B****n
发帖数: 11290 | 1 大膽妄言幾句
台灣的電影業真是很不容易
因為認識的人曾經參與其中 所以有一點點了解到電影人的生存實在太不容易了
有兩三年 我看了一些得到優良劇本獎金的劇本 有幾個確實挺不錯的
可是光靠那國片輔導金 根本沒法支付一個電影的成本 很多國片都必須要在一兩千萬新
台幣(甚至更少)情況下拍出來 而且就連一千萬也不是每個電影人都可以籌的出來 因此
很多有意思的劇本永遠出不了頭 在好萊屋大片的擠壓下 很多戲院國片放的場次也不多
這是為什麼就連蔡明亮這種大導演 依然要去一個個校園去做宣傳
當然 國片的大導演們也應該想想在藝術性和台灣觀眾的市場上取得一個平衡 不然有些
屢屢在國際上得獎的大片 卻總是沒有足夠的觀眾支持 這是一個值得深思的問題
像今年的海角七號 或是前些年林正盛的熱帶魚 都是叫好又叫座的電影 這肯定有值得
電影人
思考學習的地方 整個電影制度環境的改變 以及能在不失原味下 更了解和滿足觀眾的
需求 才是長遠之計 不然海角七號恐怕只是國慶日的煙火 明早就看不見了
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K****n
发帖数: 5970 | 2 诶，大家都是中国人嘛，中国人在中国人的底盘上做错事，当地的中国人提出来也是正
常的. 我觉得，这说明了这个司机他特别善良，这些乘客特别环保。在米国这样的发达
国家，car pool是一种高尚的行为 |
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K****n
发帖数: 5970 | 3 我其实听见说中国话怪的人就问你台湾的吧, 目前为止从来没得过好脸儿，还被明确纠
正了两次不是台湾人，连用Taiwanese都不让,但是明明就是跟爸妈从台湾来的小孩儿
我想替JCC辩解两句, JCC显然是打心眼儿里就觉得打大陆一枪是特别正当的，而不是故
意找麻烦。这是一个家教或者智商问题，不能怪他本人. 他本意是想当一个好人的, 这
intention个我们是应当看到的 |
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k*******8
发帖数: 2320 | 5 其實我聽喜歡薄劣諾的 當年在米蘭踢得不錯 作為支點拿得住球 也會跑位 各方面
技術挺全面的
不像馬大眼 前場拿不了球 偶爾拿了也傳不出去；跑位完全亂跑 從不見他跑出好空
檔 |
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R******d
发帖数: 1305 | 6 謝謝你的鼓勵，真驚訝你能覺得還好，我自己還是挺為這個傷心的，尤其是剛剛換牙的
時候，大家的意見我會好好斟酌！ |
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B****n
发帖数: 11290 | 8 LZ男id夢見wh wh說发现男id的回忆半男半女 結論wh是半...? |
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p**********d
发帖数: 7918 | 9 你說的這個太高深我們聽不懂，你能不能說一個我們知道的東西啊？我怎麼覺得跟你講
話我一陣陣發冷呢？你為甚麼笑得這麼狂浪？面露兇光？你對給你提意見的人都是這種
憎恨和鄙視的態度嗎？我覺得你態度有問題，我可以問一下你家庭背景嗎？你是不是因
為在紐西蘭沒辦法融入主流社會，所以才這種態度的？
還需要我舉更多的例子嗎？還是你神經太遲鈍？我是抱著治病救人的態度講這句話，你
可千萬別對我有敵意啊。
最後一句話多有冒犯，我只是學著主持人造句而已。 |
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d********0
发帖数: 5142 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
lwk (lwk) 于 (Mon Jan 16 20:50:50 2012, 美东) 提到:
LLL几个细节（各位义和团师兄师姐们别激动 不是说LLL有毛病）
1. 英雄双行体 然后自己不能自圆其说 中英文都解释不出来 懂不懂难说
2. “kinda'” 8年前在新西兰学的英文 突然变身成美式口语 本能的（注意那份不经
意的帅气）从一个在中国住了8年的中国人嘴里彪出来 不才看的一阵胃疼
3. 简历有水分 言过其实的严重 这个不深挖 大多数人简历也有水 100步不笑50步
4. 用反问对抗全马戏团 这个是人2亦2 全马戏团都2 积极升级斗争规模 这不是锋芒
这是暴力对抗暴力 甚至连理性和智慧都不够
5. 对招聘单位的态度 失礼 不当
不可否认 当时有几个鸡飞狗跳的CEO和张绍刚一唱一和 看着令人生厌 但是LLL的方式
和态度 问题不小 “我觉得打断女士问题 很不礼貌” 这种话 在美国面试场合 合适吗
？
聪明人会化解矛盾 不是强硬对抗众人 那样只能让LLL自己的处境更艰难
如果说化解问题就是软弱 s... 阅读全帖 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 11 中华民国好歹是个民主的共和国，咋是伪政权？你家认马列犹太洋爹的铲子党是中华正
统是吧 |
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t******3
发帖数: 205 | 12 竟然又是岁末了。偏安在异国一隅，无人问津，仿佛地球也停止转动。窗外，美利坚的
土地，何其安宁，一如我空空茫茫的心，霜雪之下，万事冰封。电话一个人，说正为孩
子庆生。life without life，而我无处可遁，似乎只有遁入虚空。
想起一个曾经谋面的人，他的细节逃不过我的眼睛，该是个内心良善的人吧，我想。这
个世界，人们似乎已习惯于惶惶终日，究竟该是怎样的拥有才能还如少年谈笑风生？起
风了，飘飘摇摇的叶子寻找着可以安憩的根系，渴望拒绝厌倦憎恶如此这般如轮飞转，
在上帝的手误中找到一个不那么残次的很难吧？任谁能躲得过岁月的刀锋。那个晚上，
我分明看到一只受伤的野鹿，怔怔地，目送它消失在苍茫夜色中。心痛。
想起另一个人，多年的同学，始终觉得她某些方面被保护得很好，可以做到不问世事的
那种。登机前，她竟然送我一本诗集，我想苦笑脸上的表情却只能是无动于衷。后来，
我打开它，里面有她手写的字迹：曾经以为自己的真诚单纯善良是优点。。。。。。不
要以为我过得比你好，他经常对我动手，也许你回来的时侯我已经离婚了。。。。。。
想起一部电影，亲人亡故，以为自己会经常记起，事实却总是忘记，只在一次出差转机... 阅读全帖 |
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f**********t
发帖数: 1001 | 13 赞！
利坚的
正为孩
想。这
生？起
飞转，
晚上，
世事的
后来， |
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p*********n
发帖数: 1519 | 14 謝謝大家祝福啦
要在對的時間遇見對的人實在不是一件容易的事情 但是 誰知道 會有甚麼人在等我們呢
認真對待人從來都沒錯 會有的 耐心就好 多認識朋友也很開心啊 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
6 要任命我僕人約翰 · 泰來、我僕人約翰 · 裴治、我僕人惠福 · 伍，還有我僕
人威拉 · 理查，遞補那些已墮落的人的位置，並將他們的任命正式通知他們。
第一百一十九篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆他
以下的祈求：「主啊 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 人家相信你，你還不幹， 沒見過賴皮這麼拙劣了。 |
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b******8
发帖数: 141 | 17 自古真道受逼迫，主耶穌當初作工時受到當時羅馬政府逼迫，還有當時的宗教界的祭祀
長，文士，還有受他們迷惑的百姓，等等瘋狂逼迫，殘忍的將無罪的耶穌釘在十字架上
，歷世歷代的聖徒被毒打，被殺的不計其數。
神今天來作工拯救人，卻被中共無神論政黨瘋狂逼迫，無神論的謠言能信嗎？信神卻相
信無神論的謠言，
，還有宗教界的敵基督為了保住自己的飯碗，地位，達到他吃人肉，和人血的卑鄙目的。
主耶穌早就說過：
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己
不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕”
“〔你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了因為你們侵吞寡婦的家產假意作很長的禱告
所以要受更重的刑罰〕”
人是神造的，應當歸回到神面前，人信的是神，但敵基督卻把人牢牢控制在他的手裡，
把神的羊反而說是他的羊，大肆造謠，毀謗，
真正信神的人存著小心謹慎的心，他會禱告，尋求，考察，他會讀讀全能神發表的話語
，看看這些話語是不是神的發表，是真是假不就清楚了。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 18 咦 你不是對"真相"感興趣嗎?
怎麼也對"苦"感興趣?
搶我的飯碗
實在很佩服runsun
對阿含有興趣就奮力投入 廣泛收集資料
"氣"很強
我搞了大半年還在思維 初步修行試探 看的資料可能還沒你多
還不敢說對阿含正見有把握 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 几个主要问题
1.阿含经确实有提到大乘这个词，但是他的意思是指能行八正道，断烦恼的修行人
“佛告阿難。是世人乘。非我法．律婆羅門乘也。阿難。我正法．律乘．天乘．婆羅門
乘．大乘。能調伏煩惱軍者。諦聽。善思。當為汝說。阿難。何等為正法．律乘．天乘
．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。阿難。是名正法．
律乘．天乘．梵乘．大乘。能調伏煩惱軍者”
2.《增壹阿含经》卷1〈1序品）是后人所加，不是阿含经文
3.央掘魔罗经四卷的那个翻译版本非阿含正统版本，而是被篡改的，在目前的阿含经以
及南传经典里面，根本没有如来藏的概念
4.十二部經，不是十二部經，而是十二种經文的格式。這些格式阿含中都有，不必包括
大乘經的。
5.北传的增一阿含经是属于大众部的经典，是被公认阿含经当中最晚出的，而大众部是
大乘思想源头。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 20 百度了"定业"，看到下面这篇。可是还是没讲清什么是定业，只是讲了重业，重业就是
定业吗?
[回正見篇各問]
問：定業可不可轉？
答：
【摘要】定業能轉遠為近，轉重為輕
【內容】
先要了解何謂「定業」。佛法講因果法，種什
麼因，得什麼果。定業是什麼意思？先要了解何謂
「業」？業有幾種意思：第一，業就是行為，佛法
講業最重要就是要對自己的行為負責，你做什麼行
為就有什麼結果，換言之，造什麼業一定有報，所
以我們對自己的行為要有負責任的心。
行為包括身業、口業，以身體表現出來的業有
三種?殺、盜、婬。為何特別說此三者？因為這三種
力量特別重，比如殺的行為影響力很大，因為斷人
生命，偷、婬亦是如此，這是很有影響力的業，很
有影響力的行為。
所以，做什麼行為得什麼結果，這是一種法
則，此法則是一定的。但是舉個譬喻，種一個種子
在土中，將來是不是一定會結果？是不是要有日
光、水的因緣，種的地方也要在土壤中，如果種在
水泥地上也不會開 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
又來了。
和你說了一百遍了，佛法的無明有特指，無明是指對四聖諦的無知。任何條件下都是如
此。
你自己正是盲修瞎練。你第一無正見，第二對於經典極度無知，第三極度喜歡幻想，第
四極度自閉，第五跟隨惡知識。。。。
所有的惡緣你幾乎占全了，真是不幸。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 沒有正見，打坐一萬年也沒用。
外道四禪八定厲害的，多的是，可是爲什麽他們沒有辦法解脫？
有些慧解脫阿羅漢連初禪都沒有，可爲什麽卻可以滅盡無明，滅盡貪嗔癡，不受後有？
這個世界，一大堆盲修瞎練的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0100kz92.html
金剛經的這整段话全部错误。
一、“凡所有相皆是虚妄”，这个不对。当下刹那相是真实而非虛妄，但是生起即灭，
可它仍然是法（現象）的一种真实作用，正是因为这种刹那的真实作用的不斷相續，才
构成了我们感知的世界。儘管當下刹那是緣所生的，但不能將其否定，不能將其空掉。
部派佛教中“說一切有部”的過去當下未來三世實有不對，但是大乘般若的"過去心不
可得，現在心不可得，未來心不可得"同樣也是錯誤，正確的是“當下有體，過未無體
”。
除了當下刹那之相是真實非虛妄的以外，諸法生滅的无常相、苦相、无我相也是真实的
。因为它们是真实的，所以才应该厌离五蕴世间，取向五蕴寂滅、不生不滅的的寂靜涅
槃。如果把無常苦也弄成空，弄成諸法本無生滅，諸相非相，那么等于走向“死路”。
燒開的熱水是滾燙的，這種滾燙是真實的，所以你不能把手伸到沸水裏面，而應該快速
的拿開手。如果你認為滾燙是不真實的，是空的，是本來不滾燙的（諸法本無生滅），
然後大膽的把手伸到沸水裏面，那麼結果可想而知。（熱水比喻輪回世間，把手拿 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
再怎麼两栖，也不能把佛陀和阿羅漢弄成"後有"。
阿姜曼那段定中看到佛陀和阿羅漢迎接他，非常的荒謬，如果這種都還信，說明它基本的正見
都還沒建立起來。
如果真要是定中能看到佛陀和阿羅漢，那當初五百阿羅漢結集產生小小戒是否可舍的爭論，直
接定中問佛陀就行了。
怎麼上座部就只有阿姜曼冒出這麼荒唐的東西，爲什麽其他人沒有看到？
懂點基本的阿毗達摩，都不應該犯這麼低級的錯誤。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 25 不知道啊
这个超越我的理解力了。
本的正見
爭論，直 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
沒有正見，去不了煩惱。
走了歪路，去不了煩惱。
阿姜查說的不錯，可惜這裡沒幾個人能真正讀懂。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
什麽叫人不清淨?
思路不清楚，邏輯混亂的人，這種人是愚癡者，波羅密不好，它是沒有辦法建立起正見
的。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 28 FYI -
《思惟略要法》
於一切眾生忍辱不瞋。是名眾生忍。
得眾生忍已易得法忍。法忍者。所謂諸法不生不滅畢竟空相。
能信受是法忍。是名無生忍。
......
當興大悲誓度一切。常伏其心修行二忍。所謂眾生忍法忍也。
眾生忍者。若恒河沙等眾生種種加惡。
心不瞋恚。種種恭敬供養。心不歡喜。
又觀眾生無初無後。若有初者則無因緣。
若有因緣是則無初。若無初者中後亦無。
如是觀時不墮常斷二邊。用安隱道觀諸眾生不生邪見。
是名眾生忍。法忍者。
當觀諸法甚深清淨畢竟空相。心無罣礙能忍是事。是名法忍。 |
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i********7
发帖数: 808 | 29 以理智為重心的佛教，雖然在修學階段，仍然不能免於感性的信仰，但是，感性的信仰
，也不是必然要與理智的實證，一分為二，毫不相干的。相反的，佛教的信仰，也還是
基於理智的延伸，佛教的理智特質，並不會，也不能因為感性的信仰而減損，否則偏離
了佛法的特質，將與佛法漸行漸遠，達不到解脫的目標。佛陀告訴我們，人生是苦迫的
，教導我們要從日常生活的身心反應中，調伏自己的欲貪[18]，消除我們違反緣起理則
的主宰欲、我執、我慢，就可以到達苦迫的邊緣[19]，徹底地止息人生的苦迫。
然而，雖然目前還是有諸多苦迫，經常地發生在我們身上，我們確實還沒能到達苦的邊
緣，但是，透過我們一些有限的、局部的息苦的經驗，來印證、觀察、思惟，並從這裡
推測，深信佛陀的教導，確實能夠徹底地止息人生的所有苦迫，而升起堅持於佛法修學
的志向，這叫做「勝解」。勝解是一種深刻、有力而堅定的理解[20]，從這樣深刻理解
而發出的信心，相當於尊者舍利弗所說的「淨信」。尊者舍利弗雖然不知道過去、未來
諸佛的所有種種，但從跟隨現今釋迦牟尼佛的修學體驗來推測，深信在任何時空裡，都
沒有能超越世尊智慧的[21]。像尊者舍利弗這樣的信心，就能... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿 二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實 二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 三、反觀的警覺、正見的生起
傍晚走进坟场的时候，亲教师要我们各自找觉得
好的「风水地理」位子，在找位子的当下，内心随即
生起了很多的想法，因为是要借宿一夜，所以特别认
真与仔细的看每一个接着一个的坟墓，最后选了一个
还算干净并且上头有个十字架的墓地，跟屋主诚心的
打个招呼后，即开始动手挂起伞帐。决定借用这座墓
地前内心起了一个想法：据说信仰十字架的人，不是
上天堂就是下地狱，所以不会在这里，我借用此处比
较不会打扰到对方，当然内心更真实的想法是对方也
不会来打扰我（虽然知道此是不正思惟，但内心却着
实有这样的一个理由）。
时间慢慢的过去了，回到伞帐后静静的打坐，刚
开始内心正念分明的思索着师父刚才的教导，心中没
有焦虑与畏惧，唯有师父法语的回荡，白天的准备工
作及期待冢间修的亢奋心绪，在过了初夜后无声无息
的溜走，随之而起的是身体疲累的浮现，在这活人不
至分外宁静的坟场里，发现身心的起伏改变、以及内
心的起心动念，都因外在的宁静而特别的明显及容易
察觉，原以为是这么一回事，再静静的看着才更清楚
的发现，原来是内心已经对周围的环境开始有「不安
及焦虑」感，所以把注意力特别的集中在自己的身... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由
起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。所有
逼迫行相苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦，
無有是處。《寶鬘論》云：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」
故諸苦樂非無因生，亦非自性、自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。諸苦
安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。若於業果，或決定相，或無
欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。
─《菩提道次第廣論》─ |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 正見可以是無所依靠的， 無我是需要我， 無常是需要常來依靠的
它們只是一個statement
沒有人， 你說毛無我 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 那好吧， 你的正見內？ 除了無我我常涅磐 ， 還有其他嗎？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 我是在說， 為啥有 人的思想和行為是 從 無我-厭離-自殺
為啥你的正見會有不正的時候 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 從 無我-厭離-自殺的人也覺得他們的學習的是符合三法印的，和帮助理解、达到三法
印的
為啥正見是需要達到的？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 正見可以是無所依靠的， 無我是需要我， 無常是需要常來依靠的
它們只是一個statement
沒有人， 你說毛無我 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 那好吧， 你的正見內？ 除了無我我常涅磐 ， 還有其他嗎？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 我是在說， 為啥有 人的思想和行為是 從 無我-厭離-自殺
為啥你的正見會有不正的時候 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 從 無我-厭離-自殺的人也覺得他們的學習的是符合三法印的，和帮助理解、达到三法
印的
為啥正見是需要達到的？ |
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c**********n
发帖数: 227 | 46 http://big5.zhengjian.org/articles/2004/4/18/26756.html
台灣未來科學與文化研討會：五音、五行與人體健康
─台灣未來科學與文化研討會演講者陳致平醫師訪談錄
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【2004年04月18日】記者─正見記者 陳─陳致平醫師
記者：陳醫師，您在台灣科學與文化研討會的演講題目是「從五音、五行與人體臟腑的
對應關係來看音樂與健康」，您是否談談為什麼從五音五行這個角度來談人體健康？
陳：中國人歷來認為中國的音樂五音是來源於五度象生，它和人的五官、五臟、五指都
是有相對應的聯繫。從臨床的實踐中我也發現人的健康、人的五臟與音樂確實有一種內
在的聯繫。比方說有一次，我遇到一個患慢性氣喘的病人，有明顯的氣喘症狀，很偶然
的，我的診所當時正在放音樂，他聽了音樂之後，氣喘立刻就舒緩了。這就引起我的思
考。我覺得這個氣喘病人他之所以氣喘，是因為他的氧氣不夠，可是在很多時候他需要
的氧氣量其實要比他的腦子覺得的要少得多。就像一個人肚子餓了，他就拚命吃飯一樣
的，而他真正的身體氧氣量並不需要那麼多，就因為他非常緊張，他不放鬆，而音樂能
夠調節它，調節他那個緊 |
|
o******u
发帖数: 60 | 47 李師兄= =""
你不是考過了嗎？（最近過得如何阿？我就是見你的那位，我最近要下到ＬＡ去了）
第一次寄的東西裡面所有寫的地址都是這個
ECFMG
3624 Market Street
Philadelphia, PA 19104-2685 USA
不知道其他的你是怎麼得來的？ |
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