f*****e
发帖数: 213 | 1 京城五大牛B去处
卷儿他爸
一，“新红资”
位于北京东四的九条66号。沿东四九条胡同向东摸黑走150米，见一黑瓦朱门宅第，没有
任何标志，门前只停了一辆七十年代的老红旗车，推开大门，是一个精致 的小四合院，
弥漫着政治僵尸的神秘气息，厢房是酒吧，沙发全是从中南海更新下 来的前苏联式，单
人沙发都可以合坐两头北极熊，所有的沙发都城磨出白色毛边， 据说上面曾坐过毛臀、
邓臀及江臀。北屋是吃饭的正房，高悬周南五个斗字：新红资—取“新红色资本家”之意
。全是中南海前政要的家厨掌勺，如，邓小平家红椒鳝丝，杨尚昆家酸辣豆苗，刘少奇家
爆炒牛柳，另有刘姥姥进大观园吃的第一道菜，叫曹雪芹茄条，此菜有一种糊味，奇难吃
，谁吃谁是刘姥姥。
注意事项：
1，此处要预订，否则不得入内，吃客九成是外国驻华使馆人士、跨国 公司驻华高等白人
，外国传媒驻京记者。
2，菜价偏贵，需多带现钱，不能用信用卡，但估计可用假钞。
3，自备佐餐小姐。新红资服务员模样可人，但不出街。
二，“四合院”
位于紫禁城以东50米之遥的东华门95号。一楼是一个西餐为主的古朴大厅，一进去要先抢
左手边一个双人座，因为桌边就是紫禁城的东华门， |
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S******t
发帖数: 92 | 2 发信人: zhwj (zwj), 信区: XJTUnews
标 题: [转]西安交大-[2]-【摩擦】--交通大学之恩怨
发信站: 交通大学思源BBS (Mon Apr 10 08:58:42 2000), 转信
西安交大-[2]-【摩擦】--交通大学之恩怨
作 者:青色三三
发表时间:2000年04月09日
萧墙豆萁-Rub摩擦
-七步-
煮豆然豆萁
漉豉以为汁
萁向釜下然
豆在釜中泣
本是同根生
相煎何太急
交通大学的朋友们：）
西交和上交说到底应该是最有渊源的两个高校，虽非母子，可至少本应
是协力并肩，共同为交通大学这四个字而戮力的两兄弟。不是很久的从
前，交通大学这四个字长期是国内理工的最高象征，那时候的知识分子，
一提到交通大学，都会不禁的肃然起敬，觉得有种莫名的清净的景仰。
自从建国后，政府强本抑末的教育政策，本在伯仲彼此之间的京城的学
府轻而易举而成为高校的龙头，而南大，之江和我们的交大只能游走于
朱门阔宴之外，日渐的失落，及至五，六十年代院系调整，土木瓦解，
主体西迁，交通大学一分而二，元气耗散，东西遥隔，虽亦长期并列高
校五朵金花，终是难望旧日鼎盛。
改革开 |
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p*****o
发帖数: 112 | 4 我只到了曼谷。
很烂，
也挺藏的，
和中国有些城市差不多，
甚至更差。
而且城市规划的不好。
真是朱门酒肉差，
路有冻死骨阿。
路的一边是洋房，高楼，
另外一边是残旧的贫民窟。 |
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y*********o
发帖数: 700 | 6 我不知道。既然是陕西人，那来的可能性就有吧。
不过发在这里也是想熟悉一下老陕。。。从来没吃过羊肉，怕膻，也没吃过馍。
对于西安的近代印象，只是停留在林语堂小说《朱门》中所描述的，以及西安事变。当代的印象，就只
是城墙，药家鑫，贾二灌汤包，回民坊，碑林，大小雁塔，华清池，交大，西北工大，西北大学，陕西
师范大学，陕西财金学院（估计已经被并掉了吧）,西安外国语学院，还有一个民办的据说毕业生有高
起薪的国际商务学院，废都，张嘉译，张延，西电，西安电影制片厂，张艺谋。。。。全部只是从媒体
得知的。。。。。 |
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H****s
发帖数: 160 | 9 一点儿不搭尬的东西也能放一起作标题?其实也就是一些若干年前的回忆.大约
是上高二的时候,几个玩的不错的朋友常常周末骑着浑身打鼓的破车到处转悠.
一个周末正是油菜花开的时候,四人一起感叹了一番这个小城已经没有地方可
去了又不能学习小妞们去花丛里招蜂引蝶的时候便打算去临县看看,第一个自
然选中了那个历史悠久而公路又一直延湖而上的小镇.将近两个小时的行程似
乎,没有带来多少疲惫--也许那时少年义气压根不知道疲倦为何物.只是到得
那个远近驰名的关帝庙门墙底下才发现四人兜里全部的银子也不够买一张门
票.感叹了一番英雄总会被浮华俗世所误之后只好悻悻而去.看到关庙斜对面
那家泡馍馆的时候才发现肚子早已叫了大半天,便憩车步入.小馆门面不大,
甚至不如以前在乡下时候的小卖部,更不用和对面的朱门红墙比了.店家并没
有被门前古庙带来的浮华所化,看我们四人学生模样只收了两份的钱,而那时
作学生穷惯了,也坦然受之.食罢谢过店家便驱车而回,只是以后在一起忆起
往事的时候便多了一回:百里单骑羊肉泡. |
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a****5
发帖数: 10854 | 10 车站·旗人女子】公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然
欲下还飞去。
【钟楼】无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
【前门大街·旗人女子】九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，身逐闲
云不在家。
【乾清门】宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。
【胡同·旗人女子和孩子】贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。遥想长安此时节，朱门
深巷百花开。
【北海·堆云牌坊】携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行乐逶迤念容色，色衰只恐君
恩歇
【武英殿】龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗。孔雀松残赤琥珀，鸳鸯瓦碎青琉璃。
【天坛圜丘·袁世凯祭天】金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。始知报本终朝礼，旧典
时巡只自难。
【圆明园·大水法】旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。后池无复水
，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
【太和门·1918年】草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。君王一去不回驾，皓齿青蛾空
断肠。 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 11 这篇超山的梅花也不错.
超山的梅花
郁达夫
凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，
漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去
，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八
涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少
有人去玩，并且也不大有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，
总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山(即皋亭山)的桃花，超山的香
雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道；从嘉兴上海等处来
往杭州，运河是必经之路。舟人塘栖，两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人
，渐有离乡去国之感，自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖
镇和超山，独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县(现在... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 12 你又来了，搞结论和大前提重合，能不能在论证田刚人品的时候
把什么“诚实，忠厚做人”的结论放在推断之后？你再搞这种有
动机没逻辑的事情，实在是懒得跟你说了。
当学霸，败坏学术道德这些呢，很难取证，人人都有屁股。当没当
5，6个教授，拿没拿一堆钱，当没当高官，有眼睛就看得到。你把
这些夹在“学霸”“学术道德”这些不好取证的里头，想蒙混过关？
真的很没意思的，bhr。你要挺田刚其实站出来说一句“我喜欢田刚，
我个人了解，相信他是个好人”，比你这些七七八八扯东扯西有力度
得多。要宣传一个人是坏人，一两个污点足够了，证明一个人是好人，
对这些朱门高人还是省点力气。除非你真的是有所原因，不得不挺。
做人，看一些基本的事情。丘和田都是为华人争了光的，丘要强一些，
Fields有一个。论给中国的贡献，丘拼命扶植了一些华人学者，包括
田刚。田小9岁，还没相应贡献，可以理解。我不知道你贬丘挺田什么
目的，总之这几个基本事实避而不谈，就没得基础了。
再多胡扯一句，论破坏台面上的学术规则，丘做错了。可攻击他的人
也未必是在维护“正义”“公理”。呵呵。
华, |
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N****f
发帖数: 25759 | 13 有感
神州万载风流，
问毛锥今日，
何处招魂？
朝多灞上焚书将，
世少隆中立雪人。
笑宇中，
金莲武大，
尽入朱门。
原夫辈，
枉误身。
草田半亩桑梓杳，
暂借得，
临风对酒，
浅唱低吟。
一樽清议长精神。
座上酩酊客，
逍遥蜀旧臣。
徒空了，
冀北群。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 你想用“激将法”不让Wisdom重开？
做梦吧，赫赫
Wisdom没有不重开的理由，基督版能存在，Wisdom就能。 |
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b*******r
发帖数: 46 | 16 又把小钻套进去了，妹子阿妹子， 哥咋觉得你良心大大的不好
漫漫长夜，哥梦到你了，和你这个图片长得挺不一样， 醒来后还吐了，
可能可能是蔬果汁喝少了 |
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w******u
发帖数: 1098 | 17 我鄙视基督徒们的原因之一：他们出卖良知
基督徒们出卖良知？有人会以为我夸大其词。请大家稍安勿躁，耐心地听我解释一下。
如果大家觉得我说得有道理，恳请大家用电子邮件把本文转发给你们的朋友们。谢谢！
有没有“神”/“上帝”？我的回答是：我不知道。因为人们既没有证明有“神”，也
没有证明“无神”。
因此，相信有“神”或者相信“无神”，都是个人的选择。
但是！“基督教的神/上帝”耶和华/耶稣是不存在的，这是可以证明的。而且，根据“
圣经”描写的故事情节，“基督教的神/上帝”耶和华/耶稣也是很邪恶的。崇拜基督教
的“神/上帝”，是良知和理性的自我阉割。
先请大家看看“基督教的上帝”耶和华/耶稣干的这些事（相关“圣经”章节附在本文
后面）：
--- 耶和华/耶稣多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（基督徒们常见
的“解释”和我的反驳稍后陈述）
--- 耶和华/耶稣故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣故意在人们脸上抹粪。
--- 。。。。。。等等
我们不相信耶和华/耶稣的存在，只是根据这... 阅读全帖 |
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b******a
发帖数: 704 | 18 有些书评写得很好啊。
ZT: 六六的现实
http://book.douban.com/review/3584450/
中国内地文艺工作者丧失了感知、提出问题的能力，因此充斥于大家眼球的不是王侯将
相就是才子佳人，要不就是红色经典，唯独没有现实。我们最优秀的影视大腕在搞《三
枪》《非诚勿扰》和《梅兰芳》。他们对现实视而不见，其实是对人民的疾苦视而不见
。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“朱门酒肉，臭路有冻死骨”，关注现
实的传统难以为继。这么说有点绝对。有人或许会问，不是还有底层叙述吗？可疑的底
层叙述就是忽左忽右的太极拳，永远那么软绵绵的没有力度，只能欣赏，有强身健体的
功能，没有攻击对手的职责。总体来说，中国文学失去了情怀。
在1980年代就有“中国问题海外提”的说法，许多学术界的讨论都是由海外输入
的。事实证明，旁观者清，更重要的是旁观者没有利益关系，所以可以开诚布公。新加
坡籍的六六对现实的关注又一次验证了这个理论。六六提出的问题很尖锐。干脆说，就
是社会的“主要矛盾”，谁都知道。《蜗居》针对的是大城市的小市民的住房问题，而
《心术》则针对看病难，所谓“新三座大山”，已... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: suse0213 (suse), 信区: Military
标 题: 一位律师亲历薄熙来案庭审实纪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 28 09:02:27 2013, 美东)
一个法律人在薄熙来案庭审后的述说：
一、 薄熙来印象。
尽管薄熙来在被羁押状态，且承受了从高峰跌落谷底的人生剧变，但精神气势依然本色
，强势且侃侃而谈。据其自称，第一天开 庭前只睡了四个小时，——也许开庭几日他
都睡眠不多，只在26日开庭早晨时说，“昨晚睡得不错”。但是根据庭审状况来看，身
体状态也相当不错。只是在休庭 期间，为保证身体，有吸氧。
薄思路清晰。薄称，其自半月内才在律师的宣读下看到案卷材料，“律师念，我抄下
来”，然后薄对各证据中的矛盾进行分析，形成文字。薄给人印象深的是随身带的一大
摞文件夹，有透明单页文件夹有透明文件袋，并且每个文件夹都做了标记，每审一个事
实，薄都会找自己相应的文件夹——显示了薄一贯的清晰、条理。
薄爱惜声誉。在前两个罪名“受贿、贪污”的抗辩中，薄步步为营，寸步不让，不放过
任 何一个辩驳的机会，“顽... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 21 杜甫《壮游》全诗如下：
往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬.
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
河朔 |
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M******8
发帖数: 8425 | 22 来自主题: _StoneStory版 - 终于找到了 恩，俺嚼着四娘和他夫君也有点问题，既然富贵了，过往可忘就忘，不可忘亦不必如此
捉弄人家——尤其是最后营救二郎那事。
所谓“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠”，人情冷暖，古来如此，何必介怀。再者，
“贫而无谄，富而不骄”也不比上“贫而乐道，富而好礼”。从四娘和她夫君的表现来
看，贫而乐道或有之（但我怀疑胡郎好学只是为出人头地，并不单纯是乐道），富而好
礼就不大谈的上了吧。。。。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 23 1
常常在想，如果柳七和黄景仁在傍晚，人来人往的街头相遇，该是何等热闹：
“哟，仲则这是上哪儿去啊？来一杯？”刚从酒吧出来的柳七晃晃手里的啤酒瓶冲黄景
仁搭讪。
“唔，七哥有啥推荐么？听说街对面新来一妞，点正，同去？”
于是二人同去。
于是酒腻脂香中，柳七说“就中堪人属意，最是虫虫”，黄景仁嗤了他一下：“明灯锦
幄珊珊骨，细马春山剪剪眸。——哥我当年遇到过更好的”。。。。。
终于酒残歌阑，淡月晓风，柳七思绪绵绵，“哪堪屈指，暗想从前”，那些“未名未禄
”的日子，流连于“绮陌红楼”之后，剩下的都是“临水登山”时“憔悴长萦绊”之“
名利”未遂的感叹。向来嫌弃柳七罗嗦的黄景仁，回他道：“仙佛茫茫两未成，只知独
夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”。
那些近乎龌龊的不堪往事于是被岁月反复提炼，腌臜的薄幸的酒臭的落魄的都渐渐随风
消散，“深情的”“风流的”“文采的”（如果有的话）却慢慢被沉积被放大；乃至终
于后世人忘掉了酒痕，渐渐从字里行间寻求共鸣，将自己一点点代入前人的辞藻中，选
择性地记住那些美好的一面。名利不遂，想象前人亦是如此；酒色风流，倒是一脉相传
；怀才不遇，千秋惟我与前辈一般... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 24 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 25 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 26 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之五 千军万马避白袍
南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
北伐向来是偏安朝代的心头之痛。不伐无以安治，伐之计从何出？从东晋建立开始就陆
续有若干次北伐，祖逖率部曲数百，中流击楫，他的对手是石勒与石虎。虽然成功地联
合当地筑坞堡而坚守的汉族豪族，在河南建立统治，但是壮志未酬身先死，死后这些地
方还是重新丢失给石勒。殷浩趁石虎死后的大乱北伐，却无领兵之才，终于书空咄咄。
桓温北伐与刘裕相似，是为了把持朝政而立威，桓温攻下洛阳，刘裕攻下长安，能做的
事情似乎只是修复皇陵，抢点东西，再带些愿意南归的百姓班师回朝，以巩固自己的地
位。刘裕之后，北方终于统一于北魏，南朝虽然有刘宋文帝三十年元嘉之治，却依旧“
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。拓拔焘兵抵瓜步，建康城风声鹤唳。虽然最后
退兵，魏兵所过之处，江淮，淮北赤地千里，杀烧略尽。而后只有白袍将军陈庆之的北
伐，其实也许算不上北伐，只能是北上吧，如烟火一般瞬间闪过南朝天空，在历史上留
下一段传奇。
与乌衣子弟比起来，陈庆之出身低微，以做萧衍的随从起家，长处似乎只有在萧衍发棋
瘾通宵达旦的下棋时，陈庆之独能不眠不休地陪他下，故“甚见... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 617 | 27
所以我问他:据说你禅定中,"非物质性地"视他人,山河大地与你同体?是么?若是,帮别人
离苦和帮自己离苦有何区别?为何人生意义成了帮"别人", 而非帮"自己"?
要救众生离苦，我师门许多人要素食救地球，大家都未出三届，一个是浊世独立的公子
，一个是朱门混迹的凡夫；于本质上相同否？
pupp恐怕即便有缘,也不会去做救地球的事情,为啥呢?想不通?反正...如下:
pupp版: |
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c*****g
发帖数: 1856 | 28 冬风一夜招白鹤
皓首苍颜满黄沙
野径青冈皆泣雪
乌檐墨瓴尽批麻
辛劳勤俭一生事
睿智清明百岁涯
此后难把朱门叩
无君之处怎为家 |
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