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a*****y
发帖数: 33185 | 2 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 认识朱熹，并不是因为他是宋代的头号“学术超男”、制定世界教育史上最早教规之一
的猛人，更不是因为百科知识所介绍的“朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、
教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子
亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中”的炫目光环所致，而是小时候被他的那
句素朴而隽永的诗歌：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”所迷倒，与朱自清的著名
闲适散文诗《春》正好相映成趣，印象深刻。
后来，因为搞点文字评论，又喜欢上了朱熹的《观书有感》，也就是朱熹以诗歌形式阐
述读书经验的（就像唐朝诗圣杜甫用诗歌作文学批评一样有才，中华文坛牛人多）著名
诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这
诗很有哲理，而且能用最赏心悦目、绚丽多彩的自然景物天光云影来表述，借助景物描
写来阐述只有不断吸收新知识才能不断进步，就如池塘里的水不断有活水流来才能清澈
如许一样。这诗美死了，正如当时的蓝天白云一样自然纯真、美仑美奂。不愧是大手笔
啊，难怪贵为“九五之尊”的朱元璋也想和他联宗，想自称其第10几代世孙什么的，果
然有一定道理，如果俺... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 5 谈谈我对文化大革命的一点看法
一、引言
二、什么是文化以及文化对社会群体的意义
三、文化为什么需要革命，如何才能革命
四、从“经典”到“山寨”——文革失败了吗
五、未来的路在哪里
一、引言
这些年来，一直以强国论坛为帖子的首发站，所以在写帖子的时候，往往会以强国
论坛的放帖尺度为标准，主动的为自己划出一个边界，一般不会去讨论边界之外的话题
。但是，这篇帖子所讨论的内容，是绝大多数主流网站所不能接受的，而我又觉得这个
话题很重要，是我们现在很多问题的起点与根源，而且很有可能这也将是今后一段时间
社会演化的主要线索，所以我期望用直言不讳的方式阐述，以期和各位网友真诚探讨。
所以，这算是我抛弃身上“人民网审帖锁链”之后的第一篇帖子，也是我以华岳和乌有
之乡网友为交流对象而写的第一篇帖子。
抛弃“锁链”往往意味着获得某种程度的自由，对我来说当然是随心所欲阐述自己
观点的自由。但是，当一种崭新的自由摆在人们面前时，大多数人除了感到欣喜之外，
也会觉得有些茫然，这是一种面对未知时的茫然。“锁链”在身上戴久了，就成了一种
“习惯”，而“习惯”对于一个人来说往往意味着安全。抛弃习惯，其实还有另外一层
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M*****e
发帖数: 11621 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 9 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 11 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 看一段《史记。律书。第三》里的一段吧：
神生于无(1)，形成于有(2)，形然后数(3)，形而成声(4)，故曰神使气(5)，气就形(6)
。形理如类有可类(7)。或未形而未类(8)，或同形而同类(9)，类而可班(10)，类而可
识(11)。圣人知天地识之别，故从有以至未有(12)，以得细若气，微若声。然圣人因神
而存之(13)，虽妙必效情(14)，核其华(15)，道者明矣(16)。非有圣心以乘聪明(17)，
孰能存天地之神而成形之情哉(18)？神者，物受之而不能知(及)其去来，故圣人畏而欲
存之。唯欲存之，神之亦存其欲存之者(19)，故莫贵焉(20)。
汉朝很多皇帝都重视祭祀，比如《孝武本纪》里几乎就是讲汉武帝怎么搞“鬼神之祀”
的。
汉高祖刘邦斩白蛇起家的故事就更有名了。
“汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初
起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳
，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。” 史记 封禅书第六
更早时候周武王当王之后也开始重视祭祀：
“周公既相成王，郊祀后稷以配天，◇集解王肃曰：“配天，於南... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Sekon (求空，其实是色) 于 (Mon Jun 11 12:49:47 2012, 美东) 提到:
解脱，涅槃，其实就是不存在了。大家为什么要追求“不存在”呢？
解脱，就是没有自我这个边界了，就是“全存在”了，就是全部了。
但是这个全部形式的存在，打个比方吧，孙悟空在一个房间里，他要变成“全存在”的
形式，也就是桌子里有他，他就是桌子；凳子里有他，他就是凳子；地板里有他，他就
是地板；空气中有他，他就是空气。。。
也就是说，“全存在”这个存在形式，就等于是“不存在”了。因为存在的特征性没有
了。
要知道，自杀并不能消灭自我，所以还要继续轮回。但是涅槃是彻底达到“全存在／不
存在”了，所以想找也找不到了，所以不会轮回了。所以涅槃也可以认为是最彻底的躲
猫猫，是最彻底的”自杀“。
大家确定你追求的就是这个解脱吗？
想起了一个经典的笑话：Everyone wants to go to heaven, but no one wants to
die.
：）
☆────────────────────... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 14 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 15 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 16 官居极品富千金，
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，
千秋不朽在人心。
当初，汉文帝朝中，有个宠臣，叫做邓通。出则随辇，寝则同榻，恩幸无比。其时，有
个神相许负，相那邓通之面，有纵理纹入口，必当穷饿而死。文帝闻之，怒曰：“ 富
贵由我！谁人穷得邓通？”遂将蜀道铜山赐之，使邓通负责铸钱之事。当时，邓氏之钱
，布满天下，其富敌国。一日，文帝偶然生下个痈疽，脓血迸流，疼痛难忍，邓通跪而
吮之，文帝觉得爽快。便问道：“天下至爱者，何人？”邓通答道：“莫如父子。”恰
好皇太子入宫问疾，文帝也教他吮那痈疽。太子推辞道：“臣方食鲜脍，恐不宜近圣恙
。”太子出宫去了。文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不肯为我吮疽，邓通爱我，胜如
吾子！”由是恩宠俱加。皇太子闻知此语，深恨邓通吮疽之事。后来文帝驾崩，太子即
位，是为景帝，遂治邓通之罪，说他吮疽献媚，坏乱钱法。抄奖其家产 ，关他于空室
之中，绝其饮食，邓通果然饿死。又汉景帝时，丞相周亚夫也有纵理纹在口。景帝忌他
威名，寻他罪过，下之于廷尉狱中。亚夫怨恨，不食而死。
这两个极富极贵，犯了饿死之相，果然不得善终。然虽如此，又有一说，道是：面相不
如心相。假如上等... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 上天派來的使者啊
不可胡亂猜測上天的意圖
離你遠點
免得被跳雷打到
這些天使
是在示範
周公之禮
飲食男女
人之大欲存焉
《禮記.禮叩诰拧br />
飲食男女，人之大欲存焉。
死亡貧苦，人之大惡存焉。
故欲惡者，心之大端也。
人藏其心，不可測度也；美惡皆在其心，不見其色也。
欲一以窮之，舍禮何以栽？
學著點 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 18 专制的文化基因，我认为是以好恶替代客观，即情绪化。
凡是情绪化的民族，都有漫长的专制史，如西班牙、阿根廷。
台湾喜欢说自己是民主，但是台湾的民主，是两个族群互相殴斗。台湾的电视台分为蓝
台和绿台，对同一个新闻，能够扭曲到完全支持蓝营或者完全支持绿营的主张，而两边
的选民观看各自的充满偏见和狡辩的电视台，竟然都非常开心。
如果这也算是民主，那么是非常不稳定的民主，因为一旦双方的势力发生了极化，则一
方会起来完全压制另一方，不给对方任何话语权以及其它权力，甚至清洗。这种事已经
在国共恶斗中发生了一次。
现在的香港独立人士，在youtube上把香港一切的毛病都归咎于共产党，甚至把经济不
再繁荣，也归咎于共产党，是完全不客观的。
我在这里观察了四匹很久，发现他表面客观，但是牵涉到台湾人的毛病，则马上开始狡
辩——台湾人欢迎日本A片演员，也能被他狡辩为遵循周礼。
相关帖子：
四匹你是不是要誓死保卫日漢区？
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发信人: minquan (三民主义), 信区: Military
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 被思明警方抓获的黄某
这个小偷很孤僻，他在厦门没有一个朋友，也从不跟家人联系，手机里甚至没存一个电话号码。
近日，这名孤僻的小偷在厦门撬窗入室作案近50起后被警方抓获。落网后，他还跟民警谈“理想”，声称“存满10万元，我就不干了”。
来厦流浪：“存满10万元我就不干了”
今年元月以来，30岁的犯罪嫌疑人黄某独自一人在厦门撬窗入室作案近50起。3月15日凌晨5点左右，黄某窜至瑞景欲盗窃店面时，被莲前派出所的伏击民警逮了个正着。
“我是来厦门流浪的，打算存满10万元就收手不干了！”被警方抓获后，黄某向民警说出了自己的“理想”。
为了实现自己的“理想”，黄某凌晨出动，有5次进入居民小区入室盗窃。有时，到了居民楼后，他先乘坐电梯，然后从空调窗爬进住户家里，他甚至还“勇敢”地爬进了住在20多层高的居民家。
后来，积累了作案经验的黄某觉得这样太麻烦，沿街店面更好下手，安全并且无人防范。于是，他开始在思明区瑞景、加州、中华城、明发商业城、名汇广场等繁华商圈作案。
有一个晚上，黄某甚至接二连三地作案，一共有6起。当晚，他还溜进名汇广场的某家店内，用袋子将保险柜包住，然后将其扛走，该保险柜内有七八千元钱... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 21 你这一套说辞，不还是当初中共教科书灌输给你的那一套吗？
中共哪里来的？在五四运动中产生的。五四运动的前驱是新文化运动，新文化运动的核
心思想是反传统，最重要的就是反对“儒家”这个传统。所以，中共从根子上是在反传
统的思想潮流里诞生的，因此中宣部的软文长年充斥着反传统的言辞，这种倾向，在你
上中学的年代还非常明显。因此，接受中共教育的你这个年龄段的人，基本上都对传统
有着很深地误解，对儒家思想完全不得要领，也根本搞不清楚什么叫”封建思想“。
君君臣臣父父子子，通常认为是旧礼教野蛮、反人性的象征。但是，细究起来，这句话
其实没毛病。这句话直接的意思，是说君是君，臣是臣，君臣各有名分，君必须有君的
样子，臣也必须有臣的样子，不得逾越。这句话背后的含义，在于为“君臣”这对特殊
的上下级关系，制定了一套行为规范，不仅臣有臣道，君也有君道。臣若造反，那是大
逆不道；但是君若擅杀大臣或荼毒生灵，也是要承担严重后果的，按孟子的说法，擅杀
大臣的君主，像商纣王那样，已经失去了做君主的资格，成了一个暴徒，因此人人得而
杀之，为民除害，为国除奸。因此，“君君臣臣”的礼教原则，从其出发点来说，是对
君臣双方同... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 前天，湖北省高速交警利川大队用文言文发布了一条微博，引起网友热议。据了解，该微博出自一名高速交警之手，虽为“武将”，但其从高中开始，就对文言文颇有研究。
“陆日子时三刻，鄂西白羊塘大雾漫天，对面之不见，唯高音则可闻。但闻引擎之轰鸣，不见雾中之铁兽！忽一罐体车辆若隐若现，当值民警敏锐感知，生擒之。少顷，吾警惊叹不已，此乃一剧毒液氨罐装车也！狡诈司机欲借大雾之时偷过白羊塘，吾呼唉哉……幸尔未漏泄。”
这段文言文出自湖北省高速交警利川大队官博，发布于前天，这条微博引起了网友强势围观。评论和转发量远超其他微博。
记者联系到了该微博的作者—交警李存领。
李存领介绍，该微博描述的是他夜班拦截一辆液氨罐装车的事情。事发于4月17日晚上11点左右，当时，他正在沪渝高速白羊塘服务站附近值夜班，此处海拔1400多米，夜间雾浓，能见度不足50米。突然，一阵浑厚的汽笛声穿透浓雾，引起了他的警觉，因为他所值守的路段禁止通行载有危险化学品的货车。为保险起见，他顺着汽笛声音方向追去，发现该车果然是一辆装有危险化学品液氨的30吨载重大货车。便将其引至服务区扣留，讯问后得知，司机欲趁着夜黑雾浓之际偷过白羊塘。
李存领说... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 23 在中国的古代，儒学和理学为社会提供了一个理想的前景。只要人人都遵守圣人的教化
，这个社会就会臻于大同。对个人来说，要求砥砺节操，保持正气，存天理，灭人欲。
入仕的目的，是为了行孔孟之道，而不是为一己私利。
当然，在这一过程中，一个人会遇到许多诱惑和挑战，海瑞的《严师教戒》中就这样拷
问自己：将来入仕之后，自己有信心抵制住金钱的诱惑吗？能坚持住自己的操守吗？见
了高官大人，能保持自尊吗？见了别人鲜衣骏马，能不起羡慕之心吗？
无独有偶，我们的共产主义价值观讲究的是"毫不利己，专门利人""全心全意为人民服
务"。具体地，在文革的时候也搞过斗私批修一闪念。也就是说，不用说实际上做了什
么为了个人利益的事，就算心里头有一丁点私心杂念这个念头都不行。我父亲讲当年他
和他的同学们如何批斗他们的老师，只因为那个老师要带他们上山采蘑菇。而采蘑菇这
种事情只是为了饱口腹之欲，是与一切为公背道而驰的，所以那个老师的罪名是妄图以
私心杂念腐蚀革命青年。
问题在于，无论是“存天理，灭人欲”也好，还是"无私奉献"也好, 标准太高了，对人
的要求太苛刻了，除了圣人以外绝大多数人都办不到。做官的达到一心为公的公仆境界 |
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b*********r
发帖数: 9 | 24 转载，希望坏运不要降临在纯朴善良的广大中国人民身上。运在人为，不是吗？
http://82zhaojianjun.blog.163.com/blog/static/47493288201362223
年运与国运（2013年10月16日略作更新） 2013-07-22 17:03:00| 分类： 社会综合
| 标
2014年运、国运很糟糕，为了让更多的博友看到，故提前半年写，以便做好自己的心理
与物质准备。年运为广义整体，全球范围，虽不能面面俱到。而国运指的是本国，狭义
，局部范围内。以前所写有点凌乱，为此我一并以分段来叙述。《烽火连天在2014》与
《2014年立春、春分与星象组合解析》合并一起归纳。
立春： 甲 丙 丙 辛
午 寅 午 卯 空(寅)
春分： 甲 丁 辛 戊
午 卯 卯 子 亡(未)
一、八字分析：
1、立春日丙午，以丙火为参考点。丙火逢当令之寅卯木相生，羊刃于双午，天干木火
相助，辛金无用，可见丙火旺至极限。【虎马犬乡，甲木焚灭】以年干甲木为参考点，
木火二旺，五行缺水，木... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 治国大道(九)：礼治模型
李道真
九、礼治模型
在这一章中，我们解析一下儒家依据礼义治国所形成的机制，即儒家礼治的模型。
《礼记•礼运》中说：圣人能够使整个天下成为一个家庭，使全体国民变成一个
人，这并不是主观臆想出来的，而是通过了解人情、洞晓人义、明白人利、熟知人患，
然后才能够做到的。
什么叫做人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种不学就会的感情就是人情。什么
叫做人义？父母慈爱、子女孝敬、兄长友爱、幼弟恭顺、丈夫恩义、妻子顺从、长者惠
下、幼者顺上、君主仁慈、臣子忠诚，这十种基本的社会关系准则就叫做人义。讲究诚
信、维持和睦，这叫做人利。你争我夺，互相残杀，这叫做人患。
圣人凭借着礼来疏导七情、维持十义、推崇人利、去除人患，除了礼以外，也没有其它
更好的办法。饮食男女，是人的最大欲望所在；死亡贫苦，是人的最大厌恶所在。这最
大欲望和最大厌恶，构成了人心日夜思虑的两件大事。每个人都把心藏在肚子里，表面
上难以揣测。人把美好与丑恶的想法都深藏在心里，从外表上谁也看不出来，要想统一
治理好这些，除了礼之外没有别的办法。（47）
这里说，圣人将整个国家化为一个家庭，将全国百... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 如何使我们的感情与理智平衡
佛经中有一句话，叫做‘悲智双运’。智是上求菩提的智慧，智慧梵语般若，经云
：‘般若是诸佛母，诸佛自般若出。’悲是下化众生的悲愿。悲愿，即是慈悲之愿。佛
经上说：‘慈者予人以乐，悲者拔人以苦。’也就是慈爱众生，并给与快乐者曰慈；怜
悯众生，并拔其痛苦者曰悲。而智慧、是指断除烦恼、求证菩提的般若正智。
其实，悲与智，自世间法来说，就是我们的感情与理智。自感情方面说，人有七情
六欲。七情是喜、怒、哀、惧，爱、恶、欲；是我们各种情绪的变化；六欲出自《大智
度论》，是指色欲，形貌欲，姿态欲，言语声音欲，细滑欲，人想欲。这本来是指凡夫
对异性所具的六种欲望，但与七情合在一起，通俗化了以后，就泛指人类的种种感情与
欲望了。感情出之于本能的冲动——人类和一切众生，其基本的本能是生存欲与生殖欲
。前者是食欲，后者是性欲。中国古语：‘食色性也’，‘饮食男女，人之大欲存焉。
’佛经中也说：‘众生皆依食住’，‘众生以淫欲而正其性命’。全是指动物的基本欲
望而言。
在我们生存的世界中，科学家把世间一切分为矿物、植物、动物三类。矿物没有生
命；植物有生命而没有心识，所以没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 兰陵笑笑生笔下的这段“儿童不宜”的床上戏写得相当唯美，作者用了类似于骈体文的
笔法，把两个人的云雨之欢表达得相当美妙，相当富有诗意——
那么，潘金莲与西门庆通奸，是偶然，还是必然？书中说，潘金莲不小心，把一个叉帘
子的小叉竿滑出手中，不偏不倚正好打在西门庆的头巾上。西门庆正要发作，回脸一看
，呀，好漂亮的妹妹，“怒气直钻过爪洼国去了，变作笑吟吟的脸儿”。而这一镜头恰
巧被皮条大师王婆看见，于是有了“王婆贪贿说风情”，有了中国文学史上最着名的“
红杏出墙”
这一段故事，看似偶然，实则必然。
其一，我已经说过，潘金莲受到武松的拒绝和警告，感情和自尊心都受到了严重伤害。
以她的性格，不会就此作罢，要么继续纠缠武松，要么到别处制造风花雪月。
其二，西门庆何许人也？那是阳谷县有名的暴发户、大官人。这种人闲来无事做什么？
学外语考博士？他用得着吗？就是纵情声色，就是找女人，当然是找潘金莲这样的漂亮
女人。潘金莲作为紫石街上着名的美女，早晚躲不过西门大官人的眼睛。西门庆见了潘
金莲后，到王婆处打听这个漂亮妹妹是何人之妻。一听说是武大之妻，不由感叹，好好
的一块羊肉，掉到了狗嘴里。为了把这块羊肉从狗嘴... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 28 来自主题: LeisureTime版 - 饮食男女 孔夫子说，饮食男女，人之大欲存焉。又云，饱暖思淫欲。意思虽然是一个意思，但表
达方式上，一个淫字给男女之事极大的褒贬。常言道，万恶淫为首，所以淫是不对的，
但为啥男女就对了呢。
如若全国人民都不淫不男女，就又不孝有三无后为大了。解释权很重要，有圣人出，解
释道，为了孝道的男女是好的，否则就是淫。换作今天的白话就是，只有造人的性生活
是正当的，为了娱乐的性生活是良心大大地坏。
后世的道德家越来越邪门，这么地存天理灭人欲，到底能有啥好处，谁受益？实在看不
出来，貌似全国人民人人都是受害者。
还是最早的时候好，大家伙集体生活，天然群婚，没有那么多的条条框框，男女之事也
是想来就来，幕天席地浑然天成，不亦乐乎。
当然，再往前数也不行，猴子时代，猴王赢者通吃，后妃成群，广大琐猴只能撸管度日
，偶尔和猴妃偷个情，也是提心吊胆，一紧张就容易出货，估计质量也上不去。
一夫一妻的时代，养孩子是方便了，但人的基因里带来的欲望只好压抑了，人欲一灭就
是数千年，至今仍然看不到共产主义社会到来的踪迹，只能寄希望以后世了。然我辈又
不信主不永生，这希望便没了希望。
就算信了主，天堂里可以张扬人欲吗？估计上帝他老人... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 宗教的目的zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 09:33:35 2009, 美东)
世界各种宗教的主要目的，无非是要告诉人们：「人类是宇宙的一份子，有轨 道可循
，要赶快回到本来的地方去，不要在黑暗的地狱、辗转轮回，永远不 能超生，受一切
苦难。」
儒教（家）是教导人类遵守宇宙的秩序，而「人伦就是宇宙轨道秩序」。道教是教人认
清阴阳的道理。纯阳是神是仙，纯阴是魔是鬼，阳是光明正气， 阴是黑暗邪恶。
佛教是指明每个人都具有佛性，也就是说每一个人本来都可以成佛，都有一定的电力，
却因为被物质享受、名利权位、荣华富贵、贪欲牵引，渐渐地漏电，丧失了佛心，电灯
熄了，看不见光明，在黑暗的地方摸索，找不到路走了。
基督教是教导人们要及早回到天父的国度，因为人类是上帝的儿女。但是人们为了原罪
——贪欲（引力），都离开了上帝，找不到路（脱轨），魔鬼随时在引诱你，越走越远
，罪就越犯越深。
回教的教义，和基督教大约相同，只在方法上有差别。回教以真宰为独一无二... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 《人民日报》编者按（一九六五年十一月三十日）
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
到如何对待历史人物和历史剧的问题，用什么样的观点来研究历史和怎样用艺术形式来
反映历史人物和历史事件的问题。这个问题，在我国思想界中存在种种不同的意见，因
为还没有系统地进行辩论，多年来没有得到正确的解决。
本报过去也发表过吴晗同志的《海瑞骂皇帝》（笔名刘勉之，一九五九年六月十六日）
、《论海瑞》（一九五九年九月二十一日），还发表过其他有关历史人物评价的文章。
我们准备就《海瑞罢官》这出戏和有关问题在报纸上展开一次辩论，欢迎史学界、哲学
界、文艺界和广大读者踊跃参加。
毛泽东同志在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》一文中说过，“我们的政权
是人民民主政权，这对于为人民而写作是有利的环境。百花齐放、百家争鸣的方针，对
于科学和艺术的发展给了新的保证。如果你写得对，就不用怕什么批评，就可以通过辩
论，进一步阐明自己正确的意见。如果你写错了，那末，有批评就可以帮助你改正，这
并没有什么不... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 31 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 32 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 3月19日，银行工作人员清点张付陵的3万枚硬币。
昨日，张付陵（化名）带着约3万枚硬币再次来到银行存钱，最终，工商银行成都金牛支行为他亮起了“绿灯”。从下午3点半开始，前后近20名银行工作人员花了4个多小时，终将所有硬币分类清点完毕。除了不停对工作人员表示感谢，张付陵说，以后再也不会等硬币堆成山再来存了。
“存钞计”
夫妻俩装着6000多元硬币和1万元纸币，来到一家银行。张付陵想：“如果存纸币，说不定银行可以顺带接纳硬币。”可是，银行笑纳了1万元纸币，却对硬币不感冒
“运钞车”
工商银行成都金牛支行受理张付陵的存款，一名工作人员将装硬币的箱盒装上推车拉上楼，可硬币太重，推车往后滑。最后经过4个人的努力，推车终于上了坡，4人已汗流浃背
“点钞机”
下午3点半，3名工作人员开始清点钱币。之后，又有17名工作人员加入。晚上8点20分，随着最后一枚硬币被包好，清点完成。此时，20个工作人员已饥肠辘辘
去年一年，在成都做鸡蛋批发生意的张付陵（化名）积攒了重300多斤、共3万多元的硬币，他多次前往银行存钱遇阻（华西都市报昨日报道）。
昨日，张付陵驮着所有的硬币再次来到银行存钱，这一次，工商银行成都... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 标题ＣＸＣ所取．
作者：老砍 回复日期：2005-3-19 10:36:42
存天理，灭人欲
－－－－－－－－
其实，人欲这个词在哲学上有严格的定义。
任何一部哲学著作，它的名次都有很多普通词汇。但是是不是这些词汇就可以用
新华字典上的释义来解释。
我想这个问题大家很清楚。
新文化运动，用世俗化的字义来搅乱庄严的哲学思考。冲毁哲学的尊严。用心非
常恶毒。
诗经乐而不淫，哀而不伤，这已经为天理做了很好的解说。
所谓人欲，就是人的过度的，偏的欲望。
君子爱才，取之有道，是天理。但是贪婪是人欲。所谓人欲，就是人被欲望所控
制的人欲。
没有哪个哲学家胆敢说人必须象块铁象个石头一样才叫无人欲。就算找到孔子哪
里，也没有这样的思想渊源。
吕纯阳在评论孔子的哀恸时说：
颜渊死而孔子恸，伯鱼死，未闻孔子恸焉，何也？孔子圣人，以道为本，义
胜情也。孔子得颜渊，心喜圣道有传，讵料颜渊短命而死，致误圣道无以继传，故哭之恸
。「夫人」，指颜渊也，「非夫人之为恸」，言非为颜渊死而恸也。「而谁为」，「谁」
，孔子暗示指圣道也。圣人不私情，乃圣道为重。故孔子之恸，非为人死而恸，实恸圣道
无人继传也。
很明显， |
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q****n
发帖数: 4574 | 35 百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
纪念先师欲上人圆寂一周年 （作于1993年）
释昌臻
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普济有
缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行
大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚毅，
智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所
悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、思摩
二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍。历
十三载，忽然大悟。思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约
二百岁。行事神异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志
出家，但因无人作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高
呼：“迎接大和尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加
；而师道心愈加坚定，愈加深切忏悔，虔诚项礼，虚心受教，终蒙授心印。师继于新都
宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚，付予衣... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 妹子借浴室洗香香 大學生「凍未條」偷拍存雲端欣賞
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2019-11-17 11:08聯合報 記者陳宏睿／台中即時報導
台中市林姓男子是大學生，他在今年初因熟識的吳姓女性友人欲借浴室洗澡，林答應後
，將手機開啟錄影功能後，拍攝吳女在浴室洗澡的畫面，還分4段上傳雲端硬碟中，吳
女直至2個多月後才因借林手機時發現被偷拍，當場與林對質，林稱是誤觸錄影功能，
吳女提出妨害秘密告訴後，林將影片悉數刪除，不過台中地院認定林涉嫌妨害秘密罪證
明確，依法判刑3月，得易科。
判決書指出，林姓男子目前在台中市就讀大學，他與吳姓女友人熟識已久，今年1月12
日晚間，吳女因故向林稱欲借浴室洗澡，林答應後先拿出手機在浴室內架設，並開啟錄
影功能，隨後才讓吳女借用浴室洗澡，吳女洗澡時未發現林的手機，因此裸露身體洗澡
的畫面全都被林手機拍攝下來。
事隔2個多月後，吳女在今年3月間借用林手機時，發現林手機有四段她洗澡裸露身體的
影片截圖，影片還上傳雲端硬碟，吳女當場與林對質，並通報警方到場，林承認手機內
有吳女洗澡影片，但否認有偷拍犯意，辯稱是不小心誤觸才錄影，全案警詢後依妨害秘
密罪送辦。
... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 来自主题: ChineseClassics版 - 天理人欲ＺＺ 标题ＣＸＣ所取．
作者：老砍 回复日期：2005-3-19 10:36:42
存天理，灭人欲
－－－－－－－－
其实，人欲这个词在哲学上有严格的定义。
任何一部哲学著作，它的名次都有很多普通词汇。但是是不是这些词汇就可以用
新华字典上的释义来解释。
我想这个问题大家很清楚。
新文化运动，用世俗化的字义来搅乱庄严的哲学思考。冲毁哲学的尊严。用心非
常恶毒。
诗经乐而不淫，哀而不伤，这已经为天理做了很好的解说。
所谓人欲，就是人的过度的，偏的欲望。
君子爱才，取之有道，是天理。但是贪婪是人欲。所谓人欲，就是人被欲望所控
制的人欲。
没有哪个哲学家胆敢说人必须象块铁象个石头一样才叫无人欲。就算找到孔子哪
里，也没有这样的思想渊源。
吕纯阳在评论孔子的哀恸时说：
颜渊死而孔子恸，伯鱼死，未闻孔子恸焉，何也？孔子圣人，以道为本，义
胜情也。孔子得颜渊，心喜圣道有传，讵料颜渊短命而死，致误圣道无以继传，故哭之恸
。「夫人」，指颜渊也，「非夫人之为恸」，言非为颜渊死而恸也。「而谁为」，「谁」
，孔子暗示指圣道也。圣人不私情，乃圣道为重。故孔子之恸，非为人死而恸，实恸圣道
无人继传也。
很明显， |
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s**r
发帖数: 669 | 38 五国出兵攻齐，各有收获，就是燕国想彻底灭亡齐国，其他国家不是很同意。
zz
乐毅并不是燕昭王招贤纳士招来的无名之辈，而是很早就在赵国当大臣了：
赵策三
齐破燕，赵欲存之。乐毅谓赵王曰："今无约而攻齐，齐必仇赵。不如请以河东易燕
地于齐。赵有河北，齐有河东，燕、赵必不争矣。是二国亲也。以河东之地强齐，以燕
以赵辅之，天下憎之，必皆事王以伐齐。是因天下以破齐也。"王曰："善。"乃以河东易
齐。楚、魏憎之。令淖滑、惠施之赵，请伐齐而存燕。
可见，在BC314年齐破燕时，乐毅已在为赵武灵王策划存燕之策。同年赵武灵王派乐池送
公子职回燕即位，是为燕昭王。乐池也是来自灵寿乐氏，很可能是乐毅的亲戚。灵寿乐
氏这个赵国家族从燕昭王即位之初就参与了燕国政治。后来燕昭王"使乐毅为上将军，赵
惠文王以相国印授乐毅"。在济西之战以前，乐毅是身兼赵、燕两国军队的统帅。
五国攻齐，领导者是秦相魏冉，魏相孟尝君，赵权臣李兑这三巨头，燕昭王还排不上号
。燕军的重要性也不高于赵军。只是在济西之战以后，其他四国军队都按约定各自瓜分
齐国领土，燕军独深入攻入临淄。《资治通鉴》此处记载燕军占领了齐国全境是错误... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 39 评新编历史剧《海瑞罢官》
（一九六五年十一月十日）
姚文元
从一九五九年六月开始，吴晗同志接连写了《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》等许多歌
颂海瑞的文章，反复强调了学习海瑞的“现实意义”〔１〕。一九六一年，他又经过七
次改写，完成了京剧《海瑞罢官》，还写了一篇序，再一次要求大家学习海瑞的“好品
德”。剧本发表和演出后，报刊上一片赞扬，有的文章说它“深寓着丰富的意味”、“
留给观众以想象的余地”，鼓吹“羞为甘草剂，敢做南包公”〔２〕；有的评论文章极
口称赞吴晗同志“是一位善于将历史研究和参加现实斗争结合起来的史学家”、“用借
古讽今的手法，做到了历史研究的古为今用”，这个戏更是“开辟了一条将自己的历史
研究更好地为社会主义现实、为人民服务的新途径”〔３〕；有的文章还说：“人们在
戏里表扬‘清官’……是在教育当时的做官的，起着‘大字报’的作用。”〔４〕
既然《海瑞罢官》及其赞扬者提出了这么重大的问题，并且广泛地宣传了他们的主
张，我们就不能不认真地进行一次研究。
《海瑞罢官》是怎样塑造海瑞的?
在这个历史剧里，吴晗同志把海瑞塑造得十分完美，十分高大... 阅读全帖 |
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S*******s
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姚文元：评新编历史剧《海瑞罢官》
发布者：本站编辑 发布日期：2012-3-22 浏览次数：115次
本文链接地址: http://www.ms021.cn/news_detail.asp?id=13729
读史观今，别有韵味！
１９６５年１１月１０日，上海《文汇报》发表了姚文元的文章《评新编历史剧〈
海瑞罢官〉》。文章的发表及继之而来的文学艺术领域的批判运动，直接成为“文化大
革命”的序幕。
姚文元（１９３２～），浙江诸暨人。１９４８年加入中国共产党， １９４９
年后曾在中国作协、上海卢湾区委宣传部工作。因《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发迹
后，历任“中央文革小组”成员、中共上海市委第二书记、中共九、十届政治局委员。
“文革”中积极参加夺权活动，１９７６年被捕，１９８１年被判有期徒刑２０年，剥
夺政治权利５年。
评新编历史剧《海瑞罢官》
１９６５年１１月１０日
姚文元
《人民日报》编者按
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
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c***s
发帖数: 70028 | 41 “单独二孩”放开,让不少女性面临做高龄产妇的问题。无论是为了事业推迟生育,还是环境所迫过几年才能生二孩,这些女性都在烦恼同一个问题:几年后年龄大了,我的卵子还健康吗?
记者在采访中发现,不少有推迟生育需求的白领都盯上了“冷冻卵子”技术,希望通过高科技手段,给自己上一份生育“保险”。然而专家表示,卵子冷冻技术有着严格的适应症要求,普通人不宜尝试。
做冻卵有条件限制
由于晚婚,今年35岁的韩小姐刚刚怀孕。看到“单独二孩”放开的消息后,符合再生育条件的韩小姐打算两三年后再生一孩。但韩小姐担心,到时候自己已经年近40岁,要是卵子质量不行怎么办呢?
和韩小姐有着相同困扰的女性不在少数。随着都市生活节奏不断加快,晚婚晚育、忙于事业希望推迟生育的女性不断增多,不少黄金“剩女”们也希望能给未来的生育上一份储备“保险”,需求的增大使得冷冻卵子技术越来越受关注。不少有需求的女性已经开始咨询“备卵”事宜。
然而,冷冻卵子并非人人可做。当前,非医疗目的冷冻卵子在国内并不允许。“国家对此有着严格的规定,首先要是已婚的,其次还要符合人类辅助生殖技术适应症的人,才可以做试管婴儿以及一系列的胚胎冷冻、卵子冷冻等。”中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 华裔老翁黄敬存
据美国中文网报道，纽约曼哈顿84岁华裔老翁黄敬存(Kang Chun Wong)今年1月过马路时，受警方拦截时是因不懂英语而不够配合，被警察打得昏迷；这名老人已控告警察，索赔500万美元。
据《纽约每日新闻》报道，今年1月那次事件后黄敬存倒在血泊中。根据他8月21日向曼哈顿高级法院递交的诉讼，由于警方造成的头部受伤，他正在遭受永久性损伤。
他儿子黄伟(Wei Wong)说，“自从那次事件之后，他的记忆力日益恶化，他自己也承认……他想恢复正常，但他出门都很困难。”
在遭受警方那次开罚单和挨打之前，过去在百老汇开餐馆的黄敬存很喜欢在上西城社区走路，每天都乘地铁前往唐人街老人中心。
黄伟说，“他遭受的创伤至今未愈。一过马路，他就害怕警察从背后走过来逮捕他。因为那次事件，即使过马路的信号在闪，他也不过马路。他被吓坏了。”
今年1月27日要回自己的公寓时，黄敬存在百老汇穿越西96街，却被警察杰弗里·鲁(Jeffrey Loo)拦下，称他闯红灯。
只会说广东话和西语的黄敬存不明白警察在说什么。警察拿到黄敬存的证件就走开了，引起那名老人的抗议。
鲁随即和另外几名警察将黄敬存推到一栋楼... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 年终奖你打算怎么用？网络调查显示——
近三成网友打算花光年终奖
理财师：年终奖投资、储蓄、消费可三不误
对多数工薪族来说，年终奖都算得上是一年中最大单笔收入。眼下，很多单位已经开始发放年终奖，少则几千元，多则上十万，这笔钱怎么花，每个人都有自己的想法。
一项网络调查显示：参与调查的网友中，近30%打算花光年终奖犒劳自己，还有近四成网友准备用这笔钱置办年货、孝敬父母或出去旅游，只有三成左右接受调查者打算把这笔钱存起来或进行其他投资。
对此，有银行人士称，作为一笔完整的大额资金，年终奖切不可一时兴起一花了之，其分配一般应考虑到三个部分：首先，是必须要交的，比如孩子的学费、房贷、车贷、信用卡欠款等；其次，是必须要花的，比如家庭的日常开支，春节红包、孝敬长辈的礼物、外出旅游、置办年货的费用等等；最后，是必须要攒的，建议每年至少拿出20%年终奖用于储蓄，剩余的财力用作投资，这样家庭财务地基才会稳靠。
货币基金、理财产品、保险是首选
朱先生夫妻俩年终奖大概可以拿到10万元左右，除去偿还当月房贷、信用卡欠款，还剩下近9万元。“老婆想用这笔钱添置一些家中的大件，再出国旅游一趟，我却想趁现在大盘指数较低... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 一直想和大家分享一下我对红楼梦的一些理解，红楼梦里面有很多隐笔和曲笔，一言两
声，一声两歌。表面上是说这件事，实际上是在说另外一件事。这样做的目的是为了保
护自己，因为清朝的文字狱很严厉。
大观园里每个重要人物的建筑风格与名称都和他们各自的性格和命运相关。比如衡
芜院（谐音恒无）是宝钗的住处，院子里面藤蔓缠绕，没有花，房间里面没有任何脂粉
和装饰，暗示宝钗是个无情无欲的冷美人，同时也预示了她将来会守活寡的命运。探春
住在秋爽斋（秋高气爽），里面种满了大叶芭蕉，说明她是个爽快明亮之人。林黛玉的
潇湘馆（原名‘有凤来仪‘，潇湘含义是情深）里面种满了潇湘竹，表明林黛玉是个纯
情，多愁善感且富有诗意的世外仙妹。贾宝玉的怡红院（原名是怡红快绿），代表贾宝
玉是个喜欢热闹，热爱生活的性情中人。
李纨（谐音理完或礼完，寓意理学或礼教完蛋）住的是稻香村，恰恰是作者想通过
它要表达自己的真实想法。下面讲的是李纨的来历的：
这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子祭酒；族中男女无不读诗书者。
至李守中继续以来，便谓“女子无才便是德”，故生了此女不曾叫他十分认真读书，只
不过将些《女四书》、《列女传》读... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 欲度化人 须先自己实行
作者：印光大师 来源：弘化设 发布时间：2013年07月04日 点击数： 376
欲皈依佛法, 了生脱死, 超凡入圣, 必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分, 闲邪
存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则根本欠缺, 与佛不相应, 何由蒙佛垂慈接引, 令其带业
往生也。是故必须要孝亲敬长, 兄弟姊妹, 夫妇主仆, 一一各须尽自己之职分。能于各
宗, 尽其职分, 即为世间贤人善人。贤善之人念佛, 则易于感佛。欲了生死, 不可不注
意伦常也。
又须按净土经典所说, 生信, 发愿, 专心念佛, 决定现生求生西方, 绝不发求来生
人天福报之心。而佛视一切众生, 犹如一子, 当戒杀吃素, 爱惜物命。以此自行, 复以
化他。凡家庭中, 父母, 兄弟, 姊妹, 妻室, 儿女, 外而乡党, 邻里, 亲戚, 朋友, 皆
当为说念佛之利益。现生则消除灾障, 增长福寿, 命终则蒙佛接引, 往生西方。近来世
乱至极, 凡信佛念佛之人, 每每逢凶化吉。今之祸患, 避无可避, 防不胜防。果能至诚
念佛, 则不知不觉, 不逢灾祸。有此巨益, 忍令我父母兄弟等, 并乡党邻里等, 不知乎
。然欲化人,... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 以房产的高投资回报为诱饵，涉嫌变相吸存6000万余元，受害人多达90余人，美籍华裔博士、广州市美妮投资管理有限公司老板梁奇伟被控非法吸收公众存款，昨日在广州中院一审过堂，庭审中其辩称对相关指控事项一概不知，具体由同案人处理。
以房产的高投资回报为诱饵吸存
今年40岁的梁奇伟是美籍华人，自小在美国接受教育，并拥有博士学位。
检方指控，2008年8月，梁奇伟全额出资成立广州市美妮投资管理有限公司(下称美妮公司)，同时聘任同案人余洁儿为招商骨干，将公司承租来的物业包装成“流尚型地”商贸城对外招商。
美妮公司的交易方式，为出租商贸城铺位1至6年经营权，让投资人一次性交纳全部资金，公司每年支付客户投资总额的8%到16%作为收益，在合同期满后返还本金，并收回房产。美妮公司以此为诱饵向社会广泛招商，在短短几个月内就吸引了66人投资，最终造成2000多万元的损失。
房产项目被抵押仍出售
检方指控，在梁奇伟和余洁儿的实际操纵下，美妮公司又用类似的方法进行了包括一德路“海之星”商铺、“广百写字楼”等多个项目的招商投资，并在没有取得房屋产权证的情况下与他人签订销售房产的协议，非法吸存。
期间，被告人梁奇伟用... 阅读全帖 |
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