i**c
发帖数: 174 | 1 什麼年代了?還在替毛擦脂抹粉,歌功頌德?
忘了文化大革命讓中國足足倒退了20年? |
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s*********5
发帖数: 5637 | 3 做個快樂人 作者: 李順長
得著喜樂的泉源，加上心態的鍛鍊， 你能展開快樂的雙翅翱翔。
歷史上許多有名的哲學家都認為，人活著的一個主要目標是追求快樂，我舉雙手同意。
追求快樂、安全、意義、價值是天賦人權。我從沒聽過有人追求憂愁、沮喪、痛苦。就
是聖經也同意快樂是人生的一個目標。傳道書 3:12說：「我知道世人莫強如終身喜樂
行善……。」意思是說：人生的高等境界莫過於喜樂的一生、行善的一生。這是大部份
人所同意的。至於怎樣可以享有快樂，一百個人中可能有九十九個不同的想法。雖然答
案各有千秋，但大體上世人的快樂側重下列三個層面中的某個角度：
快樂的三個層面
1.身體的快樂
「吃」可以帶來快樂(君不見街上有多少餐館)；「看」可以製造快樂(君不見賣座的科
幻電影，和眾多的影星粉絲)；「聽」也可以引發快樂(君不見機場有多少低頭族，沉浸
在智能手機的音樂裏) 。所羅門也說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯……。」(傳 9:7)
2.心裡的快樂
當我們接受別人的關愛，或付出關愛給別人，我們心裡會感受到快樂。保羅在腓立比書
4:10說：「我靠主大大地喜樂，因為你們想念我的心，如今又發生。」使徒剛收到腓
... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 4 做個快樂人 作者: 李順長
得著喜樂的泉源，加上心態的鍛鍊， 你能展開快樂的雙翅翱翔。
歷史上許多有名的哲學家都認為，人活著的一個主要目標是追求快樂，我舉雙手同意。
追求快樂、安全、意義、價值是天賦人權。我從沒聽過有人追求憂愁、沮喪、痛苦。就
是聖經也同意快樂是人生的一個目標。傳道書 3:12說：「我知道世人莫強如終身喜樂
行善……。」意思是說：人生的高等境界莫過於喜樂的一生、行善的一生。這是大部份
人所同意的。至於怎樣可以享有快樂，一百個人中可能有九十九個不同的想法。雖然答
案各有千秋，但大體上世人的快樂側重下列三個層面中的某個角度：
快樂的三個層面
1.身體的快樂
「吃」可以帶來快樂(君不見街上有多少餐館)；「看」可以製造快樂(君不見賣座的科
幻電影，和眾多的影星粉絲)；「聽」也可以引發快樂(君不見機場有多少低頭族，沉浸
在智能手機的音樂裏) 。所羅門也說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯……。」(傳 9:7)
2.心裡的快樂
當我們接受別人的關愛，或付出關愛給別人，我們心裡會感受到快樂。保羅在腓立比書
4:10說：「我靠主大大地喜樂，因為你們想念我的心，如今又發生。」使徒剛收到腓
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j********z
发帖数: 3242 | 5
那一交椅一邊在這里歌功頌德，一邊在薩克斯版賣淫奔逼；賤不賤？
海量牧師一般在教堂里領導眾人解經釋義，一邊在后院對無知幼童濫發淫威，賤不賤？
只是問你覺得這些個人賤不賤，完全針對個人個案。
他們賤不賤？ |
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j********z
发帖数: 3242 | 6 Dignity 先生。
请问如果你站在骆驼筒子的立场，会如何回答我提出的问题呢？
谢谢。
=====================骆驼筒子=================================
发信人: fxz15 (骆驼阿骆驼), 信区: Belief
标 题: Re: 你们这些飞机有意思吗？有意思吗吗吗？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 26 13:23:30 2009)
我理解圣经和你不太一样。
耶稣把那些高准则show出来不是要求我们能做到，而是让我们知道自己肯定做不到。
所以人才是有罪的。
我就是觉得这种无间道的人很贱。一点都不光明正大，根本不爷们
======================我的问题==============================
发信人: jadetreeaz (河蟹三板斧), 信区: Belief
标 题: Re: 你们这些飞机有意思吗？有意思吗吗吗？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 28 09:58:50 2009)
那一交椅一邊在這里歌功頌德，一邊在薩克斯版賣淫奔逼；賤不賤？
海量牧 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 他沒得罪他那派的， 事實上一片歌功頌德的。
他帶頭打異端, 言語粗魯得不得了， 當版主的時候自然沒人
能動他， 下來了， 繼任版主壓力就很大了， 封了一個也是
很粗魯的 Q, 人家就問怎麼不封JYM , 結果好像JYM 自封給
版主下台吧, 我沒看到公告封他。 |
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h*********8
发帖数: 729 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hotblade008 (BUFFEt), 信区: Military
标 题: 滿清與日本的同與異
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 15:09:44 2010, 美东)
相同點：都是侵略中國的外寇，本質上都是侵略者；
不同點：滿清成功了，日本戰敗了。
結局：日本人人痛恨，視為仇敵（少數哈日漢奸除外）；滿清卻受到推崇，歌功頌德，
真是成王敗寇啊！
謬論壹：滿清也是中國的壹部分，明清戰爭是內戰。
駁：侵略之前，都是兩個國家，侵略者吞並了被侵略國，當然合並為壹個國家了。如果
日本吞並了中國，那麽也將是壹個國家了，那時能說抗日戰爭是內戰嗎？
謬論二：滿清不能和日本相比，日本殺害了中國很多人。
駁：滿清屠殺的中國人不比日本人殺的少。
請看下列資料：在入關前，努爾哈赤就殘殺了100多萬遼東漢人；清軍占領南京之後，
屠城三日；揚州被屠十日，史稱“揚州十日”，屠殺人數八十多萬；嘉定因剃髮被屠殺
三次，史稱“嘉定三屠”；還有屠江陰，屠昆山、屠嘉興、屠常熟、屠廣州、屠贛州、
屠湘潭，屠大同、屠四川等等；此外還有濟南之屠、蘇 |
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o********e
发帖数: 257 | 9 聖經不是一般的課本，經中沒有歌功頌德，也沒有隱惡揚善，而是是就說是，不是就說
不是。聖經有獨特的解經法，就是以經解經，跟一般的斷章取意，以經反經的方式大不
相同。前者叫人有所頓悟，後者越看就越糊塗。
撒下12：10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。’
11 耶和華如此說：‘我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給
別人，他在日光之下就與她們同寢。
12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。’”
那是報應的預言，是如此應驗的。。。
撒下16:21 亞希多弗對押沙龍說：“你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。
以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。”
撒下16:22 於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他
父的妃嬪親近。
上帝預知亞希多弗怎樣教唆押沙龍，就任憑他們去行，以此來報應大衛殺人奪妻的罪。
下流的罪行配以下流的報應，難道不是應該的嗎！大衛是上帝自己揀選的僕人，又是一
國之君，上帝並沒有半點偏袒。今日的世界，那裡可以有法官像上帝那樣公正嚴明！
＊＊＊
撒... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 10 先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？ |
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i**d
发帖数: 43 | 11 京戲救國和巧克力豆汁兒
作者：周吃糖
詞曰：
一輪明月照牕前，戲迷心中似箭穿。
實指望到外國借兵囬轉，又誰知亂投醫自惹禍端。
衹改得生不生來旦不旦，凈不勾臉醜兒俊扮。
更有那電視晚會瞎導演，每日裏關公把秦瓊戰。
最可恨四個包公齊叫喊，一排貴妃兩邊站。
歎京戲好一似老來瘋顛，他好比豆汁兒中把奶油摻。
他好比把骨董油漆一新請洋人看，他好比新妝塗抹老人斑。
思來想去不如進博物館，似這般怎能夠捱到明天。
《戲劇旬刊》，上海張古愚主編，1935年12月創刊，每冊國幣一角，一年後停止。創刊號
登有衆名流題詞，計有：齊如山“提倡民族藝術，既係保存國粹”，楊小樓“國風雅頌”
，梅蘭芳“藝苑津梁”，余叔巗“春秋之筆”和王又宸“藝術之光”。同期有主編張古愚
(署名愚翁)的文章《救國必先正樂》，全文如下：
“袁(福堂)李(四巴)程(長庚)張(二奎)王(九齡) 時代，腔調力趨雄厚結實，轉折處皆尚
遒勁古拙，不求纖巧浮滑，自余三勝倡花腔後。音調一變，然此時花腔非如今日言( 菊朋
)馬(連良)，輕薄浮滑，以視老譚尚蒼勁多矣，二十年前評余叔巗之唱。均嫌浮薄柔靡，
今聆叔巗之歌，多謂古樸純厚，音樂由古奧而變纖巧，人心 |
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J***u
发帖数: 51 | 12 最近几天，我上基督教网站，听牧师讲圣经中有关基督受难及复活的事。有一个网站
，牧师讲的主题是：Why is the cross ? www.intouch.org
听完之后，我得做功课，回想经文的主要内容。如果我给自己出一个作文题：What is
the significance of the cross?牧师的讲稿，我可以引用一部分，但还得根据自己
的理解写自己的作文。我是英文老师，通过听圣经的传道，看经文，不但得到灵修，还
提高了英文水平。
我用这个方式来记念复活节。
下面贴上一首赞美诗，前年我去农村旅游，星期日去当地教堂做礼拜时，我看到了这
首歌写在黑板上，我就要来自学唱唱，非常好听，很能表达我对耶稣基督的感恩之情。
赞美诗一首
一。 唯有主爱紧紧围绕我
唯有主爱紧紧围绕我，我灵喜乐赞美我的主。
在这盼望之山，这喜乐的土地，向主献上真挚的爱；
唯有主爱深深吸引我，我灵喜乐称頌我的主。
在这盼望之山，这圣洁的土地，向主献上真诚敬拜。
我一生充满神的恩典，我不知如何向主说，我的灵真欢喜，要跟随我的主，
一生都愿为主而活。
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 里程 圣经的权威
“《圣经》无误”的总的、详细的含义是：《圣经》“是字句 (verbal)、完全 (ple
nary)、真确 (infallible)、无谬误 (inerrancy) 及不受限制 (unlimited) 的默示 (
inspiration)。”[25] 现将其主要依据分述如下。
《圣经》作者的宣称
《圣经》是神的話，這是新、旧約作者的一致宣稱。
在旧約《圣经》中，“神說”，或“耶和华如此說”等字眼，超過3,800次。 例
如：
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的尽頭已经來到我面前；因為地上滿了他们
的強暴，我要把他们和地一併毀灭。你要用歌斐木造一隻方舟，…’”（创6: 13 - 14
）。
“耶和华對亚伯兰說：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去’”
（创12: 1）。
“耶和华對摩西說：‘……你要將這話寫在书上作記念，又唸給約书亚听’”（出
17: 14）。
“約书亚对百姓說：‘看哪！這石頭可以向我们作见证，因為是听見了耶和华所吩
咐我们的一切话，倘或你们背棄你们的神，這石头就可以向你们作见证’”（书24: 27
）。
“当烏西雅、約坦、亚哈斯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 十三課
F1-10祈禱與頌贊--詩篇 十五課
F1-11生活的智慧--箴言與比喻 十六課
F1-12屬天的智慧--傳道書 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 http://www.youtube.com/watch?v=ap6oYwqZgqg
看著你美丽的容顏 溫柔的眼神
感謝神奇妙的恩典 把你賜給我
能與你分享這世界的所有
讓我用 神的愛來愛你
聽著你輕言細語 幻想著未來
我看見天使歡唱 祝福我的愛情
上帝把你賜給了我 喔我的良人
我要順服你在基督里
願與你天長地久 飛翔於彩色天空
神的愛擁抱我們 如花開在春風里
我們要來感謝祂 用詩歌來稱頌祂
神的愛是我們一生的歸依 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：永恒的神 － 圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 26 13:40:44 2013, 美东)
有哪些经节宣称神是永恒？
詩 篇
90:1 〔 神 人 摩 西 的 祈 禱 。 〕 主 阿 、 你 世 世 代 代 作 我 們 的 居
所 。
90:2 諸 山 未 曾 生 出 、 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 、 從 亙 古 到 永 遠
、 你 是 神 。
90:3 你 使 人 歸 於 塵 土 、 說 、 你 們 世 人 要 歸 回 。
90:4 在 你 看 來 、 千 年 如 已 過 的 昨 日 、 又 如 夜 間 的 一 更 。
90:5 你 叫 他 們 如 水 沖 去 ． 他 們 如 睡 一 覺 ． 早 晨 、 他 們 如 生
長 的 草 ．
90:6 早 晨 發 芽 生 長 、 晚 上 割 下 枯 乾 。
90:7 我 們 因 你 的 怒 氣 而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 19 龍樹，名氣很大，在印度大乘史上被譽為第二釋迦，在中國大乘史上被尊稱為八宗共祖
。然而他的身世卻很模糊，推測大約是在公元150年到公元250年間的一位傑出大乘人物。
綜合羅什所譯的「龍樹菩薩傳」和西藏布頓的「佛教史」以及「大唐西域記」卷十
，可予概略的描述如下：文龍樹，生於南印度婆羅門家，天性聰穎，博學四吠陀、術數
、天文、地理、圖緯、秘讖。迎親時，因為愛妻猝逝，深受刺激。曾與三個契友以化妝
術混入小國王宮中，淫亂宮女，恣情縱慾。後來事情敗露，三友被殺，龍樹倖得身免，
遂感「欲為苦本，眾禍之根」而出家於那爛陀，就學於沙羅訶婆羅門。爾後追隨長老羅
~FKT64;?~T74;羅跋陀羅，學習有部的教典。後來遊學東南方，在龍國得閱王宮（大乘
說是龍宮）中珍藏的「十萬頌般若」和「華嚴經」等方等經典而得大悟。從此歸心大乘
法，以「一切智者」自居，返歸俗家宏法，不重戒律，方便演說，甚至穿插黎俱吠陀的
戀歌，頗具大眾親和力。傳統佛教僧團視之為異端，稱之為破戒者，而龍樹則發揚般若
空義，抨擊當時傳統佛教的主流「說一切有部」的思想，形成更具體的教義對立；他與
徒眾更穿起不同於傳統僧服顏色的黃色衣袍，明白地彰 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
辛二、妙樹之功德：
眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，
彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音。
願生極為稀有剎。
在極樂世界，每一珍寶樹木都是色彩繽紛，每一顆樹木全是由金根、銀幹、琉
璃枝、水晶葉、冰珠石瓣、紅珍珠花、瑪瑙果實七寶而成。有些是由一種珍寶組成或者
兩種、三種等珍寶而成，各不相同。此類樹也是依靠阿彌陀佛的福德力和自己所積的福
德力所致的增上果，能如願滿足自己心中所想的一切所需。寶樹的邊緣由許許多多的羅
樹（達拉樹）圍繞，由樹葉冠冕等各種珍寶飾品和上品錦緞、種種果實及眾多珍寶瓔珞
嚴飾。樹上有不是惡趣旁生而是阿彌陀佛幻化的各種鳥類，如好聲鳥、布穀鳥、杜鵑、
鸚鵡等，有如海螺般純白、如松... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 讀了《這幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體？》http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html
這篇文章，數小時內心情一直不得平靜，為那些淫惡喇嘛的猖狂獸行，也為那些無辜死
去的花兒般的孩子，也為那些痴狂宣揚喇嘛教的漢地僧俗。
所謂的佛教大德行如此淫惡，已經到了令人窒息的地步了，可是偏偏有人還要為惡魔歌
功頌德，提供財色，我就生活在如此痴狂的親眷中間，常常感受著錐心般的疼痛。
以姐姐為首，哥哥妹妹弟弟姐夫嫂子都是藏密信徒，外甥女以及侄女十四五歲便被姐姐
送到了上師身邊修密法去了，小外甥女囡囡被送走的那一年正在讀初中，全校前六名的
尖子生（按：資優生），是一個非常勤奮好學的好孩子，姐姐一直動員她去藏地出家，
孩子生性文雅聽話，對媽媽的勸說總是默默無語，我知道她喜愛讀書，常常勸姐姐不要
勉強孩子，姐姐說的最多的是，以後大了，考上大學有男孩子追求，就該走不了了。
那一年冬天，姐姐將喬德堪布（按：堪布是指喇嘛廟的住持）請到了家裡住了一冬天，
堪布非常喜歡她，經常和她在一起玩，混在一起熟了，自然就有了感情，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 108 | 25 看到大家在搞活动，来写写我们复旦大学的日月光华BBS吧。去年纪念光华建站十五周年的时候写了一篇博客，贴来投稿。原帖子里收录了71张光华BBS历年进版画面和复旦的一个视频，不知道怎么贴，可以回去博客上看（http://cowoo.net/karen/?p=1956）。
祝福复旦。祝愿大家新年进步，所有美好的心愿都实现。
2011年2月19日
【复旦日月光华BBS赋】
为谁盛放花满路，
六载光华，久得春风沐。
携手朝朝同暮暮，今宵把盏盈杯祝。
网上悠然无拘束，
你我随缘，相遇相知处。
旦复旦兮心如故，屏前一曲真情赋。
其实离正式站庆的日子还有整整两个月，但是看到好多昔日的资深水母们已经在msn上改签名档提前庆祝。特别表扬个别在四大数着煤渣和打着吊瓶的同学都拔冗写了煽情纪念帖或者填了调寄碟念花，让这厢散漫念书的我等几只情何以堪..... 遥远地写下小文，也默默撒花祝福：
“亲爱的光华，生日快乐！”
想起了04年的时候还是刚入学的一年级小盆友，住进青砖黑瓦的本部2号楼，都木有自己的电脑，和网络基本绝缘。小盆友的时候通常都很担心绩点，所以一直到学期末才去一教注册了id开始初步混迹。上的不多，也什... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 108 | 26 看到大家在搞活动，来写写我们复旦大学的日月光华BBS吧。去年纪念光华建站十五周年的时候写了一篇博客，贴来投稿。原帖子里收录了71张光华BBS历年进版画面和复旦的一个视频，不知道怎么贴，可以回去博客上看（http://cowoo.net/karen/?p=1956）。
祝福复旦。祝愿大家新年进步，所有美好的心愿都实现。
2011年2月19日
【复旦日月光华BBS赋】
为谁盛放花满路，
六载光华，久得春风沐。
携手朝朝同暮暮，今宵把盏盈杯祝。
网上悠然无拘束，
你我随缘，相遇相知处。
旦复旦兮心如故，屏前一曲真情赋。
其实离正式站庆的日子还有整整两个月，但是看到好多昔日的资深水母们已经在msn上改签名档提前庆祝。特别表扬个别在四大数着煤渣和打着吊瓶的同学都拔冗写了煽情纪念帖或者填了调寄碟念花，让这厢散漫念书的我等几只情何以堪..... 遥远地写下小文，也默默撒花祝福：
“亲爱的光华，生日快乐！”
想起了04年的时候还是刚入学的一年级小盆友，住进青砖黑瓦的本部2号楼，都木有自己的电脑，和网络基本绝缘。小盆友的时候通常都很担心绩点，所以一直到学期末才去一教注册了id开始初步混迹。上的不多，也什... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 27 李嘉欣以紅色傘裙配平底鞋出席活動(图一)，上落台時更由經理人陳善之攙扶，又見她
不時雙手護肚，孕味極濃。追問嘉欣是否懷了龍B？她不予否認，只說︰「恭喜發財！
心想事成！」問到為何要穿平底鞋？她則表示現場記者亦穿平底鞋，沒甚麼不同。問到
有好消息會通知大家？嘉欣說︰「未知呀！（要追個小龍女？）沒所謂，很多東西是上
天給的，不一定要揀，給我甚麼也開心。」
姚樂怡與拍拖8年的圈外男友吳俊匡（图二）前晚宣布於今年4月26日拉埋天窗，一對準
新人昨日穿起婚紗禮服向大家分享去年求婚的「蝦碌」經過。對準新人定於4月26日結
婚，暫定於酒店筵開35至40席，好友張學潤幫她們找婚紗贊助，4月初會再到日本取景
拍婚紗照，度蜜月則會另行計劃。日前文頌嫻搶先宣布婚訊，作為好姊妹的姚樂怡笑指
自己比對方早計劃，但最終被她扒頭。
劉德華6月做爸爸！大年初二，他在「華仔天地」的新春團拜中，率先向現場逾千名歌
迷報喜，太太朱麗倩將為他添個「小龍女」。消息傳出，華仔歌迷很興奮，紛紛在官網
留言恭賀送上祝福，期待新家庭成員「小龍女」加入。華仔在聚會上報喜外，又大派印
有個人肖像、每封10元的雙封利市，金額多少不重要，最重... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 渔夫查經系列書目
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 18:10:13 2011, 美东)
漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 分享一点上周五查经聚会关于祷告的话题.
禱 告 是 什 麼 ?
禱告，或称祈祷，是主動和上帝（天主）、神靈或靈性的個體溝通來讚美、祈求、懺悔
或者表達自己的思想或願望的行為。
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禱告包含的因素:
(1) 原因 (5) 姿勢
(2) 目的 (6) 內容
(3) 要求 (7) 時長
(4) 對象 (8) 频度
(1) 原因 :
〔腓立比書 4 : 6 – 7〕
4:6 應當一... 阅读全帖 |
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