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a**********l
发帖数: 920 | 7 下回不要轻易丢掉幸福。
醒醒啊。 珍惜自己，尊重他人。 把斋放在心灵的角落里，善待愿意善待你的人。幸福
还会有的，也许IN A DIFFERENT FORM。 |
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i****i
发帖数: 322 | 10 文人墨客挺多的，我的俗人概略惊叹一番便也无言以对了 |
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t***e
发帖数: 291 | 11 http://www.szxy.org/history/his/hs1.htm
上世纪初，1906年，清光绪三十二年六月，顺天府筹建《顺天中学堂》，校址在北京
西什库“天财库”旧址。此即《北京四中》之始。
此前，1898年之戊戌变法虽壮烈失败，但维新派“废八股，立学堂”的教育主张
势不可当。清政府迫于潮流压力，1903年开始实行新教育制度。1905年废除科举。正
是在这样历史背景下，《北京四中》奉维新之天，承变法之运而诞生世上。开始其辉
煌的历程。
第二年，1907年2月(光绪三十二年)，顺天府所辖二十四县各选派两名学生入《
顺天中学堂》学习。第一届有42名学生，学制四年，设国文、算术、历史、英文、社
会学、国画等课程。1907年正式开学，即为正式建校之年。
做为现代基础教育成功典范的《北京四中》，奉维新之天，承变法之运于1907年降
临世上。开始其百年辉煌历程。
辛亥革命以后，顺天中学堂属京师学务局管辖。1912年9月29日改校名为京师公立
第四中学校，并定9月29日为校庆日。全校共四个班，有学生97名。京师学务局委派
王道元任校长，下设教务学监和斋务学监。1913年增设 |
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t***e
发帖数: 291 | 12 http://www.szxy.org/history/his/hs2.htm
1931年"九·一八事变"后，全国人民掀起了抗日 救亡运动的高潮。在学生会负责
人黄诚等同学的组织 下，四中学生游行到北平军分会，要求张学良抗日。黄诚 还积
极向学校交涉停课，让学生作抗日宣传；提出停止童子军课，改为军事训练；主张地
理课改为国防地理。在 学生会的组织下，同学们曾分组去郊区农村宣传抗日， 到商
店募捐，抵制日货。黄诚代表四中与市内各校学生 会联系。(黄诚后来考上了清华大
学，任清华学生会主席，北平学联主席，是"一二·九"学生运动的主要负责 人之一
。以后他担任了新四军政治部秘书长，"皖南事 变"时壮烈牺牲。)
1931年学校举办了二十周年校庆纪念活动；编辑 刊印了《北平市市立第四中
学校二十周年纪念刊》，记述 了学校的沿革、规章制度、教学要求和学生活动。
四中从建校起，即重视体育锻炼，足球、网球、田径为传统项目。
1934年四中获得北平市中学生运动会总锦标(团体第一名)。学生普遍注意锻炼身
体。
三十年代四中是北平很有名望的学校，报名的考生 与被录取的学生 |
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t***e
发帖数: 291 | 13 http://www.szxy.org/history/his/hs3.htm
1949年1月31日，北平在人民的热烈欢呼声中和平解放。3月15日市军管会派李复生
、张镜等来校接管了四中。李复生任校长。学校获得了新生。4月，一批学生投笔从
戎，参加了南下工作团，为解放全中国做出了贡献。5月4日中国新民主主义青年团成
立，四中建立了团支部，同期成立了学生会。7月，地下党正式公开，9月成立了党支
部。10月1日全校师生以无比兴奋的心情参加了中华人民共和国开国大典。校名改为
北京市第四中学。
1950年至1951年在抗美援朝、保家卫国运动中，同学们踊跃报名参军，六十多名
同学被批准参加军事干部学校。全校师生表现了高涨的爱国热情，积极走上街头、去
农村进行宣传，开展拥军优属及写信慰问志愿军活动。
1950年2月张镜接任校长。同年，四中举办了"自然科学表演会"，由学生表演物
理、化学、生物的演示实验，参观者有学生家长及外校师生。开展课外活动，邀请老
舍等知名人士来校报告。
同年全校开展了争取达到"劳卫制锻炼标准"的体育活动，学生中形成了锻炼身
体的热潮。
1949年 |
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t***e
发帖数: 291 | 14 http://www.szxy.org/history/his/hs4.htm
1976年10月"四人帮"垮台，举国上下同庆伟大胜利。学校开始恢复正常教学秩序。
1978年四中被确定为北京市重点中学，恢复了入学考试、择优录取的制度。同年
撤销"革委会"，韩家鳌来校担任校长。学校落实知识分子政策，对解放以来47名教职
员的冤假错案先后进行了平反，调动了广大教师的工作热情和积极性。
开展体育活动，同学们积极进行"达标"锻炼。四中获北京市体育"达标"先进单位
，1978年被评为全国体育卫生先进单位，1979年评为全国体育先进单位。
四中历史上以理科教学著称，文科教学也有较高的水平。恢复高考以后，1980年
、1981年、1982年和1986年北京市文科考生第一名均出自四中。几年来，四中高考升
学成绩优良，毕业生基本上进入大学学习。
1982年底刘铁岭调回四中任校长兼党支部书记。
1983年四中被评为全国青少年科技活动先进单位。全校有天文、航模、无线电等
课外科技小组、学科小组33个。1982年底至1983年初，四中在北影、新影和八一电影
制片厂的协助下拍摄了《我们的学校》纪录电影。
学校制定 |
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t***e
发帖数: 291 | 15 http://www.szxy.org/history/his/hs5.htm
1987年9月27日举行了建校八十周年大庆活动，5300多名校友回校参加了校庆。中央
及北京市领导人王震、李锡铭等出席了庆祝大会，陈云、彭真、徐向前等为校庆题词
。学校和校友会编印了《北京四中建校八十周年纪念册》和《北京四中校友通讯录》
，拍摄了《八十周年校庆》彩色电影。
同年，高三学生张燕平获第18届国际奥林匹克物理竞赛铜牌奖。
1987年举行了北京四中第一届教职工运动会。举办了北京四中第一届艺术大奖
赛。
1988年学校制定了《三年规划》，强调立足于四中的实际，坚持继承发扬四中
优良传统与改革创新相结合；坚持德、智、体、美、劳全面发展与因材施教相结合；
坚持课内与课外、注重基础与培养能力相结合；坚持抓好常规工作与开展教育科研相
结合；坚持全面科学的管理与耐心细致的思想工作相结合。同年，四中改为三年制高
级中学。学校教师进行了职称评定，评为高级教师者49名，占教师人数的40％。
1988年接待外宾参观团31个，共513人。刘秀莹校长赴英国、瑞士访问。
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z**n
发帖数: 22303 | 16 近乎佛教徒 - 第四章 涅磐超越概念
涅磐、证悟、解脱、自由、天堂----这些字眼，许多人喜欢说但少有人花时间去检视。
进入这种状况，会是什么样子？虽然我们可能认为涅磐和天堂大大的不同，可是我们对
两者的特性却有差不多的想象。天堂/涅磐，是我们经过多年的缴费、做修行功课、做
好国民以后，死后所到的地方，在那儿我们会碰到许多老伙伴，因为它是所有“好”的
死人聚集之处，而所有不太好的死人都在下方受苦。我们终将有机会解开生命的秘密，
完成未了事宜，弥补缺失，也许还能看见自己的过去世。有一群没有性器官的小婴儿在
空飞来飞去，帮我们烫衣服。我们有满足一切需求和欲望的居所，坐落于循规蹈矩的涅
磐居民社区中。我们永不需要锁上门窗，可能也不需要有警察存在。如果那儿有政治人
物的话，也都诚实可信。一切都恰如我们所希望的；好象极度舒适的退休住宅。或者我
们之中有人想象极端纯净的白光、广大的空间、彩虹和云雾，在那上面我们安竭于大乐
状态中，行使着神通和全知的能力。我们唯一可能的挂念，是替一些无法同行的亲朋好
友担忧而已。
悉达多发现这些死后世界的版本都是幻想。仔细检视的话，典型的天堂景象并不是那么
吸引人，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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W********2
发帖数: 4008 | 19 人家又不了解你。。。只字片语的也看不出什么
写了星座至少拼概略啊！
大仙表示不理解
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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i***a
发帖数: 11826 | 20 木刻版画不会，看过别人弄过。你改过画吗？goldy漂漂看到以下内容不要笑~~~(*^__^
*)
嗯~~敝帚自珍一下，呵呵。其实我觉得大致轮廓、比例、位置等都正常，擦出来的线条
其实也还可以，毕竟是大图，小的一般本子也画了很多。
这幅主要问题可能是明暗，或者阴影缺乏过渡，毕竟原物是白马。全部渐次模糊的话，
不知道效果如何。比如画本书，一般书侧面的阴影都是要打好几遍，小本认真画个笔筒
都能画一个小时，可能画得太细了，还是细节和概略的问题。
还有个问题就是，我没读过艺术史，比如比较各类风格等，哎~~~ |
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d****a
发帖数: 655 | 21 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 涅槃、证悟、自由、天堂——这些字眼，许多人喜欢说但少有人花时间去检视
。进入这种状况，会是什么样子？虽然我们可能认为涅槃和天堂大大的不同，可是我们
对两者的特性却有差不多的想象。天堂/涅槃，是我们经过多年的缴费、做修行功课、
做好国民以后，死去所到的地方。在那儿我们会碰到许多老伙伴，因为它是所有“好”
的死人聚集之处，而所有不太好的死人都在下方受苦。我们终将有机会解开生命的秘密
，完成未了事宜，弥补缺失，也许还能看见自己的过去世。有一群没有性器官的小婴儿
在空中飞来飞去，帮我们烫衣服。我们有满足一切需求和欲望的居所，座落于循规蹈矩
的涅槃居民社区中。我们永不需要锁上门窗，可能也不需要有警察存在。如果那儿有政
治人物的话，也都诚实可信。一切都恰如我们所希望的；好像极度舒适的退休住宅。或
者我们之中有人想象极端纯净的白光、广大的空间、彩虹和云雾，在那上面我们安竭于
大乐状态中，行使着神通和全知的能力。我们唯一可能的挂念，是替一些无法同行的亲
朋好友担忧而已。
悉达多发现这些死后世界的版本都是幻想。仔细检视的话，典型的天堂景象并不是
那么吸引人，证悟也好不到那里去。退休、蜜月、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 25 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 241 | 26 第五十八章 启尸招魂
七叔爷爷的墓，是一个超大号的石冢，两米高的汉白玉石碑，刻着其生前的一些所谓
的丰功伟绩，张国忠大概略了一眼，全是一些光宗耀祖之类的马屁话。
阿光一身黑装，很恭敬的递上三炷香，此时先到一步的鼓乐队和诵经队已经等了半
天了，有人端上香炉，七叔拿着香小声叨咕了半天，把香插到了香炉中，然后砖头离去
，此时阿光一摆手，鼓乐齐鸣，和尚开始唱经。
张国忠也傻了，不知道这七叔到底咋想的，这次来毕竟是挖坟，又不是过忌日，这
兴师动众的是干什么啊？“七叔，等会我们会帮您祖上超度的，这么多人看着，阳气太
重，不利于招魂啊…”
“哦…”七叔也恍然大悟，到阿光耳根子底下说了几句，阿光点头离去，不一会，
鼓乐队和诵经队被请走了，只剩下十多名工人。要说有钱就是不一样，就连挖坟，用的
都是现代化的装备，本来张国忠还想，如此一座巨大的石冢，怎么说没一天也挖不开，
结果没想到，叮叮当当的机器作业，没过两个小时，就挖到棺材了。
工人们从坟里抬出棺材，已经近百年了，但由于风水绝佳且用料考究，这口棺材基
本上还算完好。用撬棍敲开棺材，一具并未完全腐烂的尸体呈现在众人眼前，出乎所有
人意料的是，这具尸体虽 |
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G*****a
发帖数: 183 | 27 第一章中的几个小标题是葛其他几篇文章的缩写和概略，“如果世上只有中文
”，“长城的价值”等等可以在他的另一部文集《往事和近事》里查到全文。
葛的关于“统一”的所谓“中国的标准”值得商榷。不妨称之为“大中国（Marco China
）”的历史观，可以和黄仁宇的大历史（Macro History）的中国观遥相呼应。宋朝18个
皇帝300多年的历史居然不是“统一”的时期，我想大多数人不会同意。而且选择清朝最
大的历史疆域作为判断统一的标准，总觉得缺乏足够的说服力。如果假设葛生于明代的话
，那又要用哪一个朝代的疆域作为标准呢？以后如果我们现在的国土发生变化的话，是不
是又要选择另一个标准呢？分裂和统一当然有个地理疆域，国土面积上的分界线，但是一
定要用一个固定的，僵硬的，某个历史时期的疆域作为标准吗？葛自己在文中也指出“中
国”这个词的含义从古到今已经有很大的变化，而且它所指的范围也不同，它不仅是个文
化和地理概念，而且还有强烈的民族含义。但是他定义的“中国的标准”和我们大家的“
中国的标准”显然并不一致。葛的这个观点不会流行，也不会被大多数接受是显而易见的
。
关于台湾，西藏和朝鲜的内容是从 |
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d***3
发帖数: 75 | 28 序
萨缪尔森在他自己那本著名的《经济学》中开笔就写道：“为什么要学经济
学？”“因为他们希望挣钱。”并且是“因为他们听说经济学被称为社会科学之
王-是最古老的艺术、最新颖的科学。”有一个简单得让人发蒙的例子，卖辣
椒。是的，卖辣椒。辣椒刚刚上市，卖价喜人，弟弟就把地里的辣椒摘下去卖，
这时的辣椒又青又小，哥哥很心痛，后来辣椒果然丰收了，哥哥拿着大把大把的
辣椒，可是这时的价格却降了很多很多，而弟弟的地里又早已种上了其他的作
物。后来弟弟发了财，哥哥依然种着他那一亩三分地。还有一个同样简单的例
子，兄弟俩继承了同样多的财产，哥哥拿着它，买房结婚；而弟弟拿着它，买书
求学。一些年后，房子旧了儿子生了的哥哥，外搭一个嫂嫂，却不得不在弟弟的
接济下生活。这是为什么？回答这个问题的便是经济学。经济学就是这样一个耐
人寻味、费人心思的魔方。当然，要了解经济学，最简单的方式莫过于去读穆勒
的《政治经济学原理》，马歇尔的《经济学原理》与萨缪尔逊的《经济学》。那
可是最好的教科书。但是，你很快就会发现，那是不够的。
你面前摆着的，就是一本经济学。阅读本书，你会发现，无论从它的基本理论、
研究方法、及其表... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 29 商成没直接进入正题，而是先请兵部燕渤司的人拿来了燕山卫地理舆图还有相关的军事
资料，又请两位兵部要员屏退左右并布置关防，直到一切布置妥当，他抱歉地说：“不
是我太谨慎，是事兹体大，不能不小心了再小心。他从怀兜里掏出一份不厚的卷宗，递
给兵部尚书。“这是我们的新想法，请两位大人先替我们审度斟酌一番；也要麻烦尚书
大人一下，转递到宰相公廨。”
直到这时，兵部尚书才明白商成进京的目的和他们的揣测完全不同。他又是尴尬又是迷
惑，讷讷地说道：“你看，你看我们，我们……呵，呵呵……”嘴上不知所云，手已经
接过卷宗，目光掠过卷宗封皮上的题目，登时惊得浑身一个激灵一一他手上拿的居然是
《燕山卫秋季草原作战方略（草稿）》？！
徐侍郎也走了过来，瞥见卷宗题目也是不禁低噫一声。他也不拖椅凳，就俯在尚书身边
，与尚书一同仔细审读《方略》。
《方略》的内容不多，只是大约记叙了燕山卫的秋季战役构想，并不详尽；对端燕枋三
军各部的驻换防、移动、补给、目标以及进退路线也只是概略描述；燕中燕东的出兵日
期也不确定，一切都要根据准备阶段的进展以及战事发起之后的形势临时作判断。《方
略》唯一能够确定的内容，就是请求兵部居中... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 30 天快擦黑的时候，原本很安静的崇一坊正街忽然就变得热闹起来。驮马蹄铁踩踏在青石
板上发出的喀哒声，裹着铁皮的车论碾压出来的吱咯声，把街衢两旁的人家都惊动了。
人们纷纷走出门，站在院墙内外，怀着尊崇、羡慕、谦卑、嫉妒还有其他很多很复杂的
心情，沉默地注视着那支堪称庞大的车队从他们的家门前经过。车队很长，最前的一辆
车已经在应县伯府邸的仪门前停下，后头却还没有看到车队的尾。一条消息飞快地在街
坊间流传，这是应伯留在燕山的家眷来京了；总共有一百一十七辆车，其中双辕马车占
了差不多七成。听说的人倒吸一口凉气，立刻就全都咂起了舌头：乖乖，这得是多少的
财货？
传消息的人立刻更正说，双辕马车里有十几辆是燕山霍家的。
周围看热闹的人们大都只听说过靠着白酒名扬天下的屹县霍家，燕山霍家就实在是耳生
。于是大家纷纷打听，燕山霍家到底是哪家？
绝大多数被问到的人都摇头。谁都没听说过燕山有个霍家。事实上，不算屹县霍家那个
暴发户的话，燕山卫好象就没什么有名望的大家族。当然，商家是个例外。可商县伯的
封国是在应县，就算他祖籍是在屹县，现在也须得改正过来一一以后只有应县商氏了。
这个时候，有在六部里做事的人就带着一... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 31 这段让我想起Plato的囚徒：一队囚徒被反向关在洞里，从小只能看到外界在洞壁的二维投影；某囚徒忽然出去看到外面活泼的世界，那才是真实。这里Plato明确地分析了观念（idea)，认知（impression)，和现实（reality)。而陆王心学把这三者混为一谈，处在原始和感性的思辨阶段。
概略来说，墨子大概相当于Achelaus但是深度不如；老子大概相当于Anaxagoras（试图解决同一个问题但是观点各异，老子的“道”比较玄乎而Anaxagoras的Cosmological theory比较朴实）；孔子+程朱理学相当于Socrates但是成就远逊 -- 都认为宇宙万物包括人类社会遵循真“理”，了解了“理”就明白了一切；陆王心学相当于Plato但是成就远逊 -- 都思考认知和真“理”的关系。但是陆王陷入语言陷阱从而循环论证，他们的观点是如果你能正确认识真理，那么你的理念就反映了真理。不过陆王能天才地跳跃式地提出“知行合一”，比程朱原始模糊的“天人合一”酷得多，可操作性也强得多。
中国不幸从来没有一个类似Aristotle的人物来把对“理”和“心”的思考集大成 -- Aristotle把... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 32 你看看前面的讨论，中间有个大侠提了个很中肯的意见，概略如下
“如果你是儿子，自己搞定，如果你是女儿，尽心可以了，总之不能逼你姐姐搞定”
这是符合传统观念的。
逻辑推论就是，如果zouzoubanban有一个哥哥而不是一个姐姐，事情就自然而然了。
不然传统文化里面对子女生育问题为什么要重男轻女，为什么要儿子跟父亲姓，
女儿嫁出去，没儿子的要倒插门等等，又不是男的比女的长得漂亮一些。如今
要提男女平等了，责任义务不平等，权利平等就无从谈起。但看版上讨论，让
哪怕是自主够能力出国的精英女性自觉自愿承担这个责任义务，还有段时间。
病重
进就
是重
者只
起女 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 33 第十卷 星陨篇 第十二节 决斗开始
在女孩子面前，应该表现得气度恢宏，心胸宽广，琼恩知道这个道理，因为没有哪
个女孩子会喜欢小心眼的男人。适当地表示自己的嫉妒，让女孩子觉得你珍视她，看重
她，在意她，那自然是没错，但“过犹不及”的道理，也是要明白的。
所以当珊嘉承认她确实结识了一位男性朋友之后，琼恩便制止了她进一步的解释。
话说到这种地步便已经足够，再继续那就“过”了。既然珊嘉已经说了“只是普通朋友
而已”，那么琼恩就应该立刻表现出对姐姐的完全信任才对。
至少，表面上应该如此。
琼恩从来不相信男性和女性之间会有纯洁的友谊，只有“想上她”和“不想上她”
的区别而已。或者说，他可以相信珊嘉，但他却不可能相信另外那个家伙。也就像莎珞
克所说的，哪怕那人真是个正人君子，琼恩也要考虑防患于未然。
所以，决斗势在必行。
琼恩和库肯约的地点是“夜幕”，这是个近似密室的地方，必须通过魔法传送门才
能进入，场地是圆形，直径大约六十英尺，四周石壁环绕，没有门窗，但头顶的天花板
是透明玻璃所制，阳光能够直透下来，并不阴暗。
“夜幕”是阴魂城内专门用于巫... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 34 第十卷 星陨篇 第十二节 决斗开始
在女孩子面前，应该表现得气度恢宏，心胸宽广，琼恩知道这个道理，因为没有哪
个女孩子会喜欢小心眼的男人。适当地表示自己的嫉妒，让女孩子觉得你珍视她，看重
她，在意她，那自然是没错，但“过犹不及”的道理，也是要明白的。
所以当珊嘉承认她确实结识了一位男性朋友之后，琼恩便制止了她进一步的解释。
话说到这种地步便已经足够，再继续那就“过”了。既然珊嘉已经说了“只是普通朋友
而已”，那么琼恩就应该立刻表现出对姐姐的完全信任才对。
至少，表面上应该如此。
琼恩从来不相信男性和女性之间会有纯洁的友谊，只有“想上她”和“不想上她”
的区别而已。或者说，他可以相信珊嘉，但他却不可能相信另外那个家伙。也就像莎珞
克所说的，哪怕那人真是个正人君子，琼恩也要考虑防患于未然。
所以，决斗势在必行。
琼恩和库肯约的地点是“夜幕”，这是个近似密室的地方，必须通过魔法传送门才
能进入，场地是圆形，直径大约六十英尺，四周石壁环绕，没有门窗，但头顶的天花板
是透明玻璃所制，阳光能够直透下来，并不阴暗。
“夜幕”是阴魂城内专门用于巫... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 35 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 关于孔子，建议夫子可以写一篇介绍他生平概略的文章，大家可以了解一下他的一生做
了什么
这样才有可能跟十字架做个对比
关于上帝，他的存在远远超出我们可以感知的时空领域，因此用物质的方法研究上帝，
或许有很多无解的地方
就好比用物理学的方法研究心理学，也会有太多的死角一样
想出来，最
复杂的，也 |
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q********5
发帖数: 175 | 37 貌似唐的扇子很多。
声明：以下内容系转载，不代表本人观点
[转贴]唐崇荣是个大骗子
文章提交者：谦顺 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
摘自《欧洲动力2009年第23期》
（唐崇荣PK陈水扁）
一个永远活在谎言中的人
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如何如何」,事实证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约而同地有不止一次的南线专案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法离开谎言的人。
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因为所有有关唐氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的角度来做一个唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排，虽然精心、精致却显得肤浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：
企图修改自己经历的谎言。
⑴、根据谷歌（Google）计志文网站，照抄如下：
根据谷歌计志文资料，他在1952年成立印 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 38 经文：可十：51，路十八：41
耶稣说：要我为你做什么？
那瞎眼的人曾经大声呼喊，且不住呼喊：“大卫的子孙哪，可怜我罢。”主听到了
这呼喊；知道瞎子要什么，也愿意答应他的要求。但在答允以前，他先问他： “你要
我为你做什么？”他要听见瞎子亲口将他的心愿清楚表白出来，不只是泛泛乞怜而已。
他若不说出心愿，就不能得着医治。
如今，主也对许多祈求者提出同样的问题；在他们没有明确答复之前，就得不到任
何应允。我们的祷告否该是求主怜悯的模糊呼求，或是概略的呼求祝福，而该是明确的
表白需要。这不是说神慈爱的心不了解我们的呼求，或是不愿意垂听。他这样做乃是为
我们好。这种明确的祷告帮助我们更明白自己的需要；要我们花时间、费心思并自我省
察，来发现自己最需要的是什么；又检视我们，测验我们的心愿是否真诚，譬如是否愿
意坚求到底；让我们判断自己的心愿是否符合神的话语，以及是否真相信祈求就必得着
；也帮助我们等待神特别的应允，一旦得到回答，便能永志不忘。 然而，我们多
半的祷告都是模糊不清，毫无重点。有人要神怜悯，但不知道要神的怜悯来为他做什么
。有人求罪得拯救，但不先列举要得释放的罪名。又有人求神赐福 |
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a**p
发帖数: 239 | 39 一个永远活在谎言中的人zt
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如
何如何」,事实
证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约而同地有不止一
次的南线专
案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法离开谎言的人。
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因
为所有有关唐
氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的
角度来做一个
唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排，虽然精心、
精致却显得肤
浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：
企图修改自己经历的谎言。
⑴、根据谷歌（Google）计志文网站，照抄如下：
根据谷歌计志文资料，他在1952年成立印尼「东南亚玛琅圣道神学院」, 培养南洋各国
很多「一次
献上，永不收回」的青年传道人。其中有后来继任院长的黄彼得；第四届毕业（1961年
）的布道家唐
崇荣。
计志文第三次访问美国。由于中国政权转移，他移居香港... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 40 一般查经班逐句学习的多是新约，好交代。旧约不好拿来逐句学习，不然自己面子都挂
不住了。一般就是在平时演讲的时候提提摩西的故事概略。楼主基本在做亲痛仇快的事
情。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: Re: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:13:32 2011, 美东)
反观基督教婚姻观的概略： |
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h*o
发帖数: 1035 | 42 问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救
主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6
；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我
得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意
为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
2、罗14：7-9：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，
是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，
又活了，为要作死人并活人的主。
3、林前3：23：并且你们是属基督的；基督又是属神... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人
先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源于他，世上任
何事如果不是出于神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会
看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只
是概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大
步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许
可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某
种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最后的结局都是神
所规定... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 44 http://www.edmontonchina.cn/viewthread.php?tid=249862
一个永远活在谎言中的人zt
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如
何如何」,事实证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约
而同地有不止一次的南线专案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法
离开谎言的人。www.edmontonchina.cn) X7 _5 ]) P; x! s* ?% H$ p
埃德蒙顿,Edmonton5 C- U+ y/ x- Y
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因
为所有有关唐氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
埃德蒙顿,Edmonton+ j/ u' ^; |1 i6 }% t u
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的
角度来做一个唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排
，虽然精心、精致却显得肤浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：埃... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 考旧新两约圣经所记，神与人立约的关系，计有九个重要的圣约，藉以显示神与人的关
系，并定下得救之恩约。其中前五约是记在创世记之内，即伊甸园之约、亚当之约、挪
亚之1/2约、亚伯拉罕之约。此五约乃为基后四约之基础。后四约就是摩西之约、巴勒斯坦
之约、大卫之约、新约。全部圣经系包括在此九大圣约之内，是以圣经有称为约书，或
圣约之名（但十一28，30 ，路一72）。兹将各圣约之要点概述于后：
1.伊甸园之约－－（创一28，29，二15－17），是八大圣约之首约，规定了生活及
救恩的条件。这约形成全部圣经七种要素，使伊甸园中之男女负其责任：（1），将大
地全新配置给人。（2），治服大地供人使用。（3），有权管理一切动物。（4），以
菜蔬和果子作为食物。（5），修理看守伊甸园。（6），禁止食分别善恶树上的果子。
（7），定下死亡的刑罚。
2.亚当之约－－（创三14－19），本约注定了堕落之人生活的条件，这些条件直存
留到国度时代为止；其立约时间，于人类受造之后，约在主前四千年。此约之要点：（
1），撒但的工具－－蛇受了咒诅（创三14）成为神对罪恶的一种界定。（2），神首次
恩典之应... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 教会二千年历史速写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分，借着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在
不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会
每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命
，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他
们的血便仿佛种籽一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中
，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化
教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践
，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们
更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代
，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起祂的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会
，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前，我们不妨概略地
将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来，好让大家先有一幅比较完整的图画。
为... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 第四章 神的至高主权
一 个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先
问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿 世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於 他，世上
任何事如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就
会看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神 既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是
概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟 大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在 其中总是
大步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神
许可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情 愿许可的，所以
在某种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最... 阅读全帖 |
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