m****r
发帖数: 1904 | 1
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这个可不像保罗说过的话，否则和“不可拜偶像。”（约翰一书5:21）冲突了。
他说的大概是列国的偶像都是无用的，只有真神才是该得崇拜的。
“不可雕刻偶像，也不可仿造上天、下地和地面以下水里任何东西的形像。不可跪拜偶
像，也不可受引诱去事奉偶像，因为我耶和华你的上帝，是要求专一爱戴的上帝。”（
出埃及记20:4，5）
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是呀，神告诉我们偶像不过是用木石做的，所以不要崇拜。此外，神还告诉我们在人眼里
也是这样的，还记得圣经怎么描述偶像的神是怎么用木石做出来的吗？
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不是楼上的把它定义成“生育图腾”，是崇拜兔子的异教徒这么做。
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请教你怎么理解复活节，捡蛋和兔子是什么关系？
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这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 1、
民国痴儿张爱玲，才貌兼优，个性执著；敢于为爱情而牺牲幸福，着实令人感叹。
她曾效法古人，为后世留下一句脑残名言曰：平生两大恨，一恨海棠无香，二恨红楼半
部。之所以说张爱玲脑残，是因为《红楼梦》其实乃是一部有关人类文明的百科全书，
又是一本关乎中国历史的轮回悲剧集。既然是轮回，便没有结局。
如果一定要为《红楼梦》找个结局，那就是：这部特色的悲剧，不仅是一个老的悲
剧的结束；而更是一个新的悲剧的开始。曹雪芹何等精灵？你见过世上哪个聪明人，说
话时会把话说绝。可惜张爱玲没有悟透，非要钻进书里，为自己的痴情寻觅答案。
但张爱玲毕竟有才。《红楼梦》既关乎人类文明，便会有无数令人困惑的无解谜题
，爱情便是其中最大一个。那么何谓爱情？可惜至今并无答案。倘为此辩论，纵然辩到
世界之末的玛雅日，也不会有个统一结论。
曹雪芹呕心沥血，用了近百万之言进行辛苦探索，最后还是把问题踢给了他的粉丝
们：叫女孩子跟着林黛玉一起掩面哭泣；叫男孩子跟着宝二呆子一起仰天长叹。她们都
在哭那个爱自己的人，为何总是不能属于自己；他们都在长叹那些自己爱的人，为何总
是离自己远去、直... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 细究《红楼梦》中许多人物，按理说——两个人本来同在一个生活圈子、最应该有
交集；但曹雪芹却始终不让他们“见面”。这类人物有两种特征：要么品性相似、或相
反；要么社会地位相同、或很不同。如此刻画人物形象的方式，我称之为“分身法”或
“互映法”。
或许是曹雪芹的写实，因为现实中的确存在这种现象：比如盛唐诗坛，王维和孟浩
然是趣味相投的诗友，李白和孟浩然也是难分难舍的铁哥们；孟浩然与他们之间都有过
诗作答酬，而且关系亲密。但我们似乎从来没见李白和王维之间有什么交集。闲言少叙
，且看《红楼梦》中如下三对人物。
一、宝琴和妙玉
前文已详：妙玉与宝琴的人生遭遇相似，只是所处战祸时段的不同。她们学识相近
、思想境界相当。刑岫烟评说妙玉是“僧不僧，俗不俗；男不男，女不女” ，正是她
不拘小节的自由思想的体现。与宝琴一样，经历了战祸之苦的妙玉因看透了世态浇漓和
人情冷暖，表面上已经超脱。她们在常人看来，自然都有些神秘感。但因要生存，她们
必须挣扎、拼搏。离乱中的女子生存下来，都锻炼得如红梅花一样坚强而美丽。
妙玉无耐之下寄身寺庙，却始终怀着正常的人的情感。她自称槛... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 241 | 4 相信不管是看过还是没看过《红楼梦》的人都知道林妹妹和贾宝玉的那段木石情缘，但为什么那么疼爱自己外孙女的老祖宗最后却没有成全她和贾宝玉的这段感情呢？在这里，我说一下我自己的见解。
我们先从林妹妹的家世说起。总所周知的，林妹妹的母亲在很小的时候就去世了，后来林妹妹的父亲觉得自己不能好好照顾她，就把她送去了贾家。而林妹妹的父亲所做的官，在当时是一个油水非常厚的官职，所以他的财产一定是不会少的。再加上林妹妹的母亲是在贾家还非常显赫的时候嫁到林家去的，所以带去的嫁妆一定也无比丰厚。这笔钱最后在林妹妹的父亲去世的时候，其实是归了贾琏夫妇掌管的。但是贾琏夫妇最后将这笔钱都败光了，所以林妹妹的财产也就等同于没了。
还有很重要的一点就是，贾母虽然喜欢林妹妹，但她看林妹妹总是一副病怏怏的样子，于是断定这个孩子是活不长的。所以她怎么会让作为自己心头肉的孙子贾宝玉去娶一个会早死的老婆呢。
所以，这段木石情缘的断绝，其实都是因为外因而导致的。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 5 有一对木石！！！
发信人: stonewood (木石), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 很冷的夜
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 21:32:56 2010, 美东)
猪你原来这么有才啊。。。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 6 居然漏过了木石兄这一首，罪过罪过！
挺兄说得是；若论急智敏捷、遣词如飞，木石兄不让古之大家。 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 7 2日时间一闪即逝!灰白色山脉中，一 座无名巨山顶部，一座方圆百丈的巨大法布
置在那儿。
此法阵边缘处，由八座高台组成，每一座高台上各插着一根高大巨幡，幡上金银
两色符文微微闪-动不停。
在法阵中心处，韩立动也不动的站在那里。
圣在外面站着寥寥数人，正是姜姓老者以及元瑶妍丽二女。
雾mengmeng的天空。
在高空中，一道百余丈长的巨大白痕，若隐若现的浮动着。
“韩道友，我虽然可以借助冥河之地的空间裂缝，用法阵之力将你传送到外边。
但能将你传送到外界的何处，我却无法保证什么的。但你放心，绝不会将你一下传送到
其他大陆去，多半还是在飞灵族附近区域的。”半晌后，老者一低首 冲韩立说道。
“多谢前辈提点，晚辈知道了。”韩立心中一凛，恭声的回道。
“很好，时候差不多了。 我这就施法，送你离开冥河之地。对了，这个东西
收好。 当你收集到足够东西再想进入此地的时候，你可按照上面所述之法再次进
入冥河之地。这东西 我也就只有这么一块而已，而且是一次性的消耗品。”老者手一
扬，两样东西飞射而出。
... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 8 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 9 灵界篇关于噬金虫的威力描述：
1517章“韩道友，你竟然能培育出成熟体的噬金虫，这还真是天大的机缘。不过，给道
友一个忠告吧。成熟体的噬金虫虽然十分可怕，但是毕竟属于群居类灵虫，只有达到一
定数量时，才能真正挥出其真正的威能。寥寥数只的话，很容易被高阶修士用木石类宝
物克制，只能用在出奇制胜上而已。道友花费在这些噬金虫上的心思，不如多用在自身
修炼上了。当然，若是道友能培育出数以千计的成熟体噬金虫，并能驱使如臂的话，那
大半灵界大可任你了。一般的木石类宝物，也无法围住如此多成熟体噬金虫的。不过如
此多噬金虫，光是其神念消耗，就是我等大乘修士也无法承受的。嘿嘿，你若是能培育
出传闻中的噬金虫王来，不要说我这样的大乘修士，恐怕就是天上真仙见了也要退避三
尺的。“老轻笑几声的提醒道。
1569章：“成熟体噬金虫群若是更多，能有成千上万的话，恐怕圣族存在被困其中，也
只有陨落的份。听说许多年前，在雷鸣大陆一角曾出现过一群成熟体的噬金虫。数量曾
经达到数万之众。
结果附近的三四个小族，都被虫群轻易的抹去了。要不是最后被当时某一超级大族，用
玄天之宝“破天锤”硬生生破开一道空间裂缝，将这些灵虫全都... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 10 韩立自然也能感应到后面追兵的再次接近，当即所化巨鹏一声低鸣下，身上突然从身上飞出无数金
花来。
每一朵迎风一晃下，足有碗口大小，竟是一只只金光灿灿的甲虫。
正是那些韩立所留的成熟体噬金虫，并一口气放出了数千只之多的样子。
那些金色血影纵然仿佛不死之身，但是被如此多噬金虫瞬间淹没之下。不过几个呼吸间的工夫，
就被吞噬一空，连一丝残渣都未剩下的样子。
韩立所化巨鹏再一声长鸣下，所有灵虫就纷纷的一飞而回！
一声雷鸣！
巨鹏四翅一扇后，化为银弧的在原地消失了。
而原处天边则轰鸣声连绵，银弧若隐若现的几个闪动下，就彻底的不见了踪影。
一盏茶工夫后，玉盘和石殿呼啸而来，并略微一顿后，同时停在了附近虚中中。
光芒一闪，两道人影在二者上空浮现而出。
一个身材窈窕修长，一个身躯血光蒙蒙。
正是元刹和血光两人的化身！
二人虽然都朝附近扫了一遍，神色各异。
蓝色宫装女子面无表情，但美眸转动间，隐现恼怒之色。
血袍少年却面色铁青，眉宇间尽失恼怒神情。
“这小子还真是棘手，竟然连我的血光晶卫都无法拦住他一时片刻。看样子，他是真打算和你我耗
下去了。”血光恨恨的说道。
“哼，你的近卫不是号称不死之身吗，竟然被区区... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 11 第四章 砦破方得援兵至 此间生死谁人知
赵破大惊道：「弃守？」
折翎道：「正是！砦墙残破，弓弦不彀，难挡金人再攻。不如弃守此处，凭
借赵兄适才安排下的中坪守御，依山势节节抵抗，定可大减伤损。数月滚木御敌，
虽已将下坪大木消耗殆尽，中坪上坪却依旧木桩处处，经简单改动，便是鹿角一
类防具。敌众于其间行走，定然颇为不便，我等再隐于暗处攻击，必教他步步惊
心。」
赵破振奋道：「将军好计！赵破惭愧，那时只是想着留条后路，却……」话
未说完，金营中号角声起。二人远眺，见天空渐亮，雨歇云收。完颜宗弼前胸缠
着白布，布上一片血红，正歪坐在中军将旗之下，命身边亲兵使令旗整饬军马。
折翎见状忙道：「赵兄，速去中坪安排。我在此处阻敌，希望可以拖延些许。」
手拍砦墙，又叹道：「雨水湿木，可惜，实在可惜！」
赵破知他心恨不能火焚砦墙、阻断金兵，亦是一叹，抱拳尊令，默默离去。
折翎在城头点检军士，本想选二十相较略为青壮之人随同留守，不料一众须发皆
白的老卒忽跪倒拜伏，为首一人抱拳道：「折将军，我等老迈，活到如今，已是
够了。请将军带墙上年少之人退去中坪守御，我等愿据城死战，与墙偕亡。只要
尚有一人在，定不... 阅读全帖 |
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c*******t
发帖数: 144 | 12 By 钱钟书
王氏于叔本华著作①，口沫手胝，《红楼梦评论》中反复称述，据其说以断言《红
楼梦》为“悲剧之悲剧”。贾母惩黛玉之孤僻而信金玉之邪说也；王夫人亲于薛氏、凤
姐而忌黛玉之才慧也；袭人虑不容于寡妻也；宝玉畏不得于大母也；由此种种原因，而
木石遂不得不离也。洵持之有故矣。然似于叔本华之道未尽，于其理未彻也。苟尽其道
而彻其理，则当知木石因缘，侥幸成就，喜将变忧，佳耦始者或以怨耦终；遥闻声而相
思相慕，习进前而渐疏渐厌，花红初无几日，月满不得连宵，好事徒成虚话，含饴还同
嚼蜡（参观《管锥编》109页、326页、1524页）。此亦如王氏所谓“无蛇蝎之人物、非
常之变故行于其间，不过通常之人情、通常之境遇为之”而已。请即以王氏所征《意志
与观念之世界》一书明之②。有曰：“快乐出乎欲愿。欲愿者、欠缺而有所求也。欲餍
愿偿，乐即随减。故喜乐之本乃亏也，非盈也。愿足意快，为时无几，而怏怏复未足矣，
忽忽又不乐矣，新添苦恼或厌怠、妄想，百无聊赖矣。艺术于世事人生如明镜写形，诗
歌尤得真相，可以征验焉。”叔本华好诵说天竺古笈③，姑以佛典为之张目。《大智度
论》卷十九《释初品中三十七品》云④：“是身 |
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r*****d
发帖数: 922 | 13 有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
阿弥陀佛化身永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘
。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师
。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生
不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛
性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵
。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法。死堕阿鼻
。受得地狱业。消又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若
不自忏自悔自修。诸佛出来也无救尔处。
若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸
相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。
饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间 |
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b**d
发帖数: 7644 | 14 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 h 提到:
一切事物相依相存，宇宙是一个不可分割的整体，这本是至为简单的道理。这整体中的
部分，没有一样独立常存。如果说宇宙是海，那么每一样事物，如同浪花，离开大海，
便不能独立实存。
执著有独立事物的观念，是一种坚固的妄想习气，使我们无法在心意识里随时安住在这
现前简单的道理，而迷惑于无常变迁的事物，固执于得失，于是非妄计中，迷失本心。
把自我的执著放下，当下便简单地明了：一切的一切，尽管事相万千不同，但包括我们
每个人的身体，其实都是融合在一起的整体。
把心一念放在整个宇宙，不再执著自己的肉身，当下便顿显清净，自然心念不动。如是
常常安住，便自然回到本心的平常寂静。一切事物，本来就是如此自性大涅槃，若不起
妄心，本来毫无纷争。
虽然，我们放下心与外境的分别，体会这不可分割的整体，也无法对这整体，有进一步
的描述，也不知该当如何描述这整体。但恰恰就是如此不知而非木石非痴呆的状态，才
是本来面目。整体，本即不可说，能体会这不可说的心，也是这整体系统的作用，也是
一种不可... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 南传:相应部41相应6经
「但，大德！如何有想受灭等至？」
「屋主！当比丘入想受灭时，不这么想∶『我将入想受灭。』或『我正入想受灭中
。』或『我已入想受灭。』而是先前心已这样修习，导引他到那样的情况。」
「好！大德！」……（中略）更进一步问尊者迦摩浮问题∶
「但，大德！当比丘入想受灭时，什么法第一个被灭？身行或语行或心行？」
「屋主！当比丘入想受灭时，语行第一个被灭，然后身行，然后心行。」
「好！大德！」……（中略）更进一步问尊者迦摩浮问题∶
「大德！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，他们的差异是什么呢？」
「屋主！当死者死时，他的身行已灭、已安息；语行已灭、已安息；心行已灭、已
安息，寿命已灭尽，热已平息，诸根已完全破坏。
但，屋主！这已入想受灭的比丘，他的身行虽也已灭、已安息；语行已灭、已安息
；心行已灭、已安息，寿命未灭尽，热未平息，诸根是明净的。
屋主！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，这是他们的差异。」
北传:杂阿含568经
「长者！出息入息是身法，依于身，属于身，依身转，是故出息、入息名为身行。
有觉、有观故，则口语，是故，有觉、有观是口行。
想、思是意行，依于心，属于... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 离五蕴, 当然就与我无关了。他们是不是木石已经是个伪问题,无记。自己是不是木石
是不是应该也无记呢? |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 我说木石境界高: 仅有色, 而不知色也。
如来, 如去。
木石本无, 亦将无。理得其所。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 我说木石境界高: 仅有色, 而不知色也。
如来, 如去。
木石本无, 亦将无。理得其所。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 然。
不过, 名色产生,非木石所为所有。无我,有木石吗? |
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S**U
发帖数: 7025 | 26
经说似乎是三者互依，没有说顺序。
杂阿含568经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0568.htm
......
复问∶
「尊者！有几法若人舍身时，彼身尸卧地，弃于丘冢间，无心如木石。」
答言∶
「长者！寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石。」
复问∶
「尊者！若死、若入灭尽正受有差别不？」
答∶
「舍于寿、暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。
灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属。此则
命终、入灭正受差别之相。」
南传:相应部41相应6经
......
「大德！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，他们的差异是什么呢？」
「屋主！当死者死时，他的身行已灭、已安息；语行已灭、已安息；心行已灭、已
安息，寿命已灭尽，热已平息，诸根已完全破坏。
北传:杂阿含265经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0265.htm
......
于此苦阴身，大智分别说∶离于三法者，身为成弃物。
寿暖及诸识，离此余身分，永弃丘冢间，如木无识想。
佛教通常说的心是非物质的，当然不是指心脏。
yes.
这个应该... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 27 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
RONALD0 (木石) 于 (Tue Jun 29 22:56:49 2010, 美东) 提到:
请问苏大怎么办理成绩单呀？
成绩单只有学院的章，信封上也只有学院的章够不够的？需不需要去学校什么部分盖学
校的章
新手弱问，不胜感激
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glenny (glenny) 于 (Wed Jun 30 13:35:22 2010, 美东) 提到:
先到学校东区去交费，然后拿着缴费单去档案馆拿成绩。拿到的成绩跑到学校教务处去
翻译。并在那里缴纳翻译费用。翻译所需要的时间，那里的工作人员会告诉你。
最后拿翻译好的文件到学校本部北门那边的某个办公室在信封上面敲章。反正一天办不
完，你起码要去学校两次。可以委托朋友办理。
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RONALD0 (木石) 于 (Thu Jul 1 00:05:49 2010, 美东) 提到:
不胜感激！ |
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i******s
发帖数: 566 | 32 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 33 1
常常在想，如果柳七和黄景仁在傍晚，人来人往的街头相遇，该是何等热闹：
“哟，仲则这是上哪儿去啊？来一杯？”刚从酒吧出来的柳七晃晃手里的啤酒瓶冲黄景
仁搭讪。
“唔，七哥有啥推荐么？听说街对面新来一妞，点正，同去？”
于是二人同去。
于是酒腻脂香中，柳七说“就中堪人属意，最是虫虫”，黄景仁嗤了他一下：“明灯锦
幄珊珊骨，细马春山剪剪眸。——哥我当年遇到过更好的”。。。。。
终于酒残歌阑，淡月晓风，柳七思绪绵绵，“哪堪屈指，暗想从前”，那些“未名未禄
”的日子，流连于“绮陌红楼”之后，剩下的都是“临水登山”时“憔悴长萦绊”之“
名利”未遂的感叹。向来嫌弃柳七罗嗦的黄景仁，回他道：“仙佛茫茫两未成，只知独
夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”。
那些近乎龌龊的不堪往事于是被岁月反复提炼，腌臜的薄幸的酒臭的落魄的都渐渐随风
消散，“深情的”“风流的”“文采的”（如果有的话）却慢慢被沉积被放大；乃至终
于后世人忘掉了酒痕，渐渐从字里行间寻求共鸣，将自己一点点代入前人的辞藻中，选
择性地记住那些美好的一面。名利不遂，想象前人亦是如此；酒色风流，倒是一脉相传
；怀才不遇，千秋惟我与前辈一般... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 34 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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k**a
发帖数: 617 | 35 新闻自由——民主的基础
考察新闻自由的三位使者二十八日到了重庆。但在中国，提起“新闻自由”真是令人啼
笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书
店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。……此外，尚另有内政部公布的两
种。除明令公布的种种法规外，还有各种临时指示电文。……三十三年六月(即一九四
四年六月——编者注)，国民党政府公布的《战时出版品书刊审查办法》，内容无所不
包，例如其中规定的禁载标准十二条中第一项：“违背我国立国之最高原则者，”就笼
统抽象，可以任意解释；而照现行情况，所谓“立国的最高原则”，就是党治。在这种
情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。下面我们收集了一些在各种困
难下的中国舆论界对于新闻自由的痛切呼吁，和对民主主义政策和殷切向往的部分材料
，以供参考。
时令摘要：
言论出版自由是民主政治的基本
“统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民
政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，
决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国。”“所以我... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 36 编者按：林觉民，民初革命先烈，为除暴政，自愿捐躯，起义前写下“与妻诀别书”，
信中呼唤爱妻四十九次，表示“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，舍身取义，是
为天下人谋永福。黄花岗起义後，再也没回来了，当年仅24岁。
林觉民
林觉民1887年诞生于福州城内南后街一个书香门第，从小过继给叔父林孝颖（可珊）。
林孝颖是福州著名廪生，诗词写得很好。清末科举废，福州设全闽大学堂，按照规定学
堂教习要举人才行，林孝颖被破格聘任为全闽大学堂国文教习。
在这样的家庭熏陶下，林觉民从小就具有很好的中国古典文学根底。13岁时，他受父命
参加科举童子试，进考场后，令林孝颖大惑不解的是，他竟在试卷上写下”少年不望万
户侯”后掷笔离去。
1901年，15岁的林觉民考入全闽大学堂。此时，正是中华民族内忧外患饱受煎熬的岁月
，林觉民努力追求救国救民的真理，课余时大量阅读《苏报》、《警世钟》等进步书刊
。常常与同学说：”中国非革命无以自强。”他生性诙谐，又擅言词，有较强的组织能
力，所以很快被推为学生领袖，参与领导了清末福州数次反满革命斗争。他的一个族弟
林衡可，当时也在全闽大学堂读书，由于参加反满活动，受到清廷福州... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 37 抗日战争期间，共军俘虏日军的数量为何多于国军？
面对同一个对手，如何评价战果？参战次数、参战人数、歼敌数量等，由于宣传的需要
，都有不实的可能，但有一个数字难以作假，这就是俘虏数。这是因为，俘虏要有名有
姓，战后是要归还的。一般而言，战果大者，俘虏敌人的数量也大。
在抗日战争中，共军俘虏的日军数量，多于国军。所以评价谁的战果更大，这有一定的
说服力。
抗战期间，共军共俘虏日军6213名。逐年统计如下：
1937年9月-1938年6月: 俘虏124人；
1938年6月-1941年5月: 俘虏1771人；
1941年6月-1942年5月: 俘虏442人；
1942年6月-1943年5月: 俘虏428人；
1943年6月-1944年5月: 俘虏519人；
1944年5月-1945年5月: 俘虏773人；
1945年6月-1945年10月11日: 俘虏2156人。
国军俘虏日军的数量，却少于共军。国军俘虏数量大的几个战役是：台儿庄大捷俘虏
719名日军；第三次长沙会战俘虏139名日军；中国印缅远征军共俘虏647名日军；湘西
会战俘虏247名日军。
再来看一下俘虏日军军官的情况。共军俘虏日军军官... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 38 对联是中国特有的一种文学形式，是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练，内涵深刻，
对仗工整，音调和谐，字数可多可少，但上下两联字数相等。其中内涵是联语的精髓，
古时对联多以阐述人生道理和处世方法为主要内容，以劝善为其重要宗旨，很多优秀联
作思想深邃，句句皆金，实为劝善箴言，如春风润物，又似当头棒喝，常能给人以警醒
和启迪，从而引发人们去静静的思考人生的本真，敬天信神，惕励因果，时时处处遵守
天理、道德和良知！古籍中记载的关于劝善方面的对联很多，以下摘录数则：
神目极明，明天下未明之事；
圣心至正，正世上不正之人。
一心学道，道无穷，穷中有乐；
万事随缘，缘有份，份外无求。
忠心依日月，正气壮山河；
大义参天地，精忠贯古今。
天地君亲师，大恩难报；
仁义礼智信，至德当修。
天地无私，为善自然获福；
圣贤有教，修身可以齐家。
天雨虽宽，不润无根之草；
道法广大，难度无缘之人。
小善不积，难成大德；
小恶不止，终成大错。
君子固穷，莫虑天心终不佑；
善人是富，须知神道最无私。
世事如棋，让一着不为亏我；
心田似海，纳百川方见容人。
诸恶莫作，众善奉行。
精诚所至，金石为开。
传家有道惟忠厚，处事... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 39 今天无意间在网上读到这篇《护法卫业众弟子：计张晓檄文》，读后很有感触，突然很
想说几句。作为一名曾经的老弟子和集团员工，要凭着一份良心和一颗责任心，本着慈
悲和善良的愿望，哪怕只能对一个人有所启发或帮助，也是有意义的。我要站出来说句
公道话，我们不能全盘否定天华文化，因为毕竟从某一方面来说它传承了“中功”的部
分文化。
一、天华哲学说是集中华传统文化之大成，其实并末超越传统哲学
一个文化的核心，当然是她的哲学思想了。天华文化由哲学、养生修道学、特医学、实
业学、艺术学、教育学等八个体系组成，其核心是天华哲学。而天华哲学的核心是阴阳
根本律，而阴阳根本律的内容，其实在道家哲学里面全部都能找到，也就是说天华哲学
思想其实并没有超越传统哲学思想，顶多只能算是用现代语言解释了传统道家学说并向
现代人系统介绍了一番而已，也就是在当今时代对传统文化的一个大力弘扬吧。
但是天华哲学思想并未完全继承传统的道家学说，除此之外也没有其它过人之处。比如
其核心阴阳根本律这一篇中，虽然讲到宇宙的诞生、天地万物的生成，但是其观点与道
家学说中的描述几平一致，笼统，模糊，毫无新意。对于人类的起源与归宿这个根本问
... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 预知未来的隋代高人韦鼎和庾季才
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 29 23:30:24 2015, 美东)
能预知未来的隋代高人韦鼎
韦鼎出生在南北朝，生活在隋朝。他少年时，通透洒脱，尤其擅长相面、术数。他在南
朝梁作官，出身于湘东王的参军。
南朝陈武帝还没当上皇帝时，在南徐州。韦鼎望气，知道他当为王，就对陈武帝说：“
明年有大臣被诛死。四年后，（南朝）梁就终结了。天数会归到姓陈的。我观察您天生
神武，继承上天的气数，不是您吗？”陈武帝听了，很高兴，因而定下大计，接受了禅
让的皇位，建立了南朝陈。韦鼎被任命为南朝陈的将军。后来，担任临海王的长史。至
德初年，韦鼎把田地房产卖尽，寄居到僧寺。友人毛彪问他缘故，他说：“江东的王气
尽于此。我与你会葬在长安。时运就要到了，故而散尽家产。”
当初，韦鼎在南北朝的北周当官，曾与隋高祖相遇。韦鼎对高祖说：“我观察您的容貌
，不是平常之人。不久必定大贵。您显贵后，天下统一成为一家。您的面相不可言... 阅读全帖 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 41 看一场输一场
谢亚龙同志简历：从运动员到领导者 铁腕治服马家军
特约记者木石、高西广报道 谢亚龙，这位中国足球的新当家是在陕西成名的重庆娃，
他曾是田径短跑出身，又做过专业教练员、秘书、田管中心主任和地委书记，不过，他
的经历可能比不上中国足球的复杂，不知他这层丰富的人生历练是否有助于排解中国足
坛的远忧近难？
谢亚龙1956年出生在山城重庆，此后早早离开父母，随哥哥在陕西省宝鸡长大。
1973年，17岁的谢亚龙在陕西省中学生田径运动会上一举夺得100米第一名，初露
尖尖角。此后他入选陕西省队，参加了全国中学生运动会。同年被陕西省体工队相中，
成了一名专业运动员，专攻100米和200米，当时100米成绩达到11秒，是相当不错的成
绩了。
1979年初，风华正茂的谢亚龙由于意外受伤，不得不提早离开他深爱的田径场，退
役做了教练并很快完成了角色转换，仅半年多时间，其弟子章惠芬的400米栏成绩便取
得了突飞猛进的提高。1979年9月在第四届全国运动会上，章惠芬以59秒79的成绩技压
群芳，为陕西队夺得金牌。此后，章惠芬多次在全国比赛中披金戴银，也代表我国在世
界大赛中取得不俗成绩。谢亚龙为此 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 42 特约记者木石、高西广报道 谢亚龙，这位中国足球的新当家是在陕西成名的重庆娃，
他曾是田径短跑出身，又做过专业教练员、秘书、田管中心主任和地委书记，不过，他
的经历可能比不上中国足球的复杂，不知他这层丰富的人生历练是否有助于排解中国足
坛的远忧近难？
谢亚龙1956年出生在山城重庆，此后早早离开父母，随哥哥在陕西省宝鸡长大。
1973年，17岁的谢亚龙在陕西省中学生田径运动会上一举夺得100米第一名，初露
尖尖角。此后他入选陕西省队，参加了全国中学生运动会。同年被陕西省体工队相中，
成了一名专业运动员，专攻100米和200米，当时100米成绩达到11秒，是相当不错的成
绩了。
1979年初，风华正茂的谢亚龙由于意外受伤，不得不提早离开他深爱的田径场，退
役做了教练并很快完成了角色转换，仅半年多时间，其弟子章惠芬的400米栏成绩便取
得了突飞猛进的提高。1979年9月在第四届全国运动会上，章惠芬以59秒79的成绩技压
群芳，为陕西队夺得金牌。此后，章惠芬多次在全国比赛中披金戴银，也代表我国在世
界大赛中取得不俗成绩。谢亚龙为此受到了陕西省有关方面的嘉奖和表彰。
尽管初当教练便取得好成绩，但 |
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y*****2
发帖数: 863 | 43 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: Piebridge
标 题: 中国情诗名句排行榜，你最喜欢那句？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 18:10:14 2010, 美东)
1、柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3、秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白 三五七言 相思相见知何曰？此时此夜难为情。
5、佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
6、郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，
我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相
思兮无穷极。
8、元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时
谐？
10、纳兰性德 虞美人 ... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: piyaoke (辟谣客－睡教大师), 信区: Military
标 题: 新闻自由——民主的基础
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:24:42 2011, 美东)
新闻自由——民主的基础
考察新闻自由的三位使者二十八日到了重庆。但在中国，提起“新闻自由”真是令人啼
笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书
店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。……此外，尚另有内政部公布的两
种。除明令公布的种种法规外，还有各种临时指示电文。……三十三年六月(即一九四
四年六月——编者注)，国民党政府公布的《战时出版品书刊审查办法》，内容无所不
包，例如其中规定的禁载标准十二条中第一项：“违背我国立国之最高原则者，”就笼
统抽象，可以任意解释；而照现行情况，所谓“立国的最高原则”，就是党治。在这种
情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。下面我们收集了一些在各种困
难下的中国舆论界对于新闻自由的痛切呼吁，和对民主主义政策和殷切向往的部分材料
，以供参考。
时令摘... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 苍南镇无踪恶魔 第一章 清水河兴修水利 淤泥中惊现一尸
第四部 《苍南镇无踪恶魔》第一章 清水河兴修水利 淤泥惊现一尸
李云帆接手的最后一个历史遗案是“苍南镇70——12。19”案。这个案是四个案难
度最大的案。此案曾经成为地区挂牌案，省厅也有备案。
在后来的刑侦工作，郑峰和刘局长经常提到这个案，可以这么讲：“苍南镇70——
12。19”案成了郑峰的一块心病，因为，这个案是他主持刑侦队工作以后负责的第二个
案。
五年前，李云帆也参加了此案的侦破工作。所以，他对此案也是难于释怀。
之所以说这个案难度最大，是因为这个案没有任何头绪和线索，除了一份验尸报告
和一份现场勘察记录之外，还有一份调查记录。就再也没有任何资料了。确认受害人的
身份就是一大难题，在苍南镇和附近所有村寨，都没有人口失踪的信息，大家还记得《
马家集惊魂》的马明斋吗？此案的死者和马明斋的死亡有诸多相近的地方。案件的性质
和作案的动机更是无从谈起。死者的尸首只剩下一副残骸。现场没有任何遗留物。
我们先把“苍南镇70——12。19”案的大致情形介绍一下：
一七零年十二月十日... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 恩宁路吉祥坊废墟现场，被锤断为几截的石门套。
拆迁队的工作人员站在已被锤毁的石门套上，指挥钩机捣碎剩余建筑材料。
《新快报》报道，7月9日傍晚，广州恩宁路街坊在吉祥坊被拆废墟上，发现了一件刻有“吉祥坊”字迹并保存完好的石门套，街坊欲搬移留念，拆迁队却强行阻拦并将石门套当场锤断。此举引来居民及网友的强烈关注。专家建议成立专门小组辨别、保护有价值材料，并对拆迁队队员进行必要培训。
事件始末
拆迁队毁门套 大骂“这帮刁民”
7月9日傍晚，3名恩宁路居民及民间团体“恩宁路关注小组”成员阿立，在恩宁路大地新街、大地六街、吉祥坊等处观察拆迁情况。“路过吉祥坊17号废址时，我们发现有一件尚为完整的石门套，上面刻着‘吉祥坊’字样。”阿立告诉记者，“吉祥坊17号原属需保留的民国建筑，却遭误拆，除了大件石门套，废墟上还发现十多件长条麻石，街坊张伯想将刻有‘吉祥坊’字样的石门套搬回家留念，我们也将这十几件残留的建筑材料捡成一堆，正想搬走时，在吉祥坊16号对面居住的拆迁队员出来阻拦。”
“拆迁队四五个人跑出来，工头凶巴巴地说‘不能动，废墟上的材料都是我们管的，居民没权搬，要搬得到上面去说’。”阿立回忆道，“但... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 冯先生被这只蜈蚣咬了。曹卢杰摄
涉事蜈蚣
前晚，冯先生从湖南到南京出差，入住雨花台区一家酒店，不想被钻进屋内的蜈蚣咬了两口。酒店方就此事愿意免去冯先生的房费，承担相应的医疗费，并赔偿500元，但冯先生不同意。目前，双方就赔偿问题仍在协商之中。
昨天上午，扬子晚报记者在酒店客房内见到了冯先生，冯先生刚刚从医院检查回来，需要挂水治疗三天，花费了近千元。据冯先生介绍，他是湖南人，出差到南京处理一笔业务。由于人生地不熟，打车到南京雨花台区随便找了家酒店登记入住。酒店装修还不错，周边环境也可以。可是睡到半夜，他突然感觉屁股和腿部被连蜇了两下，忙起身开灯查看，结果发现一条长10多厘米的蜈蚣在床上爬着。见此情况，冯先生赶紧找来矿泉水瓶，将蜈蚣“收服”，随后找到酒店方讨个说法。酒店方见冯先生被蜈蚣咬伤了，表示等冯先生看过伤后，再协商赔偿问题。酒店表示，他们酒店靠近山地，夏天确实有蜈蚣出入，前不久刚刚出现同样问题，最后赔了房客一些钱。最近，酒店为了杜绝类似事情发生，在房客入住之前都会检查一番，没想到又有蜈蚣闯入宾馆了。
随后，冯先生到附近一家医院就诊。医院考虑到蜈蚣有毒，做了血检后，给冯先生配了一些药物... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 海门“羊氏祖祠”为典型的岭南古建筑。 广州日报记者陈正新摄
你听说过羊姓吗？羊姓源远流长，在《百家姓》中位列第202位。西晋宰相羊祜、南朝宋书法家羊欣等都是羊氏名人。
中科院遗传研究所的数据显示，全国羊氏约有十万人，主要集中在四川、安徽、江苏等省。不过，在广东的东莞、佛山、深圳等一些城市，也零星分布着少量的羊氏族人。在汕头的海门镇，聚居着5000多名羊氏族人。
不过，广东省内的羊氏多非本地人，而是从外省迁居至此。他们扎根当地，融入其中。正是由于羊姓少见，原本彼此陌生的羊氏族人反而多了一份亲近与团结。
海门羊氏：
多地寻亲未果 父子建新祖祠
位于南海之滨、练江之畔的汕头市潮阳区海门镇，有5000多名羊氏族人，是广东省最大的羊氏聚居地。
75岁高龄的海门羊氏族老羊芳崇表示，如今聚居在海门镇的羊氏一族源于江西省吉安府吉水县横山乡（现江西省吉安市吉水县），创基始祖羊良宝为躲避战乱，于元末明初携家人沿赣江南下，历经千辛万苦，到达海口村（现海门镇）定居，繁衍生息至今已有641年，海门羊氏族人已有二十四世。
至清朝道光年间，羊良宝的第十四代孙羊英科考中武举人，被钦点为闽粤总兵官，镇守海防前哨南澳岛。... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 49 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 50 抗日战争期间，共军俘虏日军的数量为何多于国军？
面对同一个对手，如何评价战果？参战次数、参战人数、歼敌数量等，由于宣传的需要
，都有不实的可能，但有一个数字难以作假，这就是俘虏数。这是因为，俘虏要有名有
姓，战后是要归还的。一般而言，战果大者，俘虏敌人的数量也大。
在抗日战争中，共军俘虏的日军数量，多于国军。所以评价谁的战果更大，这有一定的
说服力。
抗战期间，共军共俘虏日军6213名。逐年统计如下：
1937年9月-1938年6月: 俘虏124人；
1938年6月-1941年5月: 俘虏1771人；
1941年6月-1942年5月: 俘虏442人；
1942年6月-1943年5月: 俘虏428人；
1943年6月-1944年5月: 俘虏519人；
1944年5月-1945年5月: 俘虏773人；
1945年6月-1945年10月11日: 俘虏2156人。
国军俘虏日军的数量，却少于共军。国军俘虏数量大的几个战役是：台儿庄大捷俘虏
719名日军；第三次长沙会战俘虏139名日军；中国印缅远征军共俘虏647名日军；湘西
会战俘虏247名日军。
再来看一下俘虏日军军官的情况。共军俘虏日军军官... 阅读全帖 |
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