发帖数: 1 | 1 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 3 十一）【康熙再世】
2003年1月，辫子戏《少年天子》开播。
2003年5月，书海出版社出版金文明的《石破天惊逗秋雨：余秋雨散文文史差错百例考
辨》，金文明是《汉语大词典》编委，接着出版了另外两本揭露满独头子余秋雨的文章
《秋雨梧桐叶落时》（当代世界出版社）、《月暗吴天秋雨冷》（花山文艺出版社）
2003年6月，法仑功佛学会发表《关于与新满洲国合作的通知》：新满洲国（后改名：
满洲国临时政府）是善良的满族人民为摆脱民族压迫而建立的组织。师父做康熙皇帝时
，善良的满族人民与师父结缘，生活在令人神往的大清盛世王朝中，旧势力安排的辛亥
革掵却使这一切成为了历史，之后汉人的政权囯民党与共（讳）产党都是疯狂屠杀满族
人民，罪孽深重。随着正法进程的深入，这一切在发生着变化，新满洲国的兴起也是天
意，以后我们在中（讳）共政府中的弟子要与新满洲国的成员合作，其实今天的弟子有
很多是当年大清盛世王朝人转世。师父今世又出生在东北满族人民的发源地，这一切都
不是偶然的。满族人民来源的天体很高，是非常值得救度的生命，他们很多也非常同情
并支持大法，很容易就接受大法真相，这也说明了他们根基很好，与大法很有缘分。... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 4 据法轮功官网报道，2015年10月16日，法轮功在洛杉矶召开了“美西法会”，“法
轮功创始人李洪志先生亲临讲法和解答关于修炼的提问一小时五十分钟，其间特别指出
很多学员长期存在‘盼结束’的执着，每一个执着都会让人修不成。”请注意这个“特
别指出”。李洪志为何要特别指出“‘盼结束’的执着”？
有必要说明一下，所谓的“结束”，特指“正法”结束，全体弟子集体“圆满”。
根据李洪志的承诺，最迟在2012年3月底，“正法”就全面结束。原话如下：“说到这
我先讲一下时间。其实正法的时间是很快的。……我正法也不过就是十几年的时间。…
…现在还在不断的加快……我问问大家，救度众生再有十年，你们还干不干？（学员齐
声答：‘干！’）（鼓掌）这才是大法弟子啊。（鼓掌）当然不会再有十年了，也不允
许有那么长时间，它们寿命也没那么多时间。”（《北美巡回讲法》，2002年3月）据
此，至迟在2012年3月底，“正法”就该结束（这是李洪志自己在执着“结束的时间”
）；然而，至今也没有结束。李洪志食言了，不说自己言而无信，却将责任推给弟子。
这就是李洪志特别指出“‘盼结束’的执着”的根本原因。
其实，大法弟子也不全是... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 5 据法轮功官网报道，2015年10月16日，法轮功在洛杉矶召开了“美西法会”，“法
轮功创始人李洪志先生亲临讲法和解答关于修炼的提问一小时五十分钟，其间特别指出
很多学员长期存在‘盼结束’的执着，每一个执着都会让人修不成。”请注意这个“特
别指出”。李洪志为何要特别指出“‘盼结束’的执着”？
有必要说明一下，所谓的“结束”，特指“正法”结束，全体弟子集体“圆满”。
根据李洪志的承诺，最迟在2012年3月底，“正法”就全面结束。原话如下：“说到这
我先讲一下时间。其实正法的时间是很快的。……我正法也不过就是十几年的时间。…
…现在还在不断的加快……我问问大家，救度众生再有十年，你们还干不干？（学员齐
声答：‘干！’）（鼓掌）这才是大法弟子啊。（鼓掌）当然不会再有十年了，也不允
许有那么长时间，它们寿命也没那么多时间。”（《北美巡回讲法》，2002年3月）据
此，至迟在2012年3月底，“正法”就该结束（这是李洪志自己在执着“结束的时间”
）；然而，至今也没有结束。李洪志食言了，不说自己言而无信，却将责任推给弟子。
这就是李洪志特别指出“‘盼结束’的执着”的根本原因。
其实，大法弟子也不全是... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 当今邪师的十九种典型表现 (学佛人一定要看)
依止善知识乃修行之必须，但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的
邪师，反而堕落更快。末法时代邪师说法如恒河沙，因此在决定依止之前，一定要小心
抉择观察避免被邪师所骗。
邪师多是打着佛陀正法的旗号，现与正法相似的形象，其言语行为极具迷惑性，对经论
了解不多的初学佛者最易上当。那么，邪师通常有哪些表现呢？
其一，喜好浮夸：有一类邪师常让弟子编写资料，将自己吹嘘成“法王”，“活佛”“
金刚上师”“大伏藏师”，“大禅师”等，逢人便发，如世间推销做广告一般。与人相
处，不论对方根基如何，千篇一律总会将话题引到自己是某某大师转世，某某活佛与自
己关系如何密切，某某社会名流是自己弟子等方面。真正的法王，活佛，伏藏师等决不
会以此为标榜，反而会故意隐瞒自己的功德，因为他们知道这样做会障碍修行。例如藏
地大德华智仁波切宁玛派传承祖师，却经常自称“老狗”“疯狗”，以隐藏行迹证量。
另外，善知识即使为令弟子生起信心而透露自身功德，也是随缘而说，且是在弟子已经
依止后，而非在初见时。
其二，不具传承：传承是指至自己的上师，每一代皆依正法修持，而对心性... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 7
卷轴里记载着分割、破芽、生根、修枝、减花、毁果、再灭七种魔族法术，正好是
一株植物由生到盛再到衰的过程，周而复始、循环不已，整篇文字当中极少修炼方法，
只是一些细致的描述，若不是偶尔出现“魔种”两字，倒像是一篇观察记录，而且是巨
细靡遗、面面俱到的记录。
慕行秋原以为这只是魔族法术的吹捧之文，另有相关法门藏于别处，所以一直没放
在心上，只在第一次阅读时从魔种分割之法推测出妖丹也能重生。
四位新君信誓旦旦地声称这就是老君挖掘的魔尊正法全部内容，练法就隐藏其中。
“如果一看就懂，还需要我们研究吗？”即将亲耳聆听魔尊正法，殷不沉激动得直
跺脚，连自己刚被申己击晕的事情都不在意了，“就是老君也花了上百年时间才真正明
白魔尊正法的深意，你们这些道士根本理解不了。”
“我在老君身边待的时间最长、听他*的次数也最多，正法一听就懂。”漆胆将殷
不沉挤开。
“这种事是看悟性的，跟时间长短有什么关系？老君亲口夸过我的舌头跟他最像。
”豪万古伸出细长的舌头让大家观看，以此证明自己才是老君的传承者。
“哈，以为我不知道吗？你从前的舌头根本不是这个样子，就因为老君说了一句‘
舌头是心神最得力的工具，。你才辛... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 8 打击一个接着一个，像是无穷无尽的海浪，孟诩以为自己能承受得住，可是四处遥
望，不见浪头减弱的迹象，也望不到陆地的影子，她终于心灰意冷了。
当慕行秋表现出厌倦时，其实她非常理解，甚至怀有深深的认同，“凡人的心劫比
道士的道劫更多，他们称之为困难、霉运、阻碍等等，而且凡人没有多少度劫的手段，
只能忍受或者放弃。慕行秋，你毁了我们的道心，将我们变成凡人，就没想过我们就此
有了凡人的心劫吗？”
慕行秋注意到了，甘氏兄弟最早接受再灭之法，变化因此也最明显，他们对道统不
再念念不忘，更在意自己的生存与利益，可他们并没有因此背叛任何人，即使是作为凡
人，他们也勇于承担责任。
孟诩接受再灭之法的时间并不长，才一个多月，表面上几乎没有变化，暗地里却做
出了最激烈的决定。
慕行秋笑了一下，有时候笑是一种态度、一种防护，慕行秋用它抵挡整个世界的风
雪。
“不要用凡人当借口，他们的生活已经多忧多虑了，不应该再承受无端的指责。”
慕行秋盯着孟诩的眼睛，在他身后，秃子正蕴势待发，头上的魔眼微微闪动。
“告诉我，他向你承诺了什么？”
孟诩不是那种恼羞成怒的人，即使真相被揭穿，她也不肯大叫大嚷，而是咬着嘴唇
，努力忍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Dec 11 18:07:01 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 10 佛陀说法教授四十五年，未曾留下任何著作，因此要了解佛陀的知见，唯有经过声闻弟
子的转述，他们接受佛陀完整的指导，特别是阿罗汉弟子。凡夫与有学比丘听闻佛陀的
教示，尚有误解、错漏，但阿罗汉却是正法活生生的示现。
阿罗汉证得与佛陀同等的五分法身，正法的实践在阿罗汉比丘身上全然体现，佛陀与诸
阿罗汉弟子所知、所见的法没有任何差异或丝毫出入。比丘们尊称佛陀「阿罗汉」，因
为佛陀具备阿罗汉的功德。所有的阿罗汉在正法的体证上是完全平等的。
虽然佛陀未曾留下任何著作，但还有阿罗汉。关怀生命的爱智者应当关心阿罗汉为世人
留下什么？
佛陀八十岁那年结夏安居之后，带同尊者阿难等一行比丘离开毗舍离城，以老病之躯来
到拘尸那罗，接着便在双树之间入灭了。另外在王舍城安居的迦叶比丘一行，则于佛陀
入灭七日之后才赶到。将佛陀的遗体火化之后，迦叶比丘为正法的存续作了长远的打算
：决定将佛陀一生的教授、教诫结集起来。
尊者迦叶游历恒河两岸，邀约各国阿罗汉比丘，共同参与正法、律的结集审订。次年的
结夏安居，便在阿闍世王的全力护持下，于王舍城召开长达三个月的结集大会。为了取
得与&... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 12 俺理解是
正法时期，做人一种标准(也就是只有像法里的善)，无善无恶，社会和谐发展
像法时期，有明晰的善恶标准之分，百姓向往正法，但正法环境已经不再，所以正法之
道只能从学习经文去修炼
末法时期，社会沦落，善恶之间标准已经模糊，趋于正法时期的一种标准(也就是只有
像法里的恶)，也无善无恶，但社会无法和谐发展
我觉得末法时期并非讲的是大家不向往正法，因为三个时期其实不论如何都是某个“法
”的时期，既然称作法，大家肯定都会向往某种法的。所以末法时期不是单单“好人变
坏人”，“吃喝嫖赌”，“坑蒙拐骗”这么简单，而是人人向往正法却找不到正法，且
大家各执一词认为自己所信就是正法。也就是说“恶人承认自己是恶人”还是好的，末
法是“好人变恶但还觉得自己是好人，因为觉得自己内心是正法”，所以很难挽救。
只是如上都是我个人理解 :(，阿含里面好像只说三个时期佛法力量逐步递减。自己读
经少，请各位赐教。 |
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发帖数: 1 | 13 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 15 李洪志缘何要大提如何“助师”
2011-06-14 来源：凯风网 作者：丁 子
【字体：大 中 小】 [打印本页] [发表评论] [关闭窗口]
自2010年9月《二零一零年在纽约法会讲法》后，憋屈大半年没有出台“讲法”的
李洪志，终于于6月10日抛出《什么叫助师正法》（以下简称为《助师》）一文。不过
令人意外的是，“经文”中的李洪志既无意气风发之形，也无踌躇满志之状，反倒是一
幅孤寂落寞的愤懑之态。在忍痛自曝家丑之余把一看就明了的“助师正法”单独拉出来
大讲特讲，实在令人大跌眼镜。不过，在通览李洪志《助师》一文中自曝身边弟子们借
“助师”之名行“乱法”之事例后，“主佛”的苦衷倒不言自明：本应是当配角的“助
师”，弟子们却反客为主的变成了“欺师”、“侮师”甚至是“蔑师”了，看来“宇宙
主佛”李洪志先生确实是不提都不行了。
大权要“旁落”——不能不提了
身边的骨干弟子们向李洪志“要权”、“抢权”甚至是悍然“夺权”之事，在法轮
功中似乎早已不是什么新闻。但此次弟子们借“助师”为名行“夺权”之实竟然也开始
蔓延到其家人的身上，不能不让李洪志感到不寒而栗。
李洪志在《助师》一文中说“甚... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 16 弟子为李老师“雕象”。
“神马都是浮云”，一直以来，弟子们对李大师的模样有神秘感，可以说是，万事万物
都是虚无缥缈的，同修们都说他是“宇宙主佛”，走在“神佛”路上的不凡之人，所以
对师父有种神秘莫测的感觉。2011年因为师父一直没有抛头露面，他老人家会究竟神何
种程度，也无法知晓，最近看了一篇李老师的文章叫《什么叫助师正法》，方才有所感
悟，经过一番琢磨，终于看清了一点李大师的真面目，并产生了为“雕塑”的念头，看
看我雕塑的李大师像他本人：
1、发怒的“师父”。《什么叫助师正法》全文上下，都是关于李大师声色俱厉指责和
恐吓弟子，师父指出，“长期以来，师父说了什么事，或师父定下叫大家做什么事，有
一部份学员总是用人心去衡量师父，觉的这事师父应该这么做、这事要那么做如何如何
，不是把心思用到按照师父说的怎样去圆容好、在具体事上想办法；更有的学员想改变
师父的想法；还有的学员在学员中散布自己的想法高明；也有人用人心想不明白师父说
的事，消极对待”。看来，在助师正法的问题上，还有很多弟子在用人心做事，消极对
待正法，但弟子毕竟是凡人，李大师乃主佛，本应该慈悲为怀才对，为何为了点小事就
生这么大... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 十一、正法五千年
我们刚才讲到了佛教在印度1500年期间的三种佛法形态，即正法、像法跟末法。然后又
讲到了现在流传在世界上，特别是亚洲地区的三大语系，或者三大传的佛教，即巴利语
系佛教，也称为南传上座部佛教；汉语系佛教，也称为汉传佛教；藏语系佛教，也称为
藏传的佛教。其中，汉传佛教跟藏传佛教合称为北传佛教，或大乘佛教。这是流传至今
的佛教三大语系、三大传承。
印度佛教可以分为正法、像法跟末法三期。有许多人相信现在是末法时期，是不是？不
过，上座部佛教认为现在不是末法时期，现在还是正法时期！因为上座部佛教提到：正
法住世5000年。
这里所说的住世正法与我们刚才所说的正法稍微有点不同。刚才所指的是印度佛教的正
法。在那个时期，僧团是和合统一的，在教法、经典上也几乎是一样的，相差不会太大
。正法是从这个角度上来说的。
但是南传佛教所说的正法是从教法与修行的角度上来说的：
1. 南传佛教相信三藏圣典还在，佛陀的言教还在；
2. 现在上座部佛教还有很系统、完整的禅修方法，也就是南传的止观禅修、戒定慧的
传承还在；
3. 在这个时期还可以证果，证得圣道圣果。
南传上座部佛教讲的正法是从这三个角度 |
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l***o
发帖数: 1111 | 18 作者:正慈真人 2010-11-10
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的，人类现有科技尚不能解释其原理的
人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道，有
些人看到“特异功能” 这四个字就反感，因为他根本就不相信。奉劝你，先不要急着
否定，先听我把话说完，再下结论，再发表意见不迟。
1970年，我出生于陕西潼关的一个小山村，从记事起，我的超能力就显露无遗。比如，
我三四岁的时候，能用肉眼看到孕妇肚子里的胎儿是男是女，百试不爽，从没看错过。
七八岁的时候，我又能看见人体辉光。人体辉光，又称为“体焰”，就是人的气场。通
过人体辉光的颜色，强度，判断一个人的品德高下，健康与否，运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十
到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样
。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小，黯淡，直至全部消失，而这时人也
死了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人
辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 20 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 22 月溪禅师（1879～1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之
生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。
师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁
读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不
死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死？’此事须向学佛人求教。”师乃问邑中
学佛者，学佛者告以：“肉体有生死，灵性则轮回六道。”并授以《四十二章经》、《
金刚经》。自是读书之余，兼习佛经。
及年长，到上海求学，曾遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德，如何方能明心见性？凡所答
案，皆未圆满，有妙智和尚者，教以看“念佛是谁”话头，读《大智度论》。光绪二十
三年（1897年），师年19，决志出家，父母劝阻，不听，父母幼为订婚，亦坚不娶。即
于是岁，礼本境静安和尚剃染受具，法名月溪。
静安老和尚告之曰：“如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法门，才是出家
人本分大事。”乃教以参“万法归一，一归何处”话头，并授以《传灯录》、《五灯会
元》、《指月录》，师读之，有些知，有些不知，最喜临济语，而于如何用功，还是茫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 这个忍，越到末法的时候就越重要，这个忍就叫作悲忍；由于起悲心，而生起利
益众生的心，并且能够长时间的这样子安忍。关于这个悲忍我们分六点来说：
第一，因为悲心的缘故，所以不应该忍受那些破坏佛法的人。你如果忍受那些破坏
佛法的人，不加以辨正，众生就会被那些人误导，而走入歧途，佛法就会开始在人间渐
渐地灭绝了。如果你不知道某人的开示、所写的书、所作、所为是在破坏佛法，那么这
个人的破法残害众生慧命的行为，也就跟你无关；可是你明明知道某人或某一些人，他
们所做的事、所说的话、所发行的流通的书籍，都是在破坏佛法，你就不应该视而不见
。这一种悲心能使你安忍于难行苦行的菩萨道，这就叫作悲忍。
第二，不应该忍受接受那些在正法道场里面加以破坏的人。假使有某寺院弘传真正
的佛法，但是因为自己所弘传的法，和那个寺院的法师所弘传的法不同，就去加以破坏
；不管是硬件上的破坏、软件上的破坏，或者言语上的破坏，全部都是在破坏正法道场
；如果有人这样作了，我们不应该忍受，应该起大悲心，去制止这些人这样作。如果你
让这些人去破坏正法的道场，最后正法的道场不能存在了，结果就是众生想要修学正法
却没有地方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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发帖数: 279 | 25 ——谈李洪志的新“经文”
修成文
黔驴技穷的李洪志07年元旦到春节期间还是比较安分的，既没有发表什么“经文”
，也没有敢在公开场面讲解什么“法”，春节期间只是由明慧网为其造谣作秀，按贯例
搞了个什么“全世界大法弟子给师父拜年”，烟雾缭绕地弄了个团体及个人给李洪志拜
年的名单，让李洪志这位大师又神乎其神了一番。然而，神魂颠倒的李洪志并没有就此
满足，他还要给信徒们卖弄一番本领，以暴露自己的心迹，展示一下反人类、反社会、
反科学的邪教本质。于是，2007年2月28日这位“大师”发表了一篇名为“全面解体三
界内一切参与干扰正法的乱神”的“经文”，给自己、给信徒撑撑面子，壮壮胆子。
李洪志为什么要提出解体“乱神”呢？看了李洪志的这篇“经文”，得知 “乱神
”罪状有三：其一，“在大法弟子得法的初期，严重的干扰了正法与大法弟子、众生得
法修炼。”其二，“一九九九年前后，又不同程度的参与了对大法弟子的迫害，加剧了
邪恶形势的恐怖，助恶为虐，严重干扰了正法。”其三，“特别是大法弟子在被迫害中
讲真相救度世人与众生的关键时刻，它们又参与了阻挡世人与众生的得救，这是直接在
迫害世人与众生。”以上是“乱神”... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 26 宇宙主佛李洪志几乎就没停止过对大法弟子的忽悠，今年9月5日，李洪志在纽约讲法中
再次登台，真真把自己当成了“宇宙主佛”“人间圣王”，以“圆满”、“救人”向弟
子打气鼓劲，还以天命大势等向世人海吹了一番，纵观整个讲法及其答弟子问中的鼓噪
，充分暴露了李洪志的丑恶嘴脸。
一、鼓噪“大法弘传”，而事实是“法轮功”越来越被边缘化
古语说“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。古代农民起义喊出“大楚兴，陈胜
王”、“苍天已死，黄天当立”的口号，自诩为“宇宙主佛”的李洪志为了弘传“法轮
大法”，声称：
“整个三界的构成、创世的当初，都是为了最后这件事情。在人类这表现是一群好
人在救度世人、带动社会向好的方面转化，在挽救这个世界、挽救人类。”
“大法弟子嘛，这些年来我们走过的路，真得冷静的回头瞅一瞅。很多事情看上去
是无序的，可是实际上都是有序的，为正法留下的最后历史一步一步的为你们而延伸。”
“我讲过，过去宗教也好、各种信仰也好，还有各种修炼方式，它只是在人类奠定
修炼与对各种神认识的文化。……奠定了这个文化之后，我今天传法就容易多了，我不
用再去讲什么是神、什么是修炼，怎样能达到神的境界。很多很多最... 阅读全帖 |
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发帖数: 140 | 27 明慧网上有许多修炼故事，我收集了一些一直在对照同修反省自己，最近突然在想面对
这些同修我真没脸再修炼下去了。因为十多年了，在我的身边没有一例这样的神奇，到
是发生了不少意外，并且大家都说在发生意外时才真正感觉到无助和无奈，甚至极力高
喊：“法轮大法好”，“师父救我”也没有什么作用（当然这是不能大力宣扬的）。
说实在的，看到以下神奇修炼故事，再对比我们自己身边的真实情况你有什么感觉呢？
我真是感觉没脸再修炼下去了！（对几个故事都是我从明慧网上原文下载的）
故事之一：两米多高的墙如飞而过
文／河北大法弟子
【明慧网二零一一年二月二十日】在这风风雨雨的十年证实法救众生中，我地大法弟子
每个人身上都显现过许许多多神迹，由于时间紧迫，不能一一记述，只选取其中的二三
神事，但愿这些真实的故事能激励我们更加信师信法，勇猛精進。
师父曾教诲我们：“你完全用神的一切把神表现在人间，那就是神来到人间了。”（《
美术创作研究会讲法》）本文虽然不能深刻细腻的表达那些发生在同修身上的证实法奇
迹，但力求真实，都是笔者進行访问考量后整理而成的，尽量用简短准确的文字把神表
现在人间。
神迹一：两米多高的墙如飞而过
... 阅读全帖 |
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A****3
发帖数: 294 | 28
李洪志6月10日在明慧网上发表了一篇《什么叫助师正法》（以下简称“助师正法
”）的“新经文”，文中罗列了一些让李洪志不太满意的事，笔者仔细看了一下“经文
”，认为李洪志这次“经文”与其他“经文”有些不同。比如直截了当的说有部分学员
对自己说的话执行不力，甚至想改变“师父”的想法，一部分人没有去掉常人恶习，拉
关系、走后门，还有一部分人帮助邪恶传播假消息等等，如此大为光火的内容在李洪志
的“经文”中不多见。笔者认为此“经文”是李洪志在立规矩，试想一下谁能在李洪志
“宇宙正法”途中不听李洪志的话，又谁如此大胆的在搞乱法之事呢？没有。虽说没有
，但笔者还有些疑问要与大家探讨。
一、谁在改变李洪志的想法？
《助师正法》中说：“长期以来，一直有部份学员在做大法弟子应该做的三件事上
存在一个很关键的问题，就是怎么助师的问题。比如说，师父说了什么事，或师父定下
叫大家做什么事，有一部份学员总是用人心去衡量师父，觉的这事师父应该这么做、这
事要那么做如何如何，不是把心思用到按照师父说的怎样去圆容好、在具体事上想办法
；更有的学员想改变师父的想法；还有的学员在学员中散布自己的想法高明；也有人用
人心... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 29 我是一名退休的中学教师，今年六十二岁。一九九八年七月初在大陆喜得大法。得法前
，十年速效救心丸没离开身。心脏病、高血压、胃病、腰间盘、心肌缺血……使我整天
疲惫不堪。回顾十三年走过的修炼路，我体会有三点。
信师信法，坚定实修
记得第一次炼功前的晚上，师父就管我了，师父在我腹部下了个法轮，而且给我调整身
体。从得法炼功那天起，我从来没有徘徊，师父的法我越学越爱学，我的世界观都在变
，明白了人活着的真正意义是返本归真。我每天早五点到七点参加集体炼功，晚七点半
到九点半参加集体学法。三百六十五天，风雨无阻。
修炼不久，我的身心发生了巨变，无病一身轻。按我同事的说法，我的脸色不是灰黑色
的了，有光了。我越来越年轻了，生活、工作从此充满快乐。师父是我的救命恩师，我
唯一能做的就是同化大法，洪扬大法，让更多的人受益。
“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”（《转法轮》）得法后，我时
时不忘自己是个修炼的人，事事按法的要求做，做事先考虑别人，遇到矛盾找自己，不
计较个人得失。在个人利益上，我能看淡。走到今天，我发现真是柳暗花明又一村。
仅举两例。例一，知识份子成堆的地方，都把职称看的较重... 阅读全帖 |
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发帖数: 66 | 30 （李洪志，二零一零年七月二十四日，华盛顿DC讲法）
（全场起立长时间热烈鼓掌）
大家辛苦了！（众弟子热烈鼓掌：师父辛苦！）在各个项目中兑现着自己使命的，
在各个环境中、在各个阶层中兑现着自己的承诺的大法弟子，大家辛苦了！（众弟子热
烈鼓掌）
现在看来你们所讲的、所承诺的助师正法救度众生，在实际讲真相中发挥了作用、
看到了成绩，也看到了你们所做的那一切在兑现着你们的使命，真的是了不起。这不只
是一时的冲动，也不是一句口号。当初你们发誓要做的，现在正在完成和兑现的最后过
程中，所以说大法弟子了不起。无论如何，你们从最邪恶的迫害中走过来了。大家看到
了，不管邪恶还存在多久，还是这个邪恶变换着不同的手法，都没有用。有一点大家都
非常清楚，这个世界的历史能够走到今天，就是为大法弟子救度众生留下来的，这段历
史就是为了成就大法弟子和兑现你们的誓约而存在。当然了，这不只是你们的誓约和你
们要兑现自己的承诺，这关系到正法、关系到宇宙无量众生，这么大一件事情。你们对
自己该做的做好了，三界内那一切也就做好了，师父在正法中的干扰就少了。
实践中无论你们经过多少魔难、大家磕磕碰碰，还是互相之间的在配合上时有... 阅读全帖 |
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发帖数: 520 | 32 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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十一年修炼路
文／大陆大法弟子 不迷
【明慧网二零一四年四月二十一日】我是二零零二年十月走入大法修炼的。那时的我迷
茫困惑，不知人生的意义是什么？在常人看来我是大学教师，丈夫是国家公务员，事业
蒸蒸日上，孩子活泼可爱，老人身体健康帮我们带小孩，婆媳关系融洽，生活衣食无忧
，上苍对我已是十分眷顾了。但我内心就是不快乐。一是因为找不到人生的意义，再就
是因为我最好的朋友P因为修炼法轮功而被非法劳教。
了解大法走進大法
我和P是大学同学，P比我低一届。我们非常要好，好的就象一个人，除了上课、睡觉，
两人几乎成天黏在一起，有说不完的话。我曾比喻我们俩是一枚硬币的两面，她是正面
，我是反面。她积极活泼，我消极沉静。大学毕业后，我们天各一方。她和男朋友回了
老家，我留在当地一所大... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 30 | 33 民运和法轮功在政治上的结合必然生出怪胎和畸形儿
近几日看了一些朋友关于民运和法轮功合作的思考文章，指出了一些败笔和对继续下去
的担心，结论中还善良的把责任归为民运，非法轮功修炼人，看起来，大法修炼人以往
的正面形象对正义人士的印象还非常深刻。但对此问题的思考给我的感觉是隔靴挠痒，
毕竟是民运人士的文章，没有对修炼人的深刻认识，因此想从修炼人的角度再谈谈这个
问题与你们交流。
法轮功是修炼团体，师父的讲法都在讲修炼的道理和宇宙各个层次中真理，修炼团体也
可以用过去的宗教团体来比喻，师父也讲“法轮大法不是宗教，但是将来的人会认为是
宗教，传给世人目的是为了修炼，而不是为了搞宗教。”（经文《大法金刚永纯》）
作为修炼团体，本该向世人宣传修炼的法理，引导人们真修向善，不该执著世间的政治
和政权的事。即使在当今弟子们被迫害的情形下，也不采用同等的政治手段和方法，有
师父的严训如下：“作为大法弟子的修炼是高于人的，是掌握更高境界真理的修炼者，
认识上是超越常人境界的。在更高的法理境界以下的认识就不再是宇宙的真理了。这一
点每个大法弟子在修炼中都是明确的，那就更不能把常人的政治混于正法当中。大法弟
... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 30 | 34 修者 三退超2亿的宣传更验证替身讲法的荒诞 改贴 2015-04-21 01:33:01 [点
击:19]
坚守：刚刚一位修炼人，贴出一个图片，大纪元三退超2亿，610某头目悄悄安锅看新唐人
我说，越是宣传三退人数如何多，越证实三退倡导者是替身。
坚守() 15:09:41
说揭露9平，三退与大法的矛盾之处，我都觉得絮叨了。。。。。。可是，其他的弟子
还在不厌其烦地讲这个所谓的真相
坚守() 15:13:07
现在三退的人数，都达到了2亿了，怎么样了那？原来“师”可说了，达到千万，党就
垮掉了。。。。。可是20倍的千万，结果也没实现替身的允诺。。。。。还不能引起真
修弟子的质疑吗？还不能证实说了不算，算了不说的讲法者是替身吗？
坚守() 15:13:55
弟子：《九评》公布于世已经一年，现在退党人数才五百三十万，我们怎样才能让更多
的世人退党？
师：大家想想退党的人数多了会怎么样？一下子上来千万人退党，邪党一下子就没
了。可是旧势力安排的那些邪恶的因素在干扰，它要维持考验法轮大法弟子的所谓环境
，它不甘心让你一下子上来那么多人退党。人在选择存亡的大事，邪恶不敢干扰，但是
这... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 陈运川六口之家剩一人 家乡百人联名举报江泽民
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 5 12:24:10 2015, 美东)
陈家合影：父亲陈运川、母亲王连荣、大儿子陈爱忠、二儿子陈爱立、大女儿陈淑兰、
小女儿陈洪平（明慧网）
至十一月二十八日，河北省张家口市两百多位民众签名，以“百人联名举报江泽民及其
610系统使陈运川一家遭受残酷迫害”为题向最高检察院投递举报信，最高检已确认签
收。
明慧网十二月四日报导，在中共江泽民集团对法轮功的迫害中，河北省张家口市怀来县
陈运川老人全家六口之家仅剩下一人：陈家四个儿女被酷刑虐死三人；陈运川夫妇被迫
长期颠沛流离、辗转他乡，夫妇二人先后悲惨离世。
张家口民众：江泽民早就该死 早该起诉这个大流氓
近日，张家口市五名法轮大法学员就本地区陈运川老人一家被江泽民及其610系统残酷
迫害的案例写了一封血泪斑斑的举报信，并附有陈运川老人一家的生前照片，向世人征
签举报江泽民，为陈运川老人一家讨还公道。
数... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 36 今年10月16日，李洪志搞了一篇《二零一五年美国西部法会讲法》。对于李大师的
“讲法”，说实在话，笔者已经懒得再看。笔者从事反邪教研究十五年来，可以说是伴
陪着李大师的“神迹”一路走来，对这位极善于玩“牛皮磕”的大师和其说教，真是已
经烂熟于胸。李洪志几乎年年都发表所谓“新经文”，可都是旧饭翻炒，霉气熏天，毫
无新意。从2002年的《北美巡回讲法》到2012年的《二十年讲法》再到前两年的经文，
十多年来无非说了“三件事”：一是“旧势力”还在“摧毁”大法，“正法”在困境中
挣扎。二是大法弟子的“人心”总是去不掉，总叫师父白操心，总是难以完成“大法使
命”。三是一方面掩饰、调解“法坛”的纷争，一方面不断给弟子打气，“宇宙主佛”
成了救火队员。以上“三件事”成为了法轮功组织要做的“三件事”的难兄难弟，时时
刻刻如影随形。这也就难怪师父在愁煞中熬得白了头、浮了水，一副苍老之态！
昨天（10月23日），凯风网的一位网友给笔者打来电话，提起李洪志16日的新经文
，说那其中似乎有“新说法”，让笔者看一看。这样，笔者把李氏的《二零一五年美国
西部法会讲法》通阅了两遍。而后闭目沉思，把李大师这十几年的经... 阅读全帖 |
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发帖数: 100 | 37 今年10月16日，李洪志搞了一篇《二零一五年美国西部法会讲法》。对于李大师的
“讲法”，说实在话，笔者已经懒得再看。笔者从事反邪教研究十五年来，可以说是伴
陪着李大师的“神迹”一路走来，对这位极善于玩“牛皮磕”的大师和其说教，真是已
经烂熟于胸。李洪志几乎年年都发表所谓“新经文”，可都是旧饭翻炒，霉气熏天，毫
无新意。从2002年的《北美巡回讲法》到2012年的《二十年讲法》再到前两年的经文，
十多年来无非说了“三件事”：一是“旧势力”还在“摧毁”大法，“正法”在困境中
挣扎。二是大法弟子的“人心”总是去不掉，总叫师父白操心，总是难以完成“大法使
命”。三是一方面掩饰、调解“法坛”的纷争，一方面不断给弟子打气，“宇宙主佛”
成了救火队员。以上“三件事”成为了法轮功组织要做的“三件事”的难兄难弟，时时
刻刻如影随形。这也就难怪师父在愁煞中熬得白了头、浮了水，一副苍老之态！
昨天（10月23日），凯风网的一位网友给笔者打来电话，提起李洪志16日的新经文
，说那其中似乎有“新说法”，让笔者看一看。这样，笔者把李氏的《二零一五年美国
西部法会讲法》通阅了两遍。而后闭目沉思，把李大师这十几年的经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 39 四位新君被高高悬挂在妖塔之上，脚下绿火肆虐，他们却一点也不害怕，反
而兴奋至极。
殷不沉像是喝醉了，轻轻摇晃脑袋，冲停在空中的道士大声说：“瞧啊，我们就要
与妖火融为一体了，这可是妖族至高无上的荣耀！”
“只有最强大的兽妖和妖术师才有这个资格。”豪万古的声音在发颤，那不是恐惧
，而是激动与骄傲。
“我们将获得妖火的力量，永生不灭！”豪常青仰天长啸。
“哈哈哈……”漆胆纵声大笑，已经没有语言能表达他心中的喜悦了。
四位新君虽然都有点古怪，却从来没有视死如归的勇气，慕行秋马上明白过来，他
们都中了妖术，对就在脚下燃烧的灭亡之火毫无抗拒之意。
一只蛇首大鸟飞过去，骑在上面的妖术师冷冷地说：“不要多管闲事，道士，你应
该继续前进。”
慕行秋无意搭救四位新君，他不会在战场以外滥杀妖族，但也不会阻止妖族被杀，
作为化妖体验的一部分，他必须将自己当成冷静甚至冷酷的旁观者：
心怀憎恨会让他与之前的六名化妖道士一样，在与化妖丸的对抗过程中饱尝痛苦最
终死亡，心怀同情则不仅违背他从出生以来就具有的人类立场，还会令他在化妖的路上
走过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1111 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1893477540_2_1.html
《2012年1月地球能量信息密码偈》
--至心善慧
圈圈圆圆连成线，一条金光照大千。
千机能量千机变，万次升级万更换。
不再重复不再断，一笑一语笑河天。
年年都有冰雪碳，岁岁没有平安年。
吃菜张口吞金钱，吃肉在此更新鲜。
年中之年没有年，新味之味无有味。
冬夏连贯过新年，春秋已没难相见。
天气如同彩票站，能出那号难中难。
风如刀割气冲天，一声长叹辞旧烂。
心酸心痛心期盼，思亲思旧思童年。
年年春节炮声连，此时静然默心念。
历史之中头一番，安静之中迎辰年。
年年交换年相连，物是人非灯下眠。
水仙之花白头叹，此时心境两重天。
地球之门开心扇，大丹小丹应天转。
地球重新能量灌，改革之前动力攒。
地气随之大改变，高人眼喜露笑脸。
龙脉重新接通天，人间处处皇帝湾。
风水之地遍地看，等待春风唤心眠。
人类人物人地天，顺应大道同步灌。
能量珍贵黄金般，此时遍地随便捡。
识货之人忙修炼，机会难得万劫闪。
有此机缘福报仙，此时不修等何年。
此时... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 41 农历六月十九 恭逢观世音菩萨成道日
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛
、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日
呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善
公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为
观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中
说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一
零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密
檐式砖塔，现尚保存完整。
《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩
萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上
前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，
全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受
到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身
心不安忧... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 14:12:59 2011, 美东) 提到:
原始佛教
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原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事
的影響，蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教（或稱金剛乘、密續乘）則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的，是日本的佛教學者，如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下：「相對於後世發達之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念，指的
是釋迦牟尼在世時的佛教，此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 46
喇嘛教的慈悲和佛教的慈悲含义是不大一样的，在正常佛教来看，这又是一个羊头狗肉
的例子。
且看喇嘛教的诛杀法—杀生修行法((ZZ)
在上次已经提到藏密三昧耶戒的杀所行戒是诛杀法得以实施的一个重要的精神保
障。下面简单介绍一下藏密诛杀法的内容。当然，以后还有更多的关于藏密密续的经文
来公开，证明藏传佛教诛杀法的存在和狰狞的面孔。
密宗的诛杀
法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而驱遣鬼神诛杀
他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。若是诛杀他人者，行诛法 后，必须以迁识法
观想被杀者往生诸佛净土（其实这是密宗的喇嘛上师自己臆想的法：以为杀人以后，观
想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生 到极乐世界了）。 &
#160; 《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：“作法的基本方式叫做
阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人，用水洒湿赤衣或青衣
着身上。如作 极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上，面向南，一目向左
斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙... 阅读全帖 |
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h***1
发帖数: 2263 | 47 说慧能、马祖、洞山、永嘉、虚云、广钦等等未悟，这叫对正法的否定
说只有六识，没有超过识阴的法存在，这叫对正法的否定
说第八识如来藏非究竟，这叫对正法的否定
说大乘非佛说，法华楞严楞伽等是伪经（本版真有喇嘛教徒振振有词说法华
有问题！）
，诸如印顺老秃驴，这叫对正法的否定
说释迦牟尼佛的教外别传禅宗所悟，不如某某胜妙，这叫对正法的否定
说双身修法（性器官的结合，淫这种最粗重的贪欲）可以即身成佛，这叫对
正法的否定
说什么科学的发展有必要让佛教改写，不能因为佛陀就全信，说如来有二语
的，这叫对
正法的否定
你如果有觉得不妥的地方 比如你觉得”只有六识，没有超过识阴的法存在，这不是对
正法的否定“ 那就请您列举出来，OK?
不要只是搅稀泥，阴阳怪气的说话，酸死了 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 喇嘛教的诛杀法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而
驱遣鬼神诛杀他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。若是诛杀他人者，行诛法后，必
须以迁识法观想被杀者往生诸佛净土（其实这正是密宗的喇嘛上师自己的虛妄臆想法：
以为杀人以后，只要观想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生到极
乐世界了）。
《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：
“作法的基本方式叫做阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人
，用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上
，面向南，一目向左斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙齿，作大声
音。一天分三次，取黑土涂坛（曼茶罗），或用驴粪，或驼、羊、猪、狗粪，或烧死尸
灰。给坛神献赤色香花，或献青色臭花，或献诸谷麦豆之糠。于黑土地穿三角炉，一角
向外，三角中间各长二十指，深十指，以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠，或用炭
。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形，一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上，割
取碎片焚烧，或用仗鞭打，或用皂英刺遍打仇人形全身。说作阿毗遮噜迦的作用是，仇... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 49 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 50 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
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