|
c***s
发帖数: 70028 | 2 巨蟒现身东莞一公园，悠然晒太阳
蟒蛇足有两米多长，看上去很吓人。
正在公园爬山，却突然遇到一条两米多长的大蟒蛇，这可吓坏了不少游客。昨天(4月12日)是周末，这条巨蟒却大摇大摆地出现在东莞东城区的榴花公园，并在一块大石头上晒起太阳来。最终，管理处请来附近村里的“蛇王”，才将巨蟒制服。东莞森林公安分局局相关负责人表示，将会妥善放生。
巨蟒悠然晒太阳吓坏游客
昨天一大早，在东莞石碣一家电子厂上班的赖先生与几名好友相约来到附近的榴花公园爬山。每到周末，位于东莞东城的榴花公园，都会吸引来自东城、石碣等镇街的市民爬山休闲。
约上午11点左右，赖先生一行5人爬至公园管理处员工宿舍旁边的后山。却意外发现山道的山坡底下草丛中有响动。“我
当时无意的往山坡底下看了一眼，就发现草丛中有块石头上，仰着一条大蟒蛇。头靠在光滑的石头上一动不动，大半个身子就蜷缩在草丛里。”赖先生说，要不是看到仰在那个大石头上的蛇头，他压根就发现不了这只大蟒蛇。
“大蟒蛇！大蟒蛇！”赖先生兴奋地尖叫了起来，同行的朋友见状立即围了上来，而周边爬山的游客也一拥而上前来围观。只见大蟒蛇依然悠闲地躺在石头上晒太阳，离围观人群约有四五米，而... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 3 聊齋大家都知道，有些文字很是风流，比如聂小倩的一段：
女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”
宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”
女云：“夜无知者。”
“月夜不寐，愿修燕好” 居然进入了大陆的中学语文试题，汗：
http://zhongxue.hujiang.com/tiku/p189748/
不过聊斋并非现在所谓的小说集，其第一篇是什么某地地震。这种文字的来源，是古代
的地理书。中国地理书，可谓源远流长，比如传说夏禹所著的山海经，内容丰富，但是
得注意，其中真假难辩，虚虚实实。另外，在古代中国，地理，历史，和文学，都是紧
密纠缠在一起的，不可不辨。
《华阳国志》卷三云：“蜀之为邦：天文，则井络辉其上；地理，则岷嶓镇其域。五岳
，则华山表其阳；四渎，则汶江出其徼。故上圣，则大禹生其乡；媾姻，则黄帝婚其女
……蕃衍三州，土广万里。方之九区，于斯为盛。”
这些书，可以说是提供了丰富的史料，但是注意：性质属于私撰，写作动机出于作者个
人的志趣好尚，书中采择大量虚诞怪妄的故事杂说，甚至作者本人的胡思乱想。比如《
曹瞒传》中关羽和曹操抢夺美女等等。内容也多有夸大。
郦道元《水经注》... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 4 据说昨天七夕。红楼节日，春节，花朝，端午，中秋，重阳，都过了，却没有七夕。与
七夕有关的，算来只有元春省亲时候点的乞巧一出戏。
乞巧，是长生殿密誓一场。脂批又说，伏元春之死。拿元春比杨妃，杨妃当年是三千宠
爱在一身，更与皇帝盟誓，愿世世生生共为夫妇，元春似乎没有这么风光。杨妃马嵬坡
兵变赐死，又太过戏剧化，简直成了宫廷秘史。判词云，二十年来辨是非，榴花开处照
宫闱，三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。二十年来，应该是宫中二十年，从十四岁左
右入宫，三十四岁去世，时间上符合。五月榴花照眼明，元春大年初一生日，石榴为多
子象征，似乎都没关系。拿元春比榴花，可见其光彩照人，却不知有什么隐意。贾元春
才选凤藻宫之日，正是贾政生辰。前文有林如海之死，“九月初三”，黛玉扶灵回乡，
贾琏一边派昭儿回京取“大毛衣服”，可见是十月事。其时秦可卿正是五七。然后出殡
等等余事，无非年底光景。故元春封妃应该是十一二月左右事。与五月无干。三春争及
初春景，自然是说迎探惜三春都没有元春的好时候，虎兕相逢大梦归，历来争议无穷，
高先生让元春虎年卯月而死，作虎兔相逢，支持宫廷政变论的又道虎兕乃兵戈之象。可
是老曹当年，最 |
|
x**8
发帖数: 1165 | 5 【小人儿书以后的阅读经验 - 钱锺书的宋诗选注】
标签： 钱锺书 宋诗 宋诗选注 魏源 韩愈 朱熹 围城 婊子 艾未未 徐静蕾 韩寒 文化
分类： 不读书笔记嗯种
（这个是旧文，归做不读书笔记，嗯中之一[1]。上边的图是鲁迅的书，俺存的。有人
说老钱不喜欢老周，这让俺不舒服，所以研究老钱之前得先祭一下老周。 依前例，婊
子艾未未徐静蕾韩寒等据说都是增加点击率的标签。）
最近买的另一本书，是钱锺书的《宋诗选注》。
本来不想买的，不过转念一想，这宋朝他妈的有人写诗么？俺怎么不知道呐。万一哪天
老王他们谈起宋诗来，俺不是插不上嘴了么？更甭说抬杠了。就掏钱买了。
翻了翻才发现，原来俺也是会两句宋诗的，比如，春风又绿江南岸，明月何时照我还。
俺就没想到过这就是宋诗了。尽管老师教过，说是王安石写的。
这书俺揣兜里，上下班空当时看看。现在看了一半了。俺的发现是，宋朝人挺没诗情。
诗写的比较干燥，没什么好看的。比如说石榴花开，苏舜钦写：
别院深深夏席清，石榴花开透帘明。
树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。[2]
这是睡午觉的情景。要是跟俺睡一宿舍，俺会附耳跟他说一声 - 老苏，醒醒，你... 阅读全帖 |
|
g*****7
发帖数: 111 | 6 多人骂高鹗是80回红楼梦的狗尾续貂，因此忽视了高鹗的研读价值
1. 小说开始的时候“末世”贾雨村写的月亮诗
时逢三五便团圆，满把"晴"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
高鹗自作聪明改了一个字
时逢三五便团圆，满把"清"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
2. 在第五回元春判词
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兕"相逢大梦归。
他极其巧妙改了一个字
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兔"相逢大梦归。
虎兕是个典故：《论语·季氏》云——“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，
是谁之过与？’”意指改朝换代之战争也！
虎兔对于中国人生肖习俗，这个恶意篡改, 虎兔相逢大梦归战争一下就这消失了
3. 《红楼梦》第七十回
宝琴的是《西江月》：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月"梅花"一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊？
江南江北一般同，偏是离人恨重！
高鹗改了一个字：
三春事业付东风，明月"梨花"一梦。
梅花代表顽强不屈的抗清精神, 换成梨花，浩气长存的血肉搏杀瞬间全无
4. 古本的[冷月葬"花"魂]被改为[冷月葬"诗"魂]
... 阅读全帖 |
|
g*****7
发帖数: 111 | 7 多人骂高鹗是80回红楼梦的狗尾续貂，因此忽视了高鹗的研读价值
1. 小说开始的时候“末世”贾雨村写的月亮诗
时逢三五便团圆，满把"晴"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
高鹗自作聪明改了一个字
时逢三五便团圆，满把"清"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
2. 在第五回元春判词
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兕"相逢大梦归。
他极其巧妙改了一个字
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兔"相逢大梦归。
虎兕是个典故：《论语·季氏》云——“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，
是谁之过与？’”意指改朝换代之战争也！
虎兔对于中国人生肖习俗，这个恶意篡改, 虎兔相逢大梦归战争一下就这消失了
3. 《红楼梦》第七十回
宝琴的是《西江月》：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月"梅花"一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊？
江南江北一般同，偏是离人恨重！
高鹗改了一个字：
三春事业付东风，明月"梨花"一梦。
梅花代表顽强不屈的抗清精神, 换成梨花，浩气长存的血肉搏杀瞬间全无
4. 古本的[冷月葬"花"魂]被改为[冷月葬"诗"魂]
... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 最美的夏诗 千秋岁·楝花飘砌【宋】 谢逸
楝花飘砌，蔌蔌清香细。
梅雨过，萍风起。
情随湘水远，梦绕吴峰翠。
琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。
密意无人寄，幽恨凭谁洗。
修竹畔，疏帘里。
歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。
人散后，一钩淡月天如水。
编语：梦江南景物，看夏日环境的清幽，怀人的幽思和闲逸。轻轻点染，细腻抒情，这
是盛夏随湘水的情思，也是远天如水的往事。
夏日登车盖亭 【宋】蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
编语：夏日在亭里纳凉，在倦意进入梦乡。染江水和时光感知的不过是如烟隔海之往事
听一听渔笛声，也是莞尔。
临江仙·柳外轻雷池上雨【宋】欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
编语：断虹一弯，忽现云际，则晚晴之美，无以复加处又加一重至美。又只下一“明”
字，而断虹之美，斜阳之美，雨后晚晴的碧空如洗之美，被此一“明”字写尽，因为它
表现了极其丰富的光线、色彩、时间，境界深远。
夏意【宋】苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 9 来自主题: Literature版 - 请大家猜谜 哎。。。。你仔细读原词：
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水，今夕到湘中。
上阙写端午吟咏楚辞，“榴花”点名五月。下阙最后写“试浇桥下水，今夕到湘中”，
以酒酹滔滔，乃是祭奠。
所以，应该是作者于端午节想到屈原，然后吟咏楚辞纪念抒怀，最后祭奠逝者，同时为
国事一哀。
那么楚辞中哪篇可以用来祭奠屈子。。。。俺认为，首选《九章.怀沙》。《史记》说
“乃作《怀沙》之赋，遂自投涅罗以死”。《楚辞补注》中说“原所以死，见于此赋”
，“此章言已虽放逐，不以穷困易其行”。。。亦是作者感慨。
另外，《七谏.沈江》亦通，然而据说那个是东方朔所作。。。。故不如《怀沙》贴切
。。。。 |
|
d********0
发帖数: 57 | 10 一月、梅花
春近春遥颇费猜，忽闻雪朵共梅开。
一从和靖清吟后，纵是浓香亦暗来。
二月、杏花
二月园中春意闹，绿腰红影倚墙头。
东君迎娶谁家女？杏眼含娇似莫愁。
三月、桃花
春风又绿清溪岸，映水桃红翠莫遮。
人面蝶知何处在，花中引去是她家。
四月、蔷薇花
芳菲四月风吹尽，幸有蔷薇卧小枝。
珍惜春光无悔晚，好花莫弃在开迟。
五月、榴花
枝上红霞似火烧，榴花来晚亦拼娇。
此时眉翠妆浓艳，袖挽春留意未消。
六月、荷花
应是菩提此处藏，污泥不染尽清香。
苦修一果房心梦，浓态天然出绮妆。
七月、葵花
独立园中笑满腮，心无恼事莫须猜。
少年得意阳光向，手托金盘玉子排。
八月、桂花
露湿蟾凉蚀桂花，浮香万里共天涯。
举杯一饮芳中醉，四海三山是我家。
九月、菊花
故交含笑露痕深，独倚篱边冷月吟。
骨瘦神盈香不减，秋风摇影抱诗心。
十月、芙蓉花
开心一笑倾天府，沐露肤香夺贵妃。
几抗风霜成淡定，穷通不必想非非。
十一月、山茶花
岁寒三友来相伴，对此殷勤献绿茶。
饮罢邀霞同打座，口中吐出曼陀花。
十二月、腊梅花
幽香腊月朔风吹，寒客孤标白雪知。
任他冰霜摧不折，淡黄几朵卧高枝。 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 11 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 12 皇伞盖形藻井
边接后墓室与前墓室的甬道
神秘墓主人、用朱砂书写的“墓有重开之日，人无再少之颜”的字给人留下巨大想象空间
两年前，高平市汤王头村村民贾德胜在自家院内挖菜窖时挖出一座古墓，墓室内既没有尸骨，也没有任何陪葬品，但墓室结构精巧，彩绘鲜艳，尤其是墓室的藻井部分，仿木砖雕，精美绝伦。
自 家院中出现墓室，自觉有些“晦气”的贾老汉刚开始还把其当成“豪华菜窖”使用，后来觉得不妥，便将挖开的墓道封堵。直至今年元宵节期间，高平市长平之战研究会研究人员李俊杰等人来到汤王头村考察时，无意间发现了这座神秘的古墓。
探秘古墓室
汤王头村是高平城附近村庄中极具代表性的古城之一。古为五范村、范公村，为春秋时期晋国六卿、排行第五的范宣子之故里因此得名，泫水为其食邑封地古范国。汤王头村古城楼保存良好，从古建筑规模分析乃高平建筑之精华，历史久远十分罕见。
年近七旬的贾德胜，当年所挖的菜窖就在房屋西北角的厨房窗户下，墓室就在院子中心位置，坐北朝南的房屋正好压在墓室的边缘。由于洞口被遮盖，旁人根本想不到，院子的地下竟然有座古墓。
贾老汉从厨房拉出一根电线接上灯泡，然后掀去菜窖洞口上的遮盖物，一个直径约1米的圆洞... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 3株银杏树中最大的一株根基6个人合抱还围不拢。 均为黄震山摄
这两株银杏树相距约20米，树枝在空中连接在一起，宛如夫妻手拉手。
3株高大的银杏树静静地矗立在连云山脉榴花洞顶峰，树高均在35米以上。最大的一棵，6个人合抱，两头的人还差约50厘米才能牵到手。昨日，记者在浏阳市达浒镇丰田村一座小山上，见识了这样3株古老的银杏树。当地居民称，据口口相传，这3株古树的“年纪”都在4600年左右，虽然在当地大有名气，但一直不为外界所知。
记者在现场看到，这3株古树枝繁叶茂，根粗杆壮。特别是其中两株，一雄一雌，相距约20米，但它们的树枝竟在空中连接在一起，宛如夫妻手拉手的模样。村民李海晔说，关于这两株银杏树有两个美丽的传说，一是当年八仙之一的铁拐李在树下休息，把拐棍挂在树枝上后睡着了，拐棍和树干连在了一起，“所以，如今两棵树上长满了拐棍模样的树枝。”另一个传说是当年王母娘娘路过此地时，正好内急，她便在两株银杏树形成的绿荫里解决了内急，“这两株银杏树根粗叶盛，长年不败。”
记者将银杏的图片发给长沙市林业局一位专家，并向他描述了银杏树的情况。该专家表示，银杏树又名白果树，是世界上珍贵树种之一，为古代... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 14 唐代女装三件套：裙、衫、帔
范冰冰的《武媚娘传奇》开播大热银幕，而片中女子们身着的一件件袒胸露乳的服饰引发了大众的争议。唐朝女子是怎样穿衣的呢？真的如此开放吗？
一位古代服饰研究者告诉记者：“唐代女装的基本穿着是三件套：裙、衫、帔。而《武媚娘传奇》剧中主角色衣服“和唐朝一点关系也没有，只有宫女之类的服饰，稍许有些唐朝服饰的影子在”。此外，初唐服饰较为紧致，形象也以清瘦为主，中晚唐开始往丰满宽大的风格发展”。
考古学家孙机先生在《唐朝妇女的服装与化妆》中提到，初唐时女装较紧致，经盛唐，中唐，至晚唐，衫袖裙襦都有加肥的趋势。
那么唐代女装的三件套“裙、衫、帔”是否有据可考？在许多唐代历史、小说作品中，均有对唐代妇女服饰的记载。
唐朝牛僧孺的《玄怪录》中记载了一位平民妇女的衣着：“小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子”。再有《仙传拾遗·许老翁》中说，唐时益州士曹柳某妻，“黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝罗红地银泥帔子，盖益都之盛服也。”考古学家孙机先生在《唐朝妇女的服装与化妆》一文中写道“裙、衫、帔，这是唐时女装的三要素，无论地位尊卑、服饰丰俭，这基本的3件是必不可少的。”
“衫”是唐代女性... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 15 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 12067 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:08:13 2011, 美东)
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
|
f********t
发帖数: 6999 | 18 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 山西农院挖豪华空墓 神秘墓主书"墓有重开日"(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 19:59:38 2012, 美东)
皇伞盖形藻井
边接后墓室与前墓室的甬道
神秘墓主人、用朱砂书写的“墓有重开之日，人无再少之颜”的字给人留下巨大想象空间
两年前，高平市汤王头村村民贾德胜在自家院内挖菜窖时挖出一座古墓，墓室内既没有尸骨，也没有任何陪葬品，但墓室结构精巧，彩绘鲜艳，尤其是墓室的藻井部分，仿木砖雕，精美绝伦。
自 家院中出现墓室，自觉有些“晦气”的贾老汉刚开始还把其当成“豪华菜窖”使用，后来觉得不妥，便将挖开的墓道封堵。直至今年元宵节期间，高平市长平之战研究会研究人员李俊杰等人来到汤王头村考察时，无意间发现了这座神秘的古墓。
探秘古墓室
汤王头村是高平城附近村庄中极具代表性的古城之一。古为五范村、范公村，为春秋时期晋国六卿、排行第五的范宣子之故里因此得名，泫水为其食邑封地古范国。汤王头村古城楼保存良好，从古建筑规模分析乃高平建筑之精... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 19 夜谈天方 (6) 天方夜谭之文学篇：从天龙八部讲起
那宫女问：“先生平生在什么地方最是快乐？”
虚竹轻叹一声，说道：“在一个黑暗的冰窖之中。”
梦姑和梦郎的故事，任何喜爱金庸的人都应该知道，没必要在这里重复。本文所讲的第
一个段子，是马马虎虎可以看作同北宋西夏大理大致同时代的，发生在阿拉伯民间传说
中的梦郎和梦姑。这就是前面几篇反复提到的“戛梅禄太子和白都伦公主的故事”。在
这个故事当中，某仙女和某妖魔为争论远隔万里的太子和公主谁更漂亮，遂将熟睡中的
公主放到太子旁边，比较一番之后又将公主送回其遥远的宫殿。不知是不幸还是万幸，
在这短短几个时辰的同床共处当中，王子和公主各自醒来了一次，倾慕于对方美貌的同
时，还交换了戒指。过程总体来说，属于盖棉被纯聊天--其实连聊天都不曾发生，甚至
彼此都没有把对方弄醒，尽管白都伦公主对她的情郎动手动脚（纳训的中文版中删掉了
，上一篇讨论过）。虽然王子和公主在那一夜不曾象虚竹和西夏公主那样发生实质性的
关系，但如同后者一般，戛梅禄和白都伦都将彼此铭刻于心，并付诸行动来找寻对方，
最后终成眷属。需要打一点儿折扣的是，同白都伦成其好事之后，戛梅禄还娶了另一... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 20 神九升空，应个景儿。
农历初九的晴夜，架起三四十倍小天文望远镜看月亮，月面明暗交界处，依次可见如糖
葫芦般串在一起的三个大环形山，从上向下排开（究竟是上是下，取决于你的望远镜）
，依次是托勒密，阿方索，阿尔扎切尔（Arzachel）。这串糖葫芦，或可谓是初级天文
爱好者观察月球的最初收获。略微深入月面的明亮部分，糖葫芦的右侧，如果仔细辨别
，可以看到巴塔尼（Albategnius），阿布·菲达（Abulfeda），迈蒙（Almanon），也是
三个不小的环形山。倘若早上一两天，利用明暗线--即地球的影子边缘--扫过后面这三
个环形山的时机来进行观测，看得就更清楚了（具体位置和形状请见第一张附图，注
意该图以南方为上）。这个迈蒙环形山，就是诃论的儿子，阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里
发迈蒙？没错，就是丫的。。。没骂人，谁让他妈是丫头出身呢。
虽说把名字刻在于地球上能看到也只能看到的月球正面，可谓极大的殊荣，但不幸的是
，大多数比较显眼的环形山命名，都是十七世纪中期的耶稣会成员，乔万尼 里奇奥利
（Giovanni Battista Riccioli）留下的。这种来自具有严格纪律和组织的宗教团体... 阅读全帖 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻) 于 (Wed Jun 20 16:29:56 2012, 美东) 提到:
神九升空，应个景儿。
农历初九的晴夜，架起三四十倍小天文望远镜看月亮，月面明暗交界处，依次可见如糖
葫芦般串在一起的三个大环形山，从上向下排开（究竟是上是下，取决于你的望远镜）
，依次是托勒密，阿方索，阿尔扎切尔（Arzachel）。这串糖葫芦，或可谓是初级天文
爱好者观察月球的最初收获。略微深入月面的明亮部分，糖葫芦的右侧，如果仔细辨别
，可以看到巴塔尼（Albategnius），阿布·菲达（Abulfeda），迈蒙（Almanon），也是
三个不小的环形山。倘若早上一两天，利用明暗线--即地球的影子边缘--扫过后面这三
个环形山的时机来进行观测，看得就更清楚了（具体位置和形状请见第一张附图，注
意该图以南方为上）。这个迈蒙环形山，就是诃论的儿子，阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里
发迈蒙？没错，就是丫的。。。没骂人，谁让他妈是丫头出身呢。
虽说把名字刻在于地球上能看到也只能看到的月球正面... 阅读全帖 |
|
s****e
发帖数: 1648 | 22 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、端日节、午日节、五月节、五日节、艾节、
端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个送离五瘟神，驱除瘟疫的节
日。后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，在华人世界就变成纪念屈原的节日（有些地
方是纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与新年、中秋等节日同属东亚文化圈的中国大陆、
香港、台湾、日本、琉球、朝鲜半岛、越南的重要传统节日。
起源[编辑]
端午节源于对恶日（即农历五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌，也是祭龙的节日，
许多盛行于世的端午习俗都有驱瘟避疫的成分。虽然中国的端午节常视为纪念楚国诗人
屈原与吴国忠臣伍子胥的节日，但不少习俗在之前即已流传，而且不少学者如闻一多考
证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在。端午节最重要的两项活动——竞渡和吃
粽子，都和龙有关（见闻一多《神话与诗》的《端午考》），可能是迎涛神祭图腾的习
俗。相传古代中国南方吴越人（今江浙一带）认为自己是龙的传人，每年五月初五举行
祭图腾仪式，以求来年风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶或装在竹筒中（即现在
的粽子），投到江里去。后来他们还有在这天划着独木舟拜访亲朋好友的做法。高... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 屈原与端午无关
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 00:55:45 2017, 美东)
转文一篇：
从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐谐记》（详见后）。有关粽子
与端午的古诗，有一些同时提到屈原。较早的如：
唐·元稹"灵均死波后，是节常浴兰。綵缕碧筠粽，香粳白玉团。…"（灵均即屈原。）
宋·刘挚"...楚人不识灵均意，江上年年... 阅读全帖 |
|
c********g
发帖数: 3968 | 24 截了一段，很严肃的文学作品，掺杂一些方言俚语，行文造字都是正统，跟港式打字用
一堆汉字表方言音破坏汉语结构不是一个概念
%%%%%%
吴青娘救周启文在榴花洞，佳人救才子，青娘想，好厉害，道他是晋惠帝，谁知还是东
方朔。我只比他作马，他将我比作李亚仙，又比作庄子妻，反上他的当。青娘
随口出对曰：「既有石（实）榴（留）何须桃（逃）」，启文连声对曰：「若无橄（敢
）榄（揽）焉得藕（耦）」。
周启文同吴青娘在洞里结拜为兄妹，终日惟对酌解愁，那日将杜工部诗中改换数字，顺
口吟曰：
舍南舍北皆秋水，但见群鸥日日来；
花径未曾缘妹扫，洞门今始为兄开。
盘飧数去无兼味，樽酒携来只解怀；
请在花前相对饮，再行斟取尽余杯。
青娘闻之，谓曰：「兄要兼味，待小妹去取，随步至溪边，拔一把野菜洗净，放在小锅
内，折带叶之生柴煮熟，连锅提来，放於石上，曰：「今有兼味，兄快来尝。」启文便
折小竹为箸，谓之曰：「千里莼羹，未下盐豉，真吴中之味也。」又曰：「只道秀色能
疗饥，不意无盐亦可口。」青娘听了想好作怪，将奴比隋之（吴）绛仙，借齐之无盐来
陪衬。今且恕之，俟后日再来讨本。后来他们知贼已去多时，收拾回去，青娘思亲泪下... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 25 文论：文化创新与精品生产
创新，是文化的生命，也是创造文化精品的必由之路。我们的文化创造，只有按照先进
文化的要求，不断地在创造实践中进行积极而正确的创新，才能真正有效和有力地突破
定势，独辟蹊径，焕发光彩，实现品位、力量、价值与功能的全面重构与提升。
一
文化的繁荣与发展，不仅要表现在产品数量的增加上，而且尤其要表现在以其思想
的深刻、内容的丰富、技巧的新颖、形式的多样、形象的生动鲜明，以及对民族精神和
时代精神的激扬与涵负等基本要素，所形成的强大艺术魅力，而赢得广大受众的自觉欣
赏与高度认同，并能真正给予广大受众以歆悦、感动、启迪、教益、激励和鼓舞上。只
有这样，其产量的增加才会是有意义的，也才能够对现实文化的繁荣与发展起到积极、
有益的作用。
任何文化产品和文艺创作，在本质上都是思想结晶、精神升华与美学淬炼的产物。
同时，任何文化产品和文艺创作也都本能地天然地赋有着教人向美、向善、崇德、崇智
和激扬民族精神与时代精神的义务和责任。正是在这个意义上，我们才必须坚定不移地
始终代表中国先进文化的前进方向，才有理由、有气度、有力量、有信心要求一切内容
和一切形式的文化创造，都必须按照先... 阅读全帖 |
|
B*****R
发帖数: 247 | 26 李兴民祖籍亳州大杨区(欺骗组织籍贯改为河南省)自幼生长在亳州东部的农村，回乡知
青，当过大队书记，文革期间公社革委会推荐其上过大学(工农兵学员)，毕业后分配在
农机站工作，因其擅会投机取巧，谎称与县委分管干部工作的副书记李某是叔侄关系，
后被提拔为副区长，不久被推荐上了安徽省委党校，之后官运一路亨通，担任过县政法
委副书记、纪检委副书记。
期间投靠因涉嫌重大经济犯罪倒台的原安徽省副省长王怀忠，在王的关照下，他被
提拔为亳州市副市长、常委、副书记、代市长、市长、市委书记，直到1998年10月底省
委决定调李兴民到宿县行署任副专员。
当年李兴民登上了市委书记的宝座后，按捺不住内心的喜悦，和“心腹”商定后下
决心举行一次亳州历史上规模最大的阅兵仪式，以庆贺自己荣登市委书记的宝座。
阅兵前一天晚上李像新郎官一样，兴奋无比，为了不误第二天的阅兵，李住在亳州
市宾馆——榴花宾馆豪华套间(某中央领导曾住过的套间)，次日清晨立即召集亲信开会
，布置一级警卫任务，防止有所谓的“阶级敌人”来行刺他——这位亳州市最高首长。
亳州市各行各业，只要有统一服装，公检、法司、土地、工商、税务等执法单位一
律统一制服... 阅读全帖 |
|
T****t
发帖数: 11162 | 27 还行， 没把顾大嫂当成美女， 审美观还没大问题。
眉粗眼大，胖面肥腰。
插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。
红裙六幅，浑如五月榴花。
翠领数层，染就三春杨柳。
有时怒起，提井栏便打老公头。
忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。
生来不会拈针线，正是山中母大虫。 |
|
发帖数: 1 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (小土豆), 信区: History
标 题: 屈原与端午无关 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 31 14:40:32 2017, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 屈原与端午无关
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 00:55:45 2017, 美东)
转文一篇：
从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 里面坐着一个年纪小
的妇人，正是蒋门神初来孟州新娶的妾，原是西瓦子里唱说诸般宫调的顶老。那妇
人生得如何?
眉横翠岫，眼露秋波。樱桃口浅晕微红，春笋手轻舒嫩玉。冠儿小明铺鱼，
掩映乌云；衫袖窄巧染榴花，薄笼瑞雪。金钗插凤，宝钏围龙。尽教崔护去寻浆，
疑是文君重卖酒。
武松看了，瞅着醉眼，径奔入酒店里来，便去柜身相对一付座头上坐了。把双手按
着桌子上，不转眼看那妇人。那妇人瞧见，回转头看了别处。
武松看那店里时，也有五七个当撑的酒保。武松却敲着桌子叫道：“卖酒的主
人家在那里？”一个当头的酒保过来，看着武松道：“客人要打多少酒？”武松道：
“打两角酒。先把些来尝看。”那酒保去柜上叫那妇人舀两角酒下来，倾放桶里，
烫一碗过来道：“客人尝酒。”武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好，不好，换
将来！”酒保见他醉了，将来柜上道：“娘子，胡乱换些与他。”那妇人接来，倾
了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来呷了一口，叫
道：“这酒也不好，快换来，便饶你！”
酒保忍气吞声，拿了酒去柜边道：“娘子，胡乱再换些好的与他，休和他一般
见识。这客人醉了，只要寻闹相似，便换些上好的与他罢。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
|
v******y
发帖数: 4134 | 31 知尔禅心还似我
此境此身谁更爱
始觉榴花不正真
毁形自学无生理
不眠风雪到残更
此境此身谁更爱
酒开新瓮鲊开包
刘虞不敢作天子 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 32 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
|
h***a
发帖数: 2349 | 33 给你来几首文雅的。
菩萨蛮(五首)(转载)
《风★殇》
西风搅乱重重碧，无眠听尽三更笛。
绕指问青丝，系君能几时?
而今君去也，咫尺天涯籍。
逐梦苦徘徊，多情谁与猜
风将往事都吹了，行来是否伤心小
未见旧银钩，凭栏思满楼
榴花枝上妩，却恨无人取
相见梦将沉，天涯羁旅人
晚风吹尽留残碧，多情还向风中忆
浓色不堪收，秋波横欲流
山盟旧时意，海誓今何寄
别后复春秋，更添双鬓愁
闭门懒看沧桑路，尊前又作伤心赋
情字倍伤神，浅愁如末尘
次年春日暖，照镜花前看
年少几清欢，蓦然一梦间
风花雪月寻常事，离合聚散随天意
旧事渐无痕，新词捎远人
流年容易去，醉看芳菲处
无事倚窗听，偶闻花谢声 |
|
l**2
发帖数: 726 | 34
没见过就是福啊，见到就危险了，忘了红颜祸水一说?
http://www.shenmeshi.com/Recreation/Recreation_20091027130348.h
拜倒在石榴裙下”的来源
传说杨贵妃非常喜爱石榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的彩裙。唐天宝年间，唐
明皇投其所好，在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴，每当榴花竞放之际，这位
风流天子即设酒宴于“炽红火热”的石榴花丛中。
杨贵妃饮酒后，双腮绯红，唐明皇爱欣赏宠妃的妩媚醉态，常将贵妃被酒染之粉颈红云
与石榴花相比，谁红得艳丽？因唐明皇过分宠爱杨贵妃，不理朝政，大臣们不敢指责皇
上，则迁怒于杨贵妃，对她拒不使礼。
一天唐明皇设宴召群臣共饮，并邀杨玉环献舞助兴。可贵妃端起酒杯送到明皇唇边，向
皇上耳语道：“这些臣子大多对臣妾侧目而视，不使礼，不恭敬，我不愿为他们献舞。
”唐明皇闻之，感到宠妃受了委屈，立即下令，所有文官武将，见了贵妃一律使礼，拒
不跪拜者，以欺君之罪严惩。
众臣无奈，凡见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下
”的典故流传千年，至今成了崇拜女性的俗语。
看来这条被男人拜倒... 阅读全帖 |
|
s******e
发帖数: 3910 | 35 其实主要目的是求高人看看翡翠，但寻思着来收藏版怎么也得附庸风雅一回，就把老戒
指拿出来了。这个戒指是我妈的姥姥留下的，家里还有一套点翠的首饰，一块八卦玉石
饼子，一个碧玺和一个猫眼的帽正，都是被我妈好好收着，偶尔拿出来看看，只有这一
样东西是一直有人戴 的，后来被我当念想带来了美国。戒面是开口的石榴和一朵榴花
。里圈砸着“烟台义成”的印。大概不是什么值钱东西，但是对我们家人来说是个宝贝。
翡翠是一个云南的同学给的，看着像是切手镯剩下的料。有趣的是两种颜色中间有个鲜
明的界线。图片上的颜色基本符合真实情况，瑕疵也拍到了。不指望它很值钱，只是这
个同学家里做的就是玉石生意，万一是好东西，我怕欠人家一个大人情而不自知~
多谢各位了 |
|
x******n
发帖数: 8550 | 36 网上挖来的（百度），给有兴趣的童鞋分享
－－
藏红花的历史由来
藏红花（学名：Crocus sativus 英文：saffron）
属于鸢尾科（Iridaceae） 番红花属（Crocus）多年生球茎花卉，其英文名源自阿拉伯
文、波斯文（阿拉伯文：الزعفرا&#
1606; 波斯文：زَعْفَرَا
;ن）的读音。伊朗是全球藏红花最大产地，品质也是最好的。藏红花与石油、地
毯、黑鱼子酱、开心果一并被称为伊朗五宝。伊朗一半以上的藏红花在东部的拉扎维霍
拉桑省（波斯文：استان خرا&#
1587;ان رضوی 英文：Razavi Khorasan
Province）种植。
藏红花大约发源于亚洲西南部至地中海东部沿... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 37 来自主题: LeisureTime版 - 辛弃疾诗 少读稼轩诗，搜了一下，得到这个，看起来应该是全宋诗中所收的全部稼轩诗；应该也
差不多是全部的稼轩诗了吧？
http://www.niwota.com/submsg/7159589/
丙寅九月二十八日作来年将告老
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者
去年骑鹤上扬州，意气平吞万户侯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
答余叔良和韵
东舍延朝爽，西林媚夕曛。
有生同扰扰，何路出纷纷。
暖日鹓鸾伴，空山鸟兽群。
本来同一致，休笑众人醺。
第四子学春秋发愤不辍书以勉之
春雨昼连夜，春江冷欲冰。
清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。
身是归休客，心如入定僧。
西园曾到不，要学仲舒能。
读邵尧夫诗
饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。
若论老子胸中事，除却溪山一事无。
读书
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。
本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
傅... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 10693 | 38 旧历十三的月色是潮湿的，并不清冷，却也不够明朗，细细添着北京南城的千千万万的
胡同巷陌。黑黑白白的剪影之间，偶然露出一角狰狞的兽头，或者一树幽艳的红石榴花
，仿佛万籁俱寂中潜藏无数活物，在蠢蠢欲动。于是侧耳倾听，死寂的青瓦山墙下面，
那些五色的潜流涌动起来了，那些熏醉的气息翻扰起来了，血红的灯，碧绿的酒，钗头
的玉凤，足下的金莲，云篦击节碎，舞罢彩云归。说不尽的繁华温柔，原来都藏在这暧
昧不明的月色底下。 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 39 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
|
L******h
发帖数: 4361 | 40 来自主题: LeisureTime版 - 廊桥遗梦 司马相如的故事有n长后续（wiki上的）：
他后来功成名就了以后，想要纳妾。就给文君一封家书，写着“一、二、三、四、五、
六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意
思。数字中无“亿”，表明已对她 无“意”。还有一层意思：我们从头开始到如今,可
环境变了,我们应该从如今回到起初的样子。文君苦等等到的是一纸数字， 知其心变，
悲愤之中 ，就用这数字写了一封回信，即《两地书》，全文如下：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可
传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，
烧香秉烛问苍天，六月天，人人摇扇我心寒。五月里，榴花如火偏遇阵阵冷雨浇；四月
间，枇杷未黄我欲对镜心意乱。三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不
得下一世你为女来我为男。”
司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自
己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 41 高咏楚辞酬午日么
和陈与义临江仙打油
楚韵至今留午日，凝思角黍蛟龙。汨罗流水尚溶溶。九章吟咏罢，何处觅湘灵。
蒲酒榴花还似旧，涉江心事谁同。端居长夏意无穷。熏风时一至，草木自葱茏。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 42 高……我去找陈与义的原词，“万事一身伤老矣”好伤感……
临江仙·高咏楚词酬午日
（南宋）陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 43 独喜欢这句：
“蒲酒榴花还似旧，涉江心事谁同。”
非仅切题，且超题，高明。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 44 转文一篇：
从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐谐记》（详见后）。有关粽子
与端午的古诗，有一些同时提到屈原。较早的如：
唐·元稹"灵均死波后，是节常浴兰。綵缕碧筠粽，香粳白玉团。…"（灵均即屈原。）
宋·刘挚"...楚人不识灵均意，江上年年费粽筒。"宋·苏辙"…太官漫解供新粽，谏列
犹应记独醒。"（独醒：屈原《楚辞·渔父》‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。’）
然而大部分粽子诗却与屈原无关。这种情形大致持续到清代末年。如大诗人如欧阳修、
陆游等都有多首端午粽子诗词，毫无屈... 阅读全帖 |
|
B*********e
发帖数: 680 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
|
l*********g
发帖数: 1899 | 46 想起卓文君的《数字诗》：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可
传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧
香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇
杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一
世你为女来我为男。 ” |
|
t******d
发帖数: 49 | 47 一别之后 ，二地悬念。 虽淡三四月， 又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传
。 九连环从中挫断， 十里长亭望眼欲穿。 百思想， 千系念， 万般无奈把郎怨。万
话千语说不尽，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁， 八月中秋月不圆。七月半烧香秉
问青天，六月伏天人人摇扇我心寒。 五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇化端， 四月枇杷未
黄我欲对镜儿心乱。急匆匆， 三月桃花随水转； 飘零零， 二月风筝线儿断。 郎呀郎
， 巴不得下一世你做女来我做男！ |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
|
q****e
发帖数: 1911 | 49 来自主题: ChineseClassics版 - 端午粽子社 看了第一句正准备摘抄佳人相见一千年，往下一看竟然已经出现了，再一算他俩就是活
到现在都还没满一千年。。。
另外摘抄一个，突然觉得是不是去年也有这个活动，并且这个词也被摘抄了？hehe
贺新郎
刘克庄
深院榴花吐，画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早
已有游人观渡。老大逢场慵作戏，
任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑？谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到
了，料当年、醉死差无苦，聊一笑，吊千古。 |
|
f*****s
发帖数: 3868 | 50 来自主题: ChineseClassics版 - 端午粽子社 各位才子佳人吃大粽子吧, 小号的都留给我算了:)
端午诗词欣赏
和端午
张 耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
已酉端午
贝 琼
风雨端阳生晦冥，
汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，
无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
边 贡
共骇群龙水上游，
不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，
楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，
醉讽离骚不解愁。
五日（选一）
陈子龙
吴天五月水悠悠，
极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，
弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，
画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，
可怜江北海西头。
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
七律·端午
（唐）殷尧藩
今年佳节倍多情，
老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，
但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，
榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，
几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜 |
|
