k*****e
发帖数: 22013 | 1 Dhammananda尊者（1919-2002， Venerable Dr K. Sri Dhammananda Nayake Maha
Thera）来自斯里兰卡，多年担任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊者与一
位同性恋者的电子邮件通信。
尊敬的长老：
我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重
要的是，祝贺您对人类进步的贡献。过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直
向我提问，他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。在今日世界里，很难过地说，同
性恋仍然被当成是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。这种根深蒂
固的形象造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。
根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我
常常自问佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清
楚的了解。
我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，
但没有这方面的答案。
我的问题如下：
1.佛教谴责同性恋吗？
2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋，这算不算是破
戒，特别是那条“戒不正 |
|
m*******6
发帖数: 11762 | 2 有网站在网上做调查，内容预测法-轮-功教主李-洪-志死后由谁来接班。对于此问题
，在法-轮-功内部很敏感，也是禁止传播的信息。李-洪-志因曾传其身体不如从前，故
消息灵通人士在网上做调查，测李-洪-志之后的位置由谁来顶替。
截止现在为止，网上调查统计的票数：
李美歌（李-洪-志女儿） 1203
叶浩（法-轮-佛-学会会长） 1884
杨森（法-轮-大-法学会会长） 680
幕后势力推出的代理人 871
其他 656
叶浩（法-轮-佛学会会长）第一，李-洪-志女儿李美歌第二，幕后势力推出的代理人第
三， 杨森（法-轮-大-法学会会长第四
看来以前曾经传过，人称“二师父”的叶浩有希望成为今后法-轮-功的掌陀人。 |
|
g*****n
发帖数: 8800 | 3 二手交易风险自负！请自行验证是否合法和一手卡！:
我想卖的物品:
两陀打印机，photosmart @100, refurbished 2140 @ 50
单张面值:
可接受价格(必须明码标价！):
100
50
物品新旧要求:
邮寄方式要求:
YL
买卖双方谁承担邮寄损失(Required if not code only):
付款方式说明:
noncc
其他补充说明:
广告的有效期:
物品来源(Required for All Cards!):
我的联系方式:
Warranty期限:
能否证明是合法的一手卡?(Required for All Cards!): |
|
|
p********0
发帖数: 6313 | 5 你有没有用吸鼻器吸过，，，
我们娃刚开始几个星期，也很多鼻屎，，，也是很大陀的这样的，，吸鼻器才吸出来的。
后来家里保湿，，我勤喷盐水吸吸，，后来就没有了，，，， |
|
o*******a
发帖数: 922 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oldskyusa (old sky), 信区: Military
标 题: 陈振聪忽然信主 自嘲过去是陀屎
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 4 10:59:11 2013, 美东) |
|
p**********u
发帖数: 15479 | 7 陀飞轮和限量款的apple watch，哪个带着容易打动女神？ |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 8 陀飛輪歌手：陳奕迅
作曲：Vincent Chow
填詞：黃偉文
編曲：Gary Tong
過去十八歲 沒戴錶 不過有時間
夠我 沒有後顧 野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多 方不敢偷懶
宏願縱未了 奮鬥總不太晚
然後突然今秋
望望身邊 應該有 已盡有
我的美酒 跑車 相機 金錶 也 講究
直到世間 個個也妒忌 仍不怎麼富有
用我尚有 換我沒有 其實已 用盡所擁有
曾付出 幾多心跳
來換取 一堆堆 的發票
人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶
秒速 捉得緊了
而皮膚竟偷偷鬆了
為何用到盡了 至知哪樣緊要
勞力是 無止境
活着多好 不需要 靠物證
也不以高薪 高職 高級品 搏尊敬 wo~
就算搏到 伯爵那地位 和蕭邦的雋永
賣了任性 日拼夜拼 忘掉了 為什麼高興
曾付出 幾多心跳
來換取 一堆堆 的發票
人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶
秒速 捉得緊了
而皮膚竟偷偷鬆了
為何用到盡了 至知哪樣緊要
記住那 關於光陰的教訓
回頭走 天已暗
你獻出了十吋 時和分
可有換到十吋金
還剩低 幾多心跳
人面跟 水晶錶面對照
連自己 亦都分析不了 得到多與少
也許 真的瘋了
那個倒影 多麼可笑
靈魂若變賣了... 阅读全帖 |
|
|
p*****v
发帖数: 332 | 9 ID：红猫
大爱的一首歌，黄伟文的词巧妙揉合了时间和金钱的概念，警醒我们要珍惜时间：）
这首唱的比较原生态，有点瑕疵，没有很多修饰，不知道众亲们有什么建议 ：）
陀飛輪
主唱：陳奕迅
作曲：Vincent Chow
填詞：黃偉文
編曲：Gary Tong
監製：Alvin Leong
過去十八歲 沒戴錶 不過有時間
夠我 沒有後顧 野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多 方不敢偷懶
宏願縱未了奮鬥總不太晚
然後突然今秋 望望身邊應該有已盡有
我的美酒跑車相機金錶 也講究
直到世間個個也妒忌 仍不怎麼富有
用我尚有換我沒有 其實已用盡所擁有
＊曾付出 幾多心跳 來換取 一堆堆的發票
人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶
秒速捉得緊了 而皮膚竟偷偷鬆了
為何用到盡了 至知那樣緊要＊
勞力是無止境 活著多好 不需要靠物證
也不以高薪高職高級品搏尊敬
就算搏到 伯爵那地位和蕭邦的雋永
賣了任性 日拚夜拚 忘掉了為甚麼高興
Repeat＊
記住那關於光陰的教訓 回頭走天已暗
你獻出了十寸時和分 可有換到十寸金
還剩低 幾多心跳 人面跟水晶錶面對照
連自己 亦都分析不了 得到多與少
也許真的瘋了 那個倒影多麼... 阅读全帖 |
|
f******2
发帖数: 105 | 10 那个富家子感觉就是陀枪3里荣兆佳的复制品，连老爸都是一个人，呵呵。
的了 |
|
o*******a
发帖数: 922 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oldskyusa (old sky), 信区: Military
标 题: 陈振聪忽然信主 自嘲过去是陀屎
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 4 10:59:11 2013, 美东) |
|
l**a
发帖数: 5175 | 12 有网友从孙维更改的新名字中发现：孙释颜－－释（释放＝放）－颜（盐＝陀盐）这个
名字的涵义惊人！ |
|
|
o*******a
发帖数: 922 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oldskyusa (old sky), 信区: Military
标 题: 陈振聪忽然信主 自嘲过去是陀屎
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 4 10:59:11 2013, 美东) |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 15 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: USANews
标 题: NBC这陀屎摸到自己脸上了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 15:45:43 2016, 美东)
NBC Terror Analyst: Gay Nightclub Shooting Possibly Was "Domestic Terror"
From "White Hate Groups"
NBC law enforcement expert Jim Cavanaugh appeared on MSNBC Sunday morning to
analyze the massacre of at least 50 people (as of publish time) at a gay
nightclub in Orlando, Florida on Saturday night. Pulse Nightclub is one of
the most popular gay clubs in the city and at leas... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 16 程映虹:牛奶会有的，面包会有的
看过苏联电影《列宁在1918年》的人都会记得这样一句对白：“牛奶会有的，面包
会有的。”这是列宁的卫士瓦西里前往乡下征粮前安慰饿得半死的妻子时说的。三年后
，当俄国处于革命后最可怕的大饥荒时，面包和牛奶忽然真的有了，不过不是从被战时
共产主义政策收刮得颗粒不剩的农村，而是从万里之遥的美国。
1918到1920年，苏维埃政权实行极左政策，向共产主义穷过渡，取消市场和货币，
把农民手里的全部粮食都拿过来，派红军和工人带着机关枪下乡征粮，俄国农村经济彻
底破产，千百万农民和苏维埃政权尖锐对立。1921年又逢俄国大旱，数千万人濒临饿死
。布尔什维克一方面把俄国极其有限的外汇拿出来给第三国际搞世界革命，派出代表到
各国建立共产国际的支部，另一方面想以数千万人命危在旦夕为由向西方要援助。但由
于苏维埃政权把所有外资都收归国有，西方国家和苏俄断绝了外交关系。
革命策略十分灵活的列宁找来了高尔基，让他组织一个非官方团体向西方求援。
高尔基本来正在为被契卡（布尔什维克的肃反委员会，集拘捕、审讯和判决为一身
的专政机构）关押和迫害的知识分子求情，现在正好利用这个机会向列宁提... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 17 是圣弟子能自记说：‘我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不
堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’
这不是我的发明，是阿含经的记载。“能自记说”。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 18
呵呵，你这段不是完全证明了我的结论吗？
这个记，显然不是授记的意思，授记必须是佛陀才能做的
这个记，接近标记，认出，识别出的意思，绝无可能是授记。全文意思是，圣弟子能够自己标记识别出自己证果的情况，“我。。。得须陀洹”
你从哪里看到有人把这个解释成授记？
其实这个问题很简单，根本就是一个相对和绝对的不同角度，不值得争论。 |
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 20 但是事实证明你不能，
事实证明你不知道能不能“彻底退出”“永久性”离开，
因此又一次的“知言不知，不知言知”。
按照其他人给出的阿含经说初果持戒清净的"不妄语"的标准，
自称须陀洹又是胡扯而已。
至于这样是不是猥琐，卑劣，丑陋，这又是大家的个人判断了。
臭。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 21 实践证明你确实不能，
实践证明你不知道能不能“彻底退出”“永久性”离开，
因此以前的话是“不知言知”。
按照其他人给出的阿含经说初果持戒清净的"不妄语"的标准，
自称须陀洹又是胡扯而已。
至于为什么会退出又复出，这样的狗血剧情又不是第一次了，
一点也不关心，也不会像你经常做的那样去恶意猜测。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 22 Mahapratisara Vidya Rajni 大隨求陀羅尼梵音 |
|
b*****7
发帖数: 1637 | 23 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: yoko11 (yoko), 信区: Fashion
标 题: Re: 奔人在旅途，这个我拿手
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 17:49:30 2010, 美东)
索性人来疯贴一片博客吧，嘻嘻
火车火车，行对陀位去
从那个忘了名字的城市第一次坐上了印度的火车。一个多月后离开印度，我俨然成了印国铁道部门的热线小姐，从如何订票到如何逃票，从线路到车况，没有我不知道的了。
当天晚上从黑压压睡满了人的火车站挤进去，看了看二等车厢的模样，心下想这如何坐得。于是在无数个窗口间跑来跑去，没想到夜车全都售空了。最后几经周折打听到可以填表买一等硬卧，一行人折腾到半夜一点上车。
这一等硬卧可以睡四个人，床上是光光的塑料皮没有被单，比较搞笑的是天花板上5个硕大的电扇，吹起来好像置身于旧上海包身工的纺织厂。火车一开起来响动就更大了，闹得像乡下过年时的戏台。我想起张爱玲写“那痛苦像火车一样轰隆轰隆一天到晚开着，日夜之间没有一点空隙。一醒过来，它就在枕边，是支手表，走了一夜。”疑心她竟是在印度坐过夜车的。
被吵得实在睡不着，我睁开 |
|
s******0
发帖数: 13782 | 24 发信人: yoko11 (yoko), 信区: Fashion
标 题: Re: 奔人在旅途，这个我拿手
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 17:49:30 2010, 美东)
索性人来疯贴一片博客吧，嘻嘻
火车火车，行对陀位去
从那个忘了名字的城市第一次坐上了印度的火车。一个多月后离开印度，我俨然成了印国铁道部门的热线小姐，从如何订票到如何逃票，从线路到车况，没有我不知道的了。
当天晚上从黑压压睡满了人的火车站挤进去，看了看二等车厢的模样，心下想这如何坐得。于是在无数个窗口间跑来跑去，没想到夜车全都售空了。最后几经周折打听到可以填表买一等硬卧，一行人折腾到半夜一点上车。
这一等硬卧可以睡四个人，床上是光光的塑料皮没有被单，比较搞笑的是天花板上5个硕大的电扇，吹起来好像置身于旧上海包身工的纺织厂。火车一开起来响动就更大了，闹得像乡下过年时的戏台。我想起张爱玲写“那痛苦像火车一样轰隆轰隆一天到晚开着，日夜之间没有一点空隙。一醒过来，它就在枕边，是支手表，走了一夜。”疑心她竟是在印度坐过夜车的。
被吵得实在睡不着，我睁开眼睛看天花板出神，一边忘情地动用两支食指钻起了鼻 |
|
d*b
发帖数: 21830 | 25 周恩来要活在今天，丫的接见美国前总统布什小的时候，手上戴的肯定是海鸥的金壳陀
飞轮。恩来同志要戴个劳力士肯定会被伟大领袖和导师万岁毛主席讥笑，叶群同志更笑
的直不起腰来。。。
Apple金表的功能大致与此类似 |
|
t**r
发帖数: 3428 | 26 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: taar (taar), 信区: JobHunting
标 题: 问一下在flg的，你们写java代码 要求写这陀注釋 javadoc什么的么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 28 14:32:34 2015, 美东)
/**
* {@link LogEntry} storage service.
*
* Stores a sequence of {@code LogEntry} instances
* indexed by a {@code long >= 0} referred to as a "log index".
* Any two consecutive {@code LogEntry} instances satisfy
* the log property LP: {@code logIndex(LogEntry0) + 1 = logIndex(LogEntry1)
}.
* Implementations need only guarantee that each
* 阅读全帖 |
|
|
v*******e
发帖数: 3714 | 28 因为写得颇详细么，我原先自以为熟悉陀的生平，还是发现不少
新东东。你有好的也弄来吧，收集了再说。 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 29
9494，朱老先生是有些典型的有才气，有学识但自以为是，骨子里
比较顽固的一种。对这种人的文章看的时候要多个心眼，剔除些东西
，还有要多肯找原始的文献来读，不能听他们说了就算，这样反不如
那些没有才气的，抄书认真省了你的力气。李泽厚组织翻译的一些书
籍算八十年代好的东西了。不过说了半天，老陀的英文怎么拚的呢？ |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 30 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 32 无知不是错，拿无知当性格才是问题。
玄奘曾到印度那烂陀寺拜师求学 获留校任教资格
2014年09月14日 10:52 来源：新京报
全盛时期的那烂陀寺藏书高达900万卷，僧人学生多达万人，玄奘曾在这里留学。
2011年11月，时任中国驻印度大使张炎(右)代表中国政府向印度那烂陀大学捐款
100万美元。
距那烂陀古寺遗迹12公里之外的那烂陀大学，占地2700亩，拥有7个学院，2000多
名学生。校园里大师云集，美丽的人工湖点缀校园，一座巨大圆顶图书馆坐落湖畔……
不过，这些目前都是设想，最早也要到2020年才能实现。
尽管2006年时任印度总统卡拉姆就提出了重建那烂陀大学的计划，这一计划也得到
了印度政府的大力支持，中国政府还捐助了100万美元。但是八年过去了，重建计划进
展缓慢。如今，重新开课的那烂陀大学只有两个学院，15名学生，11名教师。首批师生
暂时在学校附近的王舍城会议中心上课，学生宿舍则由一家旅馆充当。
1
巅峰 玄奘征服万人学院
全盛时期的那烂陀寺藏书高达900万卷，僧人学生多达万人。因为成绩优异，玄奘
还获得在那烂陀寺“留校任教”的资格，那烂陀寺还给他配备了“专车”。
在... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 33 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 34 (我有带拼音和不带拼音的 EXCEL file 的楞严咒。有师兄感兴趣的话，我可以发给您
。)
宣化上人关于楞严咒的开示：“你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒
，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有
百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。”
12天背下楞严咒!!! ——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
半年前，我在“佛吧”发这个分段和背诵方法的帖子后，一直有很多师兄要具体分段方
法和标准读音。刚好这两天有想法，“禅宗吧”就有师兄把这个老帖子又重新发了出来
，于是下定决心整理了关于《楞严咒》一个比较全面的帖子。方便大家看看。
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂
。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我
小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 36 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 37 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 38 http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/170502.shtml
作者：还我锦绣山河 发表日期：2010-8-26 9:09:00
事实上，岳珂书中的很多文献资料其实是他父亲岳霖收集之后留给他的（主要指《金陀
粹编》和《金陀续编》两书）！
绍兴三十二年（1162年），岳飞冤案平反之后，岳飞三子岳霖就承担了整理与其父岳飞
相关文献史料的工作，岳霖收集整理与其父岳飞相关资料距郾城之战不过20多年，原岳
家军的一些军官和士兵健在的还不少！
岳霖临终时将顾杞整理出的那份岳飞传记草稿以及所收集到的关于岳飞的其它一些资料
，一起托付给其三子岳珂，嘱咐他继续其父未竟事业！
1204年（嘉泰四年），今存《金陀粹编》的前二十五卷已经被岳珂整理出来并呈送南宋
朝廷和史官审核！
岳霖为岳飞三子，号商卿。南宋建炎四年（1130年）十—月十五日，生于宜兴唐门军中
，母李氏。
南宋绍兴十一年除夕（公元1142年1月27日）岳飞蒙冤遇害，其时岳霖年仅十二岁。
绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，岳飞冤案得以平反昭雪，此时岳霖年方三十二
岁。
淳熙五年（1... 阅读全帖 |
|
|
r**m
发帖数: 1825 | 40 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 41 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 42 为张铁林举行的“坐床”仪式里，坐在九龙椅上的法王，就是吴达镕。在很多了解他的人眼里，吴达镕的身份曾经是——卖箱包和动漫公仔的年轻人、不拿罗盘的风水先生、“虔诚的佛门弟子”。
2009年，白玛奥色受邀观看某场演出。 资料图片
8月23日，香港，白玛奥色主持法会。网站截图
2012年4月22日，香港，白玛奥色和多位艺人出席某活动记者会。 图/IC
徐超（化名）一眼就认出了吴达镕。
为张铁林举行的“坐床”仪式里，坐在九龙椅上、高高在上的法王，就是吴达镕。
“我以为那是在演戏。”同为佛教徒的徐超说，“场面太夸张了，很多仪式也不符合藏传佛教仪轨。”
2013年以后，更多人不直呼吴的本名，而称之为“白玛奥色法王”。
但在很多了解他的人眼里，吴达镕的身份曾经是——卖箱包和动漫公仔的年轻人、不拿罗盘的风水先生、“虔诚的佛门弟子”。
而十几年过后，在吴达镕任主席的公司官网上，他的身份变成了“唯一的国际最具影响力的精神智慧导师”。
徐超觉得老乡吴达镕“迷失了”。
日前，噶陀寺和甘孜藏族自治州民族和宗教事务委员会先后发表声明，称直美信雄活佛和莫扎活佛都未曾给白玛奥色认定活佛。
此前的12月4日，莫扎活佛也发... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 43 阿含经里的咒语，还有别的地方有，此举其一：
《長阿含經》卷12：「復有毘波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。復有金
毘羅神，住王舍城毘富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王，領乾沓惒
神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大神力。南方毗樓勒天王，領諸龍王，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有
大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。此四天王護持世者，有大威德，身放光
明，來詣迦維林中。
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結呪曰：
「摩拘樓羅摩拘樓羅 毗樓羅毗樓羅 𥙡陀那加摩世致 迦尼延豆 尼延豆
波那攎嗚呼奴奴主 提婆蘇暮 摩頭羅 支多羅斯那 乾沓波 那羅主 闍尼沙 尸呵
無蓮陀羅 鼻波蜜多羅 樹塵陀羅 那閭尼呵 斗浮樓 輸支婆迹婆」
如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣比丘眾林中。爾時，世
尊復結呪曰：
「阿醯 那陀瑟 那頭 毗舍離 沙呵 帶叉蛇 婆提 提頭賴吒 帝婆 沙呵 若利
耶 加毘羅 攝波那伽 阿陀伽... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 44 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 45 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 46 壮族部分知识精英不断借题发挥煽动闹事的利益驱动分析--析南国早报漫画坏蛋夹壮事件
龙城游魂
壮族部分知识精英不断借题发挥、小题大做煽动闹事的利益驱动分析----从南宁六公祠
到陈修龄布洛陀再到今天的南国早报漫画事件
近来部分壮族知识精英热衷于借题发挥，通过一些微不足道的小事，大肆鼓动壮族民族
主义，甚至别有用心的煽动僮族愤青上街，已经严重危及了广西，乃至整个华南、中国
的政治稳定与领土完整。部分壮族知识精英热衷于借题发挥煽动闹事的利益驱动是什么
，他们的目的是什么？本文将分析之。
前言
近来比较典型的壮族部分精英煽动闹事的三大事件。近年来壮族知识精英借题发挥煽动
闹事的典型事件主要有三个，分别是：2006年南宁六公祠重建事件，2007年陈修龄的《
布洛陀》事件，以及现在正在进行的2011年南国早报的漫画事件。以下分别详述。
一,2006年的南宁六公祠重建事件。
2006年2月14日，一个白色情人节，本是一个喜庆的日子，孰料这一天在广西日报旗下
的《当代生活报》报道了南宁市人民公园将花巨资重建“六公祠”，让6位对南宁有功
的先贤“重现”邕城的新闻，这一新闻犹如一颗炸弹，立刻让部分别有用心... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 47
参考http://agama.buddhason.org/SA/SA0103.htm
杂阿含103经阴相应/五阴诵/修多罗
相应部22相应89经/差摩经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
感谢提醒，我也要纠正自己的一些错误观念。
再看一次差摩经，意思上不是彻底尽断五蕴是”我”，
是”个别”与”总体”的观念。
所以不能写成彻底尽断五蕴是”我”，或断了五蕴是”我”
正确说法是，五受阴(五取蕴)个别的看，已经无我，
(应该三果或三果以上“有余涅盘”，但未到阿罗汉四果”无余涅盘”)
但整体上，仍会有”我”浮现。
所以，仍不是阿罗汉。
这是因为”我慢”未除。
==============
杂阿含103经[正闻本171经/佛光本105经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。
时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。
时，有陀娑比丘为瞻病者。
时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。
诸上座比丘告陀娑比丘言：
「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝：身小差，安隐，苦患不增剧耶？』」
时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
t********n
发帖数: 571 | 49 那時，尊者富樓那去見世尊，到了後……（中略）在一旁坐好後，尊者富樓那對世
尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸
、熱心、自我努力，那就好了！」
「富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲
、貪染的色，比丘如果歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜
，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
……（中略）富樓那！有舌所識知……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意
的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果歡喜、歡迎、持續
固持；歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持續固持後，
則歡喜被滅，我說：『富樓那！歡喜滅，則苦滅。』
……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的
、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不
持續固持後，則歡喜被滅，我說：『富樓... 阅读全帖 |
|
t********n
发帖数: 571 | 50 富樓那！被我這些簡要的教誡所教誡後，你將住到什麼地方去？」
「大德！有個叫輸南巴蘭陀的地方，我將住到那裡去。」
「富樓那！輸南巴蘭陀人凶惡，富樓那！輸南巴蘭陀人粗暴，富樓那！如果輸南巴
蘭陀人辱罵、誹謗你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人辱罵、誹謗我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人
是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以拳打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善
逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以拳打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以拳打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善
的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以土塊打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝
！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以土塊打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以土塊打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是
善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以棍棒打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善
逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大... 阅读全帖 |
|
