t*****e
发帖数: 224 | 1 文贯中：悼杨小凯
“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”——摘自王曦之“兰亭序”
读到文玫传来小凯仙逝的消息时，已近午夜。小凯离开人世时十分平静，使我心中浮上一
丝慰籍。几个月来，对他将不久人世的医生诊断，虽觉得残酷和无奈，但思想上是有所准
备的。可是一旦他永远离我们而去的消息被证实，还是觉得太突然，太匆促，难以接受。
为此莫名的悲伤和不平绞缠于内心，思绪纷繁，全无睡意。
我以极沉痛的心情给美国和中国的几个朋友打了报忧的电话之后，内心仍难以平静，便将
前些日子为记念芝大恩师约翰逊教授去世而精心制作的CD放入机器。小号吹出的委婉，哀
伤的乐声轻轻地流了出来，回荡于厅堂之间，似乎在赞美，在哀祷，在挽留。但乐声渐渐
地变得坚毅，向上，有冲入云霄之势，似乎在远送小凯升向天国。听着听着，我的眼泪不
禁悄悄淌了下来，胸中的淤塞此时似乎得到疏通，变得平静起来。我暗暗希望此时已在天
国的小凯也能听到这种天籁之声。跌宕起伏的乐曲不正象征着他自青年起便多灾多难，但
始终自强不息，败不馁，胜不骄，最后终于攀上学术高峰的一生吗？恍忽间我仿佛看到他
在云端向我露出只有他才有的那种微笑。这种微笑极为动 |
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j********z
发帖数: 3242 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Wed Jan 7 14:33:07 2009) 提到:
全文见 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1472772.shtml
[ 杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），澳大利亚澳社会科
学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。
曾任美国路意维尔大学经济学系，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学
院经济研究所访问研究员，哈佛大学国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究
员；北京大学光华管理学院，上海复旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教
授 文化大革命中曾因著“中国向何处去?“一文而被判刑10年.著有《经济学：
新兴古典经济学与新古典经济学框架》,《发展经济学：超边际分析与边际分析》(与
JeffSachs合著),《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析框架》(与黄有光合
著),《经济学原理》（中文）,“经济增长的微观经济机制“(载《政治经济 |
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d***a
发帖数: 6113 | 3 杨小凯 - 我为什么是一个基督徒
我今天讲的题目就是我信主的过程。我第一次接触到基督教是在监狱里，那时
候我的同房有一个基督教徒，他那时被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报
，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感动。他尽量帮助别人，每天早晨祷告。
在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他被判刑之前还向我们祷告。他说是上帝让他
去承受苦难。我1983年去美国了，在美国读书的时候压力很大，对教会的事情没有什么
兴趣。但是我太太（小娟）为了学英语得到帮助就去了查经班。查经班那些人给了我很
深的印象，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。当时小娟没有一点英语基础。基督徒
当时帮了我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大陆来的人看来这真是无缘
无故的爱，找不出一点利害计算的理由。和当时其他出国的人相比，我相对不太受大陆
主流意识形态的影响，我当时不太相信唯物论这些东西。我相信历史唯物论可能是不对
的，我对宗教不会太抗拒。但是，我是一个深受理性主义影响的人，所以总是从理性和
社会科学的角度去看待宗教信仰。我们从美国搬到澳洲来以后，1989年我们去了教会一
年，这一年我 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
delia (delia) 于 (Wed Sep 9 23:26:50 2009, 美东) 提到:
杨小凯 - 我为什么是一个基督徒
我今天讲的题目就是我信主的过程。我第一次接触到基督教是在监狱里，那时
候我的同房有一个基督教徒，他那时被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报
，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感动。他尽量帮助别人，每天早晨祷告。
在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他被判刑之前还向我们祷告。他说是上帝让他
去承受苦难。我1983年去美国了，在美国读书的时候压力很大，对教会的事情没有什么
兴趣。但是我太太（小娟）为了学英语得到帮助就去了查经班。查经班那些人给了我很
深的印象，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。当时小娟没有一点英语基础。基督徒
当时帮了我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大陆来的人看来这真是无缘
无故的爱，找不出一点利害计算的理由。和当时其他出国的人相比，我相对不太受大陆
主流意识形态的影响，我当时不太相信唯物论这些东西。我相信历 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯
杨小凯的女儿杨小溪写到：“在爸爸生命的最后3年里，当他被诊断出肺癌后，他成了
一个基督徒。”爸爸去世的时候，我在台湾传教。 |
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w*****g
发帖数: 47 | 6 Cheung can go through doctoral training in any major econ program before
bullsh*tting around.
他
之
助
得
旧
身
家
油
它
释
后
加
张
，
。
学
系
经
的
里
，合约多半被局限于“相机支付”（Contingent-payment)类型，即在不同的结果（outco
同
时，而那些不能被刻划的部分却被抛弃了。这一点即使是杨小凯自己也承认（杨，1999）
再
济
，
要
吗
》
其
推理过程，对着他的方程式你也不大可能明白他们意味着什么。芝加哥大学著名的Econ30
人
都
常 |
|
t*****e
发帖数: 224 | 7 好文啊. 柳一笑是何许人也?
我也喜欢张杨两人. 也巨喜欢《经济解释》, 前一阵终于把它看完了, 看得废寝忘食. 呵
呵, 忘食没做到, 废寝是做到了, 害得旷了很多9点钟的课.
如果你还没看, 这里是薛兆丰主页上的连接:
http://www.stevenxue.com/EconExplain.doc
不看《经济解释》, 生活是不完整的. :)
他
之
助
得
旧
身
家
油
它
释
后
加
张
，
。
学
系
经
的
里
，合约多半被局限于“相机支付”（Contingent-payment)类型，即在不同的结果（outco
同
时，而那些不能被刻划的部分却被抛弃了。这一点即使是杨小凯自己也承认（杨，1999）
再
济
，
要
吗
》
其
推理过程，对着他的方程式你也不大可能明白他们意味着什么。芝加哥大学著名的Econ30
人
都
常 |
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t*****e
发帖数: 224 | 8 张有幕后支持, 应是件大好事.
像张这样的天才, 做点秀, 或者时而自吹自擂一番, 也是可爱的.
其他
家之
帮助
，得
授旧
跻身
学家
意油
其它
解释
最后
并加
为张
和，
字。
济学
联系
《经
来的
型里
，合约多半被局限于“相机支付”（Contingent-payment)类型，即在不同的结果（outco
的同
时，而那些不能被刻划的部分却被抛弃了。这一点即使是杨小凯自己也承认（杨，1999）
析再 |
|
r*******g
发帖数: 1707 | 9 譬如“合约”，在张的书里不知列举了多少种不同的丰富的合约形式，而在正式的
模型里
，合约多半被局限于“相机支付”（Contingent-payment)类型，即在不同的结果
（outco
me)出现时所应给予的支付；也就是说，数学在把经济学内容的某一部分精确刻划
了的同
时，而那些不能被刻划的部分却被抛弃了。这一点即使是杨小凯自己也承认（杨，
1999）
，因为他的超边际分析就是把被现代经济学家遗忘了的专业化生产和组织分工纳入
分析再
搞起来。
能不能举个例子说明什么是非相机支付的合约？
非相机支付是不是相机支付的特殊形式？ |
|
h*******l
发帖数: 359 | 10 其实不然，林毅夫，杨小凯都是那种志大才高的人杰，如果他们生在美国，也是clark
奖这个level的人物。问题在于，在经济学这个江湖里，分配给中国人或者亚洲人的角
色，就是technical的工作，大家一直说的中国人里面做的好的，甚至年轻一代里面，
绝大多数也在这个category。但是，但是像林杨这样的牛人并不甘心做这些东西，所以最近20年
clark奖很少有做理论或计量的，所以前五名的学校其实比6到10名的学校做的更应用，
所以像陈志武这种非常有想法的人从技术出身而现在基本上淡出研究，所以QJE的引用
率大致相当于econometrica和aer的总和。
林，杨当然也是以牛人自命的。我不是说如果中国人真正做出顶尖的工作会得不到学术
界的承认，但是给定中国人非英语的文化背景和早年的经济学训练，要做到这一点非常
困难。所以他们反过来觉得这是整个经济学界的问题。所谓人不能和命斗，这一点对于
我们这代人来说已经不是问题，经济学基本就是一个职业，问题只是在于找一个最适合
自己的niche而已。但是那代人家国天下的理想也可以让人理解，至少我觉得那些人其
实发自内心相信自己所说的大多数话。
E |
|
x*l
发帖数: 120 | 11 但杨小凯还是死了，肺癌，在他信了三年以后
发信人: leod (臭蛋他爸), 信区: Belief
标 题: 说起这个杨晓凯，最牛的是他的这段话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 15:07:26 2008)
我的这个病，这又是一个见证。按照医生科学的说法，我今天根本不会
在这里。我每天祷告好多次，已经一年了。和我同类情况的有很多都走
了。去年九月份、十月份，有人到医院去看我，我根本不能讲话。那时
候医生说我的右肺整个都是硬的了。我一讲话，气就喘不过来。一两个
月后，有些好转了，我都不能讲一个小时。我现在都讲了多长时间了？
去年十月份我走路走半个小时要停三次，要不然就喘不过气来。还有，
胸腔里有液体。但是我祷告，特别是兄弟姐妹帮我祷告。这也是一种灵
性生活，它也是实在的。你说你生病了，又不信基督，谁管你呢？只是
很亲近的几个人关心你，但他也不会一起给你祷告。那现在大家都看到
我的情况，我讲话没问题，我也开始游泳了，我开始打网球了，还玩帆
船！我也开始讲课了，瘤子消失了。很多兄弟姐妹给我作见证，瘤子是
靠祷告消失的。这就是一个见证。当然你可能说是碰巧了。我的这一段
的 |
|
a***o
发帖数: 87 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: archangle (da), 信区: History
标 题: 我的见证-----杨小凯
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 21 23:17:24 2003), 转信
我今天讲的题目就是我信主的过程。我第一次接触到基督教是在监狱里，那时候我的同
房有一个基督教徒，他那时被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了
十年刑。他在监狱里的行为使我非常感动。他尽量帮助别人，每天早晨祷告。在政治迫
害面前一点也没有害怕、恐惧，他被判刑之前还向我们祷告。他说是上帝让他去承受苦
难。我1983年去美国了，在美国读书的时候压力很大，对教会的事情没有什么兴趣。但
是我太太（小娟）为了学英语得到帮助就去了查经班。查经班那些人给了我很深的印象
，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。当时小娟没有一点英语基础。基督徒当时帮了
我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大陆来的人看来这真是无缘无故的爱
，找不出一点利害计算的理由。和当时其他出国的人相比，我相对不太受大陆主流意识
形态的影响，我当时不太相 |
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f****r
发帖数: 571 | 13 杨小凯：后发劣势 (2014-07-11 09:50:53)
今天讲的题目是“后发劣势”，这个题目也许不太适合很多人的口味，因为现在国内都
在讲“后发优势”。我讲的后
发劣势在西方研究的人也不多，有一位过世的经济学家叫沃森，他在财政联邦主义、政
治经济学等领域很有建
树，“后发劣势”概念就是他提出来的。他提出的英文名称叫“Curse To The Late
Comer”，就是“对后来者的诅
咒”。他的意思就是说，落后国家由于发展比较迟，所以有很多东西可以模仿发达国家
。模仿有两种形式，一种
是模仿制度，另一种是模仿技术和工业化的模式。由于是后发国家，所以可以在没有在
基础制度的情况下通过
技术模仿实现快速发展。为什麽说“诅咒”呢？就是说落后国家由于模仿的空间很大，
所以可以在没有好的制度的
条件下，通过对发达国家技术和管理模式的模仿，取得发达国家必须在一定地制度下才
能取得的成就。特别是
落后国家模仿技术比较容易，模仿制度比较困难，因为要改革制度会触犯一些既得利益
，因此落后国家会倾向
于技术模仿。但是，落后国家虽然可以在短期内取得非常好的发展，但是会给长期的发
展留下许多隐患，甚至
... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 569 | 14 当lab boy遇到lab girl，会擦出火花么？
恩，火花了，还有一点火药味哦！
王小团今儿个真高兴啊，见到了Maple（杨小萌）美女姐姐，说是姐姐，其实就比他大
了11天哦。两个小家伙远远看到对方就互相狂奔而去，然后。。。
Maple可是有点强势的女娃呀，还比团团高挑一些，没多久就占了上风，把团团压制地
服服帖帖啊，各种咬、压、追~~
团团的反应很好玩：主动撩拨——又逃又闪——被制服——见对方停歇又开始撩拨，被
Maple制服的时候他还很calm很享受的感觉，我和团爸在考虑要不要给他改名王小贱。
。。：）
后来，两狗都玩得有点累了，终于能和谐地趴在一起了，哈！~
话说，Maple的“双眼皮”真是无敌啊，连我老妈第一眼看到也说：“噢哟，这个狗狗
的双眼皮好漂亮哦！“
Maple走的时候，团团依依不舍地一直送到车边，矮油，真是青涩又纯真的小感情~~
互相闻啊闻
”啊呀，美女姐姐你咬我555，咦，好像感觉也慢爽的嘛。。。“
“啊呀呀，我的屁股呀”
王小团在美女姐姐面前，彻底怂了
”Maple，你来追我呀！“
累了，和平了。。。
哈哈，Maple是在示好咩？
Maple大美女！
傻傻王小... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 6632 | 15 杨小凯 deserve the Nobel prize, but not liuxiaobo |
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l*****i
发帖数: 20533 | 16 毛当然有它自身的局限性。这一点谁都一样。问题是当时对民主的理解全民都有限，很
多人理解成了多数人暴政。夺权，专政什么的成了热门词语。包括这个杨小凯。于是社
会自然就只能是那个样子。 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 17 杨小凯有一本回忆录叫《牛鬼蛇神录》很好看啊，可惜网上的版本缺了好几章。 |
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b****d
发帖数: 1311 | 18 后发有优势也有劣势，这个是硬币的两面。
优势比如不需要花同样的研发成本和时间来实现技术，
劣势比如微软占据了视窗市场，你造出一样好的视窗系统也拿不到微软那样的市场份额。
杨小凯提出来，让大家意识到后发不是只有优势的，我看挺好。 |
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h***f
发帖数: 4541 | 19 杨小凯是极左小将转极右老将的典型，不论在哪个阵营都是非常极端的那种。得了癌症
以后，急忙信基督，好几次自称上帝显灵，但最后还是死了。 |
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n**e
发帖数: 1296 | 21 杨小凯不清楚，但张和茅真是很搞笑的两个人，
土共对这样两个到处舔美的人如此宽容，真是社会进步。 |
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d*****n
发帖数: 76 | 22 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
【 原文由 flytoox 所发表 】
沉重悼念杰出的经济学家杨小凯教授
发信站: 北大未名站 (2004年07月07日20:43:17 星期三), 转信 |
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D***e
发帖数: 48486 | 23 本报驻美国特派记者唐勇 74岁的杨小燕5次荣获桥牌世界冠军，拥有数不清的北美桥
牌比赛冠军及各类国际桥牌大赛冠军称号。自1985年至今，担任中国桥协资深顾问。她是
世界桥联的特级大师，也是迄今为止惟一获此殊荣的华人。1986年，她被国际桥牌新闻联
合会评选为年度桥牌风云人物。1987年，她被世界桥联评选为年度“世界桥牌名人”，并
被北美桥联授予“荣誉会员”称号。1999年被世界桥联授予布莱克伍德奖，进入北美桥联
名人堂。
体验佳能,获佳能大奖! 用搜索登陆一个城市
上网看新闻?你落伍了 一起邂逅阳光有情人
编者的话：出生在封建大家庭，祖父是秀才，父亲拥有美国著名大学的两个博士学位
；司徒雷登专门发给她签证，18岁孤身闯美国；四十多岁才学桥牌，却将全世界女子桥牌
领域的所有冠军头衔收入囊中；第一任丈夫是台湾国民党政权“外交部长”的弟弟，第二
任丈夫是美国著名“船业大王”，现任丈夫曾是美国特工；包括邓小平在内的中国领导人
与她在桥牌桌上对局；美国前总统里根访华前专门请她“补课”·····
她就是著名美籍华人、中国桥牌协会资深顾问，世界桥联、北美桥联和以色列桥联的
桥牌大 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 24 据沈君山先生回忆魏重庆的文章，杨小燕是位仪态万方的丽人，烧一手美味川菜:)
桥
是
联
并
联
位
牌
二
人
的
浓
己
会
人
社
这
庆
，
不
国
，
理
但
更
国 |
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d****a
发帖数: 655 | 25 有一个上帝治好了他的病，不幸的是一年以后死于同样的疾病，汗.....
杨小凯04死于癌症。 |
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f****b
发帖数: 2410 | 26 杨小凯 ---- 56 year old of lung cancer. |
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j********z
发帖数: 3242 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
v3 (湿婆) 于 (Wed Dec 31 12:32:19 2008) 提到:
这位基挺明白的嘛
发信人: xxl (xxl), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 但杨小凯还是死了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 19 18:07:15 2008)
是的，但又有多少人能真正与神"communicate"和"interact"？那些所谓的
communicate和interact有多少是神的回应，有多少是人的幻觉？
每个人出来做见证的时候都自认为真实地感受到了神，他们的经历是神与他们有
personal relationship的证据，实际上呢？
轮到我们自己，我们这些没有亲眼见过祂，亲耳听过祂，亲手摸过祂的人，怎么
知道听到的声音到底是出自哪里？
没错，所以我们要回到圣经，但圣经不是百科全书，生活中的事情每一种对于圣
经不同的理解都给出不同的回答
没错，所以我们要勤勤祷告，但我们完全不知道拥有全部主权的神会不会听人的
祷告，也不知道祷告后发生的事怎么去阅读
与神交 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 28 这篇还不错，分析了一些基督教为什么work的原理。杨小凯可惜了，这个讲座是02年12
月的，04年7月他就肺癌去世了，才56岁。
这里面讲的基督教的社会学功能，尤其是历史上对君主权力的制约作用，跟中国“天子
”观念做对比看，很有洞察力；对宗教信仰作为第三者仲裁的社会功能分析很不错。
就是里面扯的一些基督教的淡，也比其他基扯的可爱。而且扯淡和正经分析分的比较清
楚，正经分析之后，几个段落结尾扯一下淡，而且是一眼就能看穿的那种明显的淡，不
是“真基”的那种混账淡。
前两个阶段很多人都有，一直等着看他第三阶段到底怎么信的，结果又是模模糊糊，隐
约提到一次哭了。以前看一个国内女学生刚工作当记者还是什么的，写的见证也是，长
长一坨，到最后就说有次感动的哭了就信了。
真跟马克吐温写的败坏了赫德莱堡的人里自以为帮了金主的村民一样，仔细想想，都说
自己曾经帮过那个金主。
的。 |
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h**c
发帖数: 234 | 29 杨小凯的命真是太苦了，还容易盼到了好日子，又得了癌症了。
他是打心眼里不想死。
他根本不是基督徒，他那一代人是基督徒的连一丝可能性都没有。
永生之类的字眼，可以暂时麻痹一下他对死的恐惧。
还有远志明的媳妇。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 杨小凯年轻的时候在监狱呆了10年, 在里面他拜师学了一身本事，这让我想起了《基督
山伯爵》 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 杨小凯是“特大牛”！
他在监狱10年，进监狱的时候18，9岁的中学生；出狱后在湖南大学旁听一年，之后直
接考硕士，没有上本科。 |
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n****f
发帖数: 905 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 搞科学有一套， 搞宗教就立马失去了人类的逻辑。
这里的伪基督徒也很有趣。 杨小凯这些错误的东西， 也胡乱转过来。
估计内容根本不仔细看， 一看标题“成为基督徒”， 就立马兴奋了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 “杨小凯这些错误的东西”展开说说？
给您个建议，没必要用自己理解的圣经去评判别人。我认为这是基督教历史上各种悲剧
的原因之一。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 如果他真成为了基督徒，那么他生命中最有意义的一件事或许就是成为基督徒。至于他
以前的这些在你看来都是成就的东西不过都是粪土而已，在天国没有丝毫的价值。
你若是仰慕他，就该来认识基督教，相信耶稣是神的儿子，为就你这个罪人来到世界，
且死在十字架上，三天后复活坐到至高神的右边，他还要再来审判活人死人，相信他的
宝血洗净了你的的罪，你愿意接受他做你生命的主，生命的救主。引导你的余生，过一
个新生命。因为这才是那可能成为了基督徒的杨小凯弟兄的真心愿望。 |
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h**c
发帖数: 234 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 一个问题，杨小凯成为基督徒是在其检查出癌症之前还是之后？ |
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h**c
发帖数: 234 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 所以我说，上大学的时候，班长负责打菜，拿馒头，当班长坐下后，只是整理一下袖子
的功夫，菜就被抢光了，只剩下两馒头了。杨小凯就是这种情况。
基督徒们总爱拿他往脸上贴金，想他这种老油条会信基督教？80年代初他就投奔自由世
界了，将近20年有接触教会的机会，只有得了癌症后相信基督了，你信吗？反正我是不
信。他和远志明从根本上来说没什么不同，只不过远志明没死罢了。
说句实在话，是不是党员，群众最清楚。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 得了癌症，人生走到了尽头，成了基督徒。
这说明什么问题？
在我看来，至少说明，基督教成了杨小凯一根救命的稻草，您可以说这只不过是一个心
理安慰，就是那样也好啊！
不是吗？ |
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h**c
发帖数: 234 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 你恰恰说错了，只有最后一个是靠谱的！
第一个，从他来美国到去澳大利亚，有将近20年的时间，他杨小凯想接触教会不要太容
易，真的信主会等到发现癌症才开始？
第二个，安慰孩子？开玩笑，安慰老婆还差不多
第三个，恭喜你答对了，他安慰的是他自己，实在没办法了，才临时买的去天家的单程
票。
我还是那句话，对于这些和共产党渊源太深的基督徒，突击入党，突击如基督教的，别
傻了吧唧的往里跳，最后落一个狗咬黄瓜的下场。 |
|
h**c
发帖数: 234 | 39 杨小凯，信基督教是因为尽管人不得不死，但精神可以不死。在他看来，这个基督教和
冬虫夏草差不多。
远志明也是一样，把基督教当成吃饭的工具。
问题是，至少90%的华人基督徒知道远志明的真实想法和用心，大家都是共产党员，远志
明玩这套相当于八路军糊弄共产党，但是大家谁也不揭穿，除了共产党的无间道柴大官
人。
所以我认为，中国人在信仰方面玩起黑色幽默来，不是开玩笑的。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 “杨小凯，信基督教是因为尽管人不得不死，但精神可以不死。在他看来，这个基督教和
冬虫夏草差不多。”
这个是您自己的逻辑还是他的逻辑呢？
远志 |
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w******n
发帖数: 692 | 41 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 lightspeed 所发表 】
杨小凯北京演讲：后发劣势 （附：讨论交流）
今天讲的题目是“后发劣势”，这个题目也许不太适合很多人的口味，因为现
在国内都在讲“后发优势”。我讲的后发劣势在西方研究的人也不多，有一位过世
的经济学家叫沃森，他在财政联邦主义、政治经济学等领域很有建树，“后发劣势
”概念就是他提出来的。他提出的英文名称叫“Curse To The Late Comer”，就
是“对后来者的诅咒”。他的意思就是
说，落后国家由于发展比较迟，所以有很多东西可以模仿发达国家。模仿有两种形
式，一种是模仿制度，另一种是模仿技术和工业化的模式。由于是后发国家，所以
可以在没有在基础制度的情况下通过技术模仿实现快速发展。为什麽说“诅咒”呢
？就是说落后国家由于模仿的空间很大，所以可以在没有好的制度的条件下，通过
对发达国家技术和管理模式的模仿，
取得发达国家必须在一定地制度下才能取得的成就。特别是落后国家模仿技术比较
容易，模仿制度比较困难，因为要改革制度会触犯一些既得利益，因此落后国家会
倾向于技术模仿。但是，落后国家虽然可以 |
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v*********s
发帖数: 17 | 42 杨小凯：好资本主义和坏资本主义
笔者年轻时认为发达国家经济的成功是资本主义的成功。但是看的书多了，发觉西班牙，
南美的坏资本主义，中国明，清的坏资本主义(又有人称之原始资本主义或商业资本主义
）却不能产生成功的经济发展，因此认识到成功的经济发展不但需要自由市场和资本主义
经济，更需要适当的政治和法律制度。
18世纪时的英国是发达国家，而法国是发展中国家，二者最根本的差距就是制度的差距。
法国大革命前实行专制制度，虽有自由化改革产生的坏资本主义，经济却不发达。而英国
1688年之后就实现了宪政制度。宪政是共和主义的重要主张之一。既然提到共和，我想就
此简要地说明一下什么是共和，什么是民主。共和与民主有很大差异。从古典意义上讲,
民主就是多数人的统治，它强调政治平等，而共和主张自治，分权，和宪政，它强调个人
利益。共和从某种意义上讲是为了限制民主专制(多数人的专制)，它的合法性在于政府的
权力来源于全体公民(在很多时候，这并非指所有市民)，共和与民主的关系是很紧张的。
至于共和与民主这两种思想在近现代的相互汲取和融合，我在此就不再赘述了。宪政制度
在当时来说并不是一种民主制度，而是一种共和 |
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t*****e
发帖数: 224 | 43 http://www.jjxj.com.cn/news_detail.jsp?keyno=2675
□杨小凯（澳大利亚莫纳什大学客座教授）
很多人不喜欢Steven N.S.Cheung的个性，我在1998年访问他曾教书的西雅图大
学时，巴泽尔告诉我，Steven在西雅图教书时，巴泽尔和诺斯与Steven有一个小组，经常
讨论产权经济学、交易费用，巴泽尔和诺斯都从他那里学到不少原创性思想。但其他教授
对他却很有批评，说他不参加研讨会，少有的一次，只听了一半，就站起来说，我们为什
么在这里浪费时间，听这种没有一点意思的讲演？说完就离开研讨会。这种不礼貌的举动
，使大家十分惊讶。但我可以理解他的感觉，我听了很多新古典边际分析的讲演时，也有
同感，觉得是与实际毫无关系的纸上谈兵。但我绝不会像他那样拍案而起。
我对Steven N.S.Cheung的经济学洞察力很佩服。我佩服的人很少。可能他对经
济学的边际分析学得不够好，或是数学学得不够，但他根本不理会人家这些东西，完全是
从生活中观察到一些他认为关键性的东西。比如他批评外部性效果，评论得很好，说到处
都是外部性——如要完全消除吃橘子的外部性 |
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f*****x
发帖数: 545 | 44 沉重悼念杰出的经济学家杨小凯教授
发信站: 北大未名站 (2004年07月07日20:43:17 星期三), 转信 |
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h*****0
发帖数: 145 | 45 如果林毅夫，杨小凯生在美国，他们早就不是他们了。谁能保证他们不会干其他的，这
种推测太不可证伪了。你想说的是，如果有不少中国人是生在美国，有人会成为大牛的。
另外的，我是研究过排名的方法的。
我这里有5个经济学杂志排名，QJE并不领先。
如果校正了引用杂志的质量，QJE都是低于ECONOMETRICA的。比如下面的最新排名使用
了最复杂和详细的方法，比如校正了引用杂志的水平（比如一篇文章被AER引用和被
CHINA ECONOMIC REVIEW 引用的得分是不一样的），使用更长的时间段（SSCI 的
IMPACT FACTOR只用了两年，使那些时髦杂志如JF，JHE占了便宜），可以说是最权威的
，也是至今发表在最高级别刊物上的排名。排名（http://www.sceco.umontreal.ca/divers/jeea2003.pdf）的方法并不是很完善，并且是依据每页的影响力来计算杂志质量的，那些喜欢发表短文的杂志就占了便宜。
www.brown.edu/Departments/Economics/Papers/2002/wp2002-13.pdf
Econometrica 100 |
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o********r
发帖数: 45 | 46 从面相上看杨小凯:
1. 自以为是,别人什么都不懂都不是,一副知识分子臭老九清高的样子,其实说实在了这
个世界上的人谁不就是为了混一口饭吃,有什么好觉得自己码了几篇文字就不得了的,还
不一样得每天吃饭拉屎放屁
2. 三角眼,人心不好,估计也是为什么就把自己变成洋鬼子了
3.面相很苦,命不好,解释了为什么有牢狱之灾和早逝. |
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U*****e
发帖数: 2882 | 47 请教达人。
今天不知怎么想起杨小凯，就去重温他的研究简介。发现主要是基于规模收益递增假设
的贸易理论。隐约想起克鲁格曼的研究大方向也是类似的。但是看看文献引用，两个人
的交集好像并不大。不知道各位有没有兴趣谈谈一下他们研究的区别和联系？我本人不
是做贸易的。谢谢。 |
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x*l
发帖数: 120 | 48 thanks, that's my point
如果杨小凯认为自己被医治是一个见证的话，那么这个见证是真实的还是幻灭的？
他那段时间病情的好转，到底是真的得到了神手的医治，还是只是病情自然的一段
反复，没有任何他认为的超自然的力量或者不可理解的奇迹在其中？
如果是真正的得医治，瘤子没了，为什么短短两年后又把他带走，让他从死亡中被
救回的喜悦转瞬即逝？难道只是因为这时候他已经信了，有永生了，肉体不再重要
了，他的朋友家人的感情也不再需要被顾念？如果是这样，每个人肉体的生命只是
为了提供必要的生理功能，好让他选择信或者不信的话，然后就像一次性塑料袋一
样完成使命不需要再care的话，那我们的存活又有什么意义？
我承认很多事情除了当事人自己以外别人并不了解太多，我们今天坐在这里谈他的
病完全没有意义，他的主治医生，家人或者他自己才真的知道那段时间发生了什么
有权说这个见证是真实还是幻觉。但就算他自己，从这段文字里，你能信赖这个人
说的是真实发生的事情，而不是脑子病糊涂了么？（原谅我的冒犯）
这里还是想借这个事情问一句，我们那如云彩般的见证人们，又有多少个故事只是
神话，而不是神的话，是myt |
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x*l
发帖数: 120 | 49 杨小凯悔改了，为什么也像不悔改一样灭亡？
难道我们一旦碰到什么东西无法理解就只能像鸵鸟一样贴一个标签说是神的奥秘，我们
不该关心？ |
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h***i
发帖数: 176 | 50 所以说，悔改信主并不是得肉体的永生，相反，肉体是必须要死的。
拉撒路生病的时候，耶稣说这病必不至于死。但是过了几天拉撒路就死了。难道是耶稣
说的话有问题吗？耶稣说的话到底什么意思？
后来耶稣去看拉撒路的坟墓，圣经上说，耶稣哭了。难道耶稣是在哭他的好朋友死了吗
？他不是明明知道他能让拉撒路复活吗？那他到底是在哭什么呢？
接着耶稣说拉撒路出来，拉撒路就复活了。但是活过来又怎么样，过几年拉撒路还不一
样会死？
信主到底是为了什么？是为了身体上得到医治吗？还是你真的知道耶稣基督是为你而死
的，没有耶稣基督就没有指望？神若医治，那是他的恩典。什么是恩典？是本来不该得
的却白白赐给你的。
你所说的磐石，是你自己所认为的证据，要亲眼看见，亲手摸到的。而不是圣经所说的
磐石。
当耶稣被挂在十字架上的时候，犹太人说，你若下来我们就信。
现在你说，你若是神就不该让杨小凯死。你说这样的话和当时的犹太人有什么分别呢？ |
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