s********n
发帖数: 650 | 1 各位同修、朋友们:
西藏更庆寺http://www.dymxs.com/index.asp 即将举行大型极乐法会(念诵心咒数量将以
百亿计),同时正在建设心想事成莲师坛城(凡结缘众生, 即使仅仅一念随喜者，全都能
获得
建设坛城的功德而往生净土)http://www.gqlstc.org/Delault ,大家可通过素食、共修、
布施、供养、祈福、超度等多种方便方式参与并共享殊胜功德。
下面和附件中有相关信息，有兴趣的同修可通过网站详细了解有关功德利益，若报名登记
有困难，本人可提供协助。阿弥陀佛！
仁真旺修（Scott Tan）
更庆寺2010年心想事成极乐法会资讯通知： http://www.dymxs.com/new_detail.asp?id=
530
一、法会缘起
在藏汉两地弟子的共同努力下，2009年更庆寺极乐法会取得了巨大的成功，法会期间共放
生10亿物命、念诵阿弥陀佛心咒165亿，以此利益了无量众生。为进一步推进弘法利生
的事
业，伴随着心想事成莲师坛城的建设，大恩上师甲色白玛旺嘉法王将于2010年11月14日带
领更庆寺四众弟子举行殊胜的心想事成极乐法会。
二、法会日... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 2 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 3 达真堪布宣讲于2015极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第七天，也是最后一天。《极乐愿文》有很多种，乔美仁波切的
《极乐愿文》和麦彭仁波切的《极乐愿文》，都非常殊胜。乔美仁波切的《极乐愿文》
大家已经接过传承了。相对而言，麦彭仁波切的《极乐愿文》比较短，平时念比较方便
；而乔美仁波切的《极乐愿文》比较长。当不太方便念长文的时候，大家可以念麦彭仁
波切的《极乐愿文》。
麦彭仁波切也是我们的传承上师之一。我们的根本上师法王如意宝对麦彭仁波切特
别有信心，与麦彭仁波切有着特殊的缘分。他老人家曾经很多次地讲过，他证悟大圆满
，主要靠麦彭仁波切的教言，靠麦彭仁波切的加持，虽然他们师徒没有见过面。
上师如意宝还特意嘱咐，无论是作为他的弟子，还是作为后学者，都应该多学修麦
彭仁波切的法，肯定有不共的加持。现在我们用的很多仪轨、偈颂以及修持方法，都是
麦彭仁波切的伏藏法，包括《极乐愿文》。
麦彭仁波切的《极乐愿文》非常方便，因为偈颂少，大家可以背下来，随时都可以
念，也可以用这个来发愿回向。
在给大家传承之前，... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 4 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: fangxia (fangxia), 信区: Vegetarianism
标 题: 借贵宝地发一下哈：报名参加极乐法会的茹素活动！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 19:22:06 2010, 美东)
今天无意中看到了佛友发给我的极乐法会茹素活动的报名通知，我本身就是长年净素的
，当然也要积极响应。希望更多还没有素食的朋友们能够发心吃哪怕一天以上的素，为
自己，为众生祈福！
报名参加极乐法会的茹素活动！
为让广大弟子和有缘的人们依照自身的能力和条件更多地参与到本届极乐法会的茹素
活动中，使每位参与者都获得所有人发心吃素的福报和功德，法会设置了如下几种素食
方式：
A.极乐法会期间（11月14日至11月27日）吃素一天或以上B.三月期长素 C.六月期长素
D.一年期长素E.一年内每月农历初一十五吃素F.一年内每月六斋日吃素G.一年内每月
十斋日吃素 H.长期净素。
茹素活动报名方法：（1）登陆大圆满心髓网站点击图标报名；（2）手机短信报名
：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 5 今天无意中看到了佛友发给我的极乐法会茹素活动的报名通知，我本身就是长年净素的
，当然也要积极响应。希望更多还没有素食的朋友们能够发心吃哪怕一天以上的素，为
自己，为众生祈福！
报名参加极乐法会的茹素活动！
为让广大弟子和有缘的人们依照自身的能力和条件更多地参与到本届极乐法会的茹素
活动中，使每位参与者都获得所有人发心吃素的福报和功德，法会设置了如下几种素食
方式：
A.极乐法会期间（11月14日至11月27日）吃素一天或以上B.三月期长素 C.六月期长素
D.一年期长素E.一年内每月农历初一十五吃素F.一年内每月六斋日吃素G.一年内每月
十斋日吃素 H.长期净素。
茹素活动报名方法：（1）登陆大圆满心髓网站点击图标报名；（2）手机短信报名
：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送短信至报名专用手机18798989656
（3）E-mail报名：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送短信至报名专用邮箱
j*******[email protected], 邮件标题“素食报名”。（4）在各地道场填写《茹素报名表》。
网上报名：
http://www.dymxs.com/veget... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 6 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
往生极乐的条件，依据第十八愿所言：
设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国、乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件，具备这四项条件，就能够往生。
然而这四项条件，有学者解释得很烦琐、很博杂，反而令人不易明白，而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正（至心）地「信受弥陀救度」（信乐）
，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
既简单明了，又易解易行。
前提是信，极乐净土既然那么美好，谁不向往，谁不「欲生」，除非不信之人。「至心
」的「信」，自然就有「乐」，并且至心「欲生」，此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」，而最后归结在「行」，如善导大师说：「一向专称弥陀佛名」，又说
：「众生称念，必... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 8 接（序）。。。
（一）天经现世
晨钟暮鼓，又是三年。
这一天，心空正在藏经阁灵修，心明从外面飞奔进来，没想一下被绊倒，一身扑到藏经
阁的书架上。
嘎吱~轰~心空被砸在了倒下的书架下。心明看见自己闯祸了，喊了一声“心空，你没事
儿吧？这里就交给你了”，说罢转身就跑了。
“心空！怎么回事？”藏经阁长老大吼。
“法通长老，我。。。不小心。。。登高拉倒了书架。。。”
“哼！快快给我收拾好，如果经书有任何损坏，让你去戒堂面壁三百年！”
“是。。。”心空默默的爬起来，开始收拾散落一地的典籍。正收拾着，心空忽然看到
倒下的书架露出的底面上，竟有一个油布包被贴在那里，明显是个被藏在书架底下的什
么东西。心空好奇，打开一看，是部经书——《极乐天经》。
“极乐寺，极乐天经。。。这经书看似是本寺特有的，怎么没听任何人提起过。。。”
心空纳闷的打开《极乐天经》，里面白花花的空无一字。
“。。。无字天书。。。”心空心里一惊，“这一定是宝书。。。”心空赶紧把天经包
好，继续老老实实的收拾残局。
晚上，心空和心明藏在被窝里，一起研究极乐天经的秘密。
“嗯。。。难道需要吐口水湿润一下才能看？我看法通长老看经书的时候都... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 9 （三）辩法大会
三年以后，心明已经把极乐心经的功法修炼到馨馨已经没有足够的血能打开下一页了。
心明变得十分健壮，眼明身快，被选为达摩堂弟子，开始修炼达摩堂的功法。但是心明
还是同时偷偷修炼自己的极乐天经，因为他觉得自己的功法比达摩堂那些武修入道的功
夫强得多，自己是由心入武，率性而为，仿佛是通过练功再造自己的人生。
这几年，馨馨也有些变化，悄悄的有些发育，已经隐隐有美人胚的苗头。尤其是她的眼
睛变得更加明亮，却深邃若潭，一眼望过，能让人有尘念尽消，从此遁世的感觉。
心空的变化不大，只是长高些，整个人变得更加安静。打坐之时，法相威严。
终于，五年一次的辩法大会又到了，极乐寺众僧排列整齐，按堂就坐。这个大会就是通
过各种方式让人人可以讲法，辩法。比如达摩堂以武参佛，弟子们会互相较量，汲取经
验；藏经阁的弟子，则引经据典辩经寻佛；最后各大长老们还有主持会讲多年参禅的体
会等等。
最先开始的，是达摩堂的辩法。
“习武是强身练心之法，佛法是消业去孽之功。以武求佛，正心除孽！达摩弟子，列阵
参佛！”
达摩堂首座一声令下，100弟子立刻列阵操练起了罗汉拳。接着，去掉19人，剩九九八十
一人，演练伏魔... 阅读全帖 |
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e******s
发帖数: 111 | 10 极乐在星路後期会复活嘛??
莫老大在之前留下了好多伏笔..我觉得时间大概快成熟了!!
因为..
1.陈信已经观体有成,可以去看看极乐的状态, 再用元素转换救回来
2.陈信本来就会智能元素的做法, 再加上无祖新发明的智能生物(卓能号用的)
, 应该可以让极乐复活而且更强...
3.陈信已经会控制体外能量了, 不需要像在凤凰星上用极乐去测试黑色珠子的物体,
可以用体外能量去检查(例如在外太空扩展空间跳跃窗)
4.陈信再来就太强了, 打斗应该用不到极乐了, 不如让极乐便成军师让陈信聪明点
大家觉得呢?
另外，星路10书已经出了，可惜元元上还没有。 |
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发帖数: 1 | 11 前言：
净土法门为古今以来极重要的佛法修学法门之一，佛教历来高僧大德如印度之马鸣
菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨；以及中土之窥基菩萨、慧远大师、延寿大师、莲池大师；
乃至近代之广钦老和尚、印光大师、李炳南老居士等，都信仰净土法门，教人念佛发愿
往生西方极乐净土。近代台湾之印顺法师对于净土的研究论述也颇多，主要和本文直接
有关的，如1951年冬，讲于香港青山净业林的〈净土新论〉，1953年讲于台北善导寺的
〈念佛浅说〉。这二篇讲文后来和1955年的〈求生天国与往生净土〉、1962年讲于慧日
讲堂的〈东方净土发微〉、〈宋译楞伽与达摩禅〉、〈东山法门的念佛禅〉，合辑成《
净土与禅》一书p.91；另外相关的文献还有1963年的〈往生净土讲记〉，和1980年的《
初期大乘佛教之起源与开展》等，可以得见印顺法师对于净土问题的关心，前后长达近
三十年之久。
本文主要从〈净土新论〉与〈念佛浅说〉二文中之内容，来探讨印顺法师净土思想
的矛盾；就其中两极不相容的说法，并佐以当时的时空背景，来探讨释印顺法师（西元
1906～2005年，以下简称印顺）对于阿弥陀佛与西方极乐净土的存在，究竟采取什么观
点以及... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 12 1 问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣？
释曰：此处之优劣，其事显然，有识咸知，讵劳更问?然前德已有净土之论，具言优劣
，无劳此释。然前德所制犹有未喻，今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣：
一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，
十一受乐，十二受生。
言主者，兜率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉，纵当成道只现化身；阿弥陀佛已成
正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊，当成现成
。化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同，其义一也。
言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土胜方，超众妙刹。论其胜劣，无可比
方，美丑显然，其义二也。
言眷属者，兜率天宫多间男女；极乐净刹少说女人。以此相形， 自分好恶，胜负悬隔
，其义三也。
言寿命者，兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二
月为一年，寿命四千岁。然有中天，不尽天寿；讵比西方寿命无量阿僧祗劫?以斯相并
，无以相俦，长短不同，其义四也。
言内外者，兜率天宫有内外院。内即亲近补处，永无退转，外即耽兹五欲，不免轮回
。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 13 2015极乐法会共修通知
各位学员、佛友：
阿弥陀佛！
公历2015年10月30日（藏历九月十八）至 11月6日（藏历九月二十五），学院将举行为
期8天的极乐大法会。届时，智悲讲堂以下房间将同步直播。
YY：极乐法会共修（ID：67661731）；
新浪show：智悲讲堂九（ID：491337）；
微吼：http://e.vhall.com/882101745
具体安排：
北京时间
上午 第一座约为：08:00 - 10:00；第二座约为：10:00 - 12:00；
下午 第三座约为：13:30 - 16:00；第四座约为：16:00 - 18:00。
和学院僧众一起祈祷阿弥陀佛、共同发愿往生极乐世界，是非常殊胜难得的机会。因此
，希望大家尽量参加共修。
法会期间，尤其是天降日（藏历九月二十二，公历11月3日），有条件的地方，可在道
场摆设阿弥陀佛的佛像、唐卡，以花、灯、香等清净供品做种种供养，共修阿弥陀佛心
咒、极乐愿文、普贤行愿品，让有缘佛友能藉此盛会，为自他创造顺利往生西方极乐世
界的殊胜缘起、积累往生资粮。
这次法会共修，学员尽量在一个月内圆满30万遍阿弥陀佛心咒；特别忙的，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 14 2015极乐法会共修通知
各位学员、佛友：
阿弥陀佛！
公历2015年10月30日（藏历九月十八）至 11月6日（藏历九月二十五），学院将举行为
期8天的极乐大法会。届时，智悲讲堂以下房间将同步直播。
YY：极乐法会共修（ID：67661731）；
新浪show：智悲讲堂九（ID：491337）；
微吼：http://e.vhall.com/882101745
具体安排：
北京时间
上午 第一座约为：08:00 - 10:00；第二座约为：10:00 - 12:00；
下午 第三座约为：13:30 - 16:00；第四座约为：16:00 - 18:00。
和学院僧众一起祈祷阿弥陀佛、共同发愿往生极乐世界，是非常殊胜难得的机会。因此
，希望大家尽量参加共修。
法会期间，尤其是天降日（藏历九月二十二，公历11月3日），有条件的地方，可在道
场摆设阿弥陀佛的佛像、唐卡，以花、灯、香等清净供品做种种供养，共修阿弥陀佛心
咒、极乐愿文、普贤行愿品，让有缘佛友能藉此盛会，为自他创造顺利往生西方极乐世
界的殊胜缘起、积累往生资粮。
这次法会共修，学员尽量在一个月内圆满30万遍阿弥陀佛心咒；特别忙的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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l*******x
发帖数: 2683 | 16 【欲望】
人一出生就成了欲望的奴隶。人生的不同时期，有不同的欲望，不同的人，也有不同的
欲望。生理的欲望和心理的欲望，随着年龄的增加，越来越多，越来越难以满足。这些
日渐增长的欲望，牢牢的捆绑住了每一个人的心灵。 因此人的一生，就是一个给欲望
奴役的过程，人从出生起就是欲望的奴隶，直到死后才能摆脱欲望的束缚。快要死的人
，往往刚开始还有强烈的求生的欲望，直到临死了那一刻，方能心里平静如水。在人世
间的最后一刻，人终于愿意放弃一切物质和精神的追求，包括对生命的追求，没有了任
何欲望， 就在死亡里找到了最终的自由。
欲望总是如此无孔不入的侵蚀着每一个人。连最普通最卑微的人也是充满了各种各样的
欲望。这些数不清的欲望，像一个个无形的枷锁，牢牢锁住每个人。
在这些所有的欲望当中，有两种欲望是人最原始，也是最普遍的，那就是性欲和爱欲。
所谓：男人没性不能活，女人为爱而疯魔。 两种欲望，轻松的奴役了天下的男男女女
。
【性之最高境界】
多少世纪以来，人类不断试图摆脱性欲的束缚，可是那又是何等的难。要打破性欲的枷
锁，唯一的途径是戒欲，这也是为什么世界上几乎所有的宗教信仰都提倡禁欲的原因，
因为他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 17 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 18 （四）心明之难
“阿弥陀佛！心明，你竟练魔功，误入魔道。为苍生计，本寺必须将你镇压。达摩院，
列阵降魔。务要生擒此徒，我们还要寻得这魔功的来历。”方丈忽然起身，下达指令。
“哈哈哈哈！什么误入魔道，为苍生计。。。你们是输不起了！世间生灵涂炭，妖魔横
行，唯寺院不敢染指。可你们却藏在寺中，不降魔救苍生，还妄称正道？笑话。我不修
佛法却能行大义，救苍生，何须你们教化！”心明带着沙哑的声音怒吼着。
“唉。。。心明儿时的悲惨让他有‘心’难‘明’啊。。。我未能教化他，就让我来收
服他吧。”心明的入门师傅觉远和尚，悲悲的走出来，只希望自己出手，能免去爱徒受
少林大阵的摧毁，为日后弃魔道，皈依我佛，留一丝生机。
“师傅！。。。你也要废了徒儿么？。。。你该知道徒儿心中的想法。。。”心明再疯
狂，此时也不想对师傅动手。
“阿弥陀佛，心明，你已犯下杀人大罪，为师必须尊寺规，你带上刑具，跟为师进达摩
堂吧。。。”觉远不想动手，可心明却想逃。但心明转身没几步，就觉身后风力强劲，
原来觉远使出了金刚般若掌，掌风拢到心明的前后左右，让他无处可逃。
“呯！”心明跌倒，“哗楞！”一条铁链甩了过来，心明被锁，压入达摩院... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 19 “这还用问吗？当然是已经结合在一起的种子啊。”话一出口，我的脸忽地热了起来，
连忙在大筐前蹲下身，捧起一个小泥人，用手指一点一点地在他胸口的位置，挖出了一
个小凹来。
“你确定？”盘古看着我，迟疑地问。
“嗯。”我轻轻地应道。
“你真地确定？”盘古掬起一捧水走向我，追问道，“你怎么能确定呢？”
看着盘古的手里捧着两颗已经结合在一起的种子，我笑而不答，只是示意他将种子种到
小凹里。
“女娲，你怎么就能确定呢？”盘古把种子种进了小凹，怜惜地看着他们，深情地说，
“如果不是亲眼看到他们，我怎么也不敢相信，生命的种子会这么美，这么可爱。你看
看他们，晶莹剔透，柔韧可人，真是美到极致，可爱到极致了。”
我笑着瞄了盘古一眼，轻声说道：“种下种子后，要马上封好，否则会影响成长的。”
说着，我小心翼翼地把刚才挖下来的泥捏成了一个泥片，盖在小凹的上面。
“能够做人，能够和你们一起做人，是多么美好、多么幸福的事啊。”盘古依然陶醉在
自己的情绪里，痴痴地看着小泥人，梦呓一般地说。
“盘古，你以前当过诗人吗？”我玩笑地问，忽地很想知道，他在沉睡了那一万多年之
前，在哪个世界里生活过，做过什么样的人。
“怎么，... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 “极乐法会”是朗措玛寺年度四大法会之一。2015年极乐法会于5月26日（藏历四
月初八）至6月1日（藏历四月十四日）举行，为期七天。
法会正值藏历萨嘎月，即佛陀节之月。于此殊胜日之际，寺院僧众及信众、佛学
院及大圆满实修中心学僧领众共修《阿弥陀佛修法仪轨》，共同祈祷阿弥陀佛，发愿往
生极乐世界，圆满往生西方极乐世界的四因，其殊胜的功德与利益不可思议。
本次法会通过大圆满网络共修讲堂“大圆满法结缘班”（ID：412779）“大圆满
法加行班”（ID：412778）房间进行直播，由实修中心女众部领众修持四座仪轨。YY音
频直播：http://yy.com/#81581086/913765251
具体课程，请参见附件《极乐法会课程表》。
学子们最好全程随喜参加法会共修，于法会期间尽力圆满阿弥陀佛心咒10万遍。
如果条件允许，可每日受持八关斋戒；如果条件不允许，则根据具体情况随缘受持。
应广大信众祈请，法会期间另将举办吉祥超拔法会、为备考学子诵吉祥等。有做
吉祥主办、超拔主办或者做随喜的同修，可与联系人联系。（见附件）
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 ZT
为何一般都不见往生极乐净土的人回来示现 ?
世上有些不信极乐世界之人，因不信有 弥陀世尊及 释迦世尊之语, 往往质疑谤云:
「若极乐世界真实有，汝等亦云曾有多人往生极乐，云何吾人不曾见有往生极乐之人返
回此土?
这个问题, 佛弟子不难从其他经典中所开示每个世界时劫之不同来找寻答案, 往生极
乐之人虽多，而上品上生之人极少。若是上品中生，经宿花开闻法，即已过此世界半劫
，吾人一生之中云何能见? 又复彼人尚须经历七日，方能回入娑婆，是则此界已过七大
劫，吾人云何能见 ? 我们从以下两部经典来印证 :
《大方广佛华严经》: 寿量品第三十一
尔时，心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言：「佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫
，於极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜......。
《佛说较量一切佛刹功德经》：「此娑婆世界满一大劫较量时分，是彼西方极乐世界
无量寿佛刹一昼夜。」
另佛经开示极乐世界一天一夜等於地球的「一大劫」，也就是1,343,840,000年（注大
正十四
再说若是上品上生的佛弟子，到极乐世界已，亲见佛菩萨，并闻光明宝林演说妙法。
假设该上品上生佛子极为利根，只需十分钟便能领解触证第... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 23 （序）
血光飞舞，马蹄狂乱。城破之时，生灵涂炭。
城破了。。。
暴军涌入，潮水一般席卷了每一个角落。守军全屠！百姓全屠！
四处逃窜的人都被射倒，然后乱刃补上。
一个男人拉着老婆，抱着刚一岁的孩子，向城后的高山跑，山上有座极乐寺。“兵不屠
寺”。所有逃跑的百姓，就盼望着一脚踏入山门。
一个不小心，男人的老婆跌倒了，只这一下闪失，后面的劲箭就穿过了她的大腿。
“妈妈！”孩子的哭声喊起。
“快走，送儿子上山！”女人最后的话语传了出来，接着就是落在凶兵群中生不如死的
哀号，禽兽之军，怎么能让她轻易死去。。。
眼看着就到山门了，众多百姓都撇下一切累赘在进山小道上拥挤着狂奔。
“弓手列队！放箭！“追兵已到，他们用最有效率的方式屠戮这群排成一列的羔羊。
“啊~”哀号四起，人群纷纷倒下。劲箭能穿500步，可百姓哪能跑得过军队，他们一直
都在300步的范围内。终于，放眼望去，横尸满地。
“铛~铛~“山中寺庙响起钟声，为冤魂超度，指引往生。
“收队！”军队听到钟声，亦不再上前乱刃补刀，留下一两口已经不能动的活气，三四
个坐在死人堆中哭孩。。。
*******************************... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 节选自《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非
是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国
。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、
若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现
在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言
，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
何谓阿鞞跋致？请参阅《大智度论》释阿毗跋致品。
大智度论
龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释阿毗跋致品第五十五
【经】须菩提白佛言：“世尊，以何等行、何等类、何等相貌，知是阿鞞跋致菩萨
摩诃萨？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨，能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地；是诸地，
如相中无二无别，亦不念，亦不分别。入是如中，闻是事，直过无疑。何以故？是如中
无一无二相故。是菩萨摩诃萨，亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩
提，以是行类相貌 |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 达真堪布仁波切
“往生四因”的第一个是明观福田。要这样忆念：在娑婆世界的西方，那里住有阿弥陀
佛及眷属，有观世音菩萨、大势至菩萨和很多大乘比丘们，正在注视着我，我死后立即
往生西方极乐刹土。忆念极乐世界的功德，忆念阿弥陀佛及眷属，观世音菩萨、大势至
菩萨及其他大乘比丘，他们都有很多不可思议的功德。在这样坚定的信念中，专注持诵
阿弥陀佛名号或心咒。
西方极乐世界是清净的、庄严的，那里所有的东西都是由各种珠宝组成的。珠宝，表示
珍贵稀有。那里的鸟、树，想听它们的声音就能听到，不想听就没有声音。
为什么要讲这些呢？在极乐世界都是心想事成的，心想事成代表圆满。极乐世界里没有
痛苦，连“痛苦”这两个字都听不到。那里都是大乘比丘，都是清净的。那里是最清净
的、最庄严的、最圆满的。通过这些对众生说明，给众生表法。
西方极乐世界就是这样，想要什么有什么，想做什么做什么。这里庄严、珍贵、清净、
圆满到了极点，没有比这里更超胜的了。我们用语言表达的时候，只能这样表达。其实
这些都是超越的境界，都是不可言、不可喻、不可思、不可想的。到底是不是有这样一
个像《阿弥陀经》和《极乐愿文》里讲的那样的一个世界？也可... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 4965 | 31 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: creation (努力自由泳50m/45sec !), 信区: Movie
标 题: ilysium 极乐空间
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 22 01:31:27 2013, 美东)
太赤裸裸了， 完全就是老墨的共产党宣言吗， 要废除illegal immigrants, 全部共产
， 老黑用枪砸开人家玻璃被冠冕堂皇地当成光辉形象宣传
这个国家在我们退休之前肯定共产化 欧洲化 |
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z***n
发帖数: 2890 | 32 两部都一般般吧，相对末日之战好看点
末日之战
情节还是比较紧凑的，让人停不下来。中间有些情节不是连贯的很好，无法自圆其说，
但气氛一直很紧张也不会在意这么多了。还有点讽刺穆斯林的感觉。。。PS，皮特老了
好多。
极乐空间
一开始很期待，感觉题材不错。结果打斗戏跟剧情都大失所望啊。企业家这么牛干嘛不
自己做总统好了，还这么麻烦拉赞助。小混混最后变得太有情义了，人物转变太快了适
应不过来。 |
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S******l
发帖数: 1548 | 34 （二）初解天经
心空三人依旧偷偷的翻着极乐天经，其上密密麻麻的小字让他们颇费脑筋。什么“吐故
纳新”“欲走心经”搞得他们都失去了兴趣。
”唉，我说，我们去吃饭吧，饿得我都要吃人了！“心明嚷嚷道。
”阿弥陀佛，心明你又说这犯忌的话！“馨馨听他说吃人，立即阻止。
“老尼姑！”
“好吧，我们去吃饭。”心空起身，几人一起去斋堂。
“啊~~~。吃饱了真舒服，心里暖洋洋的。刚才那碗热菜粥一下肚，就感觉那热流从嘴到
喉咙，再到肚子，一丝丝的灌下来，太有安全感了。。。”心明拍着肚皮，但旋即瞪起
眼睛看向心空。心空也是一愣，若有所悟的和心明对视。馨馨看两个人若有所思的样子
，也放下碗筷，默不作声，怕打扰了他们思考。
“我明白了！”心明低声道。
“嗯，我们出去说。”心空道，同时对馨馨使了个眼色。三个人默契的收拾好碗筷，交
到回收处，合手施礼，没事儿人一样慢慢退出斋堂。
出了斋堂，三个人立刻跑到一颗偏僻的大榕树下，这是他们从儿时起的根据地。虽然他
们都有禅堂，有师傅，可遇到委屈，思念，噩梦后的伤痛，他们都会跑到这个大榕树下
，抱团哭泣，彼此安慰。慢慢的，这里是承载他们所有心事，或是秘密的地方。
“我明白什么... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 35 极苦变极乐—欢喜菩萨的‘外一章’
超越悲苦，而来的欢喜
我们曾有一个专题（录音带及书），介绍‘欢喜菩萨真人真事’。有人以为：‘欢喜菩萨
大概是因为夫善子孝、家庭美满、经济如意，所以才会每天欢喜。假如她逢遇逆境，也许
就欢喜不起来了！’；事实上正好相反，她的欢喜，绽放自极悲苦中虔诚的念佛，所以弥
足珍贵。她的生命历程，正是缺陷变宝莲的典型。
忍过百般无奈、困窘
但凭‘阿弥陀佛’四字，跳出极苦国
十多年前认识她，是在医院的病床边，当时她一脸愁云，茫茫然带着才十五岁就已患癌症
末期的女儿，远由南部的乡下，奔波到台中求医住院。她满怀着举目无亲、不知所措的忐
忑，而且加上晕车呕吐，脸色铁青更形憔悴。她告诉末学：‘我用脚踏车载着病重的孩子
，骑在村庄中的田埂路上，不知道该骑往何处去求医？六神无主．．．’说着，她双眼中
强忍着生命的无奈和慈母的眼泪。
她女儿初住院时，有一回她上厕所，正好隔壁床的阿婆翻身有困难无人帮忙，她的女儿看
见了，因自己打点滴也动弹不得，就急急叫了一声‘妈！’，她在厕内听到，以为女儿发
生什么变化，就赶紧冲出来，而且惊慌得双脚无力，才出了浴厕门，腿一软，就跪在地上
，把两个膝盖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 问：有谓弥陀法门，专属送死之教，若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹，
岂不更善？
答：弥陀法门，于现生何尝无有利益，具如经论广明，今且述余所亲闻事实四则证之，
以息其疑。一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失
明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是
年余，双目重明如故。此事古农为余言者。二、沈屙顿愈。海盐徐蔚如旅居京师，屡患
痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，
经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆华严十回向品代众生受苦文，依之发愿。后即一心
专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝
与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。三、冤鬼不侵。四川释显真，又字
西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦见土
匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥
陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐
能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，常为余... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 9 | 37 如果我们所念佛诵经是为了消除“我” 的业障，求福求惠，积累两大资粮，为去极乐
世界修行做准备，那去的难道不是还是一个“我” 吗？如果每个人都是如来藏，那每
个人不就是每个“我”吗？
如果佛陀要我们消除“我”的观念，是不是告诉我们他悟到的其实就是“人死灯灭”。
离开了，就什么都没有了。如果不是，不管是重入轮回，还是去西方极乐世界修行的，
岂不都是一个个的“我”，虽然那已经不是今生形式上的“我”。
如果 “我”只是缘聚，那么是不是人死了以后缘就散了？自然就再也没有“我”了。
所有现在组成“我” 的因缘因素又各自去组建其他的“我” 了？
头都想大了。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 38 达真堪布仁波切5月26日新浪微博开示：
今天是极乐法会的第一天。法会期间，寺院僧众及信众、佛学院及大圆满实修中心学僧
领众共修《阿弥陀佛修法仪轨》，共同祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，圆满往生西
方极乐世界的四因，其殊胜的功德与利益不可思议。希望大家在此期间精进修法，各自
取得相应的成就！ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 42 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 45 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 47 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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