j******g
发帖数: 2689 | 1 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 2 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 3 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 821 | 4 聖學要語卷之一
聖學要語卷之一
天地之間時時處處皆是道之流行人之道卽天之
道故當隨時隨處省察不可有毫髮之間斷也
天理無內外隱顯之間故貴乎謹獨獨處不能謹而
徒飾乎外僞也
爲學之要莫切於動靜動靜合宜者便是天理不合
宜者便是人欲
欲少則氣定心淸則理明幾與天地同體其妙難以
語人
人心有一息之怠便與天地之化不相似
胷中無一物其大浩然無涯
有欲則人得而中之惟無欲彼無自而入
常沈靜則含蓄義理深而應事有力
少言沈默最妙
厚重靜定寬緩進德之基
無欲則所行自簡
涵養深則怒已卽休而心不爲之動矣
常默可以見道
德進則言自簡
欲深欲厚欲莊欲簡
當於心意言動上做工夫心必操意必誠言必謹動
必愼內外交修之法也
若胷中無一物覺寬平快樂
一念之非卽遏之一動之妄卽改之
萬起萬滅之私亂吾心久矣今當悉皆掃去以全吾
湛然之性
靜中有無限妙理皆見
念慮一毫雜妄卽非仁便當克去
斯須心不在而動卽妄矣
人有斯須之不敬則暴慢之心生而非禮矣有斯須
之不和則乖戾之心生而非樂矣故曰禮樂不可
斯須去身
德性之學要須時時刻刻提撕警省則天理常存而
人欲消熄苟有一怠之間則人欲長而天理微矣
學至於心中有一物則有得矣
纔敬便査滓融化而不勝其大不敬則鄙吝卽萌 |
|
s***n
发帖数: 821 | 5 按：粗略分节标点如下，上下固然一气，宜乎分节读之，而体验验证的功夫，绝不能少
。故读古书，不能求快；快而不留于心，虽读万卷何益？
聖學要語卷之一
1 天地之間時時處處皆是道之流行, 人之道卽天之道, 故當隨時隨處省察, 不可有毫髮
之間斷也.
2天理無內外隱顯之間, 故貴乎謹獨, 獨處不能謹而徒飾乎外, 僞也
3 爲學之要莫切於動靜, 動靜合宜者便是天理, 不合宜者便是人欲.
4 欲少則氣定, 心淸則理明, 幾與天地同體, 其妙難以語人.
5 人心有一息之怠便與天地之化不相似.
6 胷中無一物, 其大浩然無涯.
7 有欲則人得而中之, 惟無欲彼無自而入.
8 常沈靜則含蓄, 義理深而應事有力.
9 少言沈默最妙.
10 厚重靜定寬緩, 進德之基.
11 無欲則所行自簡.
12 涵養深則怒已卽休, 而心不爲之動矣.
13 常默可以見道
14 德進則言自簡
15 欲深欲厚欲莊欲簡
16 當於心意言動上做工夫,心必操, 意必誠, 言必謹, 動必愼, 內外交修之法也.
17 若胷中無一物, 覺寬平快樂.
18 一念之非卽遏之, 一動之妄卽改之.
19 萬起萬滅之私, 亂吾心久矣; 今當悉皆掃去 |
|
s***n
发帖数: 821 | 6 聖學要語卷之四
聖學要語卷之四
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而
不知求學問之道無他求其放心而已矣
孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者則不遠秦楚之路爲指之不若人也
指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂
不知類也
孟子曰鷄鳴而起孶孶爲善者舜之徒鷄鳴而起孶
孶爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目
子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣
朱文公曰顔子克己如紅爐上一點雪
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所
不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖
不敏請事斯語矣
先儒曰嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或
月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾
入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉
仁則不間斷間斷則非仁矣
敬則都是一片公正的心不敬則無限私竊的心生
矣
所見旣明當自信不可因人所說如何而易吾之自
信
疑人輕己者皆內不足
聖賢欲人皆善之心讀其書親若見之而不能體其
心以爲心可謂自棄者矣
愈日新愈日高
篤志此道使天下之物不 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 7 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
|
d****g
发帖数: 7460 | 8 挨呀妈呀。。头一次读完读懂。写的真好！看来这诗歌鉴赏力也是要人生的小时数啊！
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
循聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前... 阅读全帖 |
|
W********1
发帖数: 35 | 9 烏托邦這詞，是出自湯瑪斯•莫爾用拉丁語寫成1516年出版的一本著作──《關
於最完全的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》；裡面的一個名字。 這本
書講述的；是作者把一個他所憧憬的美好社會，盡情在書中描繪，他憧憬的美好社會，
一切生產，成果都歸於全民，所有生活用品，按勞分配，人人從事生產勞 動之餘，仍
有有空閒充足時間依各人的喜好，進行科學研究，或娛樂，那裡；不需要有酒店、沒有
妓院，沒有墮落，更沒有罪惡。烏托邦，基本上被視為一種某某主 義，或一種社會理
論，這種理論，基本上是希望把一些可欲的價值或理想；試圖在一個國家或社會中呈現
實踐出來，以達到促成這些可欲的價值實踐。烏托邦的原 詞，源自兩個希臘語詞根，
ou和topos合成，ou，意思是“沒有”，有另一個講法說是eu，意思是“好”。topos解
作地方，兩個詞根加起來，就是 “沒有的地方”，或“好的地方”，即；一個理想國
，一個非真實的國，是個虛構的國，這個虛構的國，有著至美的一切，沒有糾紛，這一
種國，或烏托邦這詞，常 被用作比喻無法實現的理想；或空想的美好社會，所憧憬的
國，是虛構的、是不真實的，是無法實現的... 阅读全帖 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 10 圣学要语卷之一
圣学要语卷之一
天地之间时时处处皆是道之流行。人之道即天之道，故当随时随处省察，不可有毫发之间断也。天理无内外隐显之间，故贵乎谨独，独处不能谨而徒饰乎外，伪也。为学之要莫切於动静，动静合宜者便是天理，不合宜者便是人欲。欲少则气定，心淸则理明，几与天地同体其妙难以语人。
人心有一息之怠，便与天地之化不相似。胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则人得而中之，惟无欲彼无自而入。常沉静则含蓄，义理深而应事有力，少言沉默最妙厚重静定，宽缓进德之基。无欲，则所行自简。涵养深则怒已即休，而心不为之动矣。常默可以见道德，进则言自简。欲深、欲厚、欲庄、欲简当於心意言动。上做工，夫心必操意、必诚言、必谨动、必愼内外交修之法也。若胸中无一物，觉宽平快乐一念之非，卽遏之，一动之妄，卽改之。万起万灭之私乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。
静中有无限妙理，皆见念虑一毫杂妄，即非仁便当克去。斯须心不在而动即妄矣。人有斯须之不敬，则暴慢之心生，而非礼矣。有斯须之不和，则乖戾之心生，而非乐矣。故曰，礼乐不可斯须去身。德性之学要，须时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄。苟有一怠之间，则人欲长而天理微矣 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 11 加标点完毕，大家帮忙看看什么地方标点加错了。
之间断也。天理无内外隐显之间，故贵乎谨独，独处不能谨而徒饰乎外，伪也。为学之
要莫切於动静，动静合宜者便是天理，不合宜者便是人欲。欲少则气定，心淸则理明，
几与天地同体其妙难以语人。
中之，惟无欲彼无自而入。常沉静则含蓄，义理深而应事有力，少言沉默最妙厚重静定
，宽缓进德之基。无欲，则所行自简。涵养深则怒已即休，而心不为之动矣。常默可以
见道德，进则言自简。欲深、欲厚、欲庄、欲简当於心意言动。上做工，夫心必操意、
必诚言、必谨动、必愼内外交修之法也。若胸中无一物，觉宽平快乐一念之非，卽遏之
，一动之妄，卽改之。万起万灭之私乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。
有斯须之不敬，则暴慢之心生，而非礼矣。有斯须之不和，则乖戾之心生，而非乐矣。
故曰，礼乐不可斯须去身。德性之学要，须时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄
。苟有一怠之间，则人欲长而天理微矣。学至於心中有一物，则有得矣。才敬便査滓融
化而不胜其大，不敬则鄙吝即萌而不胜其小矣。勿起一念之妄，诚可存矣。懈意一生即
为自弃。大丈夫心事当如靑天白日，使人得而见之可也。斯须省察不至则妄念 |
|
s***n
发帖数: 821 | 12 聖學要語卷之二
聖學要語卷之二
須是盡去舊習從新做起乃有進張子曰濯去舊
見以來新意極有益予睡至五更忽念己德所
以不大進者正爲舊習纏繞不能棹脫故爲善
而善未純去惡而惡未盡當自今一刮舊習一
言一行求合於道否則匪人矣
矯輕警惰只當於心志言動上用功
斯須苟且卽非敬矣
安於故習則德不新發奮誠心要做好人一切舊
習定須截斷
顔子終日不違如愚喋喋多言而能存者寡矣
主一則作事不差纔二三則雖動作小事亦差矣
況大事乎
思無彊爲學思索義理者當深體之盖義理深遠
無窮苟思慮淺近則不足以造其蘊惟思慮無
彊則可以得高深玄遠之旨易曰惟深也故能
通天下之志
讀書惟寧靜寬徐縝密則心入其中而可得其妙
若躁擾褊急麤畧以求之所謂視而不見聽而
不聞食而不知其味者也焉足以得其妙乎
口念書而心他馳難乎有得矣
讀書不體貼向自家身心上做工夫雖盡讀古今天
下之書猶無益也
自家一個身心尙不能整理更論甚政治
循理則事自簡
雖數十年務學之功苟有一日之間則前功盡棄故
曰爲山九仞功虧一簣
謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣
一言妄發卽有悔可不愼哉
不能知止則耳目無所加手足無所措
平旦虛明之氣象有難以語人者惟無欲者能識之
矣
開卷卽有與聖人不相似處 |
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 各经中重复出现的话语，原始经典中收录的有《法句经》。
《法句经》被作为僧团中的入门教科书背诵。
此外，南传长部第三十三部经《等诵经》，对应北传《长阿含经·众集经》、《大集法
门经》，是把佛常说的法依数字编排。南传增支部、北传增一阿含，也是依法的数字编
排。此类经是把相关的法组织在一起，对法作比较整体的说明。
摘录《等诵经》∶
http://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
一切众生皆因食而存续、一切众生皆因行而存续
...
哪些二呢？
名与色。
无明与有的渴爱。
有见与无有见。
无惭与无楚C
惭与楚C
恶言与恶友。
...
界善巧与作意善巧。
处善巧与缘起善巧。
...
哪些三呢？
三不善根∶贪欲不善根、瞠恚不善根、愚痴不善根。
三善根∶不贪欲善根、不瞠恚善根、不愚痴善根。
三恶行∶身恶行、语恶行、意恶行。
三善行∶身善行、语善行、意善行。
三不善寻∶欲寻、恶意寻、加害寻。
三善寻∶离欲寻、无恶意寻、无加害寻。
...
哪些四呢？
四念住∶学友们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于
世间的贪与忧；在受上随观受……在心上随观心……住于在... 阅读全帖 |
|
g*******j
发帖数: 442 | 15 少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。
如今識盡愁滋味，欲語還休，欲語還休，卻道天涼好個秋。
当初背咏这首词诗，纯是为了和弟弟一比高下。知道今天方才慢慢领会：“天凉好个秋
”。
还有什么好说的呢？经过春的旖旎，夏的火热；天凉叶落。往事如同秋风中旋转的枯叶
：没有生命，无法升腾，在渐凉的风中不由自主地旋转。
想想辛弃疾，当年也是有“壮岁旌旗拥万夫，锦檐突骑渡江初”“八百里分麾下炙，沙
场秋点兵”的豪迈，不是也样无奈得“万字平戎策，换得东家种树书”。我等凡夫俗子
何必奢求。
有许多神，也有很多说法。但相信释迦姆尼的说法：痛苦源于奢求。但是又有几人能够
寡欲清新，剃度出家呢？佛祖菩提树下顿悟，我等葡萄琥珀杯中兴许也可得道。
记得一句电影台词： |
|
s******w
发帖数: 138 | 16 站在語言的遺體上 ---- 一則小說的修辭學
發表於一九二四年十二月的《秋夜）是魯迅散文作品之中經常引起討論的一
篇，細心的讀者總有情致去揣摩、推敲它開頭的四個句子而不至嫌厭作者嚕囌；
「在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。」
這四個句子倘若出現在三○年代以後半個世紀任何一個小學生的作文簿裡，
都可能被熱心批改的老師評為「文句欠簡練」，甚或修剪成「在我的後園，可以
看見牆外有兩株棗樹。」這樣的兩個句子，乃至於「後園牆外有兩株棗樹」這樣
的一個句子。即使魯迅的文名顯赫如此，亦不必顯而赫之到一字不可移改的地
步；但是，果若我們更動了這四個句子，乃欲使之不冗不贅而後已，我們會坐失什
麼呢？一個熱心批改小學生作文、必欲使之簡練而後已的老師又會錯過什麼呢？
答案可以簡單得令人失望：一旦修剪下來，讀者將無法體貼那種站在後園裡緩慢
轉移目光、逐一審視兩株棗樹的況味。修剪之後的（無論是兩個或者一個）句子
也將使《秋夜》的首段變成描寫「棗樹」的準備；然而魯迅根本沒準備描寫棗樹
呢──或者應該這麼說：棗樹祇是魯迅為了鋪陳秋夜天空所伏下的引子，前面那
四個「奇怪而冗贅」的句子竟是 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 17 句读不准确啊。不过，这么严肃的东西，完全准确了就有失中和。嗯，可行。
之间断也。天理无内外，隐显之间，故贵乎谨独，独处不能谨而徒饰乎外伪也。为学之
要莫切於动静，动静合宜者便是天理，不合宜者便是人欲。欲少则气定，心淸则理明，
几与天地同体其妙难以语人
中之，惟无欲彼无自而入。常沉静则含蓄，义理深而应事有力，少言沉默最妙厚重静定
，宽缓进德之基。无欲，则所行自简。涵养深则怒已即休，而心不为之动矣。常默可以
见道德，进则言自简。欲深 |
|
发帖数: 1 | 18 聯邦調查局前局長柯米出席國會聽證。美聯社 聯邦調查局前局長柯米出席國會聽證。
美聯社
美國總統川普長期透過推特與媒體掌握話語權，不過聯邦調查局前局長柯米不是簡單人
物，他出席國會聽證，透過全球直播，川普顯然處於不利局勢。
柯米（James Comey）聽證會轟動全球，媒體與網路透過各種方式直播，關注川普（
Donald Trump）是否妨礙或干預司法。被川普炒魷魚的柯米顯然有備而來，期間詳細記
錄與川普的互動與對話，並在聽證會前公布細節。
柯米出席聽證，只是連串調查與政治風暴的開端。
美國國會長期耳聞川普試圖介入「通俄門」調查，但無法在公開聽證會中，由官員口中
挖出證據，但檢調部門不斷過媒體「切香腸」般透露訊息，川普陣營陷於守勢，不敢承
認也不敢否認爆料，把砲火集中在找出洩密者，不過近月來「深喉嚨」不斷升級。
評論認為，川普在5月9日高調炒了柯米，犯了重大政治判斷的錯誤。柯米成為一般公民
，反有機會在國會暢所欲言，留在政府機構，還會有些顧忌。
柯米在全球媒體面前，面對不分兩黨的國會議員與國際媒體。議員們亟欲找出川普與柯
米的互動過程中，是否有逾越法律的跡象。
通俄門如今擴大到川普妨礙司... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 821 | 19 聖學要語卷之三
聖學要語卷之三
氣質極難變十分用力猶有變不能盡者然亦不
可以爲難變而遂懈於用力也
目之逐物最能喪德四勿以視居先
輕言戲謔最害事盖言不妄發則言出而人信之
苟輕言戲謔後雖有誠實之言人亦不之信矣
孟子曰君子深造之以道欲其自得之也道者進
爲之方如學問思辨博文約禮之類是也循此
而進潛玩積久則有自得之妙不循此而進徒
事於記誦詞章之末欲求自得之妙難矣
爲學第一變化氣質不然只是講說耳
好爲怪異不經之談者不明理也
惟正足以服人
舍五經四書與周程張朱之書不讀而他書者是
猶惡視泰山而喜丘垤也
聖人不怨天不尤人心地多少灑落自在常人纔
與人不合卽尤人纔不得於天卽怨天其心忿
懥勞擾無一時之寧泰與聖人之心何啻霄壤
人之自立當斷於心若實見得是當决意爲之不
可因人言以前却而易其所守
大者不察掇拾小者以爲不知類甚矣 之
識量大則毁譽欣戚不足以動其心
立得脚定須寬和以處之
劉立之謂從明道先生年久未嘗見其有暴厲之容
宜觀明道之氣象
人多於快意之事忘却道
忘與助學者之通患
學須切問近思方見道不遠人
程子曰敬義夾持直上達天德自此爲學之要也
君子行有不得皆反諸己而無責人之心
無行所悔最爲難事
持己得一敬字接物得一 |
|
I***d
发帖数: 1023 | 20 我有個問題。象拉丁文這種語序可以隨便排列的語言算什麼呢﹖拉丁文因為有各種格﹐所
以svo, sov, vos, ovs......怎樣都行﹐一般不會影響到意思。象這樣的語言﹐是不是就
要從它的來源﹐比如Indo-European old language來推﹖
VP
subject最初看作是在VP之外生成的，现在一般认为也是在VP内生成的，但是与V是specif
。
般
这 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 21 http://www.youtube.com/watch?v=sMSX8zG3W0w
我獨自坐在黑夜中 品嚐著孤絕的悸動
這是我無法擺脫 關於生命的哀愁
而遠方點點的螢火 閃爍著放肆的溫柔
這美麗太過刺眼 對於寂寞的我來說
生之慾 愛的痛 戀人的絮語無法永久 太細瑣
當時間的巨流如長浪 沖刷過
誰又還能緊握誰的手 到最後
那天輕吻別你眉間 我知道我的悲劇就此上演
是淚和更多的淚交織的詩篇
噢 放逐這愛 讓夢離開 噢愛
噢 殘酷的愛 只留下遺憾 噢愛
如果我禁絕了感受 也不再仰望這片星空
是否就能停止糾纏 於永恆追尋的思索
生之慾 愛的痛 戀人的絮語無法永久 太細瑣
當時間的巨流如長浪 沖刷過
誰又還能緊握誰的手 到最後
那天輕吻別你眉間 我知道我的悲劇就此上演
是淚和更多的淚交織的詩篇
噢 放逐這愛 讓夢離開 噢愛
噢 殘酷的愛 只留下遺憾 噢愛
生之慾 愛的痛 戀人的絮語無法永久 太細瑣
當時間的巨輪無情地 碾壓過
又有什麼能倖存殘留 到最後
那天輕吻別你眉間 我就和悲傷約定了永遠
是淚和更多的淚堆砌的誓言
噢 放逐這愛 讓夢離開 噢愛
噢 殘酷的愛 只留下遺憾 噢愛
woo woo... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 22 模仿你的行为，咱们反复的贴
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新人报道。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 30 14:25:23 2012, 美东)
哦？那我们来看看
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因
为 神 已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
-〉这里有多少反基是有神论？有神论的反基里面有多少承认耶和华就是神？
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 ... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 23 模仿你的行为，咱们反复的贴
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新人报道。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 30 14:25:23 2012, 美东)
哦？那我们来看看
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因
为 神 已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
-〉这里有多少反基是有神论？有神论的反基里面有多少承认耶和华就是神？
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 ... 阅读全帖 |
|
A*********n
发帖数: 158 | 24 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Arayasouren (臺獨藏獨疆獨兼練法輪功), 信区: Salon
标 题: 夷共新用語: 『取車時興奮過度死亡』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 18 01:04:41 2009), 转信
http://epochtimes.com/b5/9/5/17/n2529719.htm
廣東吳川發生嚴重警民衝突事件，一名年近六旬健碩農民日前遭交警查扣電單車，罰款
後欲領回，卻被扣車場人員要求加碼，引發爭執並遭打死。家屬接獲交警通知，稱農民
「取車時興奮過度死亡」，且隨後交警企圖逕自火化屍體，令家屬及民眾激憤，連日於
市公安局外聲討，多達上千人聲援，與警方激烈衝突，至少十多人受傷。 |
|
m*****w
发帖数: 274 | 25 說一個親身經歷的事情。
昨天在咖啡館學習，邊上坐著一個中年婦女和一個20嵗的丫頭。後來從她們的談話中得
知兩人都是猶
太人。（這裏沒有種族歧視的意思，只是表明她們的身份以助大家想象而已。反正這樣
的事情有女人
的地方就會發生，跟什麽種族沒有關係。）兩人在咖啡館唧唧歪歪聊了大半天，無非兩
件事：其一就
是往自己臉上貼金；其二就是合力攻擊另外一個女人。我對倆人的行徑很不以為意，就
把故事拿來跟
大伙兒分享一下。之所以發在花生版，是想著這裏的mm都愛美要好，追求“要眇兮宜修
”。這種追求不
應該只是外在的，所以寫來與諸mm共勉。
所謂相由心生。先說一下倆人的長相。中年婦女肥頭肥腦，一頭dirty blonde小波浪長
髮，從頭頂
直披降下來，看著亂糟糟的讓人心里就堵得慌。這裏說個個人想法。竊以為長髮比短髮
更難打理。一
不小心就會顯得邋遢不堪。此女便給人極其邋遢，不修邊幅的感覺。加之伊又超級得胖
，完全沒有身
段可言。總之伊像一個咱們在美國經常看到的overweight的中年女人。
那個20嵗的小姑娘長的敦敦實實的，看著憨憨厚厚的。衣服穿得很灰不溜秋，頭髮也是
長的亂了章法
的。一雙手一直縮... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 26 http://www.storm.mg/article/300291
近日卡通人物「小熊維尼」的圖片由於神似中國國家主席習近平，成為中國最近網路禁
圖，對此新黨新思維中心主任侯漢廷昨（16）日晚間特別在微博發文，欲證明黨和維尼
圖的清白，表示根本沒有禁圖這回事，並特別使用維尼圖當封面，結果不到一天馬上被
刪除。
由於習近平被認為長的酷似卡通人物「小熊維尼」，在中國網路上，「維尼」常被用來
戲稱習近平。這個詞在最近被視為是微博禁語，只要一提到就會被刪除，在微博上無法
被搜尋到。
而侯漢廷為此特地在微博上以《為何要讓黨背黑鍋？》為題發文，寫到小熊維尼在微博
上遭禁確有其事，但他也指出，這個詞會被禁都是微博自作主張，跟中國共產黨沒有關
係，他在文中還說道「近期台灣媒體又開始炒作，說大陸限制言論自由有多可怕」、「
其實相關新聞已經在大陸被證明是造假。但台灣持續傳遞假消息，汙名化大陸」甚至特
別使用維尼熊當作封面。
文章一出現，中國網友便表示「光這個封面就活不到明天早上」、「樓主太樂觀了...
」、「等下這PO就見不到了」果不其然，這篇文章不久便被站方刪除了。台灣網友看到
此事也表示「是不是有被... 阅读全帖 |
|
c*******m
发帖数: 386 | 27 加州成了共产国家。连中国都不如。
http://www.ktsf.com/homeowners-oppose-ab-1506-to-strengthen-rent-control/?doing_wp_cron=1488956207
加州新法案欲限制屋主加租 房東強烈反對（視頻）
【KTSF 梁秋玉報導】
一項針對加州房屋租金管制的新議案 AB 1506，上週在州議會提出，很多屋主聽聞這個
消息都很擔心新議案對屋主甚至租客都不利。
加州AB1506議案由華裔州眾議邱信福及代表東灣的州眾議員Rob Bonta提出，旨在推翻
1995年一項保護屋主的Costa-Hawkins租屋法案。
AB1506議案計劃加大租屋管制對象，以前不受租管的房屋，包括獨立屋、公寓單位以及
1995年2月之前建造的新屋，都將屬於這個新提案租管之下。另還規定，如果租客搬走
，房東只能按照租管法案中允許的房租增幅來提高租金價格，不可以按市場價格重新設
定房租，也就是說假設之前租客的房租是$1,000，而現在新租客入住，即使市場租金是
$2,000，屋主也不能按照市場價定租金，一旦AB1506提案獲得通過，意味著所有加... 阅读全帖 |
|
|
n****l
发帖数: 3375 | 29
政黑為綜合政治性發洩看板，故對於言論有放鬆自由之處
以下版規，採多次犯行或嚴重妨礙版面多元下的標準才處置：警告-）劣文-）水桶
（標準由版主認定）
1.公幹單一版友（以刑法上亦構成公然侮辱或誹謗或侵害隱私之方式。如果只是一般的酸
文不予處罰。細節詳情請看 20760 ）
2.同ID大量PO相似文洗版.或回文單一.造成版面單一化而妨礙別的版友發文
3.故意使用讓多數版友不舒服的文字（西斯語.大量髒話.惡意抹黑.歧視.造謠.扭曲事
實）
4.故意或主動進行政策宣導（這裡是政黑版.是黑特政治的板塊.請不要在這裡政策宣導，
如果是有人挑剔後為其辯論者不在此限）
中共版友注意，這裡黑特台灣政治，不代表可以來宣揚共產主義，但歡迎來公幹共產黨
為了板友閱讀方便，如要使用中文者，應該以繁體中文發文或推文。
警告一次後即有可能處置，如文章內容是否涉及違反板規有爭議時，應盡量作有利於發文
板友之解釋。
政黑版以「無為而治」為主，版規執行只是為了保持大家發文的好心情與政黑不被關掉，
所以請不要故意「為難」政黑
大家快樂的幹幹政治吧！懂得挑剔爛政客與爛政策，才知道好的可貴！像商場交易一樣討
價還價，越鞭才會... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 4718 | 30 http://www.chinatimes.com/realtimenews/20141215003072-260409
來台出席「2014兩岸企業家峰會」的阿里巴巴集團主席馬雲，今日中午在專題演說時宣
布，希望能成立專屬基金，為台灣年輕人到中國去學習或創業提供協助，「給兩岸年輕
人一些機會」。
甫成為亞洲首富的馬雲一席話贏得全場熱烈掌聲，主持會議的前海基會董事長江丙坤更
在台上開玩笑說，「還是這個馬主席厲害」，一句雙關語引發全場哄堂大笑。
馬雲表示，近年兩岸經濟有很大變化，大陸新企業不斷誕生，且都是年輕人創業；反觀
台灣15年內，新創公司不多，相當值得反思。馬雲希望成立創業基金，鼓勵台灣年輕人
到大陸學習、創業，這是阿里巴巴的社會責任。
馬雲提到，有台灣年輕人認為台灣網路公司表現不好，他認為台灣業界應該開拓眼界，
並把機會給年輕一輩嘗試。但年輕人本身，亦需掌握自己的機會，「改變從現在開始，
趁現在開始行動」。他認為，兩岸企業若要推動轉型升級，必須交棒給年輕人。
「2014年兩岸企業家台北峰會」今(15)日登場，阿里巴巴集團董事局主席馬雲來台演講
，短短30分鐘，馬雲直白論述為什麼要重... 阅读全帖 |
|
|
c****i
发帖数: 7933 | 32 好坑。一個對東亞研究無感的人當年指不定多麼忽悠美國招生委員會，混進來一副獻身
學術的樣子。結果是英語也不行，興趣也沒有。真是個loser。
你這種人轉CS對編程也沒有真興趣，想的無非就是錢。
這種淺薄的女子，我看直接外F算了！ |
|
l*****s
发帖数: 2109 | 33 你不是道理讲不明白，你是道理压根就没想明白。
你这些流水啊石头的比喻都是一头雾水词不达意的自我陶醉而已。
大道理你想不清楚，那么具体现象你总看得到把。
“有时就是那种天朝人自大又誓死不溶入本地文化的态度更激
起本地人反感，看看大选你就知道本地人多么讨厌新移民了。。
”
你总是以为新加坡人是因为别人不融入本地文化所以讨厌，那你对
新加坡人是太不了解了。
新加坡的红毛不少吧，你说说看，这些红毛是流水啊还是石头？红毛们融入
本地文化吗？
人家就是硬梆梆的石头，人家过的怎么样？人家过的爽死了。
人家需要 protection 吗？谢了，我们有航空母舰，我们的海军基地就在北边。
人家要挤进新加坡这个狭缝吗？人家鸟你啊！新加坡。
但是人家一定会说人家十分热爱新加坡的，因为人家在新加坡过的是人上人的生活。
不过过几年，人家钱赚够了，拜拜了您啦，新加坡。
新加坡人见了红毛呢？脸一般会裂成两半的。
没办法，人民的根本问题在于教育。
==================================
现象讲完了，再讲道理，不过我发现跟你讲道理的时候非常困难，你的思维方式是
一团浆糊似的极端震荡，总是出乎... 阅读全帖 |
|
N***R
发帖数: 222 | 34 width="466" height="400" wmode="opaque" type="application/x-shockwave-flash" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always"
一絲不掛
作曲：Christopher Chak
填詞：林夕
編曲：陳珀
監製：Alvin Leong
分手時內疚的你一轉臉
為日後不想有甚麼牽連
當我工作睡覺禱告娛樂那麼刻意過好每天
誰料你見鬆綁了又願見面
誰當初想擺脫被圍繞左右
過後誰人被遙控於世界盡頭
勒到呼吸困難才知變扯線木偶
這根線其實說到底誰拿捏在手
不聚不散 只等你給另一對手擒獲
那時青絲 不會用上餘生來量度
但我拖著軀殼 發現沿途尋找的快樂
仍繫於你肩膊 或是其實在等我捨割
然後斷線風箏會直飛天國
這些年望你緊抱他出現
還憑何擔心再互相糾纏
給我找個伴侶找到留下你的足印也可發展
轉載來自 ※Mojim.com 魔鏡歌詞網
全為你背影逼我步步向前
如一根絲牽引著拾荒之路
結在喉嚨內痕癢得似有還無
為你安心我在微笑中想吐未吐
只想你和伴侶要好才頑強病好
不聚不散 只等你給... 阅读全帖 |
|
e******0
发帖数: 2149 | 35 ID: zhangsan & echo8610
歌名：千年之恋
原唱： 阿信+戴爱玲
又有机会和三哥一起飙高音俺表示很激动鸭梨也很大。这首歌是阿信还没单飞之前和戴
爱玲的合作。词是方文山写的。第一版歌的后期是三哥帮忙做的，严重感谢。第二版是
自己做的，练练后期，柔软版……大家听歌愉快！
三哥：
Echo:
信樂團
千年之戀
作詞：方文山
作曲：Keith Stuart 合唱：信樂團/戴愛玲
(玲)誰在懸崖沏一壺茶 溫熱前世的牽掛
而我在調整千年的時差 愛恨全喝下
(團)歲月在岩石上敲打 我又留長了頭髮
耐心等待海岸線的變化 大雨就要下
(玲)風 狠狠的颳
(團)誰 在害怕
(玲)海風一直眷戀著沙 你卻錯過我的年華
錯過我新長的枝枒 和我的白髮
(團)蝴蝶依舊狂戀著花 你卻錯過我的年華
錯過我轉世的臉頰 你還愛我嗎
我等你一句話
轉載來自 ※ Mojim.com 魔鏡歌詞網
(玲)一生行走望斷天崖 最遠不過是晚霞
而你今生又在哪戶人家 欲語淚先下
(團)沙灘上消失的浪花 讓我慢慢想起家
曾經許下的永遠又在哪 總是放不下
(合)啊 輪迴的記憶在風化 我將它牢牢記下
(合)海風一直眷戀著沙 ... 阅读全帖 |
|
c******d
发帖数: 2655 | 36 武陵春
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語淚先流！
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁！ |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 37 圣学要语卷之三
圣学要语卷之三
气质极难变，十分用力犹有变不能尽者，然亦不可以为难变而遂懈于用力也。目之逐物最能丧德，勿以视居先。轻言戏谑最害事，盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑后，虽有诚实之言，人亦不之信矣。孟子曰，君子深造之以道，欲其自得之也，道者进为之方。如学问思辨博文约礼之类是也。循此而进，潜玩积久则有自得之妙；不循此而进徒事于记诵词章之末，欲求自得之妙难矣。
为学第一变化气质，不然只是讲说耳。好为怪异不经之谈者不明理也。惟正足以服人。舍五经四书与周程张朱之书不读而他书者，是犹恶视泰山而喜丘垤也。圣人不怨天，不尤人，心地多少洒落自在。常人，才与人不合即尤人，才不得于天即怨天，其心忿懥，劳扰无一时之宁泰，与圣人之心何啻霄壤？人之自立当断于心，若实见得是当决意爲之，不可因人言以前却而易其所守。
大者不察，掇拾小者以为不知类甚矣。识量大，则毁誉，欣戚不足以动其心。立得脚定，须宽和以处之。刘立之谓，从明道先生年久，未尝见其有暴厉之容，宜观明道之气象。人多于快意之事，忘却道，忘与助学者之通患。学须切问近思，方见道不远人。程子曰，敬义夹持直上达天德，自此爲学之要也。君子行有不得皆反诸 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 38 圣学要语卷之四
圣学要语卷之四
孟子曰，仁人心也，义人路也。舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉。人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
孟子曰，今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
孟子曰，鸡鸣而起，孶孶为善者，舜之徒。鷄鸣而起，孶孶为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分无他，利与善之间也。
颜渊问仁子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，
颜渊曰，回虽不敏请事斯语矣。
朱文公曰，颜子克己如红炉上一点雪。
仲弓问仁子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施於人，在邦无怨在家无怨。
仲弓曰，雍虽不敏请事斯语矣。
先儒曰，尝念颜子三月不违仁，诸子或日一至焉，或月一至焉。吾自体验此心，一日之间不知几出几入也。以是知圣贤之学极难，而亦不可不勉。
仁则不间断，间断则非仁矣。敬则都是一片公正的心，不敬则无限私窃的心生矣。
所见即明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。疑人轻己 |
|
发帖数: 1 | 39 七律 遊香山
爾等斯文孔孟身，
前生有命正今辰。
綠波初夏花迎客，
紅口青絲蝶戀春。
欲語含羞羞更醉，
將瞋傳愛愛尤眞。
西窗剪燭東廂舞，
齊作神僊寫韻人。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 40 轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/14 Gar Quotes Message 法訊
這是仁波切在4月12日前往俄亥俄州旅途中錄下來的思維。
愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不清淨的
愛只會造成痛苦。因為被自我和佔有欲所染污，不清淨的愛會導致嫉妒、憤怒，最後不
歡而散。清淨的愛沒有佔有，帶來和諧與安詳，甚至可以改變一位不好的伴侶。這樣的
關係即成了菩薩道。
了悟心性的人甚至會去接納負面的伴侶，因為他了解負面情緒是一時的，來了又去，去
了又來。那個擾人清靜者的心，與了悟心性者的心，根本上來說是一樣的。清淨的愛是
能讓生生世世恆常安樂的因。因此當你真正了悟心性時，便不可能違背三昧耶戒。即使
有時候發生爭吵，也只是一時，無法動搖那個永恆遍及的愛。
如果不能了悟心性，便會產生執著並試著想要去佔有。這樣一來，誰對我好，我便對誰
好。誰對我不好，我便對誰不好。這種愛是無常的，無法持久。清淨的愛則能永遠存在
，而我對你們的愛會永遠持續不斷。
依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
藏文譯入英文－Ina Bieler
英文... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 41 轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/14 Gar Quotes Message 法訊
這是仁波切在4月12日前往俄亥俄州旅途中錄下來的思維。
愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不清淨的
愛只會造成痛苦。因為被自我和佔有欲所染污，不清淨的愛會導致嫉妒、憤怒，最後不
歡而散。清淨的愛沒有佔有，帶來和諧與安詳，甚至可以改變一位不好的伴侶。這樣的
關係即成了菩薩道。
了悟心性的人甚至會去接納負面的伴侶，因為他了解負面情緒是一時的，來了又去，去
了又來。那個擾人清靜者的心，與了悟心性者的心，根本上來說是一樣的。清淨的愛是
能讓生生世世恆常安樂的因。因此當你真正了悟心性時，便不可能違背三昧耶戒。即使
有時候發生爭吵，也只是一時，無法動搖那個永恆遍及的愛。
如果不能了悟心性，便會產生執著並試著想要去佔有。這樣一來，誰對我好，我便對誰
好。誰對我不好，我便對誰不好。這種愛是無常的，無法持久。清淨的愛則能永遠存在
，而我對你們的愛會永遠持續不斷。
依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
藏文譯入英文－Ina Bieler
英文... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 42 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
... 阅读全帖 |
|
f********n
发帖数: 194 | 43 昨天晚上失眠啊，6點倆眼睛瞪老大，痛苦死我了。。。
睡不著，我正寫一個故事，木有新靈感，改05年寫的詩，用在正在寫的故事裡面對情節
有用。上次熱心的兄弟姐妹幫我那個稱呼的問題，每一次我有問題，哪發帖都沒有，只
有北大版的校友理我:....( 我來匯報社會。。。在中秋前夕，放上來娛樂大家祝大家
團圓節快樂！！
同時也歡迎大家挑毛病提意見。平仄啊，或者重復啊，或者意境不好啊，我是香菱來拜
師了＝D
btw,寫一個有文化的人不容易啊，這首讓我安排是她14歲寫的啊，我覺得過了14再寫這
水平就對不起大家閨秀身份了有木有啊？！
因為以後還要用，請勿轉載、轉帖、引用、或挪作任何用途。謝過～
《xx年七夕拜月口佔》
by friendsfan
竹搖疏影 花映澄塘
風穿朱戶 斜月銜窗
信擷蘅蕪 飾我椒房
香熏蕙帳 高照銀釭
描我青黛兮著我霓裳
雲堆翠髻兮環佩鏗鏘
鼓我琴瑟兮盡我流觴
笙鳴細細兮鐘鼓摐摐
歌而未結兮曲而未竟
神魂乍離兮思我檀郎
我為檀郎兮提筆而書
欲語凝噎兮含淚而舞
明月皎皎兮舞起影碎
和風乍起兮袖底生涼
望月祝禱 祈天地閤而愛后滅
對鏡凝思 願紅顔老而塵... 阅读全帖 |
|
i*e
发帖数: 859 | 44 去 燕
--William Howitt
燕子歸何處﹖ 無人與別離。
女行薆誰見﹖ 誰為感差池﹖
女行未分明﹐ 蹀躞復何為﹖
春聲無與和﹐ 呢喃欲語誰﹖
游魂亦如是﹐ 蛻形共驅馳。
將翱復將翔﹐ 隨女之天涯。
翻飛何所至﹖ 塵寰總未知。
女行諒自適﹐ 獨我棄如遺。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 45 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 47 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 48 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
