q*******n
发帖数: 20306 | 1 我半专业捡瓶子２。５个月了， 这事回报低微， 把我的业余时间全占了。
现在决定不再捡瓶子了， 把时间腾出来找老婆生孩子， 这才是我目前的唯一正业。
我这两个半月的捡瓶子， 相当于知青上山下乡的实习， 但现在实习结束了， 我这个
知青该回城找女人了。 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 2 我半专业捡瓶子２。５个月了， 这事回报低微， 把我的业余时间全占了。
现在决定不再捡瓶子了， 把时间腾出来找老婆生孩子， 这才是我目前的唯一正业。
我这两个半月的捡瓶子， 相当于知青上山下乡的实习， 但现在实习结束了， 我这个
知青该回城找女人了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 杂阿含785经
何等为正业？正业有二种∶有正业世俗、有漏、有取、向于善趣；有正业是圣、出世间
、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗
、有漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
中阿含189经
若见邪业是邪业者，是谓正业，若见正业是正业者，亦谓正业。
云何邪业？杀生、不与取、邪婬，是谓邪业。
云何正业？离杀、不与取、邪婬，是谓正业。
是为∶见邪业是邪业者，是谓正业，见正业是正业者，亦谓正业；彼如是知已，则
便求学，欲断邪业成就正业，是谓正方便；比丘以念断于邪业，成就正业，是谓正念，
此三支随正业，从见方便，是故正见最在前也。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
也就是说，八正道中的正业专指身业，有（具烦恼）生于善趣，与（无烦恼）解脱轮回
的两... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 杂阿含785经
何等为正业？正业有二种∶有正业世俗、有漏、有取、向于善趣；有正业是圣、出世间
、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗
、有漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
中阿含189经
若见邪业是邪业者，是谓正业，若见正业是正业者，亦谓正业。
云何邪业？杀生、不与取、邪婬，是谓邪业。
云何正业？离杀、不与取、邪婬，是谓正业。
是为∶见邪业是邪业者，是谓正业，见正业是正业者，亦谓正业；彼如是知已，则
便求学，欲断邪业成就正业，是谓正方便；比丘以念断于邪业，成就正业，是谓正念，
此三支随正业，从见方便，是故正见最在前也。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
也就是说，八正道中的正业专指身业，有（具烦恼）生于善趣，与（无烦恼）解脱轮回
的两... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 八正道包括两种正业。
杂阿含785经
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗、有
漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
众生随业受生
杂阿含539经
如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生
死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见∶此诸众生
身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中；如是众生身善行，
口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0539.htm
不善业如火燃烧；善业清凉、无热恼
杂阿含1244经
尔时，世尊告诸比丘∶
「有烧燃法、不烧燃法，谛听！善思！当为汝说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 01:34:46 2012, 美东) 提到:
很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？
☆─────────────────────────────────────☆
heimo (黑漠) 于 (Mon Jun 18 01:49:05 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 02:01:30 2012, 美东) 提到:
万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
☆───────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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x***4
发帖数: 475 | 9 什么是正业？
毛泽东的正业是图书管理员。
爱因斯坦的正业是专利局的小职员。
牛顿的正业是造币厂厂长。
凤姐走的路虽然底气不足，却也不丢人。不偷不抢，不骗不占，有什么好笑话的！
: 凤姐就在加州旧金山湾区，天天在网上琢磨着嫁公民拿绿卡呢，结果没人鸟她，
连餐馆
: 刷盘子的都看不上她，窃以为她就是一个三观不正想靠旁门左道炒作的人。话说
有那么
: 多时间码字还不如拿钱去上上网课学学技能提高自己的职业技能呢。都十年了，
真自己
: 努力的话语言和职业技能都早该上正轨了，而不是在华人区里东躲西藏，靠卖苦
逼来博
: 人眼球和同情。自己把自己定位在一个底端劳动者的层面上，不务实业，不值得
同情，
: 更谈不上感动。
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a*******g
发帖数: 867 | 10 道圣谛的解释
(91)又，比丘们！什麽是导致苦灭的道圣谛呢？那就是八圣道，即正见、正思惟、正语
、正业、正命、正精进、正念、正定。
(92)又，比丘们！什麽是正见呢？比丘们！正见就是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导
致苦灭之道的知见。比丘们！这就是正见。
(93)又，比丘们！什麽是正思惟呢？比丘们！正思惟就是离欲、不染世乐的思惟，也是
没有嗔恨、没有暴力的想法。比丘们！这就是正思惟。
(94)又，比丘们！什麽是正语呢？比丘们！正语就是不妄语、不两舌、不恶口与不绮语
。比丘们！这就是正语。
(95)又，比丘们！什麽是正业呢？比丘们！正业就是不杀、不偷及不邪淫。比丘们！这
就是正业。
(96)又，比丘们！什麽是正命呢？比丘们！正命就是圣弟子不以错误的方式营取生活，
而以正确的方式经营生活。比丘们！这就是正命。
(97)又，比丘们！什麽是正精进呢？比丘们！比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全
力以赴地投入防止未生的恶行、不善之心念的生起；比丘下定决心，精进努力、振奋心
志、全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善的心念；比丘下定决心，精进努力、振奋
心志、全力以赴地投入开展未生的善行及善的心念，使 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 阿毗达摩概要精解
节六∶三离心所（virati cetasika）
(1) Sammàvàcà, (2) sammàkammanto, (3) sammà-àj
ãvo cà ti tisso viratiyo nàma.
一、正语；二、正业；三、正命∶这三种名为离。
节六之助读说明
离∶这三种属于美心所的离是刻意远离语言、行动与事业上的恶行。对于世间心，只有当有机会造恶，而刻意克制自己不犯时，离心所才会生起。在没有机会造恶的情况之下不造恶，那并不是远离，而是纯净的德行（sãla）。
诸论师把离分别为三种∶一、自然离；二、持戒离；三、正断离。
一、自然离（sampattavirati）是由于省思自己的社会地位、年纪、教育程度等等，而在有机会造恶时不造恶。例如在考虑了被捉到时于自己的名誉有损而不偷盗。
二、持戒离（samàdànavirati）是由于持了戒而不造恶。例如持五戒∶不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒或服用麻醉品。
三、正断离（samucchedavira... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 15 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_70b99cd80102x57z.html
http://blog.sina.com.cn/u/1891212504
2017-01-08 邓相超的学生 陈州
可恶的邓相超——一个学生的血泪控诉！
邓相超火了！
一位从教30周年的老教授
突然以“人民公敌”身份火了！
网络上充斥着“反毛分子”、“卖国贼”的声音
邓相超被打倒了！
一伙“爱国人士”高举大字报
冲入邓相超家中示威
高声要挟政府政府严惩
他们胜利了！
可恶的邓相超
一系列“官职”都被罢免了！
就连他的支持者都被打了
没有人再敢为他发声
就连他的学生
都觉得很丢人悲哀憋屈
我怎么有这么个老师
可恶的邓相超
你的学生想以血泪控诉你
一、可恶的邓相超你真的“误人子弟”！
可恶的邓相超，上课不误正业。2004年，我考入了山东建筑大学广告学，邓相超教我们
传播学。这个可恶的老师真不误正业，上课不光教我们传播学，连社会学、经济学，各
类学科都懂。听说老师都是照着课本念，可恶的邓相超从来不，他旁征博引，幽默风趣
。这个家伙，还从来不点名，因为他的课，就连选修课都爆满，没有位子坐。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 可恶的邓相超——一个学生的血泪控诉！
2017-01-08 邓相超的学生 陈州
邓相超火了！
一位从教30周年的老教授
突然以“人民公敌”身份火了！
网络上充斥着“反毛分子”、“卖国贼”的声音
邓相超被打倒了！
一伙“爱国人士”高举大字报
冲入邓相超家中示威
高声要挟政府政府严惩
他们胜利了！
可恶的邓相超
一系列“官职”都被罢免了！
就连他的支持者都被打了
没有人再敢为他发声
就连他的学生
都觉得很丢人 悲哀 憋屈
我怎么有这么个老师
可恶的邓相超
你的学生想以血泪控诉你
一、可恶的邓相超 你真的“误人子弟”！
可恶的邓相超，上课不误正业。2004年，我考入了山东建筑大学广告学，邓相超教我们
传播学。这个可恶的老师真不误正业，上课不光教我们传播学，连社会学、经济学，各
类学科都懂。听说老师都是照着课本念，可恶的邓相超从来不，他旁征博引，幽默风趣
。这个家伙，还从来不点名，因为他的课，就连选修课都爆满，没有位子坐。听了他四
年的课，教我们爱党、爱社会、爱学习、好好做人。没想到，教我们的骗我们啊。
可恶的邓相超，课余时间也不务正业。2005年，我被徐本禹的精神感动，想在青海建一
所... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 19 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 21 八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精
进、正意念、正禅定。”
八正道中的正业是根据戒律中的五戒划出了范围，但是在释迦牟尼佛的时代，人们生活
职业相对简单，现在则复杂得多。现代社会按照根本戒——五戒划出的范围大致是：
一、犯杀生的职业范围：
与肉制品相关的产业，比如火腿肠、牛肉干、肉罐头、生鱼片、熏制腊肉等；养殖畜牧
渔业；捞捕渔业；屠宰业；狩猎业；茧蛹抽丝丝绸纺织业；皮革业；销售海鲜；割肉业
；医院产科刮宫手术医生；饭店业（非素食）；武器研究人员（核弹、病毒、生物等武
器）；毒药业（杀虫剂、堕胎药）；杀手（士兵）；军工武器制造业，甚至喷洒杀虫剂
的农民等等。
佛曰：一杯水内有八万四千虫，所以出家僧人河里取水喝要用滤网；飞蛾扑火，所以爱
惜飞蛾纱罩灯。我们在生活中行走中免不了踩死蚂蚁，所以做到不杀生是很难的， “
开遮止戒”有两个条件：
1、不为杀生而杀，即无意杀。比如开车司机明知道会有很对小咬被撞死，但是有时是
没法避免的。高速行驶中低于120公里/小时的车速，麻雀是能够主动避让的。我们应尽
量的放低车速，避让低飞的小鸟、草原黄鼠等，避免杀生。
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z**n
发帖数: 22303 | 22 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 昨天，店外排队的人超过1000名
生意火爆，韩寒心情大好
昨天是韩寒的餐厅“很高兴遇见你”南京旗舰店开业的第一天，上午10点25分，现代快报记者来到现场时，门口已经人山人海。据了解，昨天前来排队的韩粉超过一千人，11点左右，连晚上的号也已经发光。
中午11点半，韩寒现身，场面一度非常混乱，这让计划中的“岳父端菜”环节被迫取消。
由于韩寒走到哪粉丝就簇拥到哪，韩寒只能站在楼梯上简单说了两句，他还当场表示，每桌赠送一瓶红酒。
餐厅开业
客人大喊：很高兴遇见你，韩寒
上午10点25分，现代快报记者来到石婆婆庵1号楼旁，这里已经人山人海，路都全被排队的粉丝堵住。据目测，现场至少超过500人在排队，基本都是年轻男女，很多人边排队边兴奋地拿着手机自拍。
10点30分，餐厅开始“放号”，现场瞬间混乱起来，几名特勤一直在费力地维持秩序。
11点左右，一楼卡座已基本坐满，第一批进餐厅的食客基本都是早上8点前就来排队的，也算是韩寒的“忠粉”了，进入餐厅后，大家纷纷拿起手机拍照或是自拍，因为知道韩寒要来餐厅，不少粉丝也不“安心”就餐，一直四处打探。
11点半左右，大量工作人员开始往后门走，这让不少粉丝察觉到... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 26 搞科学工艺在欧洲也很长时期是旁门左道。正道是神学，研究针尖上能站几个天使那种
问题。即使到了科学启蒙时期，老牛自己都不认为自己的物理贡献是正业，老牛认为自己
正业是神学研究方面的成果。 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 27 县委领导· 韦周凡
· 韦正业
· 汤梓军
· 胡庆森
· 黄永才
· 刘晓华
· 梁德勇
· 陆 波
· 游勇滕
· 李俊整
· 莫丁汀
· 闭建辉
· 农敏坚
· 许忠实
· 陆大模
县人大常委会领导· 董建明
· 唐汇祥
· 周世烈
· 谢小凤
· 农好良
· 韦湘鹤
· 陈宝林
· 韦永业
· 王建洋
县人民政府领导· 韦正业
· 黄永才
· 游勇滕
· 李传强（挂职）
· 韦昌涛
· 赵映杰
· 周祖敏
· 李更生
· 闭建辉（挂职）
· 罗树旺
· 兰廷玉
· 卢光榴
· 卢明荣
· 李永东
· 黄海波
· 黄世清
· 陆艳邦
县政协领导· 韦伟平
· 余森保
· 黄潇练
· 农丕宝
· 赵素勤
· 陆荣成
· 黄庆安
· 韦永武
· 谢禄
http://www.pingguo.gov.cn/www/zwgk/ldzc/index.html
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l****p
发帖数: 27354 | 28 伪作倒是可能。你说他不务正业吧，他或许把作诗作为正业，好比菌斑灌水大王们，大
家数他们的发帖，以为正业是灌水。
30 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 29 现代诗人都是傻逼，现代诗没有能流传下去的。
古代诗人都是兼职的，人有正业，有感而发写诗，而不是为赋新词强说愁。没有正业，
为了赚钱强说愁，没有大便非要硬拉，最后人就疯了，不是跳楼就是卧轨。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 大嘴一张就胡勒，你确信婆罗门教印度教有佛法最核心的观点四法印和缘起性空？
尼赫鲁：“佛教和耆那教当然不是印度教,甚或也不是吠陀达磨,不过它们起源于印度,
乃是印度生活、文化和哲学整体上的一部分。在印度的一个佛教徒或耆那教徒是百分之
百的印度思想文化的产物,而在信仰上两者均非印度教徒,因此说印度文化是印度教的文
化是完全引人入迷途的。”
尼赫鲁认为初期佛教的教义有如下几个特点：
(1)具有反抗旧势力的精神。佛教从一产生就否定吠陀的权威，不承认婆罗门祭司的至
高无上的地位，这在当时应当说是一种大无畏的造反精神。我们知道，婆罗门教在当时
已经流行了上千年，并且在印度社会中仍然占据主导地位，它—一直把吠陀经典奉为“
天启”，神圣不可侵犯，因而谁敢反对吠陀，谁就等于是它的敌人。在这种情况下，佛
教的教义敢于蔑视吠陀，不承认吠陀经典的权威，这当然需要一点造反精神或挑战精神。
(2)反对形而上学，充满理性精神。初期佛教的教义认为，世上一切事物的产生都是由
一定的因缘或条件而决定的，离开了因缘、条件，事物就不能存在。因此，它反对婆罗
门教的形而上学观点，不承认宇宙第一原因——神的存在。佛陀曾经多次警告... 阅读全帖 |
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y***j
发帖数: 11235 | 31 各大大学城，走学术路线，顺便当地主。初期靠正业，后期基本正业就是娱乐。 |
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M********8
发帖数: 3837 | 32 如果我的孩子的专长根本不需要中国市场，比如纯技术性的，不需要去中国做生意，我
推来干什么？反而耽误了她的正业，如果她正业不好，没啥特长，那么多学一国中文日
后可以去中国发展也是一条出路。
但是在美国养孩子，养到最后要去中国才能寻求发展，也是挺失败的，呵呵。要是这样
的话，不如一早全家海龟了。 |
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l****7
发帖数: 644 | 33 人生，会有很多的第一次，可能会让你刻骨铭心，或者，你以为应该会，但其实，
经过了之后，发现只是和想像的有些不同，如果不是那成百上千张的照片，还能唤
醒些记忆的碎片，可能，一觉醒来，你就已经忘记了全部的细节。
我以为百内会让我刻骨铭心，百内的景会美得让人迷醉，百内的路会难得让人
生畏，百内的荒会静得让人安详，百内的远会纯得让人心疼，然而，我错了，我全
都错了。那里，早已经不是我想像中的那方净土，印象深刻的就只有：
满大街充斥着户外用品店，人山人海的都是慕名而来的外乡人；
每个有尖儿的山头都有上百张的垃圾片儿－从黑到红到金到白，都是同一个山
头，删片儿删到手抖；
走路走到掉裤子－入不敷出的减肥效果显著；
腰酸背疼膝盖不能弯曲－６５升３５磅的大包着实有点儿重；
能量条吃到不能再看－为了保证在最轻的负重下活下来，这个是最有效的食粮，
每人每日平均都得１－４根（幸好我只需要一根，那俩大牛则需要３，４根之多）；
睡觉睡到半身不遂－帐篷里能折腾的空间实在很有限，致使回家一周了还没能
恢复过来；
闻到肉香看到烤肉就想吐－出山后的腐败恶补一天两顿的大肉，无论是草山羊
还是放养牛都吃伤了；
没完没了的巴士... 阅读全帖 |
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q****o
发帖数: 181 | 34 正业普世价值观里普通人干的事情，积极向上：工作，休息，运动，旅游，和家人朋友
沟通感情，义工，助人为乐，等等
不正业就是普世价值里坏人干的：游手好闲，嫖赌毒，欺门霸市，伤天害理
我就是表达下自己的看法，大家轻拍阿 |
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k**********i
发帖数: 8706 | 35 转载自steam社区
合成人：那么早就说要捡垃圾，会不会给人感觉是不顾正业，孩子都不要只顾着捡垃圾？
Rumia：任何事，也要按照废土生存法，按照垃圾法来进行。刚才你问我，我可以回答
一句「无可奉告」，但是你们又不高兴，我怎么办？我讲的意思不是要捡垃圾。你问我
支持不支持，我说支持。我就明确告诉你这一点。我感觉你们新闻界还需要学习，你们
毕竟还是 too young ，你明白这意思吧？我告诉你们我是身经百战了，见得多了，废
土哪一个垃圾我没有捡过？你们要知道，钻石城的空气守卫，比你们不知道要高到哪里
去了，我跟他谈笑风生。所以说媒体还是要提高自己的知识水平，识得唔识得啊？我为
你们感到拙计呀……你们有一个好，全世界跑到什么地方，你们比穿上动力装甲的兄弟
会跑得还快，但是问来问去的问题呀，都 too simple ， sometimes naive ！懂了没
有？
合成人：可是能不能说一下为什么支持捡垃圾？
Rumia：我很抱歉，我今天是作为一个捡垃圾的人跟你们讲，我不是新闻工作者，但是
我见得太多了。我有必要告诉你们一些人生的经验……中国有一句话叫「闷声发大财」
，我就什么话也不说，这... 阅读全帖 |
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i*******8
发帖数: 7955 | 36 混日子的码工表示上班是副业，炒股买投资房才是正业，上班是为了正业提供资金 |
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T*******4
发帖数: 13143 | 37 建议很好，我要拉个赞助，谁愿意出300伪币设个不务正业奖？
版上太多不务正业滴了，因为不务gardening正业，gardening版上金库就不出钱奖励了
可是不务正业的家伙们的显摆大家又还挺爱看的，要是有人肯赞助，俺就设置3个不务
正业奖
预先提名老古董 |
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T*******4
发帖数: 13143 | 38 发信人: Texas1234 (1234), 信区: gardening
俺提名古董渔业奖，还有菜神
发信人: yaya02 (蓝星), 信区: gardening
回小四，古董已经被加到菜神了，渔业奖该放到哪一类奖项？
信人: Texas1234 (1234),
俺也正在摸脑袋中；
这钓鱼神啊，最佳枪法奖，最美摄影奖啊，最厉害大厨奖，最佳诗歌奖，艺术奖，最美
宠物奖，最帅baby 奖 最美妈妈奖 要不要设呢，
实在惧怕被买买提众版群殴啊
在不务正业类。
发信人: Texas1234 (1234), 信区: gardening
建议很好，我要拉个赞助，谁愿意出300伪币设个不务正业奖？
版上太多不务正业滴了，因为不务gardening正业，gardening版上金库就不出钱奖励了
可是不务正业的家伙们的显摆大家又还挺爱看的，要是有人肯赞助，俺就设置3个不务
正业奖
预先提名老古董
等你们拍片片的养猫狗鸡的做美食的打枪的钓鱼的打猎的写诗写剧本的搞艺术滴养南瓜
的还有那啥啥的不务正业滴全都去争打破头吧 |
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s*****a
发帖数: 2735 | 39 周六几师兄弟中午聚了聚，点了个烤鸭，结果烤鸭烤得太干了。
你说我们这儿方圆几十里，就只有这一个出名的鸭店，居然还能烤成这样，唉。
七嘴八舌，有人开始提议合伙开个鸭店，
反正钱不花到正业上，也得花到不务正业的女人身上。
既然花还是不花都这么悲催，那还不如花到鸭子身上好了。
正说着改个啥名字给这个鸭店，于是就开始有人提议开真正的鸭店，
反正这头wsn们周末都没啥好做的，提供个场地，正好方便挣个外快。
反对的声音无非就是耐力和尺寸难以取悦顾客而已，就算拿着PhD的证书也不过九秒八
四成效。
唉，一开头就觉得吧，这创业咋就这么难，但经过周密的讨论后，结论却又是并非不可
行。
好比按摩服务，手法可以不纯正，但是样子好照样赚钱。
论陪睡，俺们wsn，正业不行，但是副业不错啊。
比如陪个聊做个小菜；完事后维修电脑；
下床后陪着去dealsea找个deal；
洗完澡那个无敌兔拍个裸照；
收完钱顺便帮帮辅导下对方小孩的SAT……
雇鸭子，这才真的算是全套。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 41 去除烦恼的八种方法。
第一，正见。你对一件事情的认识和理解是正的，你这个人就不会有烦恼。“我相信他
，我的孩子不会做这种事情的。”这就是正见。别人说：“你儿子在吸毒啊。”“可能
吗？不可能的。”我正见：“我天天管住儿子，儿子会学佛念经的，绝对不会做这种事
情。”你有正见，就不会有烦恼。
第二，正思。你的想法一定要正。别人告诉你一件不好的事情，你会想：“不会的，他
很好的，他跟我很好，他不会这样对我的。”别人说这个事情，你马上说：“不可能的
，我觉得他很好，他是不是因为病了？他没有对别人凶过，他没有骂过我啊。”永远把
别人往好的地方想，就叫正思维。
第三，正念。念头出来都是正的，念头是观察得来的。比方说，我今天观察之后我的念
头出来了：“哇，这么多人，原来有这么多的人学佛啊！”如果有一个弟子没有学佛、
没有正念的话，他一看念头就是：“哇，有这么多的人要吃饭啊！”所以，念头要正。
第四，正语。就是跟别人说话不说谎、不骂人，别人就跟你交朋友。你们告诉台长，谁
愿意交一个整天说谎的朋友和骂人的朋友？
第五，正业。业是行为，就是不管做什么事情，行为要正。比方说杀生的事情，不能去
做；偷盗、淫乱都... 阅读全帖 |
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P*******e
发帖数: 886 | 42 咳，其实早在历史版已经有过文科重要理科重要的真理大讨论了。我懒得考古，谁愿意
看自己可以找找看。反正他说的那些都没有什么真实数据或论据支持，不能说是他自己
臆想的吧，但是你也找不出让人信服的东西来。再一个，我觉得国内文化界的问题正是
因为祖国没有重视文科的培养，中国现在太需要文科人才，顶尖的人才了，不管你是专
业作家，还是史啊哲啊。我没有说理工科不可以当作家，不可以搞文学，不过一个人一
辈子总要钻研一个专业不是么。正业不能当副业搞。
我就re到此帖。望各位理工兄弟继续好好耕耘文海拾贝，拿出把副业当正业搞的精神来。 |
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发帖数: 1 | 43 猛一听这个话题有点儿怪怪的，似乎有点儿不可思议，但中国历史上确有其事确有
其人。
皇帝的正业是啥？是统管天下治理国家。
太监的正业是啥？是尽职尽责全心全意为皇家服务，伺候好大小主子。
这也称之为他们的职业。按照干一行爱一行的说法，无论是皇上还是太监皆应做好
本职工作，兢兢业业勤勤恳恳尽心尽力。简而言之，是应当努力干好来之不易的工作。
因为，不说当皇上，就是当个太监没有一定的关系你把男根去了也白去，没人搭理你。
所以，他们应倍加珍惜才对。可历史告诉世人，实际情况并非全然如此。
先拿皇帝说吧，在整个神州大地上是唯一的岗位，但龙椅上坐的并非每一个都尽职
尽责，并非每一个都愿意把一生奉献给这份别人只能梦想而无法企及的伟大事业。愿意
干的是多数或绝大多数，愿意和希冀干完此生来世接着再干的不乏其人，愿意再干几百
年的也并非没有。以大清朝为例吧，那康熙皇帝（按电视剧情）就把一生奉献给了当皇
帝这个事业上，且死在了皇上这个岗位上，在龙椅上“升天”。他虽死，但对干好皇家
事业的劲头儿却未息，当皇帝的瘾还没过完，还想再干500年。
这是愿意干皇帝这个职业的，... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 44 你讲的八正道很不错。这里有个比较完整的讲解，是经中原文：
舍卫城因缘。
“诸比丘!我为汝等分别说示八支圣道，谛听，当善思念之，我宣说。”彼诸比丘
应诺世尊曰:“唯唯!大德!”世尊说曰:“诸比丘!云何为八支圣道耶?谓：正见[正思惟
、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。
诸比丘!云何为正见耶?诸比丘!苦之智、苦集之智、苦灭之智、顺苦灭道之智是。
诸比丘!此名之为正见。
诸比丘!云何为正思惟耶?诸比丘!出离之思惟、无恚之思惟、无害之思惟是。诸比
丘!此名之为正思惟。
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比
丘!此名之为正语。
诸比丘!云何为正业耶?诸比丘!离杀生、离不与取、离非梵行。诣比丘!此名之为正
业。
诸比丘!云何为正命耶?诸比丘!于此圣弟子，断邪命，于正命为活命。诸比丘!此名
之为正命。
诸比丘!云何为正精进耶?诸比丘!于此有比丘，对未生之恶不善法，为不令生而起
志欲、精进、发勤，以持策心。为断已生之恶不善法，而起志欲、[精进、发勤，策心
以持]。为令未生之善法使令生起，而起志欲，[精进、发勤、以持策心]。以往已生之
善法，令不忘失，而倍修 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 杂阿含748经
尔时、世尊告诸比丘∶「如日出前相，谓明相初光。如是比丘！正尽苦边，究竟苦边前
相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起
定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞠恚、愚痴；如是心善解脱圣弟子，得正知见∶我生
已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
杂阿含750经
世尊告诸比丘∶「若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明
起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污
、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见
已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集，明生，明起。明于善、不善法如实知，有罪、
无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，悉
如实知。如实知者，是则正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念
、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴；贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智
见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」
杂阿含751经
尔时、世尊告诸比丘∶「若 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 智慧是螺旋上升的，
正智（其实就是正见）就是第一圈方便慧正见到正定的结果，也是下一步的正见。
这也说明，没有实修，正见是不可能提高的。
如果把正智单独列出来，而不称为正见，这就成了九正道了。呵呵。
诸比丘!由
1 正见而起正思惟。由
2 正思惟而起正语，由
3 正语而起正业，由
4 正业而起正命，由
5 正命而起正精进，由
6 正精进而起正念，由
7 正念而起正定，由
8 正定而起正智，由
9 正智而起正解脱 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 我先问你一下，我做的是不正业吗？你把人力资源输出也当成人口贩子不正业了？
如果这点可怜判断力，那还是没有必要谈了，你信不信我是初果，也实在和我没关系、 |
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