b*s
发帖数: 82482 | 1 这个是胡说。民以食为天，马斯洛说，温饱思淫欲……
所谓文化，要排在最后，吃饱喝足，爽过了以后，实在是无聊了，才开始考虑文化的……
嫌弃
烦的
又觉
，顺
她自 |
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c***c
发帖数: 6234 | 2 我的感觉刚好相反。梁的书里朝廷有好人吗？金的书就《书剑》能和梁比比水平低。顺
治是康熙杀死的？康熙是雍正杀死的？
还有那么捧武则天和上官婉儿，上官淫乱后宫不算，政治野心不比韦后差，用的着这么
正面描写吗？
我看到金的书里说辽国在宋神宗死后高度评价垂帘的高太后，心里还笑。后来看了宋史
，才知道高太后确实是一代贤后，矫正了神宗和王安石的错误。 |
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发帖数: 1 | 3 看了不吃亏 ，看了不后悔 ！年度爆笑傻雕韩剧诞生！
永远不知道下一秒会发生什么的无厘头剧情快笑死我！
请勿在深夜看这部剧，因为怕你笑到生龙活虎，精神焕发到失眠！
请勿在经期看这部剧，因为怕你笑到子宫收缩，又疼又止不住大笑！
该剧改编自同名人气网漫，讲述从大马集团被左迁的郑北东，成为大型商店“千里马超
市”的社长后发生的故事。
千里马超市虽然隶属于大马集团，但是说起来却并不是个什么好地方，这个超市几乎被
所有人放弃，集团的员工倘若被调到了这里，就是变相的贬职，相当于被逼着自己交辞
呈，千里马常年无人光顾，连店长文锡九（李东辉饰）发了工资后想犒劳一下自己，都
要遮得严严实实，偷偷的跑到别的超市去买牛肉，所在地的居民也都盼着千里马超市早
日关门大吉，毕竟这个常年无人光顾又形象不佳的超市占着中心位置，不光影响市容市
貌，还耽误着城市的再开发进程。
被总部流放到集团旗下千里马超市的副理事长当然心怀怒气一心想把超市整垮，但是属
下超市店长却是一毕业后就职于千里马超市的老实男，一心一意为超市.....
这个电视剧用着正常的腔调讲述着神奇的故事：为了搞垮超市，副理事长想出了太多奇
葩点子——把客户服务... 阅读全帖 |
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i*****i
发帖数: 2734 | 4 电视版剧情为了突出男一号，把东方和老白编排成了个人恩怨，玷污了那句刻骨铭心的
：“骨头，我来接你回家”， 将东方的种种切肤之痛一笔勾销，雪藏了他的出身和宿
命。花千骨是世间最后一个神，他却能时不时陪在神的身边，左右神的思想，让花千骨
眼睁睁看着他死去，痛不欲生，哭着喊着要跟他走。用脚趾头想一下也知道，东方不是
一个平凡的角色。让我们仔细看看这个扑朔迷离的小暖男，结合小说和各种番外，还原
一个完整的东方彧卿。
先来看遗神书，“而这位蛮荒之主，却是伏羲以神树之实为躯，神农以草木之灵为魂，
女娲遍撒杨枝水而点化。生来仙胎，不需修炼即为上神，故四海八荒的神仙，都要称她
一声姑姑。”这是花千骨的出身，这位千骨姑姑跟妖神南无月有了瓜葛，主动遁入蛮荒
，确不愿正面自己的过错，停留在十一二岁三万年不肯长大。可是千骨在蛮荒并不孤独
，因为，有东方。
东方彧卿，女娲造的第一个人，集天地智慧为一身，可是无论如何确确实实是凡人之躯
。东方自诞生，悲催的被用作各种傀儡 - “一直保持着二十五岁不变的容貌，不生不
死，跳出轮回。这是伏羲让我替他做事所付出的代价，他把我的生死簿调出了幽冥司。
”
自千骨姑姑把自己发... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 5 你个白痴，最早永乐年间米市胡同烤鸭店没有名字，人称便宜坊类似于现在便利店，是
类指。一百三十多年后杨继盛觉得价格公道给它题了便宜坊。老便宜店早没了
正式以便宜坊做招牌，传承到现在的是1855年在鲜鱼口街开的，所以wiki上把它认作便
宜坊正源
这是考证：
焖炉烤鸭是烤鸭子的正宗，它是明代由江南传入北京的。焖炉是地炉，炉身是砖砌成，
大小约一立方米。当焖烤鸭子前，先用高梁杆的炭火将炉膛的温度焖烤合适。焖炉用的
是暗火，技术性强，掌炉人必须掌握好炉内的温度。这与挂炉不同，挂炉用的是明火烧
烤，容易掌握。焖炉烤的鸭子，外皮油酥，肉鲜嫩，肥而不腻，并出肉多。
北京最早没有烤鸭店的名称，不叫鸡鸭店，就叫盒子铺，盒子铺是一个直径约一尺二，
厚四寸、圆形没有棱角的木质盒子，外上黑色或红色大漆。盒子里分成十或十一个不等
的小格子，每个格内可放一种食品，一般要放酱肉、香肠、驴肉等食品。顾客要盒子，
多是盒子铺派学徒送去，等人家用完，再把空盒子取回。当时，便意坊经营的品种有生
猪肉、生鸡鸭坯、炉肉、香肠、丸子、鸡块、鸭块、桶子鸡、清酱肉、焖炉烤鸭等十几
种。便意坊的焖炉烤鸭、桶子鸡、清酱肉等几种商品，独具... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 6 以前在蕾丝版的旧段子：
京剧《智斗》
人物：
阿雷嫂 （由斑竹 wh 扮演）
阿玉桑 （由 aioyu 扮演）
阿汤哥（由 剃刀 扮演)
小二（由skl 扮演）
地点：买买提蕾丝茶馆
故事背景：
中国梦期间，中共为了占领海外舆论阵地，以配合文艺工作新总路线的顺利实施，特派
海外地下党员阿汤同志以基督徒身份打入买卖提菌斑制造舆论、扰乱人心、浑水摸鱼。
阿汤哥虽出色地完成了组织交给他的光荣任务，但在此期间发现蕾丝版实际上是一个潜
藏的反革命组织，单纯的老板娘阿雷嫂热爱传统文化，但被大发弟子店小二蒙蔽利用，
反革命活动极其猖獗，于是主动请缨再接再厉意图打掉这个山头。令阿汤哥意想不到的
是，他的老同学曾留学东洋的阿玉桑已经自发在此开展了不少工作，但因为大肆宣扬读
书无用论太过暴露而收效甚微。阿玉在日留学期间对中国文化有了全新的认识，逐渐形
成了自己的一套独特理论，他认为在毛泽东思想下的大东亚共荣才是黄种人将来不被开
除球籍的唯一出路，而中国传统文化是东亚共荣的最大障碍，他决心将毛太祖破四旧打
倒中华旧文化的遗愿这付重担独自挑起来。两人见面找到了共同话题，那就是都想打掉
蕾丝版这个买提的为数不... 阅读全帖 |
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Q****A
发帖数: 4658 | 7 这齐上场真是气派啊！！！！
看得眼睛都离不开了。
顺大赞pp,真好!!! |
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m*******g
发帖数: 7050 | 8 小声一点啊。。。本来说有摸猫大会的，我们正筹划着把Ben顺走呢。。。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 9 穿越有几大优势：
1）比起历史小说自由，可以把现代东西代入，不怕被说成是有马子的骑马，没马子
的打飞机
http://bbs.chinasky.se/viewtopic.php?f=35&t=904
2）比纯架空省力，要自己设定一个世界，包括现实和历史，是很难的，这也就是
毛熊辉的猫狗现在这么杯具的原因之一，这也是为什么很多基于DND设定的小说的
原因
3）穿越就是谁都想吃而世界上不存在的那颗后悔药。历史有太多遗憾，也有太多
可能或者偶然，所以改变历史从来都是很流行的幻想。不要以为只有中国人才喜
欢穿越，米蒂阴蒂早的时候要么历史太惨要么就没历史，晚些时候又太顺，所以
想意淫穿越也没啥好意淫的啊 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 10
作者第一本书虽然有点烂尾但还是成功，第二本像灰熊的猫狗一样，野心太大想全架空
突击宣传自己的主义，结果扯到蛋了， 他早点把这本结了再开一本才好。 |
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j****g
发帖数: 591 | 11 不知道算不算是被捧杀的
第一本开始的时间，好象大家都说好、牛X
我看到后面有次他剧透说吕润性要当李世民，收拾他老子吕方
我不太能接受，于是我就没有再接着看，过了好久等完本了才找来看
结果好象后面又不是这样的，但完全没有前面那么好看 |
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s******s
发帖数: 13035 | 12 最近比较勤快。好处是上一本后来太深奥了，这本写的顺一点 |
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c********t
发帖数: 5226 | 13 海上升明月，天涯共此时。一剪寒梅顺帆去，秋叶提诗循水归。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14 这里说“罪根”有点把观点强加给他了。
Jym反对我们的解读，其中心点在于我们说人犯罪是由于撒旦把“罪”注射到人里面，
所以就消除了人的责任，就把罪这个问题变得和人无关了。他认为罪是人主动的过犯，
撒旦充其量只是引诱犯，犯罪的责任仍然要有人承担。这就是他一直在和我争论的“第
一因”的问题。
事实上，Jym目前并没有对“罪是如何借着一人进入世界”进行讨论。我想，他不会顺
着奥古斯丁的路子，认为罪是经过肉体遗传的。可能他认为由于亚当犯了罪，所以就使
得他处于一个反对神的状态，这个状态就是“罪”，而他的后代都出生在这个状态中，
自然也都有罪了。当然，具体还要由他自己来回答。
回到那个“第一因”的问题，我认为“撒旦是罪的根源”跟“人需要承担罪的责任”二
者并不矛盾。不仅如此，这两者乃是互相补充的。撒旦是罪的根源，没错，因为经上说
，“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。但是罪的发动仍是出
于人，因为“各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；然后私欲怀了胎，就生出罪
”（雅一14：15）。人不能将自己犯罪的责任推卸给撒旦。借着人的犯罪，撒旦就得以
进入到人的里面，成为位格化的罪。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 要想批判我，先得把自己的理论弄顺了。你这样一会罪行产生罪性，一会罪性产生
罪行，真亏你是怎么想到的，而且毫无圣经基础，完全是空中楼阁。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 18 这两本杂志都算是消磨时间看的。自己一般不会去主动找来看哈。
读者，对了，当年改名前的，多少人看过啊? |
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y*******n
发帖数: 10103 | 19 sandybox the HD3000基本是入门级独立显卡的水平了。
很多游戏开低特效可以玩的很顺了。
但比主流高端显卡还是差的很远，还差个5-10倍性能。 |
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f**e
发帖数: 2160 | 20 办公室经常没有人
上一次有人冒充换灯泡的，顺走了几个笔记本
c |
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Y**a
发帖数: 1685 | 21 我MacAir现在run Windows7也是很顺的
不喜欢Apple的OS，但我喜欢它本子的设计。 |
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h****g
发帖数: 11365 | 22 如果想跑顺游戏就要上台式机。或者多掏钱买重的笔记本。
又要轻薄，又要性能，世界上没有这么好的事。 |
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s********o
发帖数: 3319 | 23 接着来！
楼主别置身事外嘛，你可是主角啊。相信经过一天的精心准备和搜集，你一定收获满满
，现在可以接着罗列我们道德低下的证据，好让大家进一步认清我们的真实面目。不管
是对我还是hmis,或者是其他版务，都一样欢迎接着在这里发表攻击言论。然后你也顺
便说说自己的高尚行为，让我们也见识一下。
我说这么多还真不是为了自己。只是觉得如果连版务都可以随意攻击的话，还有谁在麦
地里能有安全感？麦地是考版用的，我个人历来都不觉得这种攻击人的帖子发在这里对
大家的申请有什么意义。如果是我还做版主的话早就直接毙掉封14天。麦地确实是大家
的，但是也不需要通过自由攻击版务来体现大家是麦地的真正主人吧。不过，现在的版
务有不同想法，我也理解。反正大家对喷呗，也挺好玩的，还能繁荣麦地的经济。完了
可以合集收在精华区里，正好有个什么恩仇录之类的，年复一年地让后来人了解我们这
些版务们的丑陋面目，呵呵。
楼主有什么新想法这个周末随时来更新，想做版主也可以。别在周一偷袭我，我老人家
是个要上班的人。 |
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c******a
发帖数: 6951 | 24 罗马一直缺个懂球的教练。也就卡佩罗在的时候顺一点。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 25 摸摸... 那lost的是挺久的了，不过略过去年解约期间的受虐，现在一起陪伴老陈的顺
利发展，也是挺好的。 |
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l*******e
发帖数: 3566 | 26 别羞愧了。我家大宝晚上也上diaper，不过一半时间，醒的时候是干的。最近有时候晚
上会自己起来尿尿，好了再睡回去。他第一次这么干的时候，他爹激动地内牛满面，跑
到我和小宝的房间，告诉我这个好消息。
我们是懒人，信奉孩子的ready说。所以potty training, sleep training都是顺其自
然。应该说我们从来没有sleep training过~~~ |
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y*********8
发帖数: 2820 | 27 赶紧出来透透气
顺问，娃最近怎么老咳嗽不好呀，555
急死了，不会是百日咳吧？感觉时好时不好，前晚都吐了一床，累死我了。。 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 28 也有人跟我说转脑袋不好
我觉得需要回国去找个好的按摩师来松松筋骨，我现在每次出问题的这个地方都是我10
几年前扭过的一个位置，当时学校里的校医说里面的筋还没顺过来，给我拿针挑来挑去
的，后来我嫌疼不弄了，可能落下病根了，呵呵 |
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a*******r
发帖数: 7558 | 29 有外地朋友来我一般就三招：
1. http://www.gwmemorial.org/
2.参观old town的无数小博物馆 比如李将军家族故居；
顺king st.走到水边眺望国会山等
3. mt vernon（半天时间）
那个POTOMAC YARD STADIUM 16离冰场最近
场. |
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l**********h
发帖数: 151 | 30 俺嘴笨舌拙，不知道如何开解，鼓励，祝福才好！ 但是请MM知道， 这世上真的有人心
里真的非常非常虔诚地为你默祷。 感谢你以前给我和别人的劝解和安慰。
生命本是不易，但是什么事情试试，管他成功与否，到头来也没什么遗憾！ |
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G******f
发帖数: 16223 | 31 我觉得要出名还是得去论坛，交一帮朋友，互相吹捧提携顶贴。只写博客很难出名，就
算写得好被人转载人家也不加作者名字。。。。还得先选个好笔名。。。就好像红油顺
风那种，听一遍就记住了。哈哈。 |
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a*m
发帖数: 1217 | 32 博客写的好 然后攻关一下论坛负责置顶的人 如果能再找个对骂的 齐活啦
我觉得要出名还是得去论坛，交一帮朋友，互相吹捧提携顶贴。只写博客很难出名，就
算写得好被人转载人家也不加作者名字。。。。还得先选个好笔名。。。就好像红油顺
风那种，听一遍就记住了。哈哈。 |
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发帖数: 1 | 33 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 真如是什么？释印顺于《胜鬘经讲记》说：
其实、究竟的真如，是常恒不变；智慧与无边功德，也是不离于真实而本有此功德
胜能的，一切众生本来具有的，这就是经中所说的如来藏（即佛性）。如来藏即一切法
空性，即一灭谛；而为功德胜能的所依因。人人有如来藏，因而人人都可成佛。1 真如
：“真”是真实不虚，“如”是如如不变，这真实不变的法性，说名真如。2
真如即是如来藏，如释印顺于《胜鬘经讲记》说：“‘如来藏’，约自性说。如，
即真如，即一切法自性。”3
释印顺又于《大乘起信论讲记》说：尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真如为
体。众生的心体，即此真如“平等”性。真如是大的，心体当然也是大的。“不增减”
，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有圆满
的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。4
注1 印顺主讲，演培?续明记录，《胜鬘经讲记》，正闻出版社（新竹县），1998.
1 初版，页7。
注2 印顺主讲，演培?妙钦?文慧记录，《摄大乘论讲记》，正闻出版社（台北市）
，1992.2 修订一版，页269。
注3 同注 1，页248。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 42 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 43 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 前言：
净土法门为古今以来极重要的佛法修学法门之一，佛教历来高僧大德如印度之马鸣
菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨；以及中土之窥基菩萨、慧远大师、延寿大师、莲池大师；
乃至近代之广钦老和尚、印光大师、李炳南老居士等，都信仰净土法门，教人念佛发愿
往生西方极乐净土。近代台湾之印顺法师对于净土的研究论述也颇多，主要和本文直接
有关的，如1951年冬，讲于香港青山净业林的〈净土新论〉，1953年讲于台北善导寺的
〈念佛浅说〉。这二篇讲文后来和1955年的〈求生天国与往生净土〉、1962年讲于慧日
讲堂的〈东方净土发微〉、〈宋译楞伽与达摩禅〉、〈东山法门的念佛禅〉，合辑成《
净土与禅》一书p.91；另外相关的文献还有1963年的〈往生净土讲记〉，和1980年的《
初期大乘佛教之起源与开展》等，可以得见印顺法师对于净土问题的关心，前后长达近
三十年之久。
本文主要从〈净土新论〉与〈念佛浅说〉二文中之内容，来探讨印顺法师净土思想
的矛盾；就其中两极不相容的说法，并佐以当时的时空背景，来探讨释印顺法师（西元
1906～2005年，以下简称印顺）对于阿弥陀佛与西方极乐净土的存在，究竟采取什么观
点以及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 49 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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