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n****4
发帖数: 12553 | 2 北京10月10日电 据新华社“新华国际”客户端报道，联合国教科文组织世界记忆工
程国际咨询委员会在阿联酋阿布扎比举行的第12次会议为《世界记忆名录》新增了47个
项目，除中国申报的《南京大屠杀档案》被收入外，韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板
》也成了“世界记忆”。
申报了什么
韩国这次申报的《儒教雕版印刷木刻板》，是朝鲜李氏王朝(1392-1910)时期一系
列儒家学说相关作品的雕版印刷用木刻板。这批木刻板属于718部书籍和文献，总计
64226块，全部为手工雕刻。
718部书籍和文献创作于1460年至1956年，包括583部儒学家的作品和著作、52本新
儒家学说著作、32部与儒家学者相关的宗谱年谱、19部与儒家相关的仪式研究、18部儒
学史书、7部训蒙书、7部地理志及其他相关书籍。
《排字礼部韵略》（1460）。（图片来源：韩国朝鲜研究高级中心网站）
在这些文献典籍中，时间最早的是1460年出版的汉语韵书《排字礼部韵略》，这部
书属于创作诗词歌赋时的音韵辞典，是当时参加科考的学子的必备参考书，因此在书名
中出现了“礼部”的字样。
这些木刻板的收藏者为305个家族和儒教研究机构，包括儒文... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 3 如果不是很熟，这个预算买来的东西会把姑娘吓跑的。得给她一个让她觉得可以收下而
且不好意思不收的东西。礼品本身预算缩减到$50以内，重要的是传递一个信息，让她
觉得你对她很上心。譬如买个旅游纪念品性质的木刻/挂坠/茶杯/藤编/随便你能想到的
什么，或者从淘宝买国内的小玩意寄过来，说这是我上次出去玩/回国时看到这个觉得
可爱觉得你会喜欢所以特意买了带回来送你之类的。另外就是礼物挑选真的要上心，注
意她平时喜欢吃什么穿什么逛什么店，贿赂一下她的朋友打听清楚——这个隐藏成本可
能会超过你的$200预算，但是值得。 |
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m**e
发帖数: 82 | 4 仓央嘉措，六世达赖喇嘛。他的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的
拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，那是为了爱情在青海湖迷失生命的活佛痴情的呼唤
。《仓央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌；《仓央嘉措情歌》是青藏高原最深入人
心的民歌。如今他的情诗已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不
穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。
譬如：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 5 徐佳莹 身骑白马
http://www.youtube.com/watch?v=Ljbgm8N-TsA
那一天，闭经
仓央嘉措，六世达赖喇嘛。他的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的
拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，那是为了爱情在青海湖迷失生命的活佛痴情的呼唤
。《仓央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌；《仓央嘉措情歌》是青藏高原最深入人
心的民歌。如今他的情诗已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不
穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。
譬如：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见， |
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s*******d
发帖数: 17566 | 7 在店里掏了个木刻的猫放在壁炉前，今早起来发现变2只了，lol |
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y*z
发帖数: 2555 | 8 原始句子：
人是木雕，不打不招
人是苦虫，不打不行
jhan:
man is wood-carving,
you have to carve it to make it shape;
while man is worm too,
you have to beat it to make it proceed
raison:
男人是木刻
实需雕琢之
男人又是虫
不打他不爬
Frona:
Men are as dumb as wood,
Need to carve them.
Men are as lazy as worm,
Need to beat them to make them move.
calmer:
男人象原木，要精雕细琢才成才，
男人象懒虫，要鞭策才有动力
gardenia:
You must beat the man so hard, to beat any bad thing out of him...
Then he'll succeed.
sylph:
男人都是贱骨头，不打不成器！！ |
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g***y
发帖数: 16371 | 10 欧洲很推崇近现代日本艺术的
近现代欧洲艺术从东方吸取了很多东西 尤其是日本
他们研究日本木刻尤其多
至于宫崎骏当然是 动画界里大师级的人物了 |
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r****y
发帖数: 26819 | 11 就线条来说啊－－看我又动起改画的念头了－－改成木刻其实效果不错，版画
浅的阴影都不需要，就可以了 |
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i***a
发帖数: 11826 | 12 木刻版画不会，看过别人弄过。你改过画吗？goldy漂漂看到以下内容不要笑~~~(*^__^
*)
嗯~~敝帚自珍一下，呵呵。其实我觉得大致轮廓、比例、位置等都正常，擦出来的线条
其实也还可以，毕竟是大图，小的一般本子也画了很多。
这幅主要问题可能是明暗，或者阴影缺乏过渡，毕竟原物是白马。全部渐次模糊的话，
不知道效果如何。比如画本书，一般书侧面的阴影都是要打好几遍，小本认真画个笔筒
都能画一个小时，可能画得太细了，还是细节和概略的问题。
还有个问题就是，我没读过艺术史，比如比较各类风格等，哎~~~ |
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g***y
发帖数: 16371 | 13 木刻其实说白了有点接近浅浮雕的味道了
那个就又是一番讲究了
一般版画系的人出来素描水平是相当牛的
她如果画画的话这是基本的一步
是必须经过的
你不要带她走捷径啊
哈哈哈 |
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g***y
发帖数: 16371 | 14 有啊
有西方画和东方画俩大种
东方绘画主要就是中国画和日本画，加一点儿印度绘画
日本画里虽然也有花鸟山水，但是明显跟我们视角不一样
而且他们绘画里注重结构和形式 所以日本版画狠有名
在西方有种说法要想做一个好的illustrator就一定要从日本木刻吸取养分 |
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m**e
发帖数: 27062 | 15 有两种啊，卢平的是中国的水印木刻吗？
后面那种呢？算日本传统吗？就是颜色不鲜艳 |
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r*********o
发帖数: 3337 | 16 他是技师，但他是江苏桃花坞出身，水印木刻做的特别细腻，中国做水印好的已经不多
了。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 17 春节壁上观---过年话年画（2）
年画主要产地流派---
随着现代印刷和现代化的发展，民俗已经逐渐在走向濒危与消亡。中国现
存的年画产地仅十多处，大多为家庭作坊、世代相传，甚至只有一两个老艺人在印制年
画。而很多清代鼎盛的地区，现在已经找不到一个年画艺人了。
目前扔存在的年画作品区，主要有天津杨柳青、苏州桃花坞、滩坊杨家埠
、武强、朱仙镇、绵竹、佛山、高密、凤翔等。
1）杨柳青---
在中国版画史上，天津杨柳青木版年画与苏州桃花坞年画并称"南桃北柳"。
杨柳青是古代运河上的码头，相传其地名来自文人佳作，比如元代文学家
揭 斯所做《杨柳青遥》“杨柳青青江水黄，河水两岸苇蒿长”；亦有说法，来自更早
的元代诗人袁桷的《朱窝杨柳青》“朱窝杨柳青，自爱青青好。亦如远行客，相逢不知
老。”。。。
明代吴承恩在30岁时从江苏进京赶考，在游览了古镇美景后，品尝 “莲花
酥鱼”，饮过“莲花白”美酒，赋诗《杨柳青》---
村旗夸酒莲花白， 津鼓开帆杨柳青。
... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 18 3）潍坊杨家埠：
中国民间木版年画中，杨柳多为达官贵者所喜；桃花坞接近江南画；而潍
坊杨家埠，则更多的表现民间乡村审美，简明鲜艳、古朴雅拙。
潍坊杨家埠年画，始于明朝洪武年间，至清代达到鼎盛，“画家百店，画
种上千，高手辈出”，当时大半个中国都有杨家埠的年画。
潍坊年画，多线条粗狂、重用颜色、对比强烈，多用红、黄、绿、蓝、黑
五色为基本色，多反映劳动、丰收、传说、戏曲、吉祥等。图12为杨家埠年画邮票。
值得一提的是，张殿英，又称为“年画张”，曾创作32米的《农家乐》年
画，为杨家埠年画代表人物之一。图13为《农家乐》局部。
4）朱仙镇：
朱仙镇年画起源于唐，兴于宋，鼎盛于清。早年位于河南开封。靖康之耻
，金人占了北宋江山，年画艺人们不得不搬到了离开封多公里的朱仙小镇。
鲁迅对朱仙镇木版年画评价很高：“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条
粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没
有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有 北方木版年... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 19 快速扫了几秒。。。我猜是木刻浮雕。。。不一定准啊。。。(*^__^*) |
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o*****e
发帖数: 435 | 20 摘自《生命中不能承受之轻》六、伟大的进军
3
我小的时候，曾翻阅过专给孩子们看的那种《旧约全书》，书上有多雷的木刻
插画。我看见上帝站在云上，是个有鼻子有眼还有长胡须的老人。我总是想，如果
他有嘴，就得吃东西，如果他吃东西，就得有肠子。这种想法总使我害怕。尽管我
出生于一个不太信宗教的家庭，我感到有关神的肠子的想法是在亵渎神明。
我，一个没有受过任何神学训导的孩子，很自然，会抓住上帝与大便不能共存
这个事实，来怀疑基督教人类学中的基本论点。就是说，人是按照上帝的形象造的
吗？二者必居其一：人是按照上帝的形象造的——上帝就有肠子！——或者说上帝
没有肠子，人就不象他。
古老的诺斯替教与我五岁时的想法是一致的。早在二世纪，伟大的诺斯替教派
大师瓦伦廷解决了这个该死的两难推理，声称：“基督能吃能喝，但不排粪。”
与其说粪便是邪恶的，倒不如它是—个麻烦的神学问题。自从上帝给人以自由，
如果需要的话我们可以接受这种观念：他无须对人的罪过负责，然而作为人的创造
者，他对人的粪便应负完全的责任。
h |
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y****e
发帖数: 419 | 21 曾艳兵
长期以来，中外学者已经注意到了卡夫卡创作与老庄哲学的相同或相近之处，譬如，
美国当代评论家詹姆斯·怀特拉克（James Whitlark）说，“卡夫卡对待语言和文学的态
度，非常接近于道家。”本雅明说，卡夫卡的所有作品就是“犹太教与道教斗争的场所”
。英国德语作家、评论家卡奈蒂则说，卡夫卡“在一篇可能来自道家著作的记载中自己总
结说：‘小’对于他来说意味着：‘两种可能性：自己无限变小或维持原状。第二种是完
成，即无为，泰初有行。’”美国当代著名女作家欧茨说，在卡夫卡的生活里，现实世界
“无非是不停地建造一座又一座巴别塔（或者说以假设的漫画手法把巴别塔建在中国长城
之上）。”而“在《城堡》中可以说卡夫卡同样表现了老子叫做道的原始力。”近年来，
中国学者也写过零星的有关文章。
卡夫卡的朋友古斯塔夫·雅诺施曾多次谈到卡夫卡对老庄哲学的兴趣和研究。古斯塔
夫·雅诺施在他的《卡夫卡谈话录》中回忆说，“卡夫卡博士不仅钦佩古老的中国绘画和
木刻艺术；他读过德国汉学家理查德·威廉·青岛翻译的中国古代哲学和宗教书籍，这些
书里的成语、比喻和风趣的故事也让他着迷。”这里的理查德·威廉·青岛（Ric |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 【 阿波罗新闻网2011-02-01讯】台北北面有座阳明山，蒋介石退守台湾后选择这里做
官邸，以其偶像之名改称“阳明山”，这里的公园也改称“阳明山公园”。
蒋介石对王阳明一直是十分推崇的，他常自言：“王阳明‘知行合一’的哲学，我是自
18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的；以后50年来，更曾经读了再读，研究了再
研究，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，
不知其乐之所止。”
蒋介石在台湾将传统文化平铺在了城市的路面上，台北市区几条东西向的主干道被他重
新命名，从北往南依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有四维、八德之类典自四书
五经的路名。
由此可知，蒋介石与中国传统文化可谓有着不解之缘。虽然蒋中年后皈依基督教，但其
思想主要以中国道统为根源。终其一生，他对中国传统文化的倡导甚力，自诩以服膺和
承继儒家道统为己任。他时常以儒家道统的卫道者自居，为此不惜殚精思虑。
1966年，毛择东在中国大陆发起“文化大革命”“破四旧运动” ，对中华传统文化造
成严重破坏。几乎与此同时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。中华文化复兴运动
是中华民国以复兴文化为名开展的... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 23 Free people's mind,人们应该知道所有的神都是狗屎.
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面
目。
6． 孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，横扫之后，
庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地
上的石狮子。
8． 在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9． 颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
10． 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文k革被平毁无遗。
11． 古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，
除十几处可保留外，通通毁掉。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 另附《牡丹灯记》全文链接：
http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/jdxh/012.htm
1564年朝鲜版《剪灯新话句解》：
朝鲜金时习《金鳌新话》木刻版（尹春年本），“挑灯”仿“剪灯”：
明末宁波史学家全祖望根据牡丹灯的故事写有《双湖竹枝词》：
初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。
若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。
日本改编的《牡丹灯笼》将时间从元宵改为日本的鬼节（盂兰盆节，七月十五），地点
也改成日本地名：
95年新版的《剪灯夜话》：
去年元宵节，宁波人还在月湖边古装表演了《牡丹灯记》，让更多的宁波人知道这一蜚
声海外的传统故事。看剧照表演者颇为富态： |
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m******3
发帖数: 121 | 25 土家族吊脚楼营造技艺，属于国家级文化传统技艺。主要分布在湖南省湖北省重庆市
辖区内。
2011年5月23日，土家族吊脚楼营造技艺经国务院批准列入第三批国家级非物质文
化遗产名录。
历史溯源
土家族先民古居溪州。早在采集狩猎时期，土家先民以树筑巢、以石垒屋、以石洞
而居。“洞穴居”后来与兄弟民族建筑文化交融后发展成明清时期的封火统子大屋；“
树巢居”则是土家先民为防潮湿防野兽在树上搭建居住的简陋窝棚，后与兄弟民族文化
相互影响发展成今日的转角吊脚楼，成为溪州土家族当代的主要建筑风格。土家族转角
吊脚楼建筑风格的形成，除了与兄弟民族建筑文化在人类生产发展中不断取长补短、推
陈出新的历史原因外，还有武陵山区恶水凶山坪地少，建房必须依山就势的客观原因。
技艺特色
咸丰的吊脚楼大多是飞檐翘角，回廊吊柱。在单体式的吊脚楼中，有的是四合天井
三面回廊，有的是撮箕口东西（或南北）两厢房各三面回廊，有的是“钥匙头”两面回
廊。它们有的依山而建，有的临溪而立，有的悬在山边，有的矗在平坝……各具特色各
显风采。而最值得人们称道的和咸丰人引以自豪的又是吊脚楼群。咸丰的吊脚楼群各具
形态，遍布全县各地：位于唐崖... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 26 作者：一枚糖果 回复日期：2005-7-20 22:38:00
（四十七）
初春玩繁花，盛夏观云海，金秋眺日出，冬日赏雪景。最后一轮的诵经结束，明月缓缓升起，皎洁悦目，上封寺如天上宫阙，赏月让人心宁。
瞳灵过来，林达依偎在叶幽怀里看月亮，游客不多，叶开和程翟互相拌嘴，不知在说些什么。
“你回来了。”叶开回头看见瞳灵，“都怕你不回来了。阿姨，灵灵回来了，我们下山吧。”
程翟揽过瞳灵，细声道，“掉厕所里了？”
瞳灵勉强笑了笑，下山，林达看瞳灵，漠然的一眼，瞳灵的胸口一热，一股冲动涌上来，如果不是她，大约封绿芽还活着。
身后一阵乱，“方丈圆寂了。”众僧哭泣。也许有舍利子，也许没有。
他们两个都没做错，错的是你。
半山亭有家不错的山庄，名叫清水石桥。不仅贵得离谱，即使留宿者寥寥，寥寥的原因也不是因为游客没有钱。据说是专门接待那些神秘的高级人物，有钱未必能进来。
程家伟以前的手下开的这家山庄。规矩和寺庙一样，进庄靠门左侧，则左脚先进；进庄靠右侧，则右脚先迈。供奉着几尊菩萨象，据说是明代木刻，也许是仿制的不一定。
程翟得意的对瞳灵说，“怎么样，这里还算清净吧。”
晚上吃的斋菜，豆腐、青菜和白米 |
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s******l
发帖数: 6898 | 27 兰若寺始建于唐。元代重建：明清历代重修。寺址位于大宋峪村南 2．5公里的半山中
。1985年被定为县级重点文物保护单位。寺内现存正殿、僧舍共 8间。
正殿3间，歇山顶， 明间正书“慈登彼岸”四个大字， 明柱挂一副木刻楹联，上联书
“殿宇耸云霞辉映法界”，下联书“楼台临水月光昭禅机”。斗拱四铺作，单下昂，耍
头蚂蚱形，衬枋头象似云形，兰额、普柏枋出头，殿内无金柱， 昂呈琴面，柱头枋2层
，正面补间头拱2朵， 山面一朵，为元代遗构。殿内正中塑毗卢佛，两侧有胁侍菩萨各
一尊及韦陀和吕陀二护法。靠东西两壁塑12圆觉，东西壁上绘18 罗汉，皆为明代遗物
。殿内西南角塑一尊明代万历年间法华道人像，形态自然，栩栩如生。殿前有水井一眼
，井深3．3米，水深1．66米，是五台山的名胜之——，名叫“卓锡泉” |
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wh
发帖数: 141625 | 28 另附《牡丹灯记》全文链接：
http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/jdxh/012.htm
1564年朝鲜版《剪灯新话句解》：
朝鲜金时习《金鳌新话》木刻版（尹春年本），“挑灯”仿“剪灯”：
明末宁波史学家全祖望根据牡丹灯的故事写有《双湖竹枝词》：
初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。
若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。
日本改编的《牡丹灯笼》将时间从元宵改为日本的鬼节（盂兰盆节，七月十五），地点
也改成日本地名：
95年新版的《剪灯夜话》：
去年元宵节，宁波人还在月湖边古装表演了《牡丹灯记》，让更多的宁波人知道这一蜚
声海外的传统故事。看剧照表演者颇为富态： |
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b*g
发帖数: 644 | 29 抗战到第八年，和平胜利骤然来临，睽违十年的亲友，都逐渐恢复了通信关系
。我
也和家中人由云南昆明一个乡村中，依旧归还到旧日的北平，收拾破烂，重理旧业
。忽
然有个十多年不通音问的朋友，寄了本新出的诗集。诗集中用黑绿二色套印了些木
刻插
图，充满了一种天真稚气与热情大胆的混合，给我崭新的印象。不仅见出作者头脑
里的
智慧和热情，还可发现这两者结合时如何形成一种诗的抒情。对于诗若缺少深致理
解，
是不易作出这种明确反映的。一经打听，才知道作者所受教育程度还不及初中二，
而年
龄也还不过二十来岁，完全是在八年战火中长大的。更有料想不到的巧事，即这个
青年
艺术家，原来便正是那一死一生黯然无闻的两个美术教员的长子。十三四岁即离开
了所
有亲人，到陌生而广大世界上流荡，无可避免的穷困，疾病，挫折，逃亡，在种种
卑微
工作上短时期的稳定，继以长时间的失业，如蓬如萍的转徙飘荡，到景德镇烧过瓷
器，
又在另一处当过做棺材的学徒。……却从不易想象学习过程中，奇迹般终于成了个
技术
优秀特有个性的木刻工作者。为了这个新的发现，使我对于国家民族，以及属于个
人极
庄严的苦难命运，感到深深痛苦。我真用 |
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b*****e
发帖数: 474 | 30 这么说吧, 鲁迅跟小资的东西是无缘的, 这就是很多人觉得鲁迅欠点什么.
我想鲁迅根本就不屑这些, 不光是因为时代背景. 鲁迅的东西贴近下层人民,
这是无人能比的. 杂文当然是被他写到顶了, 但他的小说, 散文, 学术, 也
是顶好的. (唔, 诗歌好象不怎么样, 跟胡适胡大博士一样的水平啦 --- 当
然是说新体诗. 旧体诗他老人家功底太强了的说, 可惜不爱写.)
鲁迅的东西很显著的一条就是特真实. 他写的令人开心的东西不多, 故事
新编里的那些虽然很幽默让人发笑但是笑完了又特难受.
我最爱的还是朝花夕拾. 写故乡旧人往事真是写得太好了, 偏偏语言是
那么朴实无华. 很熟悉鲁迅斗士一面的人, 应该多看看他的散文.
我觉得鲁迅的东西里感情太真挚了(恩, 小资的感情还是差一点). 看他的
小说很能感觉到他那里沛然肺腑的爱, 和哀伤. 人物其实都不复杂, 心理
刻划只是简单几句却入木三分 (鲁迅对木刻很喜欢的说, 也许有点关系?)
没有什么弯弯绕绕无病呻吟一类, 但是人物间自成一社会缩影, 将人物事
件象一个网一样联系起来, 被现实社会拉扯着. 这就是功力. 太难学了.
鲁迅活得累吗? 那时 |
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w********h
发帖数: 12367 | 31 前不久在Prose版上看到looss的一些台湾本土气息比较浓厚的作品，
有时候觉得在用词上，风土人情上似乎区别越来越大。也许本来就
是如此。在市图书馆里有不少中文书，其中大部分是台湾的繁体版，
并且是竖排，其中联合文学的一套书目比较工整，也颇有些知名的
作家。借了些读。比方朱天心，郑清文，简桢。
郑的短篇集《三脚马》的英文版或的美国的一个什么“桐山环太平
洋书卷奖”。感觉和looss的文章是相仿的，本土化比较重，台湾
的口语比比皆是，从文字的遗传的角度来看，接受民国时期的文字
的影响更大，看到这些文字眼前便一通茫然，回到自己小学二年级
的音乐课，教童年和采蘑菇的小姑娘。亚热带的夏季的漫长的茂盛
和裸晒的操场空荡荡的扫兴。
标题《三脚马》的短篇讲述的是一个经历了二战前后（即日本统治
台湾前后）的老人的故事。老人因为从小鼻梁上因为一种皮肤病而
导致别人叫他“白鼻狸”，因为长期受到歧视和不公正的待遇而在
日据的政府里得到警察的职位后对自己的同胞进行职权内的迫害。
当然，日本人战败后他逃离小镇，自己的妻子却倍受凌辱，最后负
疚一生，隐名埋姓做一个木刻的艺人，其中喜欢刻非任务范围内的
怪异的三脚 |
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a***d
发帖数: 2374 | 32 来自主题: Literature版 - 单字印一枚 木料不受纹理影响么？倒是经常看到木刻图画，但是做印的话，可能效果差点吧。不过
也看什么印了，赫赫 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 36 写的很精致，让我想到那名作《景泰蓝的制作》，不过浆果这篇是散文。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 44 是啊，回去要隔离，上门量体温，搞得家人都不一定能去上班，太折腾 |
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a******e
发帖数: 6689 | 46 原来是这样雕刻出来的啊，长知识了。
图片中这个亭台山石树木，是一块软木雕刻出来的吗？ |
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