x*****u
发帖数: 6559 | 1 抗强拆是不是在房子周围立毛泽东的像，或是把柱子改刻成毛的头， 再 不行就把一面
墙画上毛的头像。 谁拆就说他侮辱毛？ 毛不行的话，在旁边上邓，江，胡，习。 这
样行不？ |
|
d******a
发帖数: 32122 | 2 神秘皮箱 第十六章 难得悠闲
八月二号是一个星期天，欧阳平和冯局长、郭老约好到玄武湖去钓鱼，同行的有刘大
羽和陈杰，陈杰除了爱好武术以外，第二个爱好就是垂钓，这此活动是冯局长安排的，
欧阳平明白冯局长的良苦用心：有时候，放松是必要的；郭老有着多年的刑侦经验，对
犯罪心理学很有研究，看问题比较深透和全面。
点半钟左右，两辆汽车驶进玄武湖。路上，有很多晨练的人。
汽车缓缓驶入环洲，眼前，碧波拍岸。细柳依依，微风吹拂。以同志们现在的心情，
和眼前之景，似乎有点不搭调，亏冯局长能想的出来。
老天爷脸色阴沉，天空乌云密布，随时有下雨的可能。
欧阳平还是小时候来过玄武湖，湖还是那个湖，但景已经大不相同了，心不免会生出
一些感慨来。一个人一旦选择了刑侦这个职业，这就意味着他的生活会有一些东西被剥
离出去。
陈杰很久没有摸鱼竿了。
郭老倒是经常到这里来垂钓，吸引他的不是湖里面的鱼，而是这里的景。
郭老钓鱼的家伙还真不少，单鱼竿就有三副，八米、十米、十二米。他把八米和十米
的鱼竿给了欧阳平和刘大羽。这两副鱼竿比较轻。
冯局长自己带了一副鱼竿，他平时忙于工作，但对钓鱼并不是一个门外汉。
陈杰一下车就寻找地... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 3522 | 3 【六朝燕歌行】第一集 汉宫日暮
。
第一章 长门灯暗。
洛都北宫。永安宫外。
突如其来的惊呼声如同海啸，翻滚着往四面八方扩散开来。巍峨的琼玉阙楼上方，一具
穿着衮服的屍身双手扶着栏杆，兀自傲然挺着胸膛，鲜血喷泉般从断颈中喷出。那颗戴
着天子冕旒的头颅，此时正被人提在手中，冕延前方用白玉珠串成的垂旒乱糟糟绞在一
起，摇晃着不断淌下血滴，如同一只血腥的玩具。
秦桧提着刘建的首级，沿阙楼的墙面一路滑下。另一方向，吴三桂背着长矛逆势而上。
两人错身相过时，秦桧传声道：「人在上面」。
吴三桂笑道：「甕中捉鳖」。
秦桧叮嘱道：「当心狗急跳墙」。
「省的」。
当秦桧落到地面，阙楼下方翘首以盼的军士立刻爆发出一片巨大的欢呼声。
金蜜镝走马上前，接过首级，仔细看过，然后摘下天子冕旒，将刘建的头颅高高举起。
四周欢声雷动，平叛军士气如虹。
亲眼目睹了「天子」被一剑斩首的一幕，原本还抱着一丝幻想，在宫中顽抗的乱军瞬间
被打回原形。那些刘建用重金召募来的家奴、门客，投诚来的内侍、军士，冀图成为从
龙功臣的野心家们，此时都彷彿被滚水浇到的蚂蚁，轰然作了鸟兽散，争相往宫外逃命
。跑不掉的纷纷丢下兵刃，跪地求饶。... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 4 名基名言 - 罗 马 书 (以后我会不定时更新。)
2:1 你 这 论 断 人 的 ， 无 论 你 是 谁 ， 也 无 可 推 诿 ， 你 在
什 么 事 上 论 断 人 ， 就 在 什 么 事 上 定 自 己 的 罪 。 因 你 这 论 断
人 的 ， 自 己 所 行 却 和 别 人 一 样 。
2:2 我 们 知 道 这 样 行 的 人 ， 神 必 照 真 理 审 判 他 。
2:3 你 这 人 哪 ， 你 论 断 行 这 样 事 的 人 ， 自 己 所 行 的 却
和 别 人 一 样 ， 你 以 为 能 逃 脱 神 的 审 判 吗 ？
2:4 还 是 你 藐 视 他 丰 富 的 恩 慈 ， 宽 容 ， 忍 耐 ， 不 晓 得
他 的 恩 慈 是 领 你 悔 改 呢 ？
2:5 你 竟 任 着 你 刚 硬 不 悔 改 的 心 ， 为 自 己 积 蓄 忿 怒 ，
以 致 神 震 怒 ， 显 他 公 义 审 判 的 日 子 来 到 。
2:6 他 必 照 各 人 的 行 为 报 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 5 名基名言 - 罗 马 书 (以后我会不定时更新。)
2:1 你 这 论 断 人 的 ， 无 论 你 是 谁 ， 也 无 可 推 诿 ， 你 在
什 么 事 上 论 断 人 ， 就 在 什 么 事 上 定 自 己 的 罪 。 因 你 这 论 断
人 的 ， 自 己 所 行 却 和 别 人 一 样 。
2:2 我 们 知 道 这 样 行 的 人 ， 神 必 照 真 理 审 判 他 。
2:3 你 这 人 哪 ， 你 论 断 行 这 样 事 的 人 ， 自 己 所 行 的 却
和 别 人 一 样 ， 你 以 为 能 逃 脱 神 的 审 判 吗 ？
2:4 还 是 你 藐 视 他 丰 富 的 恩 慈 ， 宽 容 ， 忍 耐 ， 不 晓 得
他 的 恩 慈 是 领 你 悔 改 呢 ？
2:5 你 竟 任 着 你 刚 硬 不 悔 改 的 心 ， 为 自 己 积 蓄 忿 怒 ，
以 致 神 震 怒 ， 显 他 公 义 审 判 的 日 子 来 到 。
2:6 他 必 照 各 人 的 行 为 报 ... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 6 羅 馬 書 2
1 你 这 论 断 人 的 ， 无 论 你 是 谁 ， 也 无 可 推 诿 。 你 在 甚 麽 事 上
论 断 人 ， 就 在 甚 麽 事 上 定 自 己 的 罪 ； 因 你 这 论 断 人 的 ， 自
己 所 行 却 和 别 人 一 样 。
2 我 们 知 道 这 样 行 的 人 ， 神 必 照 真 理 审 判 他 。
3 你 这 人 哪 ， 你 论 断 行 这 样 事 的 人 ， 自 己 所 行 的 却 和 别 人 一
样 ， 你 以 为 能 逃 脱 神 的 审 判 麽 ？
4 还 是 你 藐 视 他 丰 富 的 恩 慈 、 宽 容 、 忍 耐 ， 不 晓 得 他 的 恩 慈
是 领 你 悔 改 呢 ？
5 你 竟 任 着 你 刚 硬 不 悔 改 的 心 ， 为 自 己 积 蓄 忿 怒 ， 以 致 神 震
怒 ， 显 他 公 义 审 判 的 日 子 来 到 。
6 他 必 照 各 人 的 行 为 报 应 各 人 。
7 凡 恒 心 行 善 、 寻 求 荣 耀 、 尊 贵 ， 和 不 能 朽 坏 之 福 的 ， 就 以
永 生 报 应 他 们 ；
8 惟 有 结 党 ... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 什么叫作金刚行呢？那就是说，十回向位又叫作十金刚，也就是说十回向位的修行
，又叫作十金刚行。那十回向位从第一回向“救护一切众生离众生相回向”开始，到第
二回向“不坏回向”，一直到第十回向“法界无量回向”，全部都是金刚行！统统都是
金刚行！
那这个十回向里面，以哪一个回向位为最重要呢？也就是以初回向位最重要！初回
向位的救护众生离一切众生相回向，如果能够做得到的话，那么其他的九回向就没有问
题了。初回向位的工作是一个吃力不讨好的工作。为什么初回向位的回向行是吃力不讨
好的工作呢？也就是说，当我们要救护众生出离邪见深坑，当我们要救护众生离众生相
的时候，众生是非常的难度！众生是非常的坚固于我见！众生坚固我见，所以《地藏经
》里面才会说：“南阎浮提众生，其性刚强、难调难伏。”南阎浮提众生其性刚强难调
难伏的最主要的一个道理，就是因为众生来自于我见相的执著，才会因为我见相的生起
，辗转执取我所执、辗转执取我所诸法，就是全部源自于我见相。
在佛世的时候，就有一个人掉到深坑里面去、掉到悬崖里面去，结果双手抓著树枝
不放；佛经过那边的时候，他就说：“佛啊！你是不是能够救救我啊... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 8 歌 羅 西 書 3
1 所 以 ， 你 们 若 真 与 基 督 一 同 复 活 ， 就 当 求 在 上 面 的 事 ；
那 里
有 基 督 坐 在 神 的 右 边 。
2 你 们 要 思 念 上 面 的 事 ， 不 要 思 念 地 上 的 事 。
3 因 为 你 们 已 经 死 了 ， 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。
4 基 督 是 我 们 的 生 命 ， 他 显 现 的 时 候 ， 你 们 也 要 与 他 一 同
显 现
在 荣 耀 里 。
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪
情 、
恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒
（ 或
作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 9 楼主弟兄好！
最近读歌罗西书，整个第3章都很有感动。
歌 羅 西 書 3
1 所 以 ， 你 们 若 真 与 基 督 一 同 复 活 ， 就 当 求 在 上 面 的 事 ；
那 里 有 基 督 坐 在 神 的 右 边 。
2 你 们 要 思 念 上 面 的 事 ， 不 要 思 念 地 上 的 事 。
3 因 为 你 们 已 经 死 了 ， 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。
4 基 督 是 我 们 的 生 命 ， 他 显 现 的 时 候 ， 你 们 也 要 与 他 一 同
显 现 在 荣 耀 里 。
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪
情 、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒
（ 或 作 ： 阴 毒 ）... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 10 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。
"就 如 经 上 所 记" 因该是指旧约
诗 篇
14:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 愚 顽 人 心 里 说 ， 没 有 神 。
他 们 ... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 11 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利沙伯。 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有
可指摘的。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
-〉旧约上明白写着“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行”，
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、... 阅读全帖 |
|
b**m
发帖数: 170 | 12 https://www.hua-yue.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent/218840.shtml
名剧往往戏中有戏，“归来”却是戏外有戏。这“戏外戏”不是主观筹划用笔写成
的，而是客观实际自然形成的，而且这“天然之作”比许多挖空心思绞尽脑汁的编造精
彩得多。
QQ截图20140525182504.jpg
黎阳：构思当代版“归来”
一.充满辛辣讽刺的歌颂
二.充满辛辣讽刺的控诉
三.充满辛辣讽刺的吹捧
一.充满辛辣讽刺的歌颂
“归来”大力歌颂“不离不弃、始终不渝、默默相守、永恒等待”、“怀着强烈而
执着爱，在永远的等待中一起慢慢变老”……然而极具讽刺意味的是：炮制“归来”的
人起劲歌颂的东西自己却做不到，换句话说，自己做不到的东西却煞有介事拿来向别人
推销。
1.原作者严歌苓、主要演员巩俐都闹过婚变——都没做到“不离不弃、始终不渝、
默默相守、永恒等待”、“怀着强烈而执着爱，在永远的等待中一起慢慢变老”。
2.原著中的主人公陆焉识“本是上海大户人家才子+公子型的少爷，聪慧而倜傥”
、“风流得意的大学教授”、“张扬激越”、“在美国华盛顿毫无愧意地过了几年花... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bjym (bjym), 信区: Military
标 题: 黎阳:《归来》真正的精彩在戏外 (长但精彩）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 16 16:33:25 2014, 美东)
https://www.hua-yue.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent/218840.shtml
名剧往往戏中有戏，“归来”却是戏外有戏。这“戏外戏”不是主观筹划用笔写成
的，而是客观实际自然形成的，而且这“天然之作”比许多挖空心思绞尽脑汁的编造精
彩得多。
QQ截图20140525182504.jpg
黎阳：构思当代版“归来”
一.充满辛辣讽刺的歌颂
二.充满辛辣讽刺的控诉
三.充满辛辣讽刺的吹捧
一.充满辛辣讽刺的歌颂
“归来”大力歌颂“不离不弃、始终不渝、默默相守、永恒等待”、“怀着强烈而
执着爱，在永远的等待中一起慢慢变老”……然而极具讽刺意味的是：炮制“归来”的
人起劲歌颂的东西自己却做不到，换句话说，自己做不到的东西却煞有介事拿来向别人
推销。
1.原作者严歌苓、主要演员巩俐都闹过婚... 阅读全帖 |
|
A********y
发帖数: 1649 | 14 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
|
A********y
发帖数: 1649 | 15 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 16 确切点说，不止hurricane sandy，你把世界上的天灾人祸都推到非基头上了
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/896589_0_2.html
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 什麼樣混賬的神會不出手救人？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 21:57:25 2012, 美东)
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 17 石笋行
作者：童恩正
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的《石
笋行》了。
石笋是成都古城最古老的一处遗迹。在晋代（公元5世纪左右）的一部历史书籍《
华阳国记》中，就有了记载，据说当时成都共有石笋“三株”。... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 18 石笋行
作者：童恩正
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的《石
笋行》了。
石笋是成都古城最古老的一处遗迹。在晋代（公元5世纪左右）的一部历史书籍《
华阳国记》中，就有了记载，据说当时成都共有石笋“三株”。... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:49:22 2011, 美东)
箴 言 6
1 我 儿 ， 你 若 为 朋 友 作 保 ， 替 外 人 击 掌 ，
2 你 就 被 口 中 的 话 语 缠 住 ， 被 嘴 里 的 言 语 捉 住 。
3 我 儿 ， 你 既 落 在 朋 友 手 中 ， 就 当 这 样 行 才 可 救 自 己 ： 你
要 自 卑 ， 去 恳 求 你 的 朋 友 。
4 不 要 容 你 的 眼 睛 睡 觉 ； 不 要 容 你 的 眼 皮 打 盹 。
5 要 救 自 己 ， 如 鹿 脱 离 猎 户 的 手 ， 如 鸟 脱 离 捕 鸟 人 的 手 。
6 懒 惰 人 哪 ， 你 去 察 看 蚂 蚁 的 动 作 就 可 得 智 慧 。
7 蚂 蚁 没 有 元 帅 ， 没 有 官 长 ， 没 有 君 王 ，
8 尚 且 在 夏 天 预 备 食 物 ， 在 收 割 时 聚 敛... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 20 16:1 论 到 为 圣 徒 捐 钱 ， 我 从 前 怎 样 吩 咐 加 拉 太 的 众 教 会 ，
你 们 也 当 怎 样 行 。
16:2 每 逢 七 日 的 第 一 日 ， 各 人 要 照 自 己 的 进 项 抽 出 来 留 着
。 免 得 我 来 的 时 候 现 凑 。
16:3 及 至 我 来 到 了 ， 你 们 写 信 举 荐 谁 ， 我 就 打 发 他 们 ， 把
你 们 的 捐 资 送 到 耶 路 撒 冷 去 。
16:4 若 我 也 该 去 ， 他 们 可 以 和 我 同 去 。
16:5 我 要 从 马 其 顿 经 过 。 既 经 过 了 ， 就 要 到 你 们 那 里 去 。
16:6 或 者 和 你 们 同 住 几 时 ， 或 者 也 过 冬 。 无 论 我 往 哪 里 去
， 你 们 就 可 以 给 我 送 行 。
16:7 我 如 今 不 愿 意 路 过 见 你 们 。 主 若 许 我 ， 我 就 指 望 和 你
们 同 住 几 时 。
16:8 但 我 要 仍 旧 住 在 以 弗 所 ， 直 ... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 21 箴 言 6
1 我 儿 ， 你 若 为 朋 友 作 保 ， 替 外 人 击 掌 ，
2 你 就 被 口 中 的 话 语 缠 住 ， 被 嘴 里 的 言 语 捉 住 。
3 我 儿 ， 你 既 落 在 朋 友 手 中 ， 就 当 这 样 行 才 可 救 自 己 ： 你
要 自 卑 ， 去 恳 求 你 的 朋 友 。
4 不 要 容 你 的 眼 睛 睡 觉 ； 不 要 容 你 的 眼 皮 打 盹 。
5 要 救 自 己 ， 如 鹿 脱 离 猎 户 的 手 ， 如 鸟 脱 离 捕 鸟 人 的 手 。
6 懒 惰 人 哪 ， 你 去 察 看 蚂 蚁 的 动 作 就 可 得 智 慧 。
7 蚂 蚁 没 有 元 帅 ， 没 有 官 长 ， 没 有 君 王 ，
8 尚 且 在 夏 天 预 备 食 物 ， 在 收 割 时 聚 敛 粮 食 。
9 懒 惰 人 哪 ， 你 要 睡 到 几 时 呢 ？ 你 何 时 睡 醒 呢 ？
10 再 睡 片 时 ， 打 盹 片 时 ， 抱 着 手 躺 卧 片 时 ，
11 你 的 贫 穷 就 必 如 强 盗 速 来 ， 你 的 缺 乏 彷 佛 拿 兵 器 的 人 来
... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 22 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 23 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 24
Romans 10:4 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。
Mathew
22:35 内 中 有 一 个 人 是 律 法 师 ， 要 试 探 耶 稣 ， 就 问 他 说 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神
。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
Mark:
12:28 有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答 得 好
， 就 问 他 说 ， 诫 命 中 哪 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
12:29 耶 稣 回 答 说 ， 第 一 要 紧 的 ， 就 是 说 ， 以 色 列 阿 ， 你
要... 阅读全帖 |
|
h****n
发帖数: 4960 | 25 南阳想去应县伯府向商成当面道歉，只是一时意气之下做出的匆忙决定。等过了一晚，
到了次日的清晨，她开始认真地考虑这番举动是否妥当。
理智告诉她，她不能去见先生。至少现在还不能。
是的，她是南阳公主，身份尊贵，她想见谁一般就能见到谁。但这个尊贵的封爵在
先生面前毫无意义。先生是位大隐士，于野时渔樵相伴，渔鱼樵樵自得其乐，于朝时冠
貂并行，文章旌旗相得益彰，时过不减其颜色，境迁难易其心意，宁静澹泊从俗浮沉；
在这样人面前，公主的封爵丝毫不值得夸耀，说不定还会让他轻视与反感。另外，因为
前几年的种种荒诞举止，她的名声很是不堪。倘使有人知晓她去见先生一一这一点几乎
是必然的一一他们会用什么样的目光来看待他，会用什么样的话来诋毁他？她可以不顾
惜自己的脸面，却不能不替先生考虑，她不能让那些人随意地污蔑他。所以，她现在还
不能去请见先生！
她告诉陈璞，她又不想回城了。
陈璞对她姐这种朝令夕改的做法很是有些不满。她原本还想着回去找商成，让姐姐
帮着向他讨一个好主意一一毕竟有些话她自己不好说出口，只能让别人帮她说。可南阳
不回城，她一个人也没勇气去。她嘟嘟囔地囔嘀咕半天，... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 26 腓 立 比 書 3
1 弟 兄 们 ， 我 还 有 话 说 ， 你 们 要 靠 主 喜 乐 。 我 把 这 话 再 写
给 你
们 ， 於 我 并 不 为 难 ， 於 你 们 却 是 妥 当 。
2 应 当 防 备 犬 类 ， 防 备 作 恶 的 ， 防 备 妄 自 行 割 的 。
3 因 为 真 受 割 礼 的 ， 乃 是 我 们 这 以 神 的 灵 敬 拜 、 在 基 督 耶
稣 里
夸 口 、 不 靠 着 肉 体 的 。
4 其 实 ， 我 也 可 以 靠 肉 体 ； 若 是 别 人 想 他 可 以 靠 肉 体 ， 我
更 可
以 靠 着 了 。
5 我 第 八 天 受 割 礼 ； 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 悯 支 派 的 人 ， 是
希 伯
来 人 所 生 的 希 伯 来 人 。 就 律 法 说 ， 我 是 法 利 赛 人 ；
6 就 热 心 说 ， 我 是 逼 迫 教 会 的 ； 就 律 法 上 的 义 说 ， 我 是 无
可 指
摘 的 。
7 只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的 ， 我 现 在 因 基 督 都 当 作 有 损
的 。
8 不 但 如 ... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 27 第八章 基督的神性：他行的神迹
约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20章30、31节中，约翰对他自己
的作品作了一说明。如果我们要理解这卷书的主要教训，我们就必须密切注意他的说明。
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们
信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：
30、31）。
约翰福音结构严密，笔调富有诗意。在圣灵的引导下，他按严密的系统选写了七件
神迹奇事，以证明耶稣基督的神性。“神迹”这个字是我们明白这卷书的主要教义的钥
匙，也是我们掌握其中神学真理的主旨所必需的。在约翰福音中，神迹出现的形式有奇
迹、能力、奇事和话语。奇迹是通过神迹来表现的，而那些能力和奇事都是超自然的事
件。在这些事件中， 神超越了他宇宙的自然规律，行使了他统管自己所造之物的权柄。
为了确证耶稣是 神这个事实，约翰在圣灵的引导下，从耶稣所行的许多神迹奇事
中选择了七件，他这样做有双重的目的：
第一、“要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子”。“基督”（希腊文是Christos
）这个名词与希伯来文的“弥赛亚”的意思是一样的，即“受膏... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十九天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:04:51 2012, 美东)
第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 ... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 29 四十招教你修忍辱
1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人
对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因
为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气
，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；
可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼
。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往
前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报
，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗
？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是
铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 30 第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 如 造 他 主 的
形 像 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》
二．治死舊人（3:5-11）
這幾節中提到舊人的種種罪行，共可分為三類：
Ａ．關乎私慾方面的罪
如：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪（弗5:5）。
Ｂ．關乎心性方面的罪
如：惱恨、忿怒、惡... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 31 腓 利 門 書 1
1 为 基 督 耶 稣 被 囚 的 保 罗 ， 同 兄 弟 提 摩 太 写 信 给 我 们 所 亲
爱 的 同 工 腓 利 门 ，
2 和 妹 子 亚 腓 亚 并 与 我 们 同 当 兵 的 亚 基 布 ， 以 及 在 你 家 的
教 会 。
3 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
4 我 祷 告 的 时 候 提 到 你 ， 常 为 你 感 谢 我 的 神 ；
5 因 听 说 你 的 爱 心 并 你 向 主 耶 稣 和 众 圣 徒 的 信 心 （ 或 作 ：
因 听 说 你 向 主 耶 稣 和 众 圣 徒 有 爱 心 有 信 心 ） 。
6 愿 你 与 人 所 同 有 的 信 心 显 出 功 效 ， 使 人 知 道 你 们 各 样 善
事 都 是 为 基 督 做 的 。
7 兄 弟 阿 ， 我 为 你 的 爱 心 ， 大 有 快 乐 ， 大 得 安 慰 ， 因 众 圣
徒 的 心 从 你 得 了 畅 快 。
8 我 虽 然 靠 着 基 督 能 放 胆 吩 咐 你 合 宜 的 事 ；
9 然 而 像 我 这 有 ... 阅读全帖 |
|
H*******g
发帖数: 6997 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
qt (月移花影) 于 (Sat Nov 3 21:10:28 2012, 美东) 提到:
看看聊聊天。。。
☆─────────────────────────────────────☆
skyfafa (每次都想呼喊你的名字) 于 (Sat Nov 3 21:17:58 2012, 美东) 提到:
还没找到男人？
☆─────────────────────────────────────☆
downspring (田野里的旋风) 于 (Sat Nov 3 21:20:44 2012, 美东) 提到:
有感觉的
☆─────────────────────────────────────☆
xlzero (Megatron) 于 (Sat Nov 3 21:21:40 2012, 美东) 提到:
真迷上的，而且确定对我感兴趣的
☆─────────────────────────────────────☆
qt (月移花影) 于 (Sat Nov... 阅读全帖 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 33 吃过晌午，石头又和他和尚大哥拉了一阵闲话，估摸着时候差不多了，就站起来告
辞。
商成说“再多坐一会。我们俩也难得见一回面，今天你不忙回去，咱们拉拉话。”
他还有许多话要和石头说。
“不咧。我在中军那里只请到半天的假，现在都快到申时了，我得回去。你知道，
中军行军法可是只看禁令不认理由的。”石头说。这当然是他的托辞。这趟燕山卫进京
的人多，象仲山、邵川还有郑七钱老三他们这些卫军里的高级将领，除了必定要来登门
拜谒之外，肯定有一些军务上的事情要向商成汇报请教；说不定他们随身便带着张绍西
门胜他们的书信。不管是仲山他们要与商成谈论军务还是说点别的，他都没资格知闻，
更没资格参与；他必须回避。即便他今天过来，也是掐准了别人昨天都是一场大醉，一
早很难爬得起来，这才在军中请了假跑来找商成。他笑了笑，又说，“反正是我们能在
京城里驻扎十天，等过了这三五天，我再过来。”
商成知道他在想些什么。前头霍士其带来的书信上，陆寄张绍他们个个都在诉苦，
说诸序在燕山弄得天怒人怨；这回仲山他们进京，肯定也要和他说诸序的是是非非；另
外也一定要和他谈论草原的事。他便不再挽留石头，说... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 34 似乎是佛陀说，如果自己挨打，挨骂，只要不还手，不还嘴，心不想，那些打，骂就没
有被接受。可是拳头达到身上，身上还是疼啊。
耶稣说爱神，爱人如己，爱敌人，为逼迫自己的人祷告。基督教承认仇敌对自己的迫害
是痛苦的，但是正因为人容忍了痛苦，而原谅了仇敌，并能爱仇敌，这才算做得完全。
就好像耶稣为罪人而死一样。（马太福音5:48）所以，你们要完全，像你们的天父完全
一样。
马 太 福 音 5:43-48
43 你 们 听 见 有 话 说 ： 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。
44 只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 ， 为 那 逼 迫 你 们 的 祷
告 。
45 这 样 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 ； 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ，
也 照 歹 人 ； 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。
46 你 们 若 单 爱 那 爱 你 们 的 人 ， 有 甚 麽 赏 赐 呢 ？ 就 是 税 吏 不
也 是 这 样 行 麽 ？
47 你 们 若 单 请 你 弟 兄 的 安 ， 比 人 有 甚 麽 长 处 呢 ？ 就 是 外... 阅读全帖 |
|
m***i
发帖数: 213 | 35 http://chuansong.me/n/1510782
看完电影的杨时旸说，除了特效和音乐基本及格之外，《道士下山》即使在暑期档这样
的反智档期，都算不上亮眼；另外，他得出的结论是：陈导当年应该是入错行了，30年
来，他基本上没能独立创造出任何新东西。
不过，陈凯歌确实也有转行的行动，去上海大学当了个电影学院首任院长。
道士下山》：
入错行的陈凯歌
文|杨时旸
（本文首发于《中国新闻周刊》新媒体平台，转载请注明来源）
陈凯歌拍电影已经30年。如果说哪怕《道士下山》是一个有十年从业经历的导演作品，
这都说得过去，而30年的经验竟然拍出了这样一部作品?!头重脚轻的故事线，多处明显
不知所措的剪辑点，故事不足说理来补的唐僧式台词……客观地讲，除了特效和音乐基
本及格之外，《道士下山》即使在暑期档这样的反智档期，都算不上亮眼。
从目前的情况来看，除了像《霸王别姬》那样偶得的作品之外，其他的电影都在证明，
作为导演，陈凯歌缺乏才华。某种程度上说，如果拍了30年，仍然保持这样的水准，那
只能说明他基本算是入错了行。不提《无极》，即使那些没被人嘲笑的及格作品，也都
只是充满匠气而已。30年来，陈... 阅读全帖 |
|
A*D
发帖数: 1783 | 36 中堡驻军的屈校尉看着粗夯，脑筋其实不笨，见段四说话藏头露尾，从头到尾压根不介
绍另外一个满脸憔悴摇摇欲坠的七品校尉，金喜又卖傻充楞，就知道其中肯定有点什么
诡秘不可说之事。不过，到底是什么事，他才不情愿去打听。连提督府的副尉都象是个
听人使唤的护卫，那事情肯定小不了，更不是他能过问的！既然段四急着赶路，他简直
就求之不得。立刻调换了军中最好的健马，又把吃食饮水连虎皮并杂七杂八的马直当地
出产备了几大驮，再派出一队骑兵持着他的引旗前头开道，恭恭敬敬地把段四他们礼送
出寨。
有中堡驻军做前哨，道路更是畅通无阻。南边的各个堡寨不知道发生了什么大事
，远远听到响铃惊掠又望见指挥引旗飞驰，立刻就喝令沿街店铺收摊子并驱逐行人清理
道路，鸡飞狗跳中铁蹄杂踏，百十骑军早就一拥而过，尘土迷漫间一团乌云样向南席卷
……日央西跌时分，已经出了大雁关下了高粱坡。
高粱坡是马直川所辖的边缘，至此，陪同护送的卫军便不能再向前。在高粱河的
石桥边，驻军的两个小校马背上朝段四行个礼，说：“段校尉，职下们只能送您到这里
。过了河你们一直向西南走，到小陈庄再折向东南，路上没耽搁的话，起更时一准能到
北... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 37 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://blog.lin-keji.com/history-of-soldier-carrying-equipment/
作者: 克济 / 分类: 论兵
本文作于2016年2月2日。发表于2016年2月5日《中国国防报·军事特刊》，2016年2月5
日军报记者微信推送,2016年2月6日军报记者微博转发。发表时有删节改动。转载请注
明出处。
军人在作战时随身穿着或佩戴，用于携带武器、弹药及其他必需品的专用装具就是单兵
携行具。如果要想打扮成一名战场上的士兵，仅仅穿上军装拿起武器是不够的，那只不
过是“徒有其表”，只有穿戴上了专门的单兵携行具，才能算得上是真正像一名士兵。
战场上，一名士兵携带的武器弹药和其他必需品数量种类较多，要达到方便随时取用、
便于携带、不影响正常的战术动作的总要求，就需要可靠好用的专门单兵携行具。看上
去这个要求很简单，其实想做到这一点并不容易。自从战争产生以来，直到20世纪起，
才诞生了真正意义上的单兵携行具。
单件分挂——早期单兵携行具
其实自古以来，本没有专门的单兵携行具这一概念。自从进入热兵器时代以来，士兵在
战场最早携带装具的方式就是单件分挂式。单... 阅读全帖 |
|
Z***T
发帖数: 727 | 39 现代版诡辩术：嘛样嘛样与师 父无关！
所谓诡辩术，它的根本特点是一种歪曲的论证，诡辩不同于武断，也不同于谣言。武断是根本没有理由，人们一看就是强词夺理；谣言是无中生有，人们一听就是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆的“根据”，所以，在表面上，总能迷惑一部分人。就有这么一个人，他就是李 洪 志，他的诡辩术还真的迷惑了一些人，不过，也已经开始引起一些人的讨厌了。
5月13日，李 洪 志《二十年讲 法》出笼了，虽然免不了老调重弹，但是，却少不了许多棍棒，多了几分诡辩，不是“师父”没本事，而是你们弟子如何如何，嘛样嘛样与师 父无关！。下面不妨让笔者慢慢道来。
诡辩一：“救人”“圆 满”没戏了，与师 父无关！
“师 父”曰：“大家想我们师 父有绝对的本事……。可是你们有没有想到，要拯救这一切，被救者要不自愿是不算的，……，救度一个生命才是最难的……”“你要想挽救它，……你就得让它自己愿意改变才行。”
看一看“师 父”这回“救人”是有条件的，那就是“自救”，否则“是不算的”。这可和他在《大 法 弟 子必须学法》中说的“想出现什么状态就什么状态、想做什么就做什么”是大相径庭了，这不是在... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 40 多年不见，我又与老同窗科拉拉诺重逢，我觉得，你不是在等着我添上：“可是上了年
纪啦！”实际上，这个人保持着活泼和机警的精神，与他身体的衰弱成为反差。大自然
显得有点不公平，将那种热情装在如此虚弱的身体里；除非她恰恰是想显示给我们，充
满活力和幸福的精神如何很好地适应任何驱体。科拉拉诺战胜了他所有的残缺，始于不
觉得自己有什么重要，最终觉得什么都不重要。所以，我似乎觉得诗人这样说，是不是
错了：
当美德住在美妙的身体
更是赏心悦目
实际上，美德天然去雕饰就很好，更显得她的美丽，除了给她所居住的身体的美以外。
肯定的是，我开始以另一种眼光来审视我的朋友科拉拉诺：我甚至觉得他是英俊的，不
论身体还是灵魂都很好看。从一间茅草屋能够走出一个伟大的人，在一个畸形的，生满
皱纹的可怜驱体，能够居住一个如此伟大而美丽的灵魂。我相信大自然很乐于生出这样
的人，来证明美德可以生于任何地方。而假使能够创造出剥夺掉驱体的纯洁灵魂，肯定
会那么做；而此刻，比这做得要多得多：创造出肢体上残疾却并不因此缺少战胜一切障
碍能力的人物。我十分相信，科拉拉诺生来就是做为一个范例，让我们所有人能够看到
，灵魂不但不为身体的... 阅读全帖 |
|
A*D
发帖数: 1783 | 41 次日寅时霍士其就被人叫醒. 此刻天穹还是一团漆黑苍茫，只有极遥远的地方透出青朦
难辨的一道白线。护卫们已经把一切都打点停当，看他两目无光垂头发怔，马上就有人
递过青盐湿毛巾，匆匆洗漱过勉强打起精神，立刻就被人搀扶着架到马背上。旁边段四
说道：“前头探路的弟兄带着个向导已经走了半刻”，又递过一个干粮口袋和装水的皮
囊，嘱咐一句“饿了路上吃”，马鞭子朝后轻轻一扫，接着就是一声“出发”，一马当
前先头跑起来。几十个护卫簇拥着霍士其，立刻驱马紧随而上。旁边关在破烂窝蓬里的
女人孩童一夜都不敢合眼，听着外面的动静，生怕赵兵临去杀人，抖抖索索地抱成一团
人人噤声垂泪，直到马蹄铜铃声绵延向南渐去渐远，余音飘渺再不可闻，这才知道死里
逃生，顿时个个放声嚎啕大哭……
歇了一夜，人马都缓过些精神，一行人于路毫不停留，只管打马绝尘南下。待到
辰中天光大亮，放缓战马作养马力，各人也顺便在马背上吃喝，不一刻后继续向南驰骋
。日过隅中时分，已然遥遥望见横亘连绵的燕山山脉。
现在已经是四月孟夏，虽然塞外苦寒大地尚未尽铺新绿，可中原却早就是天青水
蓝葱山翠岭。越近燕山，就越能感念到那数不尽的盎然生... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 42 弟兄自己看看这些圣经经文吧。看完以后你再说人没有永生，也随你。如果你们没有注
意这些经文，我认为我可以比较认真地认为，你们没有认真读经；如果看了也理解了，
却还说人没有永生，只有神有永生，或者二者就是一回事，我会同时觉得你们把圣经的
权威放在了某些错误解经的权威之下了。自己思考吧。就这样一个基本得不能再基本的
问题，看看你们的混乱和糊涂到了什么程度。
罗 6:22 但 现 今 你 们 既 从 罪 里 得 了 释 放 ， 作 了 神 的 奴 仆 ， 就 有
成 圣 的 果 子 ， 那 结 局 就 是 永 生 。
照弟兄的推论，这里的结局是神自己。
约一 2:25 主 所 应 许 我 们 的 就 是 永 生 。
照弟兄的推理，神给我们的应许也是神自己，这和我们的生命有生命关系？神不给我们
应许不也是神自己？
约 17:3 认 识 你 独 一 的 真 神 ， 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督 ，
这 就 是 永 生 。
这里说认识神就是永生，不认识神就没有永生。
路 10:28 耶 稣 说 ， 你 回 答 的 是 。 你 这 样 行 ， 就 必 得 永 生 。
这里明... 阅读全帖 |
|
o***1
发帖数: 592 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 读经有感 以下是从倍可亲copy来的。 还真不好知道圣经中还有如此不堪的语言。 估计很多基督
徒都是不学这些的。 不扬弃这些糟粕， 基督教没有未来。 圣经无误， 至此可以休矣！
圣经是神所默示的， 应该无误。这是有圣经为证的：
提摩太後書 3:16: 圣经都是神所默示的，对于教导、责备、规正、在义中的训练都是
有益处的。
耶稣要人们遵守律法， 也是圣经铭记的:
馬 太 福 音 5:17 你们不要以为我来是要废除律法和先知 ，我来不是要废除
，而是要成全。 18 我确实地告诉你们：即使天和地都消逝了，律法的 一点一
画也绝不会消逝，直到一切都成就。 19 所以，如果有人违犯了这些诫命中最小
的一条，又教导人也这样做，他在天国里将被称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又
教导人也这样做，这个人在天国里将被称为大的。
那我们就来看看除了著名的十诫之外， 还有什么律法：
申 命 記
21:
10 你 出 去 与 仇 敌 争 战 的 时 候 ， 耶 和 华 ─ 你 的 神 将 他 们 交 在
你 手 中 ， 你 就 掳 了 他 们 去 。
11 若 在 被 掳 的 人... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 释印顺在《佛法概论》中说：“梵行求，即是修远离行，以图否定存在的爱求。”
1 梵行的要求即是要远离淫欲，但为什么要“图否定存在的爱求”？
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页88。
梵行的意思即是清净行，也就是离开了欲界的贪爱，而其中最难的就是断绝淫欲的
心行，能修梵行而得实证的人死后可生于梵天。《大智度论》曰：【断婬欲天皆名为梵
，说梵皆摄色界，以是故，断婬欲法名为梵行；离欲亦名梵，若说梵则摄四禅、四无色
定。】2
注2《大智度论》卷20〈序品第 1〉，《大正藏》册25，页211，中5-8。
释印顺在《中观论颂讲记》中这么说：
梵行，广义的说，一切的清净德行都是；狭义的说，出家人守持淫戒，在家人不欲
邪行，叫做梵行。梵行的反面，是不净的罪业。假使修梵行的人还有不净业，那就“破
”坏了“一切世间”的“语言法”了。语言法，即世俗谛的名相习惯，是大家共同承认
的。人格的高尚与卑劣，行为的善恶，法制的良窳等。如照上面所说，那就承认不作而
有罪恶，反之也可不作而有善德，好坏善恶一切破坏了。持戒者就是犯戒者，犯戒者就
是持戒者，“作罪”的及“作福”的，... 阅读全帖 |
|
z****h
发帖数: 106 | 45
凑个热闹，“船”舟+八+口=船-------
二、挪亚
1. 神要用洪水灭世，嘱咐挪亚造方舟
（创6：9-14）挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚
与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在神面前败坏，地上满了强暴
。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：“
凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地
一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。”
（创6：18-22）“我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有
血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其
类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要
拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照
样行了。
通过读经文也可能在座的每一个人都知道一些：神让挪亚造了方舟，然后神用洪水
灭世；神让挪亚造方舟是要救挪亚一家八口，让他们剩存下来，作为下一个时代人类的
祖先。
从这里还可以... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 46 【观点】欧洲加入亚投行加速中国经济崩溃！（上）
2015-03-20 02:00作者：生于0715
【看中国2015年03月20日讯】根据2015年3月17日的消息，法国、德国和意大利三国跟
随英国，决定加入由中国主导的亚洲基础设施投资银行（亚投行，AIIB）。消息传出后
，引发巨大的国际反响。对中共来说，这是国际经济外交的一次“重大胜利”，与美帝
国主义和平争霸的里程碑。同时，对美国和日本来说，看似是一次重大挫败。亚投行不
仅仅和美日主导的亚洲开发银行（ADB）竞争，甚至对美国主导的世界银行构成了威胁
。美国以说服、施压等手段要求其它国家不参加亚投行，日本也明确表示不欢迎亚投行
的成立和发展。现在，看着美日的努力失败和无奈态度，中共在此次事件中更有“成就
感”。
但是，表面和实质往往相反。中国有一句成语，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉
知非祸”。这句话说的是不要为现在看上去的好事高兴，也不要为坏事而悲伤，后续的
事件往往会出人意料。从表面上，欧洲（这里主要指政治地理的西欧）加入亚投行的行
为，只是对奥巴马政府的声誉形成重大打击。奥巴马已经尽力阻止此事发生，但是并没
有奏效，表现出... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 47 亚洲基础设施投资银行（简称亚投行）的57个意向创始成员国代表6月29日在北京出席
《亚洲基础设施投资银行协定》签署仪式，标志着成立亚投行及其日后运营有了各方共
同遵守的“基本大法”，迈出筹建最关键一步。按照亚投行规定的股权方法，中国出乎
意料地获得了一票否决权。
此前中国向欧洲国家表明了放弃亚投行否决权的立场，以换取更多国家支持和参与。之
前曾有说法认为，英国之所以能够最终同意加入亚投行，就是中国表示不拥有否决权起
到了关键的促进作用，并进而赢得了法国、德国和意大利加入亚投行体系的决心。亚投
行成立之初最受热议的就是中国不独揽一票否决权，这与美国有极大的不同。亚投行首
席谈判代表会议主席、中国财政部副部长史耀斌今年3月还曾特意表示中方寻求或放弃
一票否决权是一个不成立的命题，否认中国拥有一票否决权。
但是按照亚投行的章程，中国却拥有一票否决权。新鲜出炉的亚投行章程与美国主导的
世界银行章程相比，除了在投票权分配机制、成员方门槛等细节上有不同之外，其余框
架诸如股本、业务运营、治理结构大同小异基本相同。世界银行的规则是，投票权的大
小与会员国认购的股本成正比，而亚投行的总投票权由股份投票... 阅读全帖 |
|
w**w
发帖数: 5391 | 48 无论将军们是愤怒地质问也好，或者低声下气地恳求也罢，都无法使两位宰相改变主意。
汤行和张朴的建议得到了萧系将领们的高度认同。在意识到事态已经不可能再出现转机
之后，杨系将领们也不得不强迫自己接受这个残酷的现实。既然无法阻止，那么他们唯
一能做的就是不能向右神威军里安插一些自己人。和杨系斗了十多年的萧系将领们终于
在今天大获全胜，扬眉吐气之余，非常“大度”地把司马督尉的职务让了出来一一军司
马当然还是屠达；杨度一方勉强可以接受这个结果。于是会议就差不多到了结束的时候。
主持会议的老相国汤行最后说道：“你们回去之后，也不要什么事都按着新订的《操典
》来。毕竟新《操典》主要是依照燕山卫军的练兵情况编订的；燕山卫军是边塞驻军，
许多情形都与禁军不尽相同，所以你们在练兵的时候，一些细节也可以参酌着以往的情
形即时措置。不过，练兵的细务一定要仔细地书写下来。这些文书回头都要缴到兵部…
…”他又叮嘱了一些话，末了问张朴：“我要说的就是这些。张相还有什么话要与诸位
将军们说不？”
“没了。”张朴说。
“那今天就这样？”
“好。”
汤行微微颔首，转过头宣布了散会。
话音才落，杨度就撑着长案站了起来。随着... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 50 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
|
