i******e
发帖数: 171 | 1 禅
摩诃迦叶在佛讲道讲到某一点时微笑，这是一种会心的微笑，禅宗在此溯寻到它的
起源。于是佛教最流行的一个宗派从此开始。因为迦叶被认为是禅的教义的第一位
老师，经过了二十八代而达摩来到中国，带来了佛心及会心的方法（严格地说是心
印，吻合到像印版一样），而成为大家所知的禅宗的始祖。这事发生于六世纪。当
时中国人及某些统治者已经信佛教，这种禅的教训在中国人心中得到了迅速的共鸣
。这个宗派发展得很快，经过了六代师弟相传，至伟大的六祖慧能止，由这一点起
，在南中国及北中国各有丰富而不同的发展。
（注）一九四四年，我在近广东省北方边界的曲江，看到一间寺庙，据说六祖的真
身在那里（译者按：那寺是南华寺）。这里有两具作坐姿的真身（木乃伊），他们
的身体和面部都涂以厚厚的红漆来保护，保持如生的表情。他们的身体披上衣服，
放入庵中，供人崇拜。我之所以提及它，因为知道的人不多。
经过十余代之后，铃木大拙教授来到哥伦比亚大学演讲禅学。用言语来传授一种言
语无用的教义，且对具有逻辑观念的西方听众解释逻辑的无用，真是一件伟迹。对
于释明某种超乎人类通常了解之外的无限真理而用某些字句，或祇解释那些字句，
都的确是无 |
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h******n
发帖数: 86 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 兰雪茶 日铸者，越王铸剑地也。茶味棱棱，有金石之气。欧阳永叔曰：“两浙之茶，日铸
第一。”王龟龄曰：“龙山瑞草，日铸雪芽。”日铸名起此。京师茶客，有茶则至，意
不在雪芽也。
而雪芽利之，一如京茶式，不敢独异。三峨叔知松萝焙法，取瑞草试之，香扑冽。
余曰：“瑞草固佳，汉武帝食露盘，无补多欲；日铸茶薮，‘牛虽瘠愤于豚上’也。”
遂募歙人入日铸。
扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松萝。他泉瀹之，香气
不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候
其冷；以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃
白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。
雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之“兰雪”。四五年后，“兰雪茶”一哄如市焉
。越之好事者不食松萝，止食兰雪。兰雪则食，以松萝而纂兰雪者亦食，盖松萝贬声价
俯就兰雪，从俗也。乃近日徽歙间松萝亦名兰雪，向以松萝名者，封面系换，则又奇矣。
张岱 《 陶庵梦忆 》 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 接着写儒林内外
儒林外史的格式类笔记体，一回或几回有个中心人物，你方唱罢我登场。背景变换则南
北东西，庙堂市井。譬如庄绍光被召见一回，就到了朝堂之上，不过这一回文字情节给
人感觉浮滥俗套极不真实，可以算是一处败笔。同样还有写萧云仙与苗蛮打仗故事我觉
得也是败笔。比起来，写缙绅府邸则很到位，如浙江娄府与天长杜府的布局陈设，娄府
“院宇深沉，琴书潇洒”，陈和甫赞美“天上神仙府，人间宰相家”，笔墨不多而恰当
，没有大观园里之飘渺尽美，语言更简单平实，恬淡有致；这是作者幼年熟悉的环境。
但是吴敬梓写得最精彩的还是东南一带乡村市井以及其中混迹的普通读书人。个人最爱
看的故事是由马二先生到匡超人一段。蘧公孙无端有枕箱之祸，幸得马二先生慷慨帮助
。马二先生选书所得银子因此事尽行花光，囊中羞涩来到西湖：
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致，且不说那灵隐的幽深、天竺的清雅，只这出了
钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有
十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳
争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。士女游人，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 750年之后的今天，在一个有着同似名字、也同样十分袖珍的岛屿上，中国人脊梁
的硬度再度面临挑战。
迷蒙的雨雾当中，嘉陵江、涪江和渠江都只剩了影影绰绰的一个影子。山风浩荡，
在穿过树梢时仿佛还带着哨音。
2010年10月24日，北方来的寒潮侵袭重庆，重庆北部合川(古称合州)城畔的钓鱼山
被笼罩在浓重的乌云之中。尽管是周日，游人依然很少。一块写着擅入工地罚款50元的
告示牌，立在已经被彻底拆除、且无丝毫防护措施的护国寺工地上。“被拆迁”的浪潮
也没能放过那些石雕的菩萨们，这些来自仙界的“动迁户”被凌乱地搁置在废墟中，苦
候着新居的建成。只有古老的城墙垛口上，大条石满是苔藓，记录着岁月的峥嵘。
一切都十分的静谧，丝毫看不出750年前的烽火狼烟。在那同样阴冷的冬日里，4万
蒙古铁骑在“上帝之鞭”蒙哥大汗的亲自率领下，攻入四川，势如破竹，却在这小小的
钓鱼城遭遇惨重失败，乃至身死异域。这场改写了世界历史的钓鱼城之战，为大宋王朝
延续了20年的寿命，在醉人的暖风中，“西湖日夜尚歌舞，只待 山航海行”(明代杨慎
凭吊钓鱼城诗句)。
钓鱼城之战(又称合州保卫战)，成为那个柔媚政权的最后雄起。
“独钓中... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 6 第五章
等回到翠微园，涵翠庭房门紧闭，无论怎么敲，月霜都不理不睬。程宗扬没辙，自
己手边事情又太多，只好先饶她一次，让人约好廖群玉，匆匆赶往葛岭的半闲堂，拜见
贾师宪。
贾师宪气色不错，听程宗扬说明来意，便让他和廖群玉自行商量，只要两人谈妥，
无有不允。
程宗扬与廖群玉一直谈到深夜，回来时，整个园子都寂无声息。只好在水榭胡乱睡
了一夜，第二天接着出门办事。
卢景和崔茂只在来时和自己打了个照面，接着一连两天都没有露面。他俩本来说一
天便回，郭盛一大早回来转了一圈，又说事情没办完，明天才能回来。程宗扬想问问卢
景当年宋宫的事，结果连人影都找不到。
小狐狸更干脆，直接就住在玉露楼，整日寻花问柳，玩得不亦乐乎。程宗扬不得不
感叹，星月湖几位当家的爷儿们，对翠微园的安全还真不是一般的放心。
秋少君恐怕是整个园子最开心的一个，不用随时护着月霜，秋小子就像出笼的小鸟
，每天天不亮就快快乐乐地飞进临安城，半夜才快快乐乐地飞回来。别人都往瓦子散心
，秋小子专门在路边看人调教虫蚁，碰上个懒驴打滚都能兴致勃勃地看上俩时辰，如果
赶上有驯蚂蚁的，那就不得了了，那小子敢蹲路边看一整天都不带眨眼的。好... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 7 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 历史，是过去的记忆。
历史，也是未来的镜子。
面对历史时，我们有时候会因为大事件而忽略了小细节，可是，就是在这些小细节
中，却包含了美好与光辉。
面对历史时，我们有时候会斤斤计较于细枝末梢而对宏大背景熟视无睹，然而，正
是这些宏大背景，才是一切发生与发展的土壤。
这样说，似乎显得历史很难把握。
其实，也并非如此。
面对历史，首先，我们要全面。
全面认知历史，既要注重大事件，也不要放过小细节；全面认知历史，就要以宏大
的背景做基础，让细枝末梢开出花来。
面对历史，其次，我们要公正、公平、公允。
公正地看待人事物；公平地品评是与非；公允地坚持一以贯之的标准。
面对历史，第三，我们要破除迷信、抛弃妄信、不盲目自信。
破除迷信，就是要把一切历史人物当人看，不能将他们当神，也不能把他们当魔；
抛弃妄信，就是对于娱乐化的历史，笑笑就好，不要信以为真；不盲目自信，就是要放
下自我、放下偏见、成见、错识，认真对待各类历史资料，而不能是，自以为是的资料
，一概正确；自以为非的资料，全盘否定。
为什么要... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一卷人间世 楔子
峨眉山，九老峰。
明月如钩，清辉似水。
深壑茫茫，云雾缭绕，山间隐隐传来一阵阵猿啼鹤鸣。陡峭斜凸的悬崖上，古木参
天，青松傲岸，一座竹亭掩映于碧树虬枝之中。
亭内焚香袅袅，一个白衣人端然寂坐，正低首垂眉，悠悠地吹着一管洞箫。箫声悠
远清旷，似有若无，就如同这寒山冷月、深谷迷雾。桌上一壶绿茶，清香四溢，白汽飘
忽弥散。
石桌边坐了一个青衣老僧，白眉银须飘飘欲飞，闭目微笑，枯瘦的手指随着萧声韵
律，轻轻地款扣着桌沿。
一个眉目清秀的小沙弥怀抱着一具桐木古琴，静静地站在老僧旁侧，出神地聆听着
萧声，衣裳猎猎翻卷，仿佛将欲随着那飘渺的乐音乘风起舞。
亭外，巨树参差，乱草起伏，一条石径迤俪南折，直通向仙峰岩顶。
林间石隙“嗤嗤”轻响，钻出一条碧青色的长蛇，朝着竹亭里的三人昂首睥睨了片
刻，然后沿着石径盘旋折转，悄无声息地游向九老洞。
风声呼啸，漫漫箭竹起伏如海。四周壁立千仞，大雾弥漫，隐约可见怪石嶙峋错立
，宛如无数巨兽蛰伏其中。
那条青蛇急速地滑过乱石丛林，穿过险崖磴道，到了九老洞口，蓦地昂首立身，“
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一卷人间世 第二章遇仙（2）
众人俱是一愣。黄衣少女见那少年突然向自己眨了眨眼，心中“咯噔”一跳，耳颊如烧
，更加迷茫不解。
程仲甫脸上不动声色，心里却有些错愕恼怒：“臭小子专爱逞强揽事，不知这回又
想胡说些什么？”
与他同行的这位少年自然便是仁济堂少主人、临安药商许正亭的独子许宣，也是程
仲甫的亲外甥。半个多月前，许宣偶遇小青二女，夜间随着她们来到无尘庵老槐树下，
却被棺中“女尸”打成重伤。
那一战至为惨烈，棺中的女魔头挟持着那来历不明的“小青”杀出重围，与程仲甫
同行的三十六名青城道士则有十七人被她咬成僵尸，另有八人被当场打死。另外四名前
来临安降妖的镇江金山寺和尚也死了三人。从女魔头藏身墓室里挖出的童男尸体，足足
有一百二十多具，被她吸干精血后变成僵鬼的，更有四十多人。一时间，临安震动，人
人自危，西湖游人近乎绝迹。
许宣经脉尽断，虽然侥幸还生，却有瘫痪之虞，就连孙思廖也束手无策。无奈之下
，许正亭才托程仲甫带着他远上峨眉，找一位隐居的故人相救。不想刚上山，就遇到了
这咄咄怪事。
玄龟老祖虽远居东海，却多少也听说过“仁济堂”与孙思廖的大名... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一卷人间世 第四章斗魔（1）
眼见群魔汹汹相逼，许宣心中一动，已然有了计议，高声道：“就你们这些魑魅魍魉，
也配让葛仙人应战？葛仙人，蒙你为我贯通经脉，传授绝学，这三战全都由我代劳了！”
他自小就极为崇拜舅舅程仲甫，梦想着有朝一日能如他一般，斩妖除魔，飞升成仙
。此时得葛长庚传道，脱胎换骨，早已跃跃欲试。
听他脱口冒出这么一句话，不仅洞外哗声四起，洞内众人也大吃一惊。
小青一把抓住他的手臂，压低声音嗔道：“小色鬼，你疯了么？此事不仅关系我们
每个人的性命，更关系天下苍生，你要活得不耐烦了，赶紧一头撞死，可别连累大家！”
葛长庚却立即明白了许宣的意思，朗声道：“也好。这位小道僮虽非我‘金丹派’
弟子，却受我指点，略有所成。你们这些妖魔，若有人能胜他两次，葛某立刻双手奉上
‘乾坤元炁壶’，头颅候取。”
许宣大喜，魔门众人听了却更是喧声鼎沸，群情激愤，想不到竟遭他如此小觑，让
一个乳臭未干的黄毛小儿代之出战。
蛇刀老祖森然喝道：“一言既出，驷马难追。葛仙人既敢将头颅悬在这小娃娃的手
上，想必他自有不凡之处，百里无忌甘当先锋，讨教一二！”
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一卷人间世 楔子
峨眉山，九老峰。
明月如钩，清辉似水。
深壑茫茫，云雾缭绕，山间隐隐传来一阵阵猿啼鹤鸣。陡峭斜凸的悬崖上，古木参
天，青松傲岸，一座竹亭掩映于碧树虬枝之中。
亭内焚香袅袅，一个白衣人端然寂坐，正低首垂眉，悠悠地吹着一管洞箫。箫声悠
远清旷，似有若无，就如同这寒山冷月、深谷迷雾。桌上一壶绿茶，清香四溢，白汽飘
忽弥散。
石桌边坐了一个青衣老僧，白眉银须飘飘欲飞，闭目微笑，枯瘦的手指随着萧声韵
律，轻轻地款扣着桌沿。
一个眉目清秀的小沙弥怀抱着一具桐木古琴，静静地站在老僧旁侧，出神地聆听着
萧声，衣裳猎猎翻卷，仿佛将欲随着那飘渺的乐音乘风起舞。
亭外，巨树参差，乱草起伏，一条石径迤俪南折，直通向仙峰岩顶。
林间石隙“嗤嗤”轻响，钻出一条碧青色的长蛇，朝着竹亭里的三人昂首睥睨了片
刻，然后沿着石径盘旋折转，悄无声息地游向九老洞。
风声呼啸，漫漫箭竹起伏如海。四周壁立千仞，大雾弥漫，隐约可见怪石嶙峋错立
，宛如无数巨兽蛰伏其中。
那条青蛇急速地滑过乱石丛林，穿过险崖磴道，到了九老洞口，蓦地昂首立身，“
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一卷人间世 第二章遇仙（2）
众人俱是一愣。黄衣少女见那少年突然向自己眨了眨眼，心中“咯噔”一跳，耳颊如烧
，更加迷茫不解。
程仲甫脸上不动声色，心里却有些错愕恼怒：“臭小子专爱逞强揽事，不知这回又
想胡说些什么？”
与他同行的这位少年自然便是仁济堂少主人、临安药商许正亭的独子许宣，也是程
仲甫的亲外甥。半个多月前，许宣偶遇小青二女，夜间随着她们来到无尘庵老槐树下，
却被棺中“女尸”打成重伤。
那一战至为惨烈，棺中的女魔头挟持着那来历不明的“小青”杀出重围，与程仲甫
同行的三十六名青城道士则有十七人被她咬成僵尸，另有八人被当场打死。另外四名前
来临安降妖的镇江金山寺和尚也死了三人。从女魔头藏身墓室里挖出的童男尸体，足足
有一百二十多具，被她吸干精血后变成僵鬼的，更有四十多人。一时间，临安震动，人
人自危，西湖游人近乎绝迹。
许宣经脉尽断，虽然侥幸还生，却有瘫痪之虞，就连孙思廖也束手无策。无奈之下
，许正亭才托程仲甫带着他远上峨眉，找一位隐居的故人相救。不想刚上山，就遇到了
这咄咄怪事。
玄龟老祖虽远居东海，却多少也听说过“仁济堂”与孙思廖的大名... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一卷人间世 第四章斗魔（1）
眼见群魔汹汹相逼，许宣心中一动，已然有了计议，高声道：“就你们这些魑魅魍魉，
也配让葛仙人应战？葛仙人，蒙你为我贯通经脉，传授绝学，这三战全都由我代劳了！”
他自小就极为崇拜舅舅程仲甫，梦想着有朝一日能如他一般，斩妖除魔，飞升成仙
。此时得葛长庚传道，脱胎换骨，早已跃跃欲试。
听他脱口冒出这么一句话，不仅洞外哗声四起，洞内众人也大吃一惊。
小青一把抓住他的手臂，压低声音嗔道：“小色鬼，你疯了么？此事不仅关系我们
每个人的性命，更关系天下苍生，你要活得不耐烦了，赶紧一头撞死，可别连累大家！”
葛长庚却立即明白了许宣的意思，朗声道：“也好。这位小道僮虽非我‘金丹派’
弟子，却受我指点，略有所成。你们这些妖魔，若有人能胜他两次，葛某立刻双手奉上
‘乾坤元炁壶’，头颅候取。”
许宣大喜，魔门众人听了却更是喧声鼎沸，群情激愤，想不到竟遭他如此小觑，让
一个乳臭未干的黄毛小儿代之出战。
蛇刀老祖森然喝道：“一言既出，驷马难追。葛仙人既敢将头颅悬在这小娃娃的手
上，想必他自有不凡之处，百里无忌甘当先锋，讨教一二！”
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U*******B
发帖数: 2547 | 15 嗯，基本全废话。有生之年别想看到。
辞职，而在辞职信里她只写了这么一句话，“世界那么大，我想去看看。”你是否被这
样的勇敢感动了呢？然而根据这封辞职信衍生出的一个个调侃笑话，我们是否中招了呢
？“世界那么大，我想去看看。钱包那么小，谁都走不了！”难道我们只能怀着敬佩羡
慕的心情看着无奈的调侃心领神会的一笑而过，然后弱弱的说上一句:“老板，我去工
作了！”不是的，梦想还是要有的，重要的是我们敢不敢想，敢不敢做，用什么样的方
式来解决这样的职场矛盾。
被窝而投入到地铁公交的洪流中，你是否想到过弹性工作制，是否想要改变这样的工作
模式。比如说我们能不能自由选择上班时间和地点，只要保证高质量高效率完成公司的
工作任务，其他要素可以自由支配，改变这种坐班制的工作模式。当然这会对现有的工
作观念有所冲击，太自由，太散漫，没有稳定性，甚至是工作不正式，心里无法接受。
可是当我们真正的受益于这样的工作模式，自己成为自身的管理者，积极主动高效的完
成工作，公司也会受益。只要我们能够转变工作观: 睿⑴χ谱骱筒欢贤晟坪驼
庵止ぷ髂Ｊ较喙氐墓低迪低常蔷哂锌刹僮餍缘摹Ｋ淙荒壳暗奶跫此涤械悴豢科
祝墒鞘虑樽苁遣... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 97 | 16 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（五）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:22:01 2002)
憨山大师参学悟道记（五）
本文编号：219 加入日期：2000-12-16
五．平阳赋诗
憨山大师下五台山后，暂住在平阳府太守胡顺庵家。胡公求大师赋诗，并留下
古今
诗集几本供参考。大师随手翻阅几页，刚一动念构思，文字诗句便如泉涌，不可遏
止，
倾刻之间已做二三十首。大师忽然警觉到：这是文字习气魔发动，应立即停止。但
是一
发而不可收，以前所学的诗书词赋，凡是曾过目的都一齐现前，充塞虚空，即使全
身是
口，也不能吐尽。更不知身心何在，默默内观，有飞升之感。大师想：这正是过去
法光
法师所说的禅病了。但在这里谁能为自己对治呢？无奈，只得以睡眠消静。于是，
大师
强迫自己入睡，难以入眠。索性披衣趺坐，忽然坐忘如睡……。
后来，胡公家的童子来敲门，久久没有回应。胡公归家后知道此事，立即叫人
破窗
而入。只见憨山大师披衣端坐，便上前呼叫，叫不应，又推了几下也不动。正不知
怎么
办时，忽然想起大 |
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t********e
发帖数: 48 | 17 如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山。其山高峻，严丽可观，持诸杂种犹如大地
，众华卉木悉皆茂盛。其中复有天、龙、夜叉、毗舍阇、紧那罗等，常所游止。复有种
种异类诸兽，所谓师子、虎、狼、麒麟、象、马、熊罴之属，止住其中。复有无量百千
众鸟，所谓孔雀、鹦鹉、鸲鹆、罗鸟、凫雁、鸳鸯、命命等类，依之而住。是诸众生，
以佛威力，不为贪欲瞋痴所恼，不相茹食，共相亲爱犹如母子。
是山王中多诸杂树，丛林蓊郁，枝叶繁荣，谓天木香树、庵摩罗树、甄叔迦树、尼
俱陀树、栴檀、沉水，如是等树，无不备有。复有水陆无量杂华，所谓阿提目多华、瞻
婆香华、波吒罗华、婆师迦华、苏曼那华、由提迦华、优钵罗华、波头摩华、俱物头华
、芬陀利华、迦罗娑华、摩诃迦罗娑华，如是等类诸杂名华，光饰山王处处充遍。
是山王中常于夜半，兴大密云，轻雷细雨，从初至末渐遍其山。八功德水流滋普洽
，如[殻/牛]乳顷廓然消散，凉风微动适悦身心。是山王中所住众生，及诸卉木，滋润
光泽。如妙华鬘微加水洒，光色鲜明，倍更增胜；此山王中众生草木，含滋发晖亦复如
是。而此山中生诸软草，靃靡右旋，色香具足，青绿晖映如孔雀咽。其香喻若婆师迦华
，其触又类轻兜罗绵。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 杨振宁，出生于安徽省合肥市，著名美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者。其于
1954年提出的规范场理论，于70年代发展为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相
互作用力的基础；1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验
证明而共同获得诺贝尔物理学奖；此外曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物
理等领域做出多项贡献。
在一次北大的演讲中，一个北大学生问杨振宁：“您认为科学发展到终点，会是什么呢
？”
杨振宁几乎是想也没有想，立刻说到：“科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗
教”。
学生有问“那是可不可以这样说，科学的发展的终点是宗教呢？ ”
杨振宁答到：“是的！”最后得出一个结论：科学发展的终点是宗教。
他也曾经说过：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文
化产生了深远的影响。”
杨振宁谈“物理学与佛教”
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 22
谢谢，赞。
原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方，也是“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天
恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的
有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次
传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年... 阅读全帖 |
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n*e
发帖数: 63 | 23 终于以二星期时间一口气通读完了《水浒全传》，虽然北京燕山出版社出版的这一百回
本错字连篇，惨不忍睹，但心灵还是为这部诞生于六百多年前汉民族的辉煌杰作而深深
震撼。那一个个英雄好汉被逼上梁山的事迹不仅本身引人入胜，作者施耐庵又天衣无缝
地把这些惊心动魄的故事巧妙地编织在一起，涓涓细流汇成大江大海，使得在书中第七
十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”掀起第一个高潮：一百零八位天罡星
地煞星集体亮相于梁山泊忠义堂，杀牛宰马，祭献天地神明，立起“替天行道”杏黄旗
。在这个小说的关节点上，施耐庵没有嘎然而止，结束这篇轰轰烈烈的传奇故事，而是
再施妙手，更上一层楼，接着讲述了宋江燕青等众位好汉在元宵灯节潜入帝国都城东京
，夜会皇帝宋徽宗的情人，天下第一名妓李师师的故事，成功展现了宋江千方百计寻求
朝廷招安的迫切心情。此后，李逵负荆和燕青在泰山打擂台，一举击败天下第一摔跤手
任原的情节更是脍炙人口，极富创造性。这部超长篇小说的结尾更是掀起了梁山泊英雄
传奇的第二个（负）高潮。在第一百回“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”中，
宋江被朝廷天使赐了药酒，临死前毒死对他死心塌地的李逵，实践了他“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 《中华字经》是教育部语言文字应用研究所的 “快速识字，提前阅读” 课题的最新科
研成果。该成果被立项为全国教育科学规划“十五”研究课题。《中华字经》及配套教
材均为该成果的具体转化并被教育部语用所语言教学研究室作为“快速识字、提前阅读
特种教材”向全国及海外推广，是中国侨联指定的海外华人学习的汉语教材。
https://www.youtube.com/watch?v=Q0t8btaylE0
第一部分
第一课 天文
乾坤有序，宇宙无疆。星辰密布，斗柄指航。
昼白夜黑，日明月亮。风驰雪舞，电闪雷响。
云腾致雨，露结晨霜。虹霓霞辉，雾沉雹降。
春生夏长，秋收冬藏。时令应候，寒来暑往。
第二课 地理
远古洪荒，海田沧桑。陆地漂移，板块碰撞。
山岳巍峨，湖泊荡漾。植被旷野，岛撒汪洋。
冰川冻土，沙漠沃壤。木丰树森，岩多滩广。
鸟飞兽走，鳞潜羽翔。境态和谐，物种安详。
第三课 人伦
父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮。
姑姨叔舅，亲戚互访。侄男闺少，哺育茁壮。
夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅。
伯公妪婆，慈孝赡养。尊朋礼友，仁义君郎。
第四课 大道
形分上下，道合阴阳。幽冥杳渺，天体著... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 1303 | 25 送给什么个别实施而非的ID.
看看什么叫做支持中医.支持中医是证明中药能够治病,且被世界接受.
桔梗无远志，何必求贝母
-- 评“祛痰止咳”的中药(2007-09-29 18:51:45)
标签：健康/保健 无效中药 祛痰止咳 刘夙 桔梗无远志 何必求贝母 分类：摘录
其他文章
【Jason：除了“新语丝”的影响外，我放弃中医的一个重要原因就是“祛痰止咳”类
中药的疗效。在大连的时候，曾经买过不少“京都念慈庵密炼枇杷膏”，吃的时候凉丝
丝、甜丝丝，很舒服，可惜过会儿还是照样咳嗽，照样不舒服。以前也吃过不少“蛇胆
川贝液”，总也感觉不出效果。终于见到刘夙先生的两篇文章，对主要中药的“祛痰止
咳”做了透彻分析，合成一篇转贴如下】
桔梗无远志，何必求贝母
文／刘夙
桔梗无远志
如果你去韩式餐馆吃饭，一定能点到拌桔梗这道小菜。的确，桔梗根制的泡菜可谓
朝鲜名菜，朝鲜族民歌中有一首很著名的《桔梗谣》（音译为“道拉吉”），就是歌咏
挖桔梗的生产活动的。在中国，桔梗虽然也常被当成野菜食用，但它作为药材的名气要
比作为食材的名气更大。从《神农本草经》开 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 第十一章采煤工业的兴办和发展
一、资本帝国主义掠夺中国煤矿的企图
如果说轮船招商局的创办，是洋务运动从军用工业到民用工业、从求强
到求富的过渡性的企业的话，那么，煤炭金属矿的开采和冶炼工业的兴办，
则是洋务派以求富为主要目的兴办民用工业的正式开端，也是“以富求强”
的起点。而首先提到开采日程的是煤炭。70年代中期掀起了机器开采煤炭的
热潮。这股热潮正好与资本帝国主义掠夺中国煤矿的企图针锋相对。因此，
得先叙述资本帝国主义妄图窃取中国煤矿开采的权利的历史。
早在19世纪40年代，英国就开辟了从它本上到中国香港和上海的定期
轮船航线，美国也在酝酿从它的西海岸横渡太平洋直达中国的轮船航线。随
着第二次鸦片战争结束中国被迫开放北部沿海和长江中下游各通商口岸，外
国兵商轮船，便横行于从辽东到海南的漫长的中国沿海一带和长江中下游。
在那时，轮船的动力燃料是煤炭，它的消耗量随着轮运的增加而猛增。据统
计，中国沿海外国轮船每年煤炭消耗量60年代中期达到40万吨，年输入上
海的煤炭，由50年代后期的3万吨，增为70年代初的16万吨，其中大部分
是供应外轮所需①。这种长途运煤成本昂贵，且难以满足日益增长的... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lezizi (乐滋滋), 信区: LeisureTime
标 题: 重读《水浒全传》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 18:02:24 2011, 美东)
发信人: nne (Argo), 信区: Shanghai
标 题: 重读《水浒全传》
关键字: 水浒全传 红楼梦 金瓶梅
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 17:41:09 2011, 美东)
终于以二星期时间一口气通读完了《水浒全传》，虽然北京燕山出版社出版的这一百回
本错字连篇，惨不忍睹，但心灵还是为这部诞生于六百多年前汉民族的辉煌杰作而深深
震撼。那一个个英雄好汉被逼上梁山的事迹不仅本身引人入胜，作者施耐庵又天衣无缝
地把这些惊心动魄的故事巧妙地编织在一起，涓涓细流汇成大江大海，使得在书中第七
十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”掀起第一个高潮：一百零八位天罡星
地煞星集体亮相于梁山泊忠义堂，杀牛宰马，祭献天地神明，立起“替天行道”杏黄旗
。在这个小说的关节点上，施耐庵没有嘎然而止，结束这篇轰轰烈烈的传奇... 阅读全帖 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 28 翻出一篇05年收藏的牛文, 以谢牛筋之包子
闲话红学 作者：间谍 (中文论坛西西河)
我决定把这个闲话系列写下去，一会儿闲话春秋，一会儿闲话小说，
今天闲话红学。本来很想给红学做史，因为红学发展到现在变成一个十分有趣的现象，
但做史总是要正襟，不晓得翻多少线装书才说得出只字片语，所以还是闲话吧，妙在不
用那么负责任。
中国的小说开始于唐，那时有说书人话，经过元代的白话文洗礼之后，到了明代，被一
群高手接了过去，开始变著花样地玩，四大名著里面占了仨不说，还剩下个【金瓶梅词
话】在一旁虎视眈眈，随时等著替补。晚明是个对宋理学全面反思的时代，有李贽这样
的女权主义者，也有冯梦龙这样的情教教主，赶上当权者不是秦始皇，眼前没有大火，
脚下也没有大坑，大家都可著劲儿地奚落理学。存天理，灭人欲，刑不上大夫，礼却下
了庶人，而知识分子反抗的武器就是编故事，所以才有大量的小说出台，更别说冯梦龙
精神旺盛的还要整理民歌。记得汪曾祺曾经说过：小说是写生活不是讲故事！这话是掷
地有声，但小说如果没有故事情节撑著，一地鸡零狗碎人民群众也是不爱看的，当然象
【金瓶梅词话】这样就更加不容易，又讲生活又讲故事，上台领... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: [合集] 转载-818天雷阵阵的红楼续书大全-1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 24 01:55:36 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
xuxihua (xixi) 于 (Thu Mar 31 15:05:31 2011, 美东) 提到:
受人之托，转一个，没拜读，所以不代表我的观点。
高鹗死在沙滩上——818天雷阵阵的红楼续书大全
难道雷人的YY真的只存在于现在吗？
你视我们老祖宗五千年的雷人传统为何物！
譬如说清朝、民国时期红楼梦的续书，那真是一本比一本雷，雷到你一佛出世二
佛涅槃。
所以，看了那个红楼后40回的帖子，我真诚的想说：你们都错怪高鹗了！
不信，听我818这些红楼续书。
具体开八这些书，先提示一下：这些书基本有几个大类，第一类复活类；第二类
转世类；第三类神鬼穿越类。基本上复活系是王道，神鬼类也不错，转世类好像另外一
部小说，完全无感，所... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 30 《杜评金瓶梅》：第一季3回
三 热结与冷遇（Apr_20_2015）
西门庆提出结拜，并请花子虚入会。迅速做出回应的不是花子虚，而是他的老婆李瓶儿
。我们听听这位花家娘子是怎么让小厮来西门家报信：
“既是你西门爹携带你二爹做兄弟，那有个不来的。等来家我与他说，至期以定撺掇他
来，多拜上爹。”
二爹是指花子虚，二娘是子虚的老婆李瓶儿。那么对于这位不远将来成为二嫂、更远将
来成为小老婆的女人的盛情，西门庆的反应是：
“自这花二哥，倒好个伶俐标致娘子儿。”
这一番隔空取火式的调情，明晃晃当着应伯爵和谢希大两位兄弟的面。日后庆和瓶儿暗
渡陈仓，伯爵等数次灌醉花子虚，终致二人勾搭成奸；再到后来二人害死子虚，没多久
瓶儿又殒……这一笔一笔的账，每个人其实心里都明净的。
花子虚马上又差小厮送一两银子，算是结拜派对的分资，也算飞蛾扑火了。
我们在网上查了一下，小说中的一两银子大致相当于今日400-800块人民币。之所以啰
嗦这个，是因为《金瓶梅》首要写的是“金”，许多情节脉络乃至人物命运都和几两几
十两几千两的银子息息相关。
跟没入伙的花子虚相比，其他兄弟的分资就有些拿不出手。而西门家对钱财最关心的就... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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