禁感慨系之。
性格决定命运，薄熙来走到这一步是命里注定，也是自作自受，心比天高，命比纸薄，
既无德无才，却目中无人，又飞扬跋扈，为达目的不择手段，以至于犯了众怒，到最后
墙倒众人推，怨得了谁呢？
有句话说得好，谁笑到最后，谁笑得最好。在薄熙来和习近平的竞争中，习近平笑到了
最后。我在前文曾说过，习近平是“大智若愚”，有朋友还表示怀疑，本文就来说说，
习近平是如何把薄熙来玩于股掌之上，最后把他彻底玩残的。
习近平的突出性格特点是内敛，低调，显得憨厚老实，不动声色，也不得罪人，因此左
右逢源，仕途一帆风顺。同为太子党，相比之... 阅读全帖 |
|
r****5
发帖数: 95 | 21 唐德刚：毛泽东专政始末(1949-1976) 2005-02-07
虎头蛇尾的叁峡舵手
毛泽东主席於一九七六年九月九日在北京病死时，大陆上曾流传一记幽默的
评语，说：毛如死於一九五六年，他在历史上的地位，应该是「中国的列宁」；
如死於一九六六年，还不失为一个「中国的史达林」。不幸他死於一九七六年，
那他就只是个「中国的毛泽东」了。
这项评语对毛来说，虽是谑而虐矣，却颇能为广大人民所接受。因为它评得
公平合理，恰到好处，也入木叁分。毛公在其生命的最後二十年中，其所作所为
底祸国殃民的程度，也确实是每下愈况；若不及时蒙教主恩召，其不知伊於胡底
呢？
我们搞历史的碰到这一情况，首先就要问一声，毛公这样一位雄才大略的历
史人物，何以弄成这样一个「小时了了，大未必佳」地可笑的结局呢？
关於毛氏晚年的失德，近年来大众媒体上的评毛之论，都太看重於毛氏个人
的行为了。历史人物尤其是转型期中的历史人物的政治行为，不是不重要，但是
其重要性亦有其极限。
在一个治宏观史学的社会科学家看来，一部中国近现代史原只是一部近代中
国社会转型史。古老的中国在西方文明挑战之下，它要从一个东方式的传统农业
大帝国千年不... 阅读全帖 |
|
p***e
发帖数: 3852 | 22 我的故事
1989年6月3号，校广播台接到高自联的消息，说广场情形危急，紧急通知所有学生前去支援，同学们抱着必死的决心纷纷前往。我白天和同学出城堵军车，落单后很晚才回来。回来时校园几乎已经是空的，我在宿舍里胡乱找了点吃的，就骑着我心爱的自行车追赶大部队去了。
出了学校南门不远，天微微有点暗，我骑着车经过一群像是混混模样的人，其中一个相貌凶恶的刀疤眼可能是看中了我崭新的自行车，把我拦下来后二话不说就抢车，我和他扭打过程中，刀疤眼拿出一块板砖恶狠狠地往我头上一拍，我就不省人事了。醒来已经是第二天黎明，我慢慢爬起来，浑身是板砖印，一瘸一拐几乎是爬回到学校。
天亮后同学们陆陆续续地从广场逃了回来，有的折了胳膊，有的断了腿，有的少了一只眼睛，有的没了鼻子。还有人是被抬回来的，永远不能开口说话了。事后去了广场的同学有的深陷囹圄，更多的丧失了获得学位的机会，不是回家乡种田，就是到新疆喂猪。我是少数拿到学位，并且分配到好工作的人。几年以后，我又顺利地来到美国留学。
不知道现在刀疤眼在北京过得好不好，他实在是有恩于我的。我在家里设了“恩公刀疤大侠之位”的牌位，每年六四，感恩节，我都带着全家恭恭敬敬地鞠上... 阅读全帖 |
|
e****g
发帖数: 4534 | 23 来自http://wyman.etowns.net/weblog/?p=5075 ：
托人买
。。。
惟有当是报应，「回望我一～生」，其实落过更多更离谱的定单，而且托的人是比我自
己更不可能100倍的人，而居然好多次都成功了，如果「厚颜」是种成就，我一定早已
升呢到「无耻」的境界。
随便举几个例都吓死你：我托过平时连街都唔行的黄耀明替我买了对Comme的Desert
Boots回来；也托过平时只有他托人买嘢的雷颂德，替我搬了件也是Comme的厚绒trench
coat回来；又托过连她老公都不舍得「使」她的徐濠萦，帮我抬了对10磅重Yohji豹皮
松糕鞋回来；更托过我相信全香港冇人够胆叫佢买嘢的陈奕迅，从伦敦空运了一件成个
箧咁大的Vivienne Westwood sheep skin大褛返香港……
…………………………
Yeah！出嚟行，预咗还。我份人没甚麼好，胜在均真，而且有恩有仇都必报。所以阿徐
叫我在伦敦帮她买Chanel我并无怨言，为Eason走匀巴黎东京搜购演唱会服装我甘心命
抵，上文提到的黄生雷生，虽是超过十年前的事，我到现在都记得欠人家一个人情未还。
。。。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 24 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之四 河阴之变
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。
读北魏墓志就会注意到里面有为数不少的人，尤其是元氏墓主，有一个共同的去世之时
：建义元年或武泰元年四月十三日。此日自然就是著名的河阴之变。河阴，即黄河之南
，在洛阳城北，元宏营建洛阳时候以此为祭地之所：初营方泽于河阴。也是历来墓葬之
处。
胡太后毒杀明帝，立幼主，引起大批北魏宗室大臣愤怒。但是为什么是尔朱荣这个＂马
邑小胡＂起兵？其一自然是他手握重兵，并且有＂霸业＂的野心：明帝时因平叛杜洛周
，葛荣等起兵，＂严勒部曲，广召义勇＂，他的军中则有贺拔岳，高欢这些后来赫赫有
名的人物。其时他的头衔是：车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏
大都督。明帝也欲借尔朱兵力与太后抗衡：密诏荣举兵内向，欲以胁太后。觉得尔朱荣
起兵之形势与董卓有约略相似处，一个是＂马邑小胡＂，一个是游羌中与豪帅结交。都
是天下纷乱时候，六镇与黄巾，以起兵平乱而壮大势力，也都是在宫廷内乱纷争之时趁
机带兵入洛，进而行废立之事，掌控朝政。董卓以废立立威，并纵容兵士大掠洛阳。尔
朱荣则是废立外更屠杀大臣。不过，尔朱荣虽有河阴之酷，也有平叛之功，董卓... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 25 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之四 河阴之变
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。
读北魏墓志就会注意到里面有为数不少的人，尤其是元氏墓主，有一个共同的去世之时
：建义元年或武泰元年四月十三日。此日自然就是著名的河阴之变。河阴，即黄河之南
，在洛阳城北，元宏营建洛阳时候以此为祭地之所：初营方泽于河阴。也是历来墓葬之
处。
胡太后毒杀明帝，立幼主，引起大批北魏宗室大臣愤怒。但是为什么是尔朱荣这个＂马
邑小胡＂起兵？其一自然是他手握重兵，并且有＂霸业＂的野心：明帝时因平叛杜洛周
，葛荣等起兵，＂严勒部曲，广召义勇＂，他的军中则有贺拔岳，高欢这些后来赫赫有
名的人物。其时他的头衔是：车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏
大都督。明帝也欲借尔朱兵力与太后抗衡：密诏荣举兵内向，欲以胁太后。觉得尔朱荣
起兵之形势与董卓有约略相似处，一个是＂马邑小胡＂，一个是游羌中与豪帅结交。都
是天下纷乱时候，六镇与黄巾，以起兵平乱而壮大势力，也都是在宫廷内乱纷争之时趁
机带兵入洛，进而行废立之事，掌控朝政。董卓以废立立威，并纵容兵士大掠洛阳。尔
朱荣则是废立外更屠杀大臣。不过，尔朱荣虽有河阴之酷，也有平叛之功，董卓... 阅读全帖 |
|
c***1
发帖数: 1869 | 26 又允许薄说话了，比23日强。。。
ZT from
http://bbs.wforum.com/guns/bbsviewer.php?trd_id=239355
薄熙来案8月24日庭审全程实录(完整版)
【8月24日上午】
法庭继续就起诉书指控被告人薄熙来贪污公款500万元的事实进行调查。
证人王某某继续当庭作证。
【庭审现场】
审判长：现在继续开庭。请法警带被告人薄熙来到庭。
审判长：请法警带证人王某某到庭。
审判长：由辩护人对证人进行发问。
辩护人：王某某，我是薄熙来的辩护律师，现在问你几个问题。为了工程款的事情
你一共见了薄熙来几次？
证人：两次。
辩护人：间隔多长时间？
证人：记不清楚了。
辩护人：大致时间？
证人：半个月之内，但记不太清。
辩护人：你见薄熙来的时间大概是什么时候？
证人：2002年2月。
辩护人：你说工程款这件事情是在那个单位的那个马某某给你说的？
证人：是。
辩护人：那个马某某有没有说给大连市方面的领导说？
证人：没有。
辩护人：你和谷开来为工程款的事情见过几次面？
证人：一次。
辩护人：你和谷开来是在哪里见面的？
证人：在沈阳友谊宾馆家里。
辩护人：谷开来说... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 27 爱他到底
—记恩中和他的父母
■范学德
2006年12月24日正是平安夜，未满一岁的小恩中走了，转眼间，四年过去了。
恩中走的那天下午，我结束了在洛杉矶的布道，在机场等候飞机回家，突然想起了恩中
的父亲洪亮，就拨通了他的手机，怎么也没想到，我刚刚问孩子怎么样了？洪亮就沉痛
地告诉我，范大哥，恩中今天凌晨被主接走了。我听后很难过，一时说不出话来。安静
了一下我说，洪亮啊，你一定要坚强，挺得住，要哭就哭吧。他说，范大哥，上帝给我
们有足够的恩典，为我们祷告吧。
就在那之前半年，我也是去布道，来到了堪萨斯，那是我第一次见到小恩中，也是最后
一次。那时他才四五个月，他母亲佳美把他带到了教会，他安静地躺在摇篮里，又白又
胖，又爱笑，就像个小天使。没想到，小天使竟然如此匆匆离去。
主啊，为什么会这样？洪亮和他妻子这么爱你，爱教会，小恩中受了这么多的苦，你为
什么竟把他带走？主啊，我不求你给我答案，我只求你帮助洪亮和佳美，你亲自安慰他
们，拉着他们的手走过这条苦路。
不久后，我收到了洪亮发来的电子信件，附件是他写的“恩中的生平”，他曾在恩中的
葬礼上宣读过，还有恩中的几张照片。那时，我就想写一点关于... 阅读全帖 |
|
